١ نعم | لمن | رلر
ران مي ماطوال ل 1
4
ا
أرب
+4
م
52
نير | زر مم ذشيا 7 53 ف 2 اليا
8 0 0 ل ادر 2 0
0 و والساا أكهر سير 1 ليع 0 كي وو الما “كاري
: 20 2 7 او كقر 0 ل عو ا 9و اك
ب 5 ا موي 0 ٌ د لعي يأر ل هيه
8 0 0
ا
كل | 2 مر ا ا 0000
عر مم 0 0
0 يليا > | لعامر 06 قل ادش ار
0 00 0 7
و 007 0 ارا طرق - م ا رايت ني 2_0
10 تبلل زن ةلذ مر 000 2 قي (وراوسناوك
1 0-0 أس! امار 18 روا 1 0
0 0 2 5 أل
37 4 للم ع » 2 20 من رالرا با فى العلير لمر و وا اين با| ل
مومه فرظ عكر ادن لي سات ل هر تود آدس س# 0
و لكا ص ملو اه ا تيل 1 لبوا 3 إلى عات م
ررك مله يرل 0 برل ادسدداب سك درا رس اسيك 2-7
اس عاط ا سيم لكأن المسينا راق ١ سماد 8 5
عن تررك لمن 0 1 0 اديع
عثر قصاا 0 الاو و" 2 و الع أن"
0 , ا 0 رقت ادر يل 90002 2 اق
مصليين
أن الت 0 0 ا مث فى ف اخببارالعار والاتسسيا ع 37
ا رات يم ادماستايو ا رمسا سله يمانت عن #7
ْ 1 ا
53ؤأ. كنا) فاد سوه
0 ا ١ “روني ررجورمجم
0 ا"
لهات
لين العام . 0 1 لاسدنا ف" و 1 01
مت ةذ 20 مج ]م 0 0 0 الور م 1
* لجل مسر في جروا لمراظيم وا »لبه الما
0 5 ا ادس ا 0000 0
1 ام 1 0 10 سٌِ ةا لفصيل .الس 3 1 2 1 30
ا 2 اراد اسك 2 4 ل ش
7 العام ىوقت حصي نب [الفصال آلناسه العقايوا لشي
3 لو 156 ١ لد ا يي 2 7 ش
7 | لقميان العا شر" 7 0 لا سد 3 15 قبا نابل الأرسب *] فصان :
وري 0 رسيتي كير دص تش 1
٠ عار حك 5
, 7 1 لمعا #إلمما ل ! انارق عشرفه يدرس ١
' 1 2ئئ 1 0 لشم بسني .قفل. ٍ
ا لقعا ]ليا امرك عسشم فا سين" :
اس سيا 1 0 بابب 0 تس ادل ْ
21 0 ساح دن ا إسيا سيت ]روا و 0
0 5 1 ل 0
«منرن وت ريام أل (وسيي كلد بدالها مسي [ وأو 4- 24 0-2
.#القصل الارل» فى ني إل ذال ونفيقالر 01
2 يمه 0 و | تقر 0/4/1 34
2
0 م | عرفا و سال الورة فر لفط كه 2 ل 1
| 7 00 0 00
2 لا لير 0 بر 20 1 73
ش لاديس 1 0 لس 1 ال ا 7 و ا شضال ١
70 ب 7 0 00 0 0 ل 3
7 ل ف فى 8 رلسييرا, الشع ش
٠ ا دو م ا 2/7 0 4 7 0 لملاطل
قال" قاء أيه أن ناوه مغر 50 م
ان 42 ا 00 م 1 م رد
لني لصلوه وسيب شه (با كد بال سيب ل ليو .
10 ؛ش
ال ا مه | انمره رفغا ارو له |اثام .
0 اها مرت 1 ا ا للك
الواح د ملأتا 7 و لزه را نكن لال '
٠ سبك / دصت «رلعا باقر 1 0/1 د
«0
6
أ التي لاست
2 ار ل
ماي 500 0 0 ينبي لير" 0 41 1
١ اركاب 7 0 0 7 00
0 لكل 19ل واليشير و لرضاء ن 0
20 0ت لور ما سحه كه ل سيب لل ارا ل '
٠ وحشرديب النا ولق قار غرا هوا /خخيض با لا لبط بير لان
م 0 9 0 0 لت 35 1
٠ أرخصا| سور اليل ل اسان وعايا حيو ] الل
7 لدبم ا
0 د كود ف لشفا وغ 7 : ١
: دعاست ورت ورت 7 ادر شوش و عروسك صو( عسي
اقم رش تعالى فقي إآدم عليرا لهسا ما 0
27 لاسر سيمت امال فسا ا 1
: أها كبر ديت | لرتداير اللو سو ويا الى لسةوم, ل 8
0 لسارت 2 رةه
| قير | لمر دعر[ والسعاره | لا بابر 0 عر رم اليم
لاسا رياز 0 5 لاني 220 راي
5 َ ال 1
4 لببار قاب 1 بارع د فيل «عنيران
ل أ 0
1 3 0 ُ/ 20 مركا 1 ْ ا
5 سيت يا 07 مه 2 57 إ عا 0 د
اورتو مره دسو ند س ريا ا 0 7ت 17 2 :
الوا بد لمق فلن[ لهم رشضا قير »ار ال
. ذا لباو
تالروكع فرك و لع 0 0 0 0
أصر * بمو | عم المارى
إضتث 4 رك اكه تلعز" ل ا
بيع لشم اير * فان ٠ تقيماة ا امسو عا * اشم ل الل نل بن
ل 0 قز 0 سرك تيل 3 55 ماريتم
العت ابره ولنزأسب فى | لاغاأ ى وا جور وا مل والتحين اك ما
لور يرس فو اغرروين ابشدجض تيه ادر مدا (ورمسة 0 -
7:1 ا و لعفم وا لاسر | فك وا ناك و ا الأ
1 04 ا ارؤكا رق ١ بلست ار ما فاك ' م
دنر لسر صب دراه رام و وا
لي ايل ادها ترق لو رفير م ست ادل ا
نيما | ماد با لضا وط قي | يما نى كبري وقد
سبسسلة مر اود لا وها ا اسان امك ل
صعب المسير ا لامام ال عل | مسشجريدنا صرا لد ين ابو لفاء” تمر لير
رام امل شير رو الواس مواطلت ايب تا امير
ام ا ضرع لاسي لوي 7 حيفظما 0
بره موورضك م 0
12 بفغ فى | لاعاسن اننا أؤاقل ريرض
0 57 0 ا ا أآ# ا 7
ا ا انم بن داكن ف البلم لرمره 00
ل سقط م56 م سن ار 9 ان / لمر ا
اك لو يهان يمد سي م لى لازم إن
رن اميت نان بن اورم رعرعك يوك بده 0
وجي نا سا اناه م ذ اليب مم مع ربا الفسمة
7 م اروم 0 اناك
قبع الام اا م زر المطبوام ل بد كا ع م ئ
لال 2 ريست نه / يست رات
لاعاببى ب مز لوا لوه أب كما رج الع ب الادقا سب وعلر تو 2
0 لمت د رصع بولا لمن رينت دراوم
ث لم فسعما_ رام لاه إيقم ة [أ ها وامرسب 2
ا 0 07 0 0 اررق 200
3 تعالى
تعن ب رتيوت ا 0 0 أدص راس قم
اعادو ا لشر ع دقرا 0 الار إن والصرثات ل ول
اوردن لزرلفر لدم 1ل بست .ضرم ثم س0 در وسررضتته
العفر و العام فى الاين م 9 لم با د لاع : لبصرو | سرريعا ل
0 لو مير يديا 0 لكا دك ار سور
البلا | ل ستو دلق الم 2 ا
8و ل* داسو 51 ل تر 00
ل ار 7 صفرن مم كر انيار رد
برا الو لاق زانعا 0 و 0 7
0 ماس يت بار ل
و 0 0 7 زر
ره سبل حا رز اله مم سد ادر يسنا حراط 2ك
برأ لاسهبا تيت | كيين سيت مز | لأسياصيت ور اير ألا سد سيا
اوه سك رمحت درا 0 سنا سا كك
وثرير لومم ] صل | لمر هايم 5 ن الشا فر
د 3 ا ر 2 0
اء قال | رن 10 00
0 تاضور سب نرؤن 2 1 5
1 00 كان وام نفس | لعا 2286 ان إما 5
يه رده 2000
7
57 0# سقف ردن نتيا
| يام ردالفة 2 ف العا لديا ذ باعليما و
1 2 له ا 2
الل العا ل ل الول ف سانا ن لالمغقا
211 0 110 ل 98
لقسي ف مأ با فطباد ا اه بماد يما ركست معفمو
ميت زناه مز ا ين رطا ليست رمم 7
١ سد اببس مرا ,قرا ير ل عنايام ا لبت 3 بزداد ور ير
اموا 2 داقو تراج يدرك 22 ا 2
)م ام عوطم وعتزابرة ررد 0 7 و2 فضا بام آباست
0ح 2 انض رو ات 7 2 2101 اد
واخبار 7 بكر يسيمو 5 سشخل 7 027 11 ,نطق 5 6 #سويية
7 : 0 بكرا 1 لي ينث
الخيكف الكانى 1 اليد م لبر مون [السييم 2 2 الما ذا ليم
دو حل تون لولم ١ حيست عر اسيم 7 ليست وه طوراقل
بو الاصال مع ألاعي 1 ال 0
ب ادس ل 1 ردابي را 1 6 17
ين دعل أسرصلي را ل
596
ا ميق أبس ةلك تان 0 ناب ور
١ 0 لم يباو رلت. بيسن السسراسن امال الا عر
دلي سل #29 بها لسرن سا لصب ته 0 ص3 27
أل يسور تصوره مل ل الاعر» م بين | مال ١ لديما 4 47
كزجت شع ؤي لصو رست ل رست برام عاستا( نتلوم روسك
ييا
5
0
* إسكر
و دبك 50 العار رضنا ء اضر لعا 7
ل 0 لت 2 00
لقره 0 00 عن سسسسها بر الما واعياء
6 0 رت لا و 2
ااصرربوين
ولرشاء ا لزهلا لذ * الارسا بالع و[ لمر | ماسر
00 25 ا 28 0
والمقوى" م عا واسكبر م ] لا جا ل ألاسشاذبران
لو ىإ سبيهاتم سبك سانا م عاستا اناب 0
| يك ابل 012 7 سار 376 7 0
اديز سنك برا سك ماد فسا و ل الوا م
ا 005 0 7 5-38 مسراسست # قبي سس للع بر 0
اه ب ل 0
ام اذ سسب ل ريو به | سيره صر رلعى | العتي
9 0 2
1 اليرنه لابو ع ا قبا الناس “9 مكنا مسرا مأ رياد ارا
١ سن 020 لاد رك ا ا 2000
عير اليرراطا أو غير دوقا| سصمرم ركس بره | ليا 5
ا 0 ل را 1
لا عيةهم ل 11 ذا كن 0
0 ل 0 607 كم ورت 0 87
امسق شيو لام اليل الاسسسيا ذ
20 ار ابطق مر م 0
ا عأمر 3 أ يز تاوس اجر ا مه صؤنا د ى)
برب ريد ول عر ا ا 000 ا
إلا ل تار رمآ ع اما د لاق خنيةء زه * سب الاير لمعازر*
سل ركش رست اس روا سلما نام ا مركا 37 0-00 2
الشف م لرشلد فيا م إن طالي كلا 2 ل
0 2111
أل و ١ طارسبك 0 خكير 3 مسد 7 م 7
م يدن #رفلسيارت ال ا 2
و لفيا واع'ا رار للعو ورا حور
مسي صرق 0 ا ا ا سم لس ا
تقر بم إلامريا بعرو صت و ,يديك أعل أل سيد العا أن فار"
0 رسا امراك وما امد ب 27706 0
6 الع بيد ليرلا ولصر فش ١ | ل يها #اير» ا
ا 2
3
| لفان" وق ل عابم ! اناا لشو 11 لد يا أو لز لقي ره
لل عليه ارو ل 0 1 مال سر
ارس وت # بعر # وي ١ فاه
ان آي لديل رست دبا 8
0 وٌُ ذل أن ا 7
دق 200 و ا 0 2 و 1 ادر
ذم كيرد لي بلا ولول * و يلبش ليرا لريذ ل لقسمربا
2/1 ل 2 1 2 ل
41 7 1 1 )و ل ميو | ضع
م 20 ركه رريركه ا قر 4 او رمو صاخ كال رمرابر
3 ب" ا مر الغر ل ا لعف لز السب و لعز ف اليك
إلا ناا ا 6 | لإعار 0 0
2 2 م 87 لسها قي ينا
ا 207 م را ا 1 2
2 ا سيم لظ دصلام 0 ست لضع حال
لاض 0 الى المسالى فى # رس 00
اه الك سيقت
ا ن نمو جام © كنال اجام اللي 7
7110 اسعالت 0 0000
0 لبو ليع صما ل اقم فى
0 2 سيلب يقالت 5 و
وطن "يمان" فى * قال الوصيف ره لاشكايم
رسعت
١ 500 7 م د الاقال و 1 سساو
« اما د يشبغ نطا لسب | لعا 2 اتنب الل
م لل لا بو سعت بن نا لك اق عم | رع
الى ايمل كترم لطاب ف دكا ني ١ سمسما ف شير لاسا ساا م بان
١لا تمصا وى رس الم روص | لمر 7 ١ ال#رع
4
ف
اأى ل ا دلابد اير ذ س و | لمفى ف معاءاا ست لما بسن “ثريا
* لقصل الثالث*# فى خياد الع الامستازه | اشر ست
و البباست يتبث لطالسيث| اي نما ردق كان | سيم و
جارج الي فى امود ديفن كال ثم جما الي ف الال « .معدم هم
النؤعيد و سرمت اسم ثعالى ب لد لل قارى | باز المقبلم داكا نى “كييا
تاكن رن اقرب النترد جار السق زو امعرتانتك
قالوا يار العنيقداباكم اكير اويا سان لسن ذا
: بجرا ! لذج ظبر مر ١ راض الاكابر سئى | لعاي م فال سعرصن الغنقم
ولفييع العرد لو ر ثب الو مشي والعر اوه و بوعل شراط
الساعم.و اد نفع العام «الفقء كذا در دفى ابر ينث داءااضشيار
| لاسسسنا ذ فينبفى الى تجار | لاعلر والاه رع و الا سس كا | خار
الو حسيف تما وب سلييا لع رصي سر عر الثامل وا د قال ورم
ا ولو اا عدبو ردقال نبست عثر تماد ينو بوي
كنبا من كأناء سير قزر قال أن ه اراس طلبدٌ ١ لعلر شاور مى
فى طلسمب لمعار وا عرس على لاسب الى كارا اط السب العاره مكنذا
,لبق | بى مشا ورد ا عرفا المرنعا لي امررسو لرصدي سسا : بالمشادرة
)اما
ف الامو رو! يكن ١ مرا قطن مم ود ذا اغا خاو كان
النبى عليه | فسسلام الشا در اكاب في تييع ألا مو رفى بيع | لوال
على # ايم ليست قال على ل ضى | م خذر با بملاست اهم عن مشول ف
قبال ل جال و لضت د جل ف لاسشى فا لرعال مين ل ذا ى صا نسب وسشسا ور
العلا ء في الامور ولصصف ل عل سن م ارا ىصناسب أن لارتشاور
| و 'سشا ورولا راع لرولا سم لاراىع لرو لا يسثسأ رقا لصعثرا لصا دن
دض انعد عنم مسسفييا ن | لبو رع ل « شاد فى مكب | لذ ين جشموان
الس أنع] | وفظلسب العام ن اعلى الا مور و اصعبما تان المشاور”
ف ابم داه جسب تقال ل فى انم عر السك اذا ( بست الى كارا
١ مل فى | لاخملا عت الى الى" واللسش هري رجو انال ونتمنا رامنا ذا .
امل الوذ :بست الى الم وب أنت با سين عيره و زعالا بويت
سم .ير 00 | لاعفنا اير لكريم فمامل
رسن فى احنيا | لاسا ذ وشا ر حهى لاجتارج الى نكر رن
م ساق ع حي 4 8 0 سب 1 5 00 ام
0] مسشسعر # [ا 3 38
د ان عز برذ ى ا لجال باءت * وقيل الشها ع دب رسا علا فينيغ,
ان يست و لعي على | اذ و نع 520 تى لا بسر ايامو ع
ن حى لا رف لسغل .لشن ن أ صر قبل ان ب الأول قف ملم حو
١ مسقل الى بلر عل بقرطره ره فان كر ه لفرق ألا مور
لمشمقل | لشلسب و الفيع الاو قاسفب ديو زى المسلر و لهس
جما ير ير اليس ديو اه ©* سشيعر ** إلى | لبوا لينو | مو ان بعش '»
صل ع كل جو صرولع البيؤان * او ار بالناتف
فق قيال غرا بن اللمناعا قناطرا لمحن * وقد االمشم مت ٠ ا
ليى اماي سمو سي
| مسال # سنا 05 مرعا سان * ار
بلقم #و ارشار] سسا ووطول زان * وام اضيارا لش ب يبغ
ْ ار جنا د بجر دا لودع وصاحب | لطبيع | لسقير و القرمن
المسلان مطل و | اشرو الفنان والكسار » سشعر # عن
0 رد فسال و امسر قري # قان لمر بن با امار ن _لقير ىع *
فال قاقر و سيره * وان كان ذ اخ ير شقنال ل سر مع *
و أشرعث #شرر » لالسو ربل السلا فى عالا ل* 7 صا 2 لفسا دأ عر
لسر # غرمه ى البليد ىا أجديرسر نع داكا جح ربو ضع فى | لرما وتخير *
قال د سول الس صلق ا الفطيرة الاان
الوي سو وامه و كريعث ونا ل فى | _
ا لكا رسيي ع » يا ريد بد تربودا زمار بد * وقيل فا عدبم لاز ضبا بها مأ
و ونيا الصادصسب بالصاصب # الفصلالرا بع*# فى لعظير | لعاير
جام 0000 0 ع
اد صل من وصل الا, بلعم" وما سقط من سقط ١ لا يتركت
2
الوم 5 قبل | رمه جرس الطا عساةالا ممع ان الالسسان
د 0 # ام ميد يو ره ع سن ) ثماة من لظير
|
لعا 00 . 5 . 6 ]| ٠ 0
ا ل ا ال ل مى عرفا
00 باع د ان شاءا عدن وقد اامصمت فى وأأب * شمر 0
رأ بست اعن | حمق تن | لديم * د اوجبء حفظا مويل سام *
01 3 ل
لشم حن ان شرع ل ارك “#اسعابعرنته | مر الست دربي »*
قان سس 5 ع فا مي كما رج | ليمشثى | 00
الدس الشبرار ىع رخ اسع تقول قال انثا بار وير ١ لم مر
ل ل ار
بعط
و0 2 و" ش
00 34
00 أو قير الوسعا ان لات اام دلا ,كدس كا ل
مر اتسينا فالن لر 7 اب عالمما ينو ب ها شه
د لا يسرم | لكلا مم ممه ا ف لم م بار د
عم | لم و يرا ع الوقتك ولا يد ن ١ لبا سب بل لعي ردى تحرج
فالماصل ا السب رضاه و نتسب سخيطه ويل 1 مره 7
مقصي لير عزو جل لا ل لا طلا عم 0 معصيم | لها لن و من
أو قبره أو قبرا ذلاده ذ من يشعلق ب كان اسرراذ أ القيج الاض بزآن
لين له بك ان داض اع كبار الا لال لان عنم الم
0 دكأن 0 0 05 001 3
7
000 1 0
الثقاض الايام بخ رالدين | لاز سابن دع كان زابسسسر ا لاي "يمر دوكان
١ تابي العظعس وأيكرم و بكترم فايً الاحثر ام كان ,تقول انما
وهر نت ب | المنعسب بر مد الامسناذ فا ىكذنت ام اسناذى
طح ال ونع سال او
1 مشيياه | لشييز الام ١ لا جل 01 9 * الاو 01
كان خررج م ا - لعض القرى ابام 0
وقزار سيلا 00 بخ الامام “مس الا دارا وزع رء
تال ل لشي ليذ الم 1 0 كه الست الخو لا
ام قل كم 0
0 ا 0 ا
الا قلباا وى ان القليف ارون ال شير رحم اسم بعسف ابل الى
59 0
الاضمى حار امبف او ونغسيل رجليدة ابن الكديفم
فيسب | لي ء شع , ييه | لد عو فين شال 5 | 5
لسعل_دثو د بقلي ذا نامر بان لصب اليا با عر يد يم و لغسيل بالا صر
537 من اليم ١ لعرم نظي لناب فيلبغ لطالسب! الم ان لا ييا عر"
لكاب | لبا لطمال 55 على عن | لشيين الامام تمس الا يل ”اللو الى
٠ , قال ام دست يذ | العام بالسعظير فى م فز ست ادن نيت 1لا
با لطظير فا ى ١ لزت ١لا دل بالطباز وا لخيو الام
5
كمس الاب "الس رخس زلا ى معو نا فى ايل" كان بكر د فو ضاء
لت لبان كتير ا لكر ر ا لابالطسار "5 دمالا
| لعل تور ه الو ضو لول فيز و | و الور العلر ب ومن التعظي
| لواصبي للم اوتعاتق را ضيفت اذبو الشبير
فو ساب لدي ولا لطع عاوعم الاب سشيا تآغر وكان سما ونا
سشييٍ | اسلا م يكل عن سشسبيع سنن ١ اما بيخ | لى فتييماكان د نيع
١ لحبرلى انا سب تقال لبا لمضارسيم بر ينا فى الى م بد لمع در جنات
او ال ركان سيدا 191 فى الانام الاجل عر الاسلام
سمرو فك لها فى غاى ,لشول انى 5 بوانت اي 0ت
فلا ب) أت الا ولر الى كبر ز عم و مر السعظ, إن سس
اس م 5 ذلى ان كبرل عم د من ل و2
كنا اا لاناسب دلا نف ر مط و بترت فى اللاي" | لعاسشية لاعن
الفروروورا | لو حنيف" ل دكا نها.ثقرمط فى اكلنا ب" قال ان
م 0 0 ٠ 2 اليو
عئيك غم يمست لف ,لعي | | “كلك و قتفيب لشمر سب
منت عي ونسشا و على عن | لشبيز الاعام بجر | 4 ين | لسرتطيى ل ١1ل
اال ما فرضطنا بر سناد | جنا نرسنا دا! لما بل تومنا و يطخ | لوياولن
لم ا د مع
والوفع والطالي يبغ ع الى الور فو ناسيب ليم عي | أ 18
ام بنع | لقلا سملا ضيرع الساص دمن تسشسا جنا ومن لعظير .
| لعلر نظيم الشركاء ومن عم 9 والنملن مزعو م الافى دسب العام
5 بخ اق للخ لاا انوا تعر اث لبسقم ام سق
0 لسب لعل الى ستتمع العام واكك" با لظ واأعر مدان
سرع سسا" و اعرة وك واهرة العف مره قل من ١ يكن تعظير__لمعر
العب عمو اشعظير فى ادل موفليس بان | لما ونب لطالسب ابعل
ان لا جار ع ا لعل بسفس ابل م لشو ض اهره الى الا سا ذفان
الل سسا ؤقد مصلل لا لجار يسب فى ذ ن# وعرعت مايتسغ أكل و١ صر
دا ليق الطسسم وكان | لشبيخ الام الح يع الاسلام
أن كن * لد يول ه متو لكان طالب العام في الزنان الال
لفوض | مره بالسعلر الى سباق وكانن يلصاو زى الى مقصو وه و مرا ده
ا لقصو وم
ا 9 كان يل الى حر بن 1 سيا غيل الخارى ر هلان
ب ١ الحا حم لما كن اعد تقال لكر ومست
١ 3 1 . 500000
4 لعلم عم ا ربت لارائ) أن ذللت العلم البئ نطبم نطاب
لم ار سق قصا ر فيرم ١ يلق يع امم بسك و بالبخع
الاي نام اى لايكلس قريياس الاسسا ذ علد | لسبق ,لغيس
رد ده بل يمست ان يكو لى بيثم وبين الا سنا ذ قمر القوس وال
| لز مله قا نما كلا سب معو ب وثر قال مدير ١ نام ١د غل
للا يي ف كلسب و11 جعار لان انيم 3-0
4 الاغلان | لز مي" بعرعت ف كتاسب الاخلاق كنا بنا بيد الاركتيل "
يما خصو صاعرن ا لتاب رومع النااب رلاحتصل العا قبل العلر نسب
قى | بجر د امو ا قباد لمم لاببر من ١ بجر و الحو اظب و الما! از مه
والهالاشاز هفى القران وا لزين جا وا فبرالسمر ا سقيلا
ثر ل ما سعبى شال ما لتمى قبل ات والحقر ل
م الثلاث ا مشّعر و الاسثازوا لاسب ا نىكان فى الاحياء! نشم ى
| لشبيز الاعام الا سسماة سم بم الدين الشيرازى الشائى ره
0 37 ماسر 7
| بجر بد ىكل ا عرشا ع « ١ ١ اجر ,نشم كل ماسب مقن *
ا ١ لتم اعرء # اوقبي مق بس ضين *
9 مع ار ابل على الغضاء 20004 سن | للبيسب طيسبت عيس | لمن *
و | مشر ست لاخيره > لشم *
يست الى قلس فقيها مناظرا * ,لغي رعنا + 9 | بحنو ى فور و ليس
5 ليا ل ددن سر ليها فالعر عت يلون 5
قال الو الطيسب « شعر * دار ١د فى عيو سب الناس هربا لنقس
القاد رين على ان 5 ولا بد م سنس هرا لأبيا فى نبل #شعر» درا كر
) كر
3 5 1 ل 5 3
ا كين طلسب | للا لى * قبل سن اكز ا ليل جملا
1 5 م 4# ان 0 4 5 3
يما ار ااال | 051 | لفن لى لظم فى بذ | لمع
م مسر د
سن شا ١ان يحو كم اما ل ملا » فاشير زيل فى, و ركما جملا * وال
نا ا ال 7
طال فك على ب سس رأ # ان سشسدت باصا جب ان بلغ | ما
دقيل من ا سسب نفس باللييل قير 0 قلي بالنما ر ابر (طالسب
العام من | نمو اقيم على ردس « التار ار في اف ل 'لليل وآخره
1 1 1 ' 3
قأن انين العشائين ده قدت السروذت مبا رلب وقيل # ياطالب
العام بارا ىر ما © و جنسب | لوم وا حو | لمشبيا # داوم
عق الدلس لالغار ق» العلر بالر رس قام وار لغما» و يقتي
0
كدرست المعالي » من طلسي | لعا سم اللبا لإى رد م لبور
ْم ايام ا عر ال دعنفوان السشها .سب كها قبل 4د مسر عله
50 # من دام الى لبلا ,تنوم * فايام
الح ذف حاضيا * | لان العر نه لادوم # و لا جر تقس جبر |
8 2 3 3 سند 30
,لقعت | لنشس و بمقطيع عر العيس سس : كل | لر 'نْ فى و كك
و) لفن ١ صل عظير فى تتبينع الا سشيبا/ قال لس ل انمد ص | لمر
علير وسار الا | بن يه || لدين سين قاد فلو اقيم با لرن قان | للذيست
( أ ضاقطع و ل ظهرا ا ينهي د قال عابر السلام تسسات 7
فار ف بماو لاب لطا لجار إن الم العاليم فى | لعلر فا بن
الو رامس كا طبر لطي يجنا حي قا ل | بوالطيسب ر «#عل تدرا مل
رم العا 36 ول زرا ابرع طني دعر
فى عبر الصغيمصغا را * و ,لصغر فى عين | لعظير الظايمر *د| 7
في سيران | لنشيا د البجروا لبم» والمر اا" من أكا ست صر صفظ جمبيع
كسيب اير لعسن [ و ا تترين بز نت ١الحجير وا لموا في والظا بير
ال 1 +1 تسيا( الاسمادير ار لجر اوكان
ا بج 5 لم يكن ن م من عاليس لا حصان ل العار الا ييل اللي انام
ان اله كسب معالى | امر دياره ما ما | سكين مم
الاب اسسماة رم ى ١ لم بن ١ لميشا ف ل ىع ف كما 58 سس مك1 1
| لاما ي ان ذأ الشرونى ره ابيا زآوال تساف ليس لىّ على المشر
(16)
والمتر سب و ساد ( | لي * قا ل كبعت اسا فر بز | لمر ر مر
05320 ذان ١ لم با قليل وا" 50 ل ينا ا عضر" قر فليس
ب اس علو | لم" فشال ١ ل م سا لمق امد اب ا
دالاعرة تقال هما مسن د لافهل ستسبر ذيما * و لا لجل
مركت و | سسا م 8 فصل اكت امس يم »د قيل قال
لو تيه ل هلا .لى لوسصت وه كنست بيدا | )ست موا طب "وا يلب
د امل فا شو م واف عظر قال ١ لشم ايو نصرالمقارى
الا نصبا ىو # با لس بلس لا دعق عن العيل » في البسروا لاصيان
د العم ل فى صل *دكل ذى تمل فى | لخيرصغتيط » وفى الاام
ثم كل ذ ىع كلسل * قال دغى الم عر وشم | لذن فى به المعى *
دعى لفسى التكاشل «النوائى *والافايبى فى ذا لبوا بى © فم
ال لللسال الحظ تحظى سر ند مم وصرنالن لاا بي # وا يكت
1 ل 5 ئ عملم . بيه
ع كسان في | لأفسث عن مشي # اقم اديت وباقر شاب
7 2 2
عناصمل *كر من دبا كم من شبجز كر امن ام مر قو لما سان
من كلسل * د ثد قبل بحل كسمل من قد" نامل فى سنا قب
العر و قفا يام تيسق ان سسب الشسم على | مسي جر
لواف بالنا لش فى نضا بل العام قان العام يبقي ١١ لمال من
لمر النافع ميل بم سس ١ لز كرو فى 3أأسب بعر ف قال وام
0ك
يوه انو ريم و السقر ىا شين 1لانام | لاجان ظبيرا لد يبن
مثا
ميم الام الكسسن بن على المعرو حت با لمر غينًا فى ره * 1 لها لون
“وى قبل آم * والعالدون دان الوافاحياء وامفام في
اسه ١] لقيو لإنام طون :ا علا عير ان ا لور يه لخر »
0 3 1 الى ابتار كار
ادى انعار اعلى د ب فى ا را سي # تدس وقه
عزالعلى فى امو اكسب * قم والعر يبقى عز «منقا عنفا »
دز الجمل دعر ا اوت عاب الما بكب #اتفيما ع اا 2ه “ى
من اد لقى # دق ولى | البواد] ل كذ عي الل الاير
5 ع( لع : . 2 0 - 3
الع ا فب فا سعو | *# ثبى عفر عن ذ أركل | دنا ذسب * يوالور
كلى التو نامرع عن الثم *#وو وا تمل مما لرهربين القيا بمسب بم ا لزه
الس ىسن + ا لبها يممى آمناقى الث | يسبت * بد يليم
وإلنا اي الاي لمكي 20 دن المرايسب # ب لششع الالساري
من ل ارج عاصياة الى د دكت ا ليرا لسشيمرا لعو اقسب *# شمر
امد ام لير سبكاما» د سن لا ذء قد ما زكل | طالب :
جو ا لمسصسب الى باصا دسب | > 1 لله مون وبين
المناصب * فان 5 الربافظفك لمر »# 5
بوي
اح 211 يدايق امار ار ورين لأا عره # قات بر
لان العا جر الوا مسب # و | شم بعضير + سشعر» الشام| لد
0
لفسا | صبحنت جام * قادل العلر ١ قبال وآغره * د كف
بام 5 العار و الفقر#والغمر د اعياد يا عتاللعا قال * و لم يبنو لالاسل
كثرة ا لبَاز د ١ لرطوبات و طرلن تقلديد تديل | لطعام قيال
١
القق #سييكون نبي على ا ن ا لنسيا نس كمه الاير 0
ا 50 50 "لل
53 أمرة مشر سيب | أي * 9 أسره 0-0 الس لتر الكل وكزا
اكل ١ لزبيسب علي ١ لياق و كرس حدم لا يكمارج الى رسب | لما ”
1 5 0
و لتخبرا لها بس ,لاع الباق :| # و آتلت لتقلل البلغر 5 يزي
في الحمفظ وا لغصاص قام سل" سني بز يدق لو | سب | لصلوهه قرا ٠”
| لمرانى كز نيشال لبر ١ | لباو بات و طراق تشلبيل ١ لاكل| لنال
في ساقع فا الكل و بمو الى ”وا لعش "دالا ييا رد قبل #شعر#فعا رم عاتم مار»
سقام ارم امل الطعام * و عن النبى علي | لسسالام اسقال لام ا
بيخغضير ا لير لعي فى من يبرم الكول وليل والمتكبره .سال
1 1 أران : 0 8 3
فى مضا ل لسره الاكل وى الا هراض دكلا ل" ! لطيع د قبل | لظم
7 حاشيد] لظم د عن جا ليموس اقا ل ١ لرمان شف ع كلم و كل
لمات طر كل قابيل الكل لسكب خيرم كيرا لرمانى و في | .لما
اعلاضت المال دالاكل ثوقن ا لشبيع عر لض و “ىق بر ا لعشا سب
فى وا را لاغر هوا لاكول بيبنش فى القار سب و طر لق لأبلييل
الكل | ن بأكل الا طم ا لسر و لقم م فى الاكل الا لطعب
)00
٠ 5 5 59 1 ل
ف الا سشسبى ولا بأكل نع | يسما | لذ كان ل غوض #حيم فى كثر:
1 لكل با يلقو ىع بم على ا لسيام وا لصاوه وأ اعمال الشا قفاء لاسب
*ا لفسال | لساوس *
فى بد اب" | لسسبق دقم رود تنبب كالى | سسا ؤنا شير العام
فو قعت بد | | سبق على ,لام الاد ,نعاء كان يرو فى الات
م رسا .شو ل قال ني إل اهم صلل ١ لمم علي د سار بام سمشم"
6 في لو م الا لعا الاقم تم إمكز لو تفعل أ بو حنيام زه
ويرد ع يذ | لكر يسف عن | سسا ذ ١ مشيين الايام الاجل قدام
اين اعريل يل ل شير و معت من ا أن ب الى المشيين
: 1 ني
| باو سبعت البهر الى د لكان إلو تع كل مال سر ١ عمال ١ حيس
على لوم | لاز لعا ديه الاك يلوم الار بعاء خلق اس فيما لور
دمو بو م نخس فى حن الكنفاد فيكو ى مباركا فى حن ١ مر سين اما
قدر السيق فى | لابثر دكا نى | و جني له كلق عن | مشييز الام
الشاغى عمرين ا.نى بكرا لزد تحرو ان قال قال مشانحنا رهم العا
بف | ى يون قد و | لسيق للب ى قد دما يمك ضبطمبالاعاده
عر يرن با الرطق و اله ل يي ف يزيد كل لو عم كاز حبى ا و ابن طال
7
ما
دكث ربكن ضبطم بالاعاد هم تي با لرفق والمم بي فاطاذ! قال
| لساب فى الاير 1و احا رج الى الا ماده عشرمراعت فيو ثق
مم )
| لا كنا ١ | لضاياو ن دان لاسر لعا و أت و لابب ركب د ش
العادء الا رجه مكببره قد فل ا سس تر قصلت ا
فيتس الى تدع لسشسى انن بكو اقرسب الى ذم كان الشيج الانام
1لا سا3 مشر مت الدين العقبيق ده لقو ل الضواسب عت ى
ورخا الملا سقباج ار تافام كاثو ا جثار وان للب ى
صغا را سث المبس وظه لام اقرلب الى الغير 9 القيط و ابعر عن
101ل« الذروالزفاين الائين ول ان تلق | تصق عر
الفيطوااار كارن زوع اب ا مسشسيكا لا ,لوم
قا نورك كلا ل' |الطببعويز ببسب لفطل و,لضيع | و قا له 4
اك يحتبد فى الثر من الاسسنًا ذ | دبالناءل و التلار 1
لتكراد ذانذا ذ! قل السسبق كر الكار لالم ذكت ويفير
ذبل حفظ مرفين بجر من سمهارع د فسريرن ثم فين جر رن فط د ذمرين
0 اذا سماوبي ذ لشم دم يكس غرة [ هران بن اود اننا الهم
0 اليسيرقيبغ ابن لا يذماذن بل تبره يرع عم نعي لر و ل ياصشررع اليه
فا - .كيسبسسن دهاه و لاجيسب من رجا «المشسم نا لشي ب الانام الاجل
0 ام الدين ماين ابرام ررد
رمم | لمم امنا + للا فى | انوي اشر الس يي ون | للم ماي
0
اك را ف للب * اتام العا ام المستقير © داوم ووس
)82(
القع ضير * و اذا خفطرت سشيها| عر * م الردفاي اللا
“نم علقم لى تعود اليد © وى ور سم على النا بير قا ان ]
مل فوا نا * قاب ر بد « لشى عل ير * مع تبكر ار ما لقي عملم * و أعسسا
0 ل / يان
سسا بن يه | الر' ير * ذا لرا ناس بالعلو م لتتجى * لا كبن سرن اد لى
الى ببعير * ان تست العلوم المسيست دى * لا نرى غيرجا مل
و يلير * ثم | بحست فى القياما ارا * و تلدبت في العقاسب
لشم يد + ولابد لطالسب اللعلر من الي اكرةة ا مناظرة والمطارص
فينسخم ار بكولى بالا نصامت وا لنا فى 5 المال أكمرز عن الشغسب
والغغسب فان ا لمناظرء و البر اكرة شاور والمقادره ام
يمو بل متف رارج الصو اسب و للب !ني صل بالثايل والالصافت
| صم , بره لابمل دام كل ذلب لاظمار الحق وا اا ؤ! اراد
الموي و العيا نمالا بحو ز ا لا اذ الا بي .| أخخصر معدا ل طالبا لعن
كان م بن سح ره اذا توب عليه الاسشكال لم رحقيره ابجواسب
كول ١ اناو انف ترد لان كل ل نار عابر اير الطارم”"
ذا لناظرةا قو سن ايز جو الثكرا رلان كراد لدزياره
د قبل مطاز ص شاع خيرم كر اذ نش رأكى ١ الكان مع شعت
اير الطبيم وا 5 و الي 71 مع سعدسك 0 سس قير الطبيي”
(*ع” )
قا اليم شرف الاغلااق شهري "و متا ور ونور ةوق لقي
الذي وكره لديل سن ١ جر و اي هليه قبل | لعلم من مشر لله
لمن قر مانن جنع الناس مر مه فيننى لطالمب العلم ان يلون
ماما 1 يسع | لا دقاست فى د فا بلق العلوم عاد لت فافايد رلب
الزافانق الشالى ولبراقين نانل وم رت لايريس امامل تبان
اكلام عى يلو ن عمو ابا فان ١ لكلا م كا لسيم قلا بد من لأس ممم
٠ بالتاس ذيل اكلا م حى يكو لى مصيبا9 قال فى اصوال الفة. يذ ا
اناري ان باو ىكا! م ١ لفغير فى ا لمناظره بالناءل قيل
ل اس العقل أن يلو ن اكلا م با مستبت و الما ل قال الأنايل
3 الاير 6
5 1 لير كما ا كفي إن اه امو عى ا لشفين
سطبعا » ل انففان سبسب | كلام د قم * د الأبيعت ف الكر ١١ لكان
ميبها* فينسف ان يلو لى سيدا فى بيع الكالاسث والاوقات
من جمييع 1لاسستخاض قال سين إن الع صلق ١ ليد علير 5 عتار الل
ضا لد ا مومن | يوجر 4 افر اد قيل غر ءاصشاوع اكور و “معت عن
١ مشي الامام | لاسسناذ شرا لدين السا'لى له .لقم ل كا ست
جاريم ١ بى راو سدعست روا بابد عرشم له فششال لما صم يمال مفظين من
انى لو سعب ره فى القام سكا كا رثك ورا
(ه" )
وغول سسب | لر ود شا قط فصغط و الب مما دكان ملت امسلل
مسسشكل على حمر ره فار نفع | مشا امزة لا تعر نا لامسستفا د
274 من كل اعد لبن انال الل لو قيلت ل 5 ييل قبل م
اكيت |العار قال اسسافلت من إل يها وه وما دست
الا اد" قيل ل بن عباس د ضى | عد عذومابم اد ركنت العام قال
دسا زع سو ل د قلسب عو إل 5 انا شصى طاسب | لعار ١ لوال
1 لزمان الاول ١ تقول في ين« امسا ,
دام لفقم | بوحنيف" رهكثرء المطار ع" «المذاكره في وكا جين
كان باز أو بمر١ا لما اله عل البارد لسري بع السب
كان ابو حفص اللبي له )تسب ديار ل قا كان لابر لطالسب ال
55 السب لقم العيال « غيره اك روسل الروة
اسل ليس لتحبم ا لتقل و البو ن عذار فى تركب العام
١ لعشقه قاد لايلون اشر من الى ربو سعب ر وول ا
مر لمق تمي نكا لما ىكبي رفعر | مالل ا لصالع للرجل الصالم
قبل لعا بم ادرلت العلر قال باسب غتى لكان الصطيع ب ابل
العلر و الفضيل قال سسيسب [ باد | لعثر لان مشكر على اندر
العشل والعار وام سبسب | لزياد ه قبل قال | بوحنيقم ردانا
بباح انار باأكثهر 5 | شار ككل دست د قفست هل فق وكيز
| ع
قلت العير سر قا و| وعاى از ايتيق لطاليب العلر اننأ '
لمفسغل باأحي و١ شار با للسان و الا ركان 15 ليا ل بدئ
لق :د ! ا فيق من | للم "فعا لى و الطلسب | لمر ايم من
الم لعا لي بالم عا > و ! لشسررع | ليه قال العاني ! و من | سوير ان
نابل العق ديم ابل امسن و | بجراعه بو ١ لعن من اهم معاي
ا لحن لبن | لماوى العا ا بعا لى و 0
عن! اغنا! ل و امال ! لفلا تنا “جو ابرا م و عشلبر دطلبوا | حزا
من | الوق العابوزه ببو ا لعثيل لا ن! لعشل لايد ركب بيع الا مشي
كالبص رلا يديصر تييع الا سشبياد جبو أو عبجوزه ا وضاو !د إضاو اقال
ل مول المرصما العم صأبيه 0 العاقل سن عل ,لعشناء فاا لعن بالعققل
| لا ان رالعرضت بج زالفسسس قا لل سول النوصاى | لدم عار سام من عرث
الاسم فير عرصت رب قاذا عرصف عب قف عرد قمر ه السرعزه جل
ولا تعر على لشم وعقاء بل ."ع كل علق لسر و لطب الح
مر و من يبنو كل فاو | لهم ذييو “مسوم 9 مر ب الى صراط سيرد
وم كان ل مال فلا ,كل ب تبغ | شعو رفن الخال تان
اللبى علب ا لام ا دا'| وى من الثم لكان ١ .لو | لشيع
الام الا جل مس الاي م١٠ ليلو ا ده فغيرا يببيع لعلو | كان
معط الغتهماء من | أعلوا ' فبام ل ادعو الابى فب رلا م وم واعاد
[. ( 0" ؟
وسشاطقل تضرع نل ابم مامال و مقرو الخال الكذسب « رتسب
ياو نعو نا على | لدء د التقق و قركان مير بن لسن هال
ابرع كان ل يليا له من | لوكلا دع لان قك فى العم والفقر
لم بن لو سب نفيس فرآ يفن
اويا ار بل كر واجل لاه لعل انما
الما كان قبول اعد يذ سسا لا !جم ث0 24 7000 ل
ف قال سول ١ شرصق الع هايم د سيار لأمومن أن يذل تقس دعق
أن ثرا اسلام الار ساب ى جمع قش ر البطيي ا للقاء فى مان
ا
قال فاللمافر انث ذألب جار كي ان ا أ
ا لزن :لانن لقب لا لمخم لطا ل م
0 ااه لمع فى 00
١ علي السام ايياكب و الطمع والذة مره طرو لا ,تقل ها علر « شرن
'المال بل يفن على نفس على يفره قال اللبى طايه | لاا م
الناس كاير ١ 7 الف سكام لتر ان فى لزان الول خرن
لحرن ثم امون العا ل و فى اموال الئاس وف العا
0 ا د العالم اذا ن ها عالا نب عرص العام
لل لقو 7 كن : لوأك يسو وعم دسب | للشمر صلق | موادا
: طلا
مله يلقو ل ا عو ذباسم سن طبع يد لى الى مبيغ د يمسق لثمو من ان
(8" ) ْ
لا يبر الام الي تعالى ولابخاصمت الا قل و لظبرؤ/ا تكبا دز :فا لمشمرع
أن شم لمر امس | تلوق شر ها عنس يغبي رهد قاذ العم .عي لمر تمع
لوعت | انلوق ور اقب عرو والشررع قار عت بر الم بع
إلى خامت الله مع لذلاب في جا مب ١ لرها مو يذبخى لظالسب العلم
١ن لعر و قرز لتقم لام يرا فى الثار اد فا ذا ماخر قلبحى مباغ ١
ذأب الميلغ يلو ن دا عيا ل, الي! ميا دفاذ | بلغ فى| لتاراد ذأت
ٍ! ليلع فسبقق | يكرا سسسجق الامسن تمس عات وا لس يق البوم الذىبا
قبل ١ لاعس اذ بلع عراءت و البق الزى قباء ملا ادا لز ى قباسي '
والزيىم قباء واهرا مز || وعم ا لى الثكراارها اعفظ و يبغ ان
انا نجاف ف | ار اد لان !مدر سن ا لتكرا ل يينسخى | ن يكو لن
لقو و مسشساط و لا كر جما ر | حمر ان لا بطع عن الكارا 7
جيرا لا مو ل | اطبا ١ ل ابابو سسسعت ( كان يذ ١ كرمع
| أشقها ,لاو «ومفا ط وكالى “ره عر مل باتوسب لىع ١ مهد لشوال
ناعم ال جا نع مز خابيام ديع للب نارمع ا لقر ةو لنشما
الى لا يكو بولطا لسب العار فطره خائما اف دكالن سسا ذا
د يلبش
*! مشينن الاسسالا م برا لين د« لول ال فقت مشم كا ب
واقرائى بان شع لى | لطر فى العميل دكا بك
ان شيعن الاسلا م على الا سستويا ب ران و قع الفطر ٠ فى
)8:(
م ا ايام | لغطرء اثنى مرحي اراي
١ ْ 1 : مام ٠ ل :
3 22 00 يع مش يك فى ١ دنا ره ولم عر | كاوس ئْ
م بجر امالنافى المنا ره كان ,دسا السناظق كل لوم« لمم
برا الكلوس للمفا ظر النى عشر سن" قصار شر شع ال لام انشها ثب
3
1 30 0 ا 2 5
دوا ى شا فعيا دكان ! سسا ذ نا | لشيير ا لقنا ضى ١ لانم خا لاشهاا م
قا ضى ان د « راقو ل دسق للمتقشم | بن حرؤظل سسسيين” و | صر 5 مزع
سس | لفقم د يكرد داب سس ل بعر وألب حفظنا مع مر الفق .
و| لسرا 1 | لقصل الشارئع الال وه ذال البيوااامم بن
١ لبو كال 7 لاهن العم و 0 مرا ارزق ولا اسشسغال قاعبر
النيانة لاه ىم الو صيقم ار دعن عبر | لمم بن عأ لز يبر ى
صا سبو سول | فرصا | نيم عير و سار قا ا 5 ف بر يلوج الس
0 |[ لثر تعالى 2 يرز قر من حيسف لا سسسب قال سن شقان
قا لامرا لرزق سن ا لقو و اك + قل فر رغ لمعيل نكا د م الامو رقبل
ين سر 3
#ررع المكاز م لاترعان لبنغي ما #واقعر فائكب اسست اللا م لاس ”
قال دم ليش ر ١ أعلارج ار 5 و صيى قال صن مى لقم ف
ٌ ن مشغديها فتغلات يبغ ل و مر ١ ني اسشسفالن له م
اقل ٠١ لبن د بل امال | أخيره و مر | لاعره
لال مقع دا قو لر عليه | لسلام أن من ا بز او سب ؤ وبال يقرا
الامر المعيشمٌ فا لراء ب قمر ل نح ياعم ل التحيرولا مسشسفل الناكيت
شفاا لي باعفنا رالا سبافى الصلوء فان ذأب القر رمن اليم
والقصرس اعمال ١ لاض ولاب لطالسب العار من "ثانايان العلا لل
1 لد يهاه "ليرا لوسع ولبنذا إخار و الغرب ولا 0 حمل المكة
و ا مشة "فى قن تدر كن قال اتوش طاو [0] نوسيات
عليم قو ل "لعا لى لقم لقبرامن عا ا نيا ال سار لعا
دام يتقل عل فى غير مين | لاسا لليعام ان سق ر | لعا لا كلو
عن الأصبب لان طلسب | عر ”7 عظير و بو افضل م الغراتك
عن كرا لعلي *و الا عرعاق ورم او اقب نين سبرماع
واه مرلذه 'لشوق ساير اللز اعت الريبادلبط اكاب > بن الس ره
| ذا سبرا نايا لي د اكان الشكلات قا م ور قص كال ادير ايم
امت ول ين أ جا ا لوكت لزه لك سن يه الام
و تبغ ان لالشتغل لسن 1خ رو لا بمعرض عن القةء قال مر ر
من 1 ل اذا لك ركب عار بز اسا عسكؤلي ل الساعد عل قيمع
ا ا تور ف عفن مو حو و دسم مال
1.١ ضيب كم | بعاسيب ينسم و يار يشخ لفقي ان امشاتخل ب
و ى شيع ادقاء ني كر لا عظ" في ذ أل قيل رو ع شير خم | لهم
2 ى اشنا م .دعر وذا فقيل ا ا ى مال ال 2
18 1 ام من مساريل | لا حدر | سشاثر مر فرع لقح
ونبل ا قال فى ا تعره سشسغ ادر مسابل الكاسب عن الاسرعر ار
لبذ | اليو م د اماق إل مو | ضعا عنم
* القضان | ليا من به
ف قت ا حمل قيل د قنت التعار من اسم الى اللمر وغل
تسن بن لز ييا د ل حبر اعد فى | لشم مو | , 9 ام
د لم ببست على الذر را عشي ال للعين ساي فا فى لمر و أت
| لدعي سارو افضل اوقا مشر رخ | لمشباسب ودقلت لسر
دبين العشائين ويدبخع ان خرن جمبييع | د قا لم قاذ !دل م
عل امشسفل | نعم آغره كان ابن عباس رضى اسم عا ذال م
اام نشول انو دنوان الشعر اكالم بن سس دهلبنا م لديل
ذكالن, افرع عبره دقا تروكان اذام أ من رع يشظر د نل آ كان
لضع عه الما م ويزييا لومي ااه تقول لوم من ا
* الفصا لى التاسمع » فى | لشاخلةم "وا لصي" و سق
ان بكو صادسب العلر مسف غبانا حا غي رصاعم فا | لسر 1
لبنفع كان | سسا ذا مشي الاسلا مم بر إلى الا بير" ره يلو ل قا لواان
ابن المع يمون قالمالان المعام يزيز ان لون لاز نم فى لقان
عار فبب رك | عنشاد ه و مشفقم بكو نابي عا ما كان | توصيش مر ره
يكن ان الصسدر الا جل بران الام _جعل وقت السبن 5
المصم نر | لش سير حسام | لين و١ امسمعير نارج ١ لدرين ر ميم | لير
دقست المعو ه الأب ,لعر بيع | لا سباق ولا نا .لقو لان ٠ بن
طبيعننا كل د فل فى ذللب الو قنت قال ابو يما رحبب | سم ان
الغرباء وا و لاد اللبراءيا أو بي من | قطا را لار ض قلابر سس ان
اقه م اسسما قير فببرلا سشسفقام فاق | نماه على اكثر فماء امل
لاس وولف سرد القطر دوين ابن ايا دع اجرا
دلارخاص لام تفييع او قام قيل قا لملحسنى تجزم باحسيام والمسى
سيا ره تستاوين مشاراي اتير | الام لواو الفارية
دكن الاسلام مد بن ا ىار ا معره مت بام ا مزاده مغ
الام ده قال | مشر في سلطا لطي لثم لو سيعت البمر الى ره
ع سبع # درع ار هلا بوره على م * شعاءنة لاني رايد
فاماء * قيل من آرا دان يرغي | لمعت عد وه صل العلر
وليكرر عد مسي من ا لوازع العلوم «المشد ست
1
#* ستسر +
اذاشيت ان للقى عد ولب ر اخي * د لتقناد غي د ترق برا *
7 قرام العلى دأ زدا, من | لضان العه عن واد ملا ازع عرزل
أتبل لانت لانن مشسغل بمصا لم در أت ل لبعد ولت
!أت مصاع لع 0_0 ل ا اك
أو الما واءت قاتما العني ولي 1ق كيين وعداك
الحم لاسسيهمامن ١ لسسما ' قال عيسى ايض طرافام
عليء و سيلا مه احهلو | من ! ليم و اده لى تر رحو | عشيرا المشد نت
قور سشسهرا # بابو ست | لماس قربا بعر لع ار لبور
نال دقالى * ول ار فى | نخطو سب [عشم وقغا» و | معسب
من معاد الت ١ لجال * 5 زفت عرارهالاسشياءطا »*
ناسعد اضرا انرشن ليرا :اولي سه إن القن اير تر
فائما سشاء | لعر | وه و لاحل ذ ع لان لم عليه | اام _ظنو |
با مموسنين خيسا و الما قات ابس دنيف لتر ال
كبافال اد الطبسب رست تر*ة| ذا شاء قعل الراءساء.ت نوم *
صرق بارساب من ن نام * دعاوى حبي لول عرام »* ايم
وليل من الشلت مظلم د المع * تنم عن
القبيم دلاتزوه * ون ا ليمصناذروه * سيلف 0 57
لي 2
اذ أكادالعردقلا نر * د المصم للثين بير ابى العم اليسى ر
سشدعر * لقان اسار من جاجمال * المسسسو عير طلا و اعينانا *
رايم على عر به * 5 ليلز م | لا نات ان صا نا
* اللغصل العا مشر #*
فى | لا سسا وه و ينيغ ان ون عا لل سمت بر أ
ف كل قسنت حى رحخصل ل ا لمفضل وطر لق الا سسسلها و ٠١ لى بكو لن
,عه ف ىكل د ذست بر ةج والح وان ال ايد قبل من حفظ
رم را أنى 0100-2 را على كل حال ليطالم
د ذبل ل لم يكن | رفس ىكل ار ببست الام" فى قليء و بلاق
ان وان فى الرقترياش اباذيب ا ليع 5 يد فيه د قبل العام
.لوز سن ١ قوا 1١ لر جال لام غلون اعنسن ] لتستون وإلقولون
عير ا لون بيبا بر الام الاطن الاريسيه
الاسسسنا و كن الاسلام ا معر وهت بالا و يسب | لخاد لقو ل
قال لال بن لمسما ل | بيست ا لمبى صا لمر عليه و سام اقول لاكمابم
ستسيئًا من | لعل | ل" قلست الس ل العم | علد لى ما قدت
م بير فقبال فى بعل مكحيس" ققنلست لامع حبر فال يا لال
لا"نشارق ابره فان ( لخ رفيعاد فى ايملماالى وام لقي" ود مى
العيم ز | لمشيو سسا م الد ين ( دلبل شم س الاين دان 5
1 ,لو م سشينا من ا لعار ١١ كا" قال سيرد هن ف ريسيت يكو دن
كبي راد اسشي رب حسام 1 لد ين ,لو دعت له قام بد يماد ليا سب
٠ه ممع فى لكالل فا لع رقصير « ا لعلم كير فيخي ان ١ ابيع
الاو قاس والساعات و لغشم النبالوم ١5 تلو ا ست قبل عن حي
معاذ | لرااذى ده الليل طو ييل قلا تقصيره ,منا ست و اليا و مضييع
220 فيس
د لبس كل افات ير مك كها قال ا سسسسنا و ا مشي السام
د حر اساقى سشيهم كر من ستيج كبر اد الو ست
اقول عى 537 الثوست مثيا ل | البيست ليبفى على أو مك
الملا فى لمش #ماكل ناذا ست نطق د يلفى * قا ل على رض | لدم عم
ذا لست في اعركلن ,قي و أن ى بالاعرا ض عرزن عل اسع انعا لى رز يا
مسا| ذا و | سسشعز با هر ليلا ف نما ولا بر لطا مسبت | للم مري تيان
42
2 ,لغب إ لمشيو ًٌّ و 2 م
الاو سيور دااطلن مزعو م الافى ب ار
قاس لابر ارم ن ١ لعن للاستاذه الشركاء و غير للك ماقا و
ا فيل العار عز لا ذل في ولايم ركب الاير | لاعن ف قا[ القنا)
ألم 9 4 ذل : 0 عزف قال ان
ادى سب لقمنا نشوى ان لمر # فادسيت سأ ل العرتى يز لما
# ا لفصل الكارى عش *
ْ الورع فى ما 0 ره لديم م 7 اسه
(1 ١)ا
0 يلول اسه ملي ال ودع امال اير بو دارع فى
ا اناا و [ لهم بع باهر ع للد اسشسياء ا ااا ن ديم ي شيا ب
ادلو قم فى | لرسسا ليق اه يكلب خيرم ١ سلطا هركا بن
00 رع كان عار أ لفغ و | لتعر ل | لسر و ألو | يه
اروس الور ع ان از عن |الشبيع 1 مر الوم كن لكلام
فيا يدفع دان كر ذعن اك طعام المر نان كن لا بع طعيا م ا موق 7
اف سب لى النها سثوا لعبا ند د | بعر عن وكرالسم “نعالى و اقرسب| لى
العف اولان ١ ,نسار ا لقثراء تفع علير ولا لقم لد ن عا | لمشمرا ”
فاون 1 الب كي اذه ى ان الب الام الجديل مد بن
الما لهكان فى عال شعار_لا بال سن طعا م الموق كان اومان
فى | لرسسنان و يب طعا مدو يد ظل | ليه يلو م | م فرائى فى
بيست اس خبزا لسو ن م 3 ساخطا علي قاعيز د ابس شال
0 ا باورا ات
ا" اللعا و ل د الى ِ 0 و دم الغها
وعى فقي من ز ؛ وا لهة.ما طالب | لعلر ان تر زعن .| لغيبه عن
ال الكثار دقالمن يشر الام سر عركت م بفبيع او ا
الورعان كسمن ابل ا لمساد و المعامى والتعطيل
و عور با أعبلى ” فان | لها در موث" لاما ل" ان ,كلس حمسن
سيستشبل | العا 1 زي “سنا ا لسبى لديم السلا م يغام
ل بره رز عن وغوه ا مظاوم ه م
غرجا فى عام لى | الغر ”وكا ذا ش يكين زجعا لعر سيرع
]ل لد جما و قد ته اعم ابا انق ل لاغ قثامل فتدما ء البلره
: 0 فا حرو اان علو س
الزعع "شق فى حال انار نار ا ركان سس ميل | لقباء و ا مصيروا لاع
يا فى سم بر | الينام "دوج الى غي را مسر انق لنههانه انبا
ان الغقيى | عا فم برل ١ سسلة با ل اد 'والزرىم( با
رلب | سسسقنها إل ١ للقعبام اذبو اا اسم كو | لعلو سن الا عير
1 5
ال م رك و ء, الاين بن فان ا مس لا بكاو امن العباد
وامل | حيرو القايران عام اسن أ |[ لعباد وما فى ١ لديل
و بخ ولطالسب العر انلا تماد بلا دا سب د ل#. من فا يمن 00
الو سب عم المسئن فمرن تمان بالسين عنم شبن الذ, ١ رادل عن يا
3 عر ,للش | عن الاعره ال وا جزامر بسك
ثم 0 8 الم عليه دسل فيتس ل ا لصاوه و الشماوع
صو 0 7 ليا سسعين قانى ذ عست تكو ل لم عاو ا اتتفييل و [لختام
و قدت للشيع ااام اليل الايد جاع" اين 0
ّْ #العيب» ٠ * كن للاه | مر النولبى عانظا #* دعلى ا أصاواسك
مو قبا و ما ناه 3 هسب لوم |التشمرم 9 ! كيم و[ مسعن *
بالطيبا ست "نص قتسماعا فظنا * د اعتال ايلب ححظ حفطب راخياه
فى نضاء ذا لمم جرعا فا #د قال دح أهد اطيعو | و جر واو لاكاسلوا
الي م7 مر عو نى و لا جم تون نحا ر الور مى قليلا من ابل
54 باحسو ان مسد رد ان رطام رين
ا ا قل و يتيخ
0 | لم قمر ,بها ض و اسستدى ل ا
و ل يلال رن سسا ل رض | لبر عر
* الغصا نالا ومقره
يها ,لولف | لحفظ ده لور سف | لسبها ىد اقوئع | سمبا سب | لحرفظ | أبجر
و الهو | ف و اق ل الغزاءة صلوه | اليل دقرا ها لقر عن
ا سيا سب | لظ قبل لبس ستسى "ا زير لأتحفظ من قر ] :1 لقرانى
نظرا دقرا ؟ الثر | ن الظمرا | فضل لو عليه | سام افضال
ال ام زا الاق رار مشر ادي ير لعش
اما ء فى المنام مالل اىى سشى دم م افع فال قرا 5 الشران
را نول عه وفع اذامب مسيم او سان اعد الم
د12 ل لانم وا مر | كبر ولام ل ول قو طانم الكل ار
55
4
#١9 ( )
عدوكل وند كلاسب ملسب ايد | لايد ين ددر مد.. ريون 9 رفول
دعر كان" مس :سيف باس | لوص الام البق ا لمبين و ره
قا رق" للعا مين فيل * مغر *
مشكوت الى فاكبيع م حفطى " قا وصائى الى تركب المعاعى ب
7 لفن 4. :
فان ١ 0 نضال سن ال # ونضل ١ لس (! عطي لا ص #
24 و مشر سب العسلل ١ كل | 0 ز مع السار واكل
اقرز م) و سر من ل باس تمر | كل ,لام ص ا أرق ,اوريفك
1 1 : 1 8
' سني ارين اران لاقام كل مالقلل
لب ١١ أرطو با ست يزيد فى | "حسفظ كل لا يز ير فى الام ارس
| لنسها ن د اماما لوزسك اللسيان ثا لمعا م كر هوم و لزان فى او /
لد يياه كر هالا سشغال وا لعلا ين وقد و كرناء | ليزي
اما قثل اك يدعي ل مرا ليها لاه لضم و ل تفغ دمو م1 لد هال ار
عن الظلى" فى القلسب و مو م | لاخر لايكلو عن| أنو زف السب
« .نظهراثر ه فى | لصاو ١ ثم ١ لذنها يسنج عن الخيره بر اناعم
_ 6 00-. . ف ا
يشي ال ١ مر نلا قال المشيي الامام تصريون الصسن ال غينا فى
فى تعييوه | هلانت بكس بالغى * و | ذا الصيات خها م *
0 ١ 1
| اليد اضاء قل 0 من * 5-5 الام الاعل
ا - 3
0 0 كار باه ولي" عر م « سو
واسى فاه “با # يريت الاه؛ مع ىكذ و صذا* فظلست ذل يى
و | عذرنى قاى 7# لسار سللت عبيل العلوم ةيا .
لى فى طلاسب | مم دالفضل دا لقى * غناعن غناء الغا يراسليد
د عرقما د اكل ١ أأربز ١١ لرطر «التفارع الحا مش والنظرا لى
١ أنصلو سب 5 قراء هالوارجالقبوره |المرد رين تطارنا كن
و القناء! لثمل الح على الار ض وأ كبا مد على ققره القننا
* الفصل اليا انك عسشير»*
فيا ,كلسب | لرزق و١ صيع | لرزن ١5 يزيد فى ا لعر دما بنقعم
نم إلا بر لطا سب | لعلر مسن | لو 5 و معر ف ١ يزيد فيم وما يزير
فى | لعروالشحا ليتمررغ لطلسب العلم د ف ىكل ذ ألب صنفو كنا با
ا
ذاذر دسب للعف يا امنا على الا خا ر قال ذ سول الم صلق | لمم قار
وسما ل يروا لقم ر ١ ا ١ لرما مه لايزيم فى العا الال مرقان ١ لرجل
مم
رم الرزاق تر تس سد رف زا ارييس اا لابب
١ لاسب سسبسب عر الى | لرز ق شيو ما لاني ورين
| لفغره ثم درو ؤس مر يسث فا وز | | لشب مليع | ا
الوم اورثكا رايا لدم ا ا د
47# اسار
إمساوبيلو
25200 *
:قال الافر* ليس سن الجيي راك لياليا* وربلا تفغ وشى ب معدل
0 ليل باية | لعلات ثر سشم *| فى 1 م نام الال
| لير نفد * النوم عرياناد | لبوا ل عيريا ناد الكل ادا لتجمادن .
بسسقنا ذا مايد « وصةئر البدمل | لبو م تلنس البيت فى اللبل
و تكب لق ماقى | بيت و لمشي قر | 0 للشيا 2 دلدا' الوب
. 2 0 0 2 3
با ميا و الال كل شب و غسل | ليد ين بالطين وا لثرا سب
و ابوس طوى عبر و1 لاتمكاء علي ١ صف وجي ١ لبا سب و |المو فى فى
الأب لوإختاط الو مداو ويرة و عذوتت ا لزد الرفيه وان
مسيم العزاجو ست فى أ لضي اناو الصلو و١ سر ارع
ل مد " (أخ ا و 1
| كرورجس | كر لع صاوة ١ تر و الا بتار فى الز سب
| فى الوق وا لا.نطاء فى ا لرورع مل و مشر | دكسر ات | خرص
الفبرالسء ل ددعاء الش على الو الم ورت يرال
عطقا | سس القن دين لو ارسيقت. | للق عرفتت
0 2 مات 5 : 5
دم يي ا له 1 5 ع 1 14 ٠ ملام
١ لما ليوا ل | لمر فاع و الشسس رول قاجاوا ليل والقاير
اه و اللسل وا لتو الى و الصاو ى ثي ١ لامور قال |
نسل ١ لع صلى | نع علي دسل ١ سسسئ لوا لرز ن بالصر قدا لمكو
9 كت يز يد فى جمبيع النعر خصو صا فى ١ لرزن و سس | لحل
من نما نوع ا لر زن و بمسط الوير د طيسب اكلام يزير ف | لرز ن
ل م اث .
د غرن الحسن بن على ل ضى | نهم أ كنس | لغناء و غسل ا لاناء
كل المغناء و لقو بى ابا سب | لبا ليث للرزق ١ ثا م الصلواه
ال 0 2 بلى الا ركان و ساير و | جبا ماو سانا
د دايمادصلوه الى ار و لوو اماد
تصو صاب لليل د قت النوم د قرا 17 سر د ء تاركب ١ لزى
ينده | أعلاب وا لرزل والليل اذا لغشي 3 الم امشمررح و حضو
ل 1 ل وو 4
السجرقيل الاذان والير اوم على الطبار ١ه واو ]” ساة الغي
دا وميا لبييست وى لا بتكي ,كلا م الم ينا .دعر | لو شر و ليكس جا 9
ا
النسا + | لاعمرا لعا جر وا زى اينار كلا م لغود | زى لا بمسشسل بالل لمعي
د فيل من ١ سشسغل با لا يعبير لمشيو ل ما ايعزير قال بذد برا كير
| ذا رابست الرجل )ل كلام قاسسسسيمن بحنو قال على رصى اخرع
١1| 4 | لعل لشلشس البلا م قا 5 على رفي ' ابر عم و | شر
فوب امن ٠ ذا تم عل فر كاد« دان حمق الراركا
0
24 ف مما يدف | لرذ كل ,لوم بدح | لمشكاق الجا لى وذت العماوه
يم هر د سبحا رى | لهم | دعظاير د حير ١ | سسا افيا لدم و | الو سب اليه
ل ل
و مسا ء يا ير مره ان لوال 0 ككل لوم سهان الهم
ا 0
“ هيلو د ا مغرسب | لضاة مسسخغا را ١س تعالى سس بين مره تعر صلوة
:مدي مقو ال لاه ل ولاقو الاياس | لعلى ١ عظير و الصاو 5
ًَ النبى علي | الام ٠ .لقو ل ,لوم | لجتممم سسا بحن مل لامر
| فل الات عبن عراب وا 98 الضل)ست م و و .لقو ل
د | الثنادكل ,لوم ليد"! نت | لمم ا لزريز| 5
ْ انر دس الت اسم ا اكلم لكريم انست العمغا لن مير
والشرائت اسمغالن الجا د الثارعالى الغيسب وا مشوادة
عا السره ا لاخشاء امت | سم اللبي رالمشعال المت ا سغالن
/
1 ل مشي و اليه , يعو وكال سس | نسب 1 نعم د يان وام لدي
مزال ل مزال ! نست | لهم لال الا! ست ترص لي يلد د م ولط ولمم
يكن لم لشو احر انست اليد 1 | (1| نسب الرتمين ا لرجيير ا ست العم
لاا لرالااضت املاب | لشروس | سام اممو من تمن العريز
الجبار حابسلا | ل الاجو | لقال البا ري المصوار ل الاسسسم'
7 ل م الالرض دجو العزيزا لكين
1
لفل الرايع عشم 4" , |
يزيد في الم ار الاذى « تو يرا شودخ وصاء
كرحم دان لل جين لير و مسو كال د ارات
سمالي الع مانا يرا بن ونم أ لعا م دمبلغ ١ لرضاء [ : ار
5لا لا سررااء ' المهزنا لى و مسسهى | ومبلغ أ لرضا و مم العرم 7
٠ ماس اكب ربلا ' ازاك و,مشنبى الما م 2 سبلغ ل ضلح زم العرس
وان 5 راردا ره داسياط
لوو “وا لصلوة بلطي بر | لقمرا نى بين الح و الوه و حيط
|لصنبى” فلابدس اك عار شبناض لشي داك بالانا؛
007 لقي مهما لبشيع | اام بو العبائر
ال 00 نح طني | لين صبا:أر عل
عدم كر دعن ن للطابم وام الماوى الى اللو أسب *
كتاسباواسب النعل في ا لطرع ا معره ويد
١ 0 00 مشر با فى شحو
عار سس م الشيرا لبا رلا رمضان |
ار و سس ف ممتي لعر | العف و !اما 1
0 من برذ ١ لشيو على صا حبهها
| لعت | لعسلي حوره ملام
أعاو
١ مسي مسيم لا فى المواست :دالا رض ديو العزيزا ب
اليس
* الف ا رايع عمشر ة 1 1
انود ل انق اليروة لنن الازى ١ أو قي را لسشسيوا رخ 3 ام
لمر اك ,نشول تبن اقبي و “تسو كل الام يلاسك مرا سك
ساك اد لا ليا لى م امار دسب ١ لرضسا 11 العريرا
ولاال إلا إسراء ' لزنا ل و مستي | ومبلغ / أرضا و زم العرمرا
داس اكب ربلا اناك مشت العلدميع ل اهز 2 الردر
ان “رأ عن قطع انلسار| أرطي الاعنر الفرور”, واسبا؛
| أوضو * وا لصلوة بلسْعظير والقرانى + ين الي وال وحلة
العم اروم ان باتتعار باد الي سا ١
11د في السب | لتوجمدما بشيع الام بو العباس
المستغفرى رح اسم فى كناب | للج فى ,طسب | لبق صلل انعم عام
ات 00 الا وود
م كثاسب اد اسب التعار ف المطيع المعر
0 الابيد لدانيي ف يلد مر سشم آباد 00
اماد شر من الغبرا كينا رك الرمفان
مر 0 سم و سعين العر | لالعنت وا يجين
لحى عثى اده | لنيو بير على صاحبينا
[ لست | لعب حدر و علام
/
ا
0-0" لولس 3
١ كفا 500 اح ويب 4 .0لا اام 5
جمجباخم الس جشه اشر ل بس الم |
ك5 أ تدس ا 1 ْ
300 ا
ا
ْ
0
51717تالااللانا الاالادناناا لأظمقمااام
ل ندا
ب 5 5 الاع8 يي
3060 08:6 علطأ مه لعلقلأع؟ هط كقنائط عأممط ه51 1٠١
.20618 5
58 القطة نزقل 6ه 706ناأه/! :8م 1-00 ,م8 زو ووق ثم .2
0 عهم هوولة 10 مجه كماموط)ه] نره؟ لعوروتان
,نال - مهاه 1م6)! قلموط [0620613 15 ترول “رهم ١
2
ا راف اسم
الس عن عر و بن الاحوص ان رسول الله صلىالله عليه وسح قال ألا ان كم |
على لسائكم حمًا وانسائكم علكم حقنا اما ستكم على تانكم أن لا بم طعن” ٠
فشكم من تكرهون ولا يأذن" فى _وتكم أن تكرهون ألا وحذهن ميسكم
أن تمحستوا اليهن فى كسوتهن وطعامهن وس الريذى واصله عند سل
فى الصحميم 9 والله عر يز حكم جد فها دبر خلقه وعن الى ظبان أن معاذ
إن جبل خرج فى غراة بعله رسول الله صلى الله عليه وسز ذا # رجع فرأى
رجالا لنحد يعضهم عض ذذصسكر ذلك سول الله مسلى الله عليه وس قال
او اعرت احدا ان شعن لاحد لامرت الرآء إن عه روجه! رواه البغوى
لسمده
عل باب لا زل ى مدارح أمالان و دع 314
عش روسيو سوبي مسوم ها مسدب ومسي بج اسهد سيمدااة
دل تسل # الطلاق عردن # 'ى عدد الطلاق الذى للبت فيه أأرجعة
للازواج هوعرنان فالراد بالطلاق المذكور هو رجي !ذاه رجعة بعد الثائة )
وأما قال سصاله عرئان ولى نشل عنائتان اشرة إلى اله بذدى أن ركو الطلاق /
عرة بعد أ خرى لا طلتتان دفعة واحدة كنا قل بجاسة من الشسرن ودلم يكن بعدأ
الأصلقة الثاني ألا أسون اعرين امأ بقاع العالثه ال 5 ين اراودة أو اعسات ١
00 5 2 “على ٠ فوس 5 .2 2 35
لها واستمامة تكاديا وعده أبقاع 'اثائة عليا قل سمه لفاك #4
21 : ا : ا
اى بعد ارجء: أن طائها زوجها طلقتين # كعروق # عاد اناس من حم
5
ل 2 8 1 د ا - 01 . ا 0 5
و و 1 الاسم 3 تسم ا 0 اى 2 2 لماي ةك الا
7 0 1 سد ك2 ع 3 7 3 50000 35 5
__-3 دوف رار ها وكيل اراد مسال متيل عه ا مده 0 بدك و مر
17 5 وما لاس اويا 0 عاذ ( ١
3 أثر تدده بعت اسه 0 قدي عدأ وادون هر قاب وعرد أ
3
١
1 5 او يد ان م 03 3
العلياء على أن اليم مني اضعة لاله بوب أنصاة. و فياف و
00 م ُ 57 2 .
٠ 0 9 5 059 0 3 ب
دن طذاة يا 8 شول 5 دن ليت - ل روجا غير و الددرق لعل ام
0
4 نم نا . ابت عه م 5-5 ا م 5
ارسال ا دشوة واحددة هل م نل و و أسولاة 3 تاجيا كرا ا أيه
5
: ا 00 0 5 ع
امدهور وذعب أل الشان من عداغى ومو انون وة- قن أعام اووس
١11 1
اي كام ّ 8 يا 0502 < 5 2# 3 .م 53 م
ِ فى مو لماه ا ير بااغا واؤرده برساره مداملة و سك ن 1 لل ولا ان عم ىَّ ا
٠ 0 9 لطا
اندم عس دان ان ابوس بدو مج سمو مهب عطي ادج ساس عد وعودون مي عاب سس جا ونبو سغ عه عاب لح لابوا حجنن حال و1 لبو وو وومنبيوجوعر مور زوه اونا اج اسان ا وج طوو ووس و ا ا
وسو تت و و
اللهثان واعلام الول 0 ولا دل لك أن لأخذوا 5 تومن ع شيا د
الخطاب للازواح اى لا دل لهم أن ذا 2 مقايلة الطلاق ما دذءوه الى
تسامهم من اللهر شيا على ودمة المضارة لهن 1 ير الى * اتير ا ى شا
زر افنضلا عن ااصكحكير وخص ما دقعوه اهن عدم حل الاخل مه ممع كونه
لال للازواح أن أخذوا 2 ن أموالهن ا( لىَّ عل يها هه ن غير ال مهر لكون ذلك
: ل انه أذا كان أن ل مأ دقده ا لها ىَ فى مقابلة البضع غيل خروده عن ٠ وأسسك :د
0 ا له كآن ما عداه ممتوعا مئة بالارل وقيل الخطاب للاعة والذكاء ليطايق
[إقواه ان خم فأر» ن الخطاب فيه لهم وعلى هذا تصسكون أسسئاد الاخد الهم
ا ١
حكوذهم الارين بذللك والاول اولى لقوله ما او هن فان اسناده الى غير
أفى امور زوجها واف الزو انه اذا لى تطءه أن يعتدى علبها لإنان خلم 4
0 طندم ير ان لا يقي بها دود الله 6“ لوي نى ما اوجب الله ا
على مكل واحد هدهها من طاعتة فها امن به من حن الصهيه" والمعساشرة
فعهة .ء قل هو يبجع الى ام افوقو سوء خلةها وأسذفافها فق زوجها
ا 0 تمبهبا فها افندت له *# اى لا جناح على الرجل فى الاخذ
"زلا على المرأء فى الاعطاء بان تفتدى نفسهسا من ذلك الادصكاح بذل شىّ دن
اسان يردق 4 الزويح فيطلفهأ لاحله ور 58 زر و الطاع وقد ذهب الجهور 0
ألى ذلك لا ردم وانه ل 5 الادن مع ذلاك الخوف وهو الذى صن م د ريك الع رآ
5 ابن اندر عن بعص أهل 3 أنه لا عل له ما اخل وكير على رده
إوعنا ف قأره” السقوط و5 ورد ف م الؤتلمات احاديث منهسا * ن إن عياس
35 ابن مأسدة ان رسول الله صلى ا عايدة وسم قال 2 تسأل امرأة زوحها
اق فى غير كنهةه فتحد ري المزقوان رندها لوجد من مسيرة اربعين ماما
0 ق غير سه يق نول رح 06 هاما لي ها لو - من مسيره ارلع
م 0 0 94 1 ان وام اا 1
اوقد اشخاف اهل 1 لعة وال 2 لها عند حيطة 1 أخرجه ألو
# با ثبت من الله ورسوله فى النسوه © 109
هوا ذى تعلق نه تقس الزويح و تطاع 0 دود ها عدا عر هوق ف مل كها ْ٠
“زواج بعيد جدا لان اماء الازواج لم يكن عن اميهم وقيل ان الثانى اولى اثلا |
انقوس النقام عه لان افا يد اى لخلا اى الرُوجان دن أنفسهما فيه التتفات 0ش
من اللاطاب الى الغيية ع ان الانقعا دود ألله 6“ اى اف 0 ره أن تلعدى الله ْ
ا ا ا ا ا
6
8م14 3# د 3 الأسوه 3
ا والزيدك والساق وأسطا م د عن إن ت ساس أن 8 ى على الله عليه
١ وس أمى اعرأة ثابت بن قنس أن تعتد محرضة ولا الخربه الزمذى عن ن اربع
8 - معود 3 هرا ورأء انها احااعت على الاج سلب رسول 0 صلل أزلل يم وس
1
اها 1١ 3 فى على لله عاوسه وس أن تود شي مث ال الو مذى ١ دم انهسا
اميت أن تعتد مخيضه' وى الباب احاديث وم برد عا يسارض هذاءن المرفوع
بل ورد عن مجاعة من ٠ التضاية, والتابعين أن عد 0 صصكددة: اأطلاق وه
قال الخهور قال امشو وهوول اكرٌ اهل المزون اتتدابة وغيرهم « وامتداوا
على ذناك أن ان م 3 اأصلة ات فهى 0 حت عوم اله َك وأ
هأ ذكرناء أن ها ودد عن أ الى 0 لله تارسك دسم #سصر, #وم أ رانو 3
اختلف اهل المع اذا طلب اوج من الرأ: زياسة على ما دقمه الموما من اليير
|
ا
0
!
ا
وما , شيع و ر عل يذلاك هل وز أ ليه وقد ثار
« 0 3 « 1
مدين و بهذا قال ماللك وا وسقي و 3 له وروي دثل لللشصن 0
35
جيه
ع
38
082
ع2
سي
والتابعين وقال أمون وغيره دوز 4 وردق ذأت ل -59 ا
ا ال الا 00
شحو جو بم عت جا مدهو تمصو
- 2) باب مانزل ف اتحانا ل ١-6
تالتلى #6 فل طاقها *# اى الطكة 14 ان ذعصك رما سهاله بذوله أو
5 / م - 1 33ظ 55 5 م
تمس م بألم شرا بن يب وم فعش كشاالا شوم سر قيلي لعيق 3 ءا سوأء أء سيك أن ظ
عتمي
5
0
راحءها | أم 0 وسواء أنومدت #ضنيهيا 5 ف ودة شل اشر أ سدوة ؛ أم ني" ده وس مدن زد
3 ل 1 ١ -» 3
من إعلم 1 6 مذ شرع قب الشلكم 1 ردواش انعا ل فى اعطاق وعن
العود الى أخطاقة النائة وارقية 0 8 ١ ا م زوعا ير 3 ىو 0
0 2ك زوساأ أ ر شير الطاق لمعك 00 اليه # ف ادود شما د وكاس
> الم 00 اي
ساول أتعقك و “وطء ست ريو أوالراد هيا أأوطء 5-7 عن إطاغر 1 7 20 كَّ
مساب دن وأققة موا مك وراد الع ذه 1 4 ذراد وب الهور ل ا 5
1 ال أنه ليا ل ّّ العقت 2 اأوطء 9 بت عن ن أن ى صل 38 شيم و ١
عن أعتبار ذلك وهو زبادة شين قبوئها وامله ١ مام ا تسوب ومن ا
0
بثرة
مما ثدث من الله ورسوله فى اللسوه 6 14
1
1
و يرن ده دل 00 أنه لايد أن وصسككدون ذلك ذكاءا شرعيا مقصودا لذانه
لا نكاما غير مقصو لقا بل حيلة لايل وذريعة الى ردها الى اوج الاول
فأن ذلك حرام للادلة الواردة فى ذمه وذم فاعله واه الس امستعار الذى لعنه
الشارع ولعن من اذه لذلك اخرج الشافى وعبد الرزاق وابن أبى شية
واجد والخارى ومس والرمذى والنسانى وابن ماجة والبدهق عن مائشة
قات ياءت امرأة رفاعة الفرظى الى رسول الله صلى الله عليه و سس فقاات
الى صكنت عند رفاعة فطلقى فيت طلاق فت'وجئى عبد الجن بن الزبير
وها مءة الا مثل هدية الثوب فسم الى صلى أله عليه وز قال أتردين
5 أن ترجبى الى رفاعة لأا سوج ف تذوق صيلئه وشوق عسياتك وقد زوى دو
هذا منها من طرق وآ تريح جد والأساق' عن ابن عباس أن ألم بيه
او الرميصصاء انت البى صلى الله عليه وس وفى آخره تال ال نبى صلى الله
عليسةه وسيم لبس ذلك لك حى دوق عسالتك رجحل غسيره والعسسيلة"'
والعسالة از عن ليل 5 او وصكن فلل الانتشضار شبهت تلاك اللذة
بالعسل وصفرت لان الغالب على العسل الأنيث قاله الجوهرى وقد “لدت لعن-
المحال والشعال له فى احاديث صكثيرة منها عن ابن مسعود عند الجد والزمذى
وصصه والأساقى وابهق فى سلنه قال لعن النى صلى الله عليه وس امال والمال
له وفى الباب احاديث فى ذم العليل وفاعله اطال بذصكرها إن الهم فى فى اغاث
االهفان واعلام الموقدين وهو نحث نفس جدا فراجعه 0 فأن طلقها فلا حناح
عليهها ان يباجعا ا اى أن طلمّها الرزوبج الثاتى فلا جناح على اوج الأول أ
وام 1 أنْ لجع كل واحد 5نهما لصاحية لعن ى اح جحديك قال .١ ن اانذر اجهم
اهل الع على ان المر اذا طاق زوجته ثلاثا ثم لقْضْت عدتها ولكدت زوسا !
ودخل با ثم فارقها وانقضت عدتهامم م النوج الأول انها تكون عنده على |
ثلاث تطليقات #6 ان ظنا كلا اى علا وابقنا وقبل ان رجوا اذ لايمم ماهو ْ
': الا ايل تعالى 96 ان لقا حدود الله * أى حقوق الزوجية الواجبة لكل
5 أله . خرواما اذا ! فول عان ٠ ذلك بان لع 0 باوثا عدم الاقامة
3
* 00 سحن الأسوه 03
1ْ دود إل أو رددا أو أحد#ييا وم توصل ليا الع 2 عور
| فى هذا النكاح لانهمفلةة لمصية الله وااوقوع فها حرمه على اززوجين
4
مع اح
بأ عت ولي
امسج موس مر ميم
يطاس جيهي ممعم سمس ساي بيوصت جنر انج اجيس دسو مسيويد سيوي ... عمسيمو ويم
قال تمالل 4ه واذا طلةتم الأساء قبلفن اجلهع 44 أى قأرين انقضاء عدون
وشارقن منتهاها ولم برد انقضاء المدة فهذا من باب ألماز الذى بطاق فيه
سم الكل على الاكتر وقيل أن الأجل اسم 4:مان تعمل على الإمان "“ذى
ب آخر زهان 8 أشاع الريعة فيه لدي اذا فت سق بعده مقخم إلى
ارجعة وعلى هذالا ساحة الى ا#از # فاسصكوم مروف # اي
0
متسبجيه بسف محا ارب مه حي ري سمو و ب لي عي ع
5 1 7 ,1 5 يه
| رأجعوهن ععروق وهوأن إشهد على رص وان برأجدي دري * ب وصء
وقبل طو أقيام دوق أراو و سحي وهو اعشاقر 0 أ مسر مدي او : مروف 01
كم 4 دم فيس
أبى رسك وغن 00 00 دمو فيا سكن َم 00 ل 5 تلم
؛ النساء فتسارين آخر اعدة فلا تشارره: بالمراجمة عن شير مده لاحترار
أز'ودية وأستد أمدهسا 31 الحختاروا 56 دمر 3 امأ و5 3 أو سيبح
3 ولا مسكوهن ٠ عتسرآرا 03 3 مسسك أدب قعل أ 1 ليه من اراق 3 د 0
ْ ترب أنقضاء عدما 3 9 0-8 2
اوعدن ودميع 57 انتضار زر ارا 00 أ قو ل أي بن الشيميض الت أت لآم كي
علمون وااظم عون دن شعل ذناثك كيرا سْ سد
20360110101 1 1 1 10146
ادوس سس ميت ممه س1
اما ١
1 ع نأب 8 أردلى 0 ضل دراه د كا 2
عيوجت جلها لومت امجو يه ريسعب ماودو سبو وجييد يسم موه جسم ويديه يح محرو مييمب وان اواماف
20-7
مه 1 0
قال تعسالى #7 واذ مم السناء قباة أسنون ف تعص لو ام أن الى
7 ل 3
ازوا دون 0 اقطان 5 للازواح ويكون 3000 ف لتيل عم ان إعوقن الي
أن بير وحن من ٠ أردن دن أ “زواج لعف انقاء ول س ألك يه نأ قم
0
٠ 7 1 1 5 2 ا 5 5
كايرا ث الخاقاء رّ الس لامين ير لى 9 تامهم 3 ١ 2 3 دل 000
غيرهم لا مهم ا تألوه من رلاسة , ساوما صاروأ ث0 0
5-5
0 عا بات من ٠ للك ورسوله ف ستو 5 21
أعهى قد خردوا من جاس نو ف آذم الامن 5-2-6 الله مهم بالورع والتواضع واما
أن يكون الطاب للاولياء ووححكون معن اسناد الطلاق || م جم أنهم سرب له
لكوي ١ أر' ودين للنساء المطلقات من الازوا 4 م الطلقيت لون و المراد باوع الاحل
نهابته لاما سيق فى الأأية الأولى ولهذا قال الشافي اختلانى الصككلامين
على افتراق الباوغين والعضل ارس وقيل الْدَضْنيوٌ والنع وهو راجع الى معنى
2001111110
طبس وقوله ازواحهن ان ارد نه المطلقون لهن فهو ا ارا
وأن أريك من يردن ان بتر أوحنة فهو 0 أيرضا | باعثسار م سوسكون |
د اذا تراضوا ينهم بالعروف #6 يعنى اذا تراضى اللاطاب والنساء والمعروف
هناها وافق الشرع من ٠ عفد حلال ومهر 0 وفيل هوأن يرطى كل واحد
متهي] جا النزمة 0 تدق العقد حى صل الععبة اللسنة والعشرة ابخيل'
لوميجي للم
والعيثة الرضية فيل سبب 'زولها ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجهسا |
فأراد ان براجعها فنعها ٠دقل ما رواه الام وأسعها صيلة واسم زوجها ماصم ١
ابن عدي فنا ' زات هذه الوه سكف عن هذه وأئ كديا أ أنأه بأه وعام ألقصة
فىالمخارى ١
“14 سو عر باب مأ ل فُْ ادضاع الوالدة الولد والفصال ١
قال تعالى 96 والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين *# تأصحكيد للدلالة ١
على أن هرا التقدير ديق لا تقربى ويك رد على أبى حشقة قَّ قوله ان مله
الرضاع ثلانون شهرا وعلى زفر فى قوله الها ثلاث سنين “كك ذلك إن اراد ١
ْ أن “م ارضياعة 35 فيه دايل على أن ارضاع ادولين لبس حععا يل هو ١
ا العام ووز الاقتصضار على هادونه واس دك دود واا هو على مودار
أصلام العطفل وم عاش ب نك والا لآية ال على وحدوب ارضاع على الام لو لدها
وقد جل 0 شبل الرضيع غيرها ع وعلى المواود له يه اى
على الاب الذى يواد له واثر هذا 0 دون قوله وعلى الول للدلال” على
إن الاوللاد إلاع :ناء 0 الامهات ولهذا بون الهم دوتلون كأنهون ولدن لهم
0 وقط ذكر موكأة ف الكشافق د رزقهن 00 اى الطدسام الكاقى المتعارق به |
الام 00 بحسن الأسوه 2#
بين التاس #وكسرتهن 4 اى مابتارفون بايا بالعروف # ١
على قدر المسمرة وفى ذلك دليل على ودوب ذلك على الاباء للامهات الرضعات
وهذا فى ااطائات طلا امنا و أمأ غير الطاهعات قنفيتون وكسيو لمن وادبة
ْ على الازواج من غير أرضاعهن لاولادهن وقات القرط لي الأطهر أن أ ١ مق
ٍ روات فى حال بقّاء انتكاح لاون 0 الثئة والصكد و: أر 0 أو
لم رصضءن 5 ةي" ف ممسابلة لع كين ل ن اذا غات اروحة بألا رضاع لم عمل
المكين ولا الكتع بها ققد بوهم أن 0 النققة سمط عاله” أأر ضاع خدثم هذ
التوهم شوآه وعلى الواود له ثم قال فى شل [آ آخر وق هذه 3 #2 ف دلبل على
وجو م |اولد على الوالد لد لق 3 وصعوة اسيك تعالى الام لأن اعذاء بصيل
اليه بوأس طتها 0 لمج ا عل أنه عب على الاب 0-0 أولاده
الاطقال الذن لا مال ع © الاكافا نفس #
و ألصسكبوة 2 إلا وسعها 0 3 الخدييا: واد نوا ها 3 لى 0 سار مز
0 الوم
5
زوجها بأن نشصس عليها فى عا ف ثحي عليه أى شاع ولدعء عنها بلا سنب
# ولامواود كه ولب يه اى الاتطار الاب سنب ألوان بان تطلب عثه
مالا در عليه من الرزق والحكدرة هذا اذا قرئ' على البك: للمفعول وأما
اذا قر على الناء الشاعل 0 لا تضس والدة و تدعا فسئ ارينه
او تقصر ف غذاء # ولا والد بواده# بان تقرط فى حفط واب والقيام
جا تابح اليه 0 لغرط شفاتها واضيف الولد نار الى الاب وارة الى الام
للاستعطاف لا لبيان النسب اذ او كانت إلى 3ع الا للوا'- لاله هو الذى يأب
اليه الولد 9 على الوارث مثل ذلك 8 قيل هو وارب انصى اذا مات ابوه
كأن عليه أرضاعة وله انود وأو حشفة على جلاف ا هل يكون اأوجحوب
على من يأخذ نصييا من اليراب او على الذكور فقط اء على كل ذى رم إه
اذم دان وارثاأ وقيل و رك ألأن : لدب علية نفقة أذ رطعة 0 ها أنه روف
أ يكار الصى مال ان كانت اخذت أدرة رضاعة هن 57 وقيل هو الصى
لؤسة ا عاية دن ماله ارضاع نقسة اذا مات ابوه وورب م ماله وقيل هو
ألياق من والدى المواود بعد موت الأخر مهيا ؤإذا عات الاب كان على الام
قار
1
6 جا بدت من الله وزسوله فى النسوه 7 نف
ية الطفل اذالم يكن له مال وقيل وارث المرضعة جب عليه ان يصنع بالواود
أكانت الام تصنعه به من الرضاع والخدمة والترمّة #6 فان ارادا فصالا
| أشي فطاما عن الرضاع وال ريق بين الصبى واللدى # عن راض مهما # |
| إى على اتفاق من الوالدئ اذا كان قبل الولين # وتشاور 6ه يشاورون
إمل ١ لمر فى ذلك حت خيروا ان الغطام قبل الى لين لايضمر بالولد # فلا
بجناح عليهما ©* فى ذلك الفصال # واناردتم * خطاب للآناء لا
لله مهات “ا أن تسعرضعوا اولادم 03 0 الوالدة فلا جناح عارصكم
*# أذا سي 0 الى الامهات 00 ها ارتم 0 أج رهن ساب ها قد
[لارضعن 7 وقيل اذا سلتم مااردتم اعطك 0 ١ اك بالعروق 6
اا
١ مستشري أ أوسدوه ا( با لقول اليل مطيين لانفس المراضع عا امن
امجح عه مسد ب
0-0-6 ناب مائزل فى عدة المتوق عنها زوجها وتعرضها ام
1 1-0 لاخطاب وغر ذإك 7ه
ا ا ا
7
ْ “أشهر وعشرا 5 لق الذين عو لون ا الساء لتطرن ا قدر هله امد ا
3-3
اين ار أن 2 نين الى زر ترك قَ الغالب لثلابه اذهر والانيى لاريعة اشهر
إإفزاد سصاله عثير| لان انين رما يضعف عن الطركة فتتأخر حرحكةه قليلا
لا خر عن هذا الاجل وظاهر هذه الا دة لمن وان كل من مات عنها زو<ها
ون عدتها هذه المدة ولكئه قد خصص هن | الع *موم ؤوله تعالى واولات الأ-جال
1
كلون أن تلصضدن جلهن والى هذا ذهب ابدهور وهو اق وقد ك2 عمة صل
الله عليه وس أنه أذن إسنيعة الاسلية أن تترويح بعد اأو ضع وطاهر الأ ية عدم
الذرق بسن الصوين وا الكبيرة واحارة والامة وذاتث ايض وال نسة وقيلعدة ألامة
قال لا تلسوا عليئا سند نيا صلى الله عليه وسح عدة أم الولد اذا توق عنها |
0
ويدها أريعة أشهر وغشر أخرجة أمول وابو دأود وإن ماحة والحام
ا
ا
ظ
إٍْ
ا
5 3 حسن الاسوه *
0
و#شتمد وضعفه لجد وابو عبيسد وقال الدارقطى الصواب اله موقوف قال
ألو حيةة تعد يدلدي حص وال أسجد بلاول وال مااك والشافى 5-0
جد اده وقد أججع العل, ملل أن هذه اليه 00 1 لعدها من التميداد الول
وانكانت هذه الآية متقدمة فى التلاوة 8 مَاذًا بائن احاهن 6ه اى انقضًا
العدة 6# فلا جتاح علكم الخطاب للاولياء وقيل طبع السلين عه في
| فعأن فى أنشسهن 4# عن إلى بين والتعرضشس الطاب و ام من + اكه ن الدى
ا كأنت معتدة فيه بلأعروف الذى لا ب اف لمرعا ولا ما #صسئة ووب اتدل
مسحي متصييم سي حي لس م صوص الحمرية سمرمسصية
' بذلك على وجون التعداد على العتساعرة 'أرفاك وق لات ذلك فق 1
وظرصها من غير سوه أن أل ى صلى إبله م سك لاسي > 3 أ عمل لين
الله واليوم 0 را أن مد عل عيث وق اذ 0 8
0 يا إل اسم # ”7
وعثرا وصمة ذلا ؛ يدث 6ل حلى أيه عي ساق 7 مد لين وغير ا الى
0
قن التمل ل عدة أوقاة وأاحناكن 8 رك الى 2
1 * 0
شهى ؟ أمليي 8 َك مس دنا
الليدة واطلى وغير دك و اق قٌّّ 3 ابه به 9 0 وق" 6 0018
قْ ليج : ارسيمة واحخلفيا ف عدة أ :. ا على 00 1 5 000-37 اتروع
35
احم امو ب أى 5- 2 دلى و 0 بلي 0 3ك أبن 8 57 اماه
اتشمل الى ؟ لماعل مول ل مره و ا سيا 3 م عسي للأواءاء وأو 6
العقك اغير ول 3 كأ 06 3 أله 9
ا
سيا ييييام معن عم يصيييا ورين يسمه بن 3 5-0 ابر بن سين ين يجيي يرسيو
مي جيم مل اتموتصيمي .عوجي يل سم ل موصاص ييا يي ص سيم سير
مدو اس
أت لعاى 7 ولا ع خليام ف 2 اله لير يق هر سيك تي طُّ
37 3 2 ,8
ازواجون عدة 0 القت 2 رق دم وأ ارسجم 3م ب اسه
اين
6 شن شيي فوا 15 أختا اله 1 0 ا
والاصريم 0 فق مشي ود كاه 4 9 : يا 0 م« ل اك 5
:
5 » 0 5 0 00 ول» 55 05 5 3 8
من ار ويح بعد القض. اعدة ورا شف لبس واأ«ر و اامشا وا ليام
5 5-5 53
26 . الوا م ا - 5 4 8
على تامصب #ى تقس كم 1 را لتب حون ون نمك -
وه © 1 د 06 5 0 اسه مم 1
ولهذدى 2 فاع وه شكلم ليق ير أذلةه ايم جيم حل “رقامن 0 و2 ع رواج
5 ا ده 7 1 4 35
عا لدت من ألله ورسوله فى الأسوه ع تكن
عن النطق لهن برغبةصسكم فيهن فرخص لكم فى التعريض فو اللتصمريتم
# ولكن لا تو اعدوهن سمرا جه اى لا بقل الرجل لهذه المعتدة تزوجيق بل
نعرض تعرلضا والى هذا ذهب ججههور العزا, وول السر الزناء اى يدن 50
مواعدة على الزناء فى العدة ثم الر'وي بحدها واختاره الطيرى وغيره وقيل
الس ابتاع اى لا نصفوا انفسسكم لهن بكثرة الجاع ترغيها لهن فى التنكاح
والى هذا ذهب الشافيى قال ابن عطية اجبعت الام على ان ااحكلام مم
العتدة با هو رفث من ذكر اللواع او ريص عليه لا يجوز وقال ايضًا اججبءث
الام على كراهة المواعدة فى العدة للمرأة فى نفسها وللاب فى أنشّه اليكر وللسيد
فى امته وقال ان عباس المواعدة سرا ان بشول لها انى عاش وعاهدتنى أن
لاتر'وبى غيرى وو هذا # الا ان نقولوا قولامءروفا 6 اى تعريضا
وقآل ابل عباس هو قواه أن رأيت ان لا اشيقيق يسك او يقول الك عيلة وانك
الى خير وان النساء من حاجق وأتى ارد الراويم واتى لاحب المأ أ ك0 ن امرها
صسكذا و كذا وان من شأتى النساء ولوددت أن الله يمس لى امرأة صالكة رواه
الضارى وجاعه د ولا 5 موأ عودة التكاح 33 اىقى العدة 0 ص تى جاع
ااصكتاب احله “د أى د مفطى العدة وهذا سك م مع عليه والر اد بالاجل آخر
مل العدة
مجلا باب ما 'زل فى طلاق ما لم عسوهن اولم يفرضوا لون 26م
قال تعالى “9 لاجناح عليكم ان طلتتم النساء عالم سوهن #6 اى مدة عدم
ساس سكم أو غير مأسين 3 أو اللاى | م #سوهن اى ما لم كسامعوه نَ
اوتفرضوا لهن فريضة *# اى الا تفرضوا وقيل حى تذ 00 وقبل
| و نع تفرضو أ ولست أرى لهذا التطويل وهنا ومدق 6 ُ أوذدجم من أن م كد دنس
فأن الله سصانه رقع الجناح عن الطلقين ما لم بشع احد الامربن أى مدة انتقاء
ذإأث الأسول ولا دق الاحد 0 الا بانتفساء الأ من ما فْأنْ وسيل امسن
١ وجب المسى ى أو و عور اذل وَأنْ ودود الغرض وجدب نصوهة مع عدم الأسيس وكل
ا جد ساسم أى امس ى أو ا الثل أو نصوه ل كاده ( اعم أن ا
ا
ا
0)
06
اام
3
0
وموس
بلس
»ند ند سونننل
الطاعات أريع مطلقة مسوك بها مفرو قال لهسا وي يم
قيل هذه الآبة وقمسا نهى الأزواج عن ان يأخثرا ها آنوهن كبا
| عدتهن اثلاثة قري ومطلفبة غير مغ رومن اها وذ وول عرسا بغر
امذجكوره هناء ذلا مهر لهها بل التءنة وبين ثى سورة الاحزاب أن شير الممخول بها |
إذا القت فلا, علة علا وقطامة ممروض لها غير مدلخول با وهى اللذكورة
فها سيأتى بقوإه كانهو إن طلقئرهن مدقيل ان مسوهن الآية ومطلةه مدخول بو
بها شرام فزون)لهبا وهى الفكو رة فى قوله تعالى خا أسجنهتم متهن ف ثوهن |
اجووهن وقريضة فا بواحهداليه [إبحدقئا أنها مشمو ل عه والتعدير سيا مروطأ 1
والثاق | كرون مطيدرا'ائ تارضوا لهمقى فرطا و امنود انو البناه الوددة الأول ا
ف وتمومن 4 إلى اعطوون هنا يكوك حتاءا لهن وظاغر الاعى الوجوب
وبة'قال ماصة ومن إدلة الوجوب قوله تعالى يا أيهسا الس نآمنوا اذا تقجتم
المؤمنات ثم طلعجّوهن دن قبل أن #سوهن ا اصجكم علبهن من عيدة تعتسونها ْ
معوهن وسرحودن سراما مويلا وقال مالك وغيره انها مندريلة لا واجبة لقوله ,
تبالى ديا على ينين ولو كانت واجبة لاطاتها على الجلق امجمين و جاب عنةا
بان ذلك لا بنافى الوجوب يل هو تأيسكيد ل كا فى الآية الأخجرى حتسأ على
المنقين وصكل ٠م وي عليه أن تعن وق اثنه ماله عي اشتلف ففيسل»
الها مشر واضة اصتعدل مطاقة وه قل اشسافىي و أمحو ل ولخرفوا هل شي '
واحية أم مندو بة فقط ثم قأنو االي! مختسة الطدقة قبل ابه , والفرض لان امول
ما تسهيق بويع أشسعى اومهر انش وغير السخول بها أن قل فرض لها أسعدق
صف اللممي وقد وقع الاجاخ على أن اإبلالة قبل السخول واترض لا تسق
الا امد اذا كانت حرة وامأ اذا انث امه فذهب الور ف أن لما أتعة
وال الاوزاي والاورى لو مه لها قل ملك والسافي لا عه لها معروف بل
مأ بقع عليه اسم التعة وال ابو حنفة اذا تزع الزوجان فى قدر التعة جب
لها تضرف عون ماه و2 لقن من 0 د أبعم ولاس اققع' اقوال َه على
ا موسع قدره وعلى اأمتر قدره # هذا دل على ان الأعصار ف ذلك عاب الوق
5
0
فالبعة من ااغني ذوق ألتعة 3 الفقير والمودع من لبد واعمر
* بابسعا سي لطاررسوه واانو # ا ا 100
مسه تمدو سي 0
١ ابيتعتاس» البسن (التكاسم فاليضة الصداق قلعى» كنات متمه ارم تن ارين
جع ذا كان مومس مت ها! مادم وان ,كان ,مسمس ,متههاء بثلاثة لثواابي الى
| نج ؤلاك وعنه قال متمد الطلاق اعلاها اللادمرودونمذلك الووق ودين قللث!
ا كوو عن ب تاب 0 لدي ها ربكون: 5 توه ناد ( م لووفء ع2 هيا ومع اسع
ا
ا 5 عل باضئ اليه عذهيا بمشير بنذ الامو قاف لمن سل وءن.شتر انه مم
ا ساي د 2 وعن أبن تير بن أنه كأن يهم بالمادمزوالبتقش وا بكهوة قال تعالى"
0 كيان دا 0# من قبل أن ” عبس ون د د وقد فرطم هن قرادضية تتتصبفته ل
م رضم 35 يغ دليل عل إن إلتعة 0 (نجب لهذم الطامة لوذوعه امول مقابلةء ا
امطائة قل ١ البساء إ وإلغرض. ان لدم التي أ فالواحجب عارصبك, تنص
هأ سعيتم لون من الهن 09 مع عليه وقد وقع اياف اضا عللى, 7
1 الي ىَ لم شخل بها 5وححها ومات وقد فرض لها مهرا | سوق حعض اد
بالوث وله الميراتٌ وعلما! العدة واختافر ا 2 ذاو 475 لدوم مقام الدخول
0 : ار . 1 9 ال دوا 0 أل 07 ملت
7 5 لد وقال 01 فى الدديث لنب ألا نُضْف ًُ وو و
ظاهر للألية لا تَقْدم دن ان ]سس مو ١ الجاع ولا جب عتدة العذة وال دهت
جاعة من السلف 9 الاانيعئون * اى المطلقات ا 0 يعدأ
|| الذى بده عقدة الاحكاحم »4 قيل هو ارو وج وبه قَال, الشافى فى 0
53 ابو. حشقة وجاعة من ٠ الساف ور ده بن جر بر ذيه دوه وضوف وديل
مو الول وه قال 0 وشيه ابضا ضوف وذوة و واراجم دو للعول الزوك,
أ“ وان تعذذا اقرب التقوى © ذل كيدان لجان والتياء تفل 0 دلا"
طسوأ الفضبل 21 م ومن هله ذلك انْ تتفضل أ 2 بالعفو عن الاصفيا , 1
|| وتفضل الل عليها باكال المهر 000 اي ا
1
0077 سيا باب انل فى وقية التؤق الزوج يام -
1
قَانْ تعالل 0 والدئ توفون مم وذرون ازواما 0 “أئ تقر بون من الوقاة ش
8+ 3 حسن الأسوه 01 | 59
أ
قال الخهور الها ملسوشة بالاريعة الاشهر والعسس وقال ماهد هى #كية
وحكى ابن عطية وعياض أن الأبجاع «تعقد على أن اطول منسوخ وان 3 1
اريعة اشهر ومس # وصية لازواجيم كد اثلاثة اشيء الفقة والكدوة |
وا( علق وهذه الثادثة لسر سسئة وديلئل تحب على ازوجة ملازية 5 امسكن وله
1 لوبي والاحداد #6 متاما الى الول 6 وهوتاقة السنة والكنى من |
١ تركتهم #غير اخراج # اى لا مخرجن من ساكلون * ثأن خرجن * )
| ياشتيارهن قبل امول # فلا جناح عليكم » الى على الولى واللم © فوا |
| فما فعان فى انفسهن # م ن تعرس النيدن #من معروف # فى الشرع غير ١١
ْ
ْ
0
منكر فيه وقيه دليل على ان نْ الساء ؟١ ن خيرات فى سك أسذول وا دس ذلاك دم ا
5
لعن
قال تعالى 2<« والبطاقات متاع بالعروف * قيل هى الثمة وانهسا مد
لكل مطلقة وقيل الآدة خاصية الو اق قد جومدن وقيل عامة تثمل ,
لمعه الوا مدل وغيرها وذى ا 025 الأطام'ت قانها هس جعي 5 وكيل اراد ١
امنا ع ام
عر أب م لق شهادة النماء 2-4
َال تعال # فان لم يصسكورنا رجلين فل وامرأان 1# هذه قطعة مز
الدين الطوق 0 بر شوك من الشهداء )د كيدان الرأبين فى الشهادة برج
وانها 1 وز شهادة الزس.ء أله ع ازجدل لأوحدش.ر أيا 5ل ل بطام أيه غير هن
للؤعسرورة واختلفوا هل كدو 6 ودار ا مع هين اند 5 باز الك"
بدهاده رحل مم ين أدص دعس 0 والسافيى * الى أبه و ذكت لنُ أ
تعالى قد حمل ١ ترآ وارحل فى هذه اه ذية وذهب أو ةو و اتتايه ل اله
2 يجوز وهذا يرجم الى اتذلاى فى اللكم بتساهد مم مين للد والدق أنه
:
جار
23# بما ثدث من الله ورسوله فى التسوه 584
0 لورود الدليل عليه وهو زبادةلم خالف ىا فى الكتاب العزيز فيدعين قبولها
كا اوطح ذلأت فى شرح المنتّ ومعلوم عند كل من شهم أنه لدس فى هذه الا 5 ا
ما يرد به قضساء رسول الله صلى عليه وس بالشساهد والهين ولى يدفموا هذا
الا بشاعدة مبنية على شفا جرف هار وهى ةولهم أن الزبادة على النص لم وهذه
دعوى ناطله' بل الزنادة على النص شريعة انابئة جاءنا بها صلى الله عليه و : بالدص
المتقدم دابها وايضا كان يازمهم ان لاككهوا بتكول الطلوب ولا بين الرد على
الطالب وقد موا بها © ان تضل احداهما *# اى شى متذصكر
أحداهها الآنخرى أى الذاكرة الناسية وهذه الأيةٌ تعليل لاعث ار العدد فى
النساء اى فلشهد رجل ولتشهد ام أنان عوضاعن الرجل الأآخر لاجل ذكير
احداهها الاخرى اذا ضلت وامًا اعتير فيهما التذصحخير لما يلحقهما من ضعف
النساء ؤلاى الرجال
جل باب مانزل فى حب الشهوة من النساء دم
قآل تصال فى سورة آل عران +3 ذبن للناس حب الشهوات 4 الراد بالناس |
| المنس والشهوات بجع شهوة وهى نزوع النفس الى ما “ريده وتوقالها الى الى" |
الشتهى والراد هنا ااشتهيات عير عنها بالشهوات مبالفة فى كونها مرغويا فيها
اوتقيرا لها 9 من النساء 4 بدأبهن احكئة تشوق النغوس اليهن
والاستثناس والالتذاذ بهن لانهن حبائل الشيطان واقرب الى الافتان
* ان النساء شياطين خلةن لنا »ا تعوذ الله من شس الشياطين 8
| م باب م وَل ف بر أمراة عورال وفى م علهيا السلام 7
قال تعمالى د أذ كانت اعرأة عران 7 اسيينا 0 يلت وأقود أم ص فهوى
جدة عيبى وعران هو ابن مانان جد عسى عليه السلام وليس نيا ارب
انى نذرت لك ما فى بطى معررا 6 هذا النذر كان جانا فى شريعتهم وااراد
بالحرية هنا ضبد العبودية وقيل الرر الخالص لله لا بشوه ثى" من امي الدنيا |
وهلك عران وهى حاءل 96 فتةبل منى # قال ابن عباس نذرت أن تجعله
0
لس ا 1
فى الكضسة ادها وقال تا هد شادما لأسءة : 0 ابلك انث ألم ععع المليم ا
رشها ا لات ره ارو اتينيزلى رعالم] ا وده ونين ن "ادق ١
اكالاننى 4 اي اعم 305 الانقى مقلع ونانها للم لع 356 مه # أن 0
للمعبائق فآن فيهها عرانا. احور لا تود ف التمضكر وعلى هذا اكلام علا ا
روللكاره .ولا قلك:لة ليلس الذكر"الذى اردث ان يسك رن لمادما وإصل لذ . 0
كالانق_الينءلا تلم بذك بل هو 'خيرامنها وكأنها اعتذرث 'لى رها وعلى هذا |
ؤي<العتكلام ذايدا وسقت أ صلم كال اول الأساء واقضاين وذ ا اها ,
1 6 “ونال مها 0 7 "لاى المادق؛ وفقصودظا من ٠ هذا الاشبمار 0 سي ا
3 تقوب اك الله مان دمعي اعر تم شادم الرب ليم يان اعينها 1 وذر.ها ْ
0 مرق الشيطان تلم #6 غننابى هرروة رضى اتنب عنسفء قآن سمحت رسول :م ||
١
صلى الله عليه وس تقول ما من ب آدم من دواود الا سه الشيطنسان .سين؟
ولد فستهل صماريًا من سه اه 0 وانها «تفق عليه وللحديث ل
ألفاظ عنه مرلها ز زبها شول حسن * أى رطى بها فى الاذر وسزك ١
بها مسلا البعداء 0 وانتها نيان وبي ا ان سواى امي 1 مر :, شير مزبادة
ولا تصن # وكفلها. زكريا. # و
ذيية سلوان وعن أن عبان ونأس م لعوابة أن عيرم كانت أبئه ميدهي'
5 إمابهي وتشاح عليها أحبارهم .وقرعوا فْها سهامهى أسم 325 وكانة ؛
ا را زوع اختينا ذكفليا وحعاها معه فى عدرأه وصسوديات دن رسكهة.
ع كلا د دل علمها ذ حسكر ا اراب وججد عندها رزها # قيل فاكية الثناء ف ا
1 لصيف وفاكهة ا ال شباء وقأل ان عباى عثما! فى مكتل فى غير 10
# َال بعرم أنى للك هذا قألت هو ف عزف الله أن أله يرزق م وسنأء امير
حساب 0 وهذا يدل على جحواز الكرامة لاولياء اله اماف
0
25 « 1 2
1 عر أب ا ل قّ ولادة العافر ورقدها ا م 0084
الي ا
اهو يديه يده وتيا بويد ده
ن 0-5 2 َه + 2 8 7 1
قال تمال 3 قل 7 ألى ,حسسعة ول لل شادم وقد بخن انكر وأعر فى عاؤر
سق يرل سوصول |اولد 6 مع كون اده واصطيد 07 75 د مسقي :0
33
سم
# عائيت يل ايد وز سواسو هس # 7
© اتصرد سجاسعاجه جدو ان تطاتاب علا000 90 سيج 1
3
مرأثه ا
كان البشير دار 5 إن تمرلورال مينغ وقبل بق جائةبوججريل سعة وصكانت ١
لمان ونسعين سنة والمناة كال لا تلد وقيل اله قد مى بعد دما الى وقت أ
شاوتي ا ارون سنةأوقيلا تسر والل م عسل مدق شلكان 'الأستية لاك ' من “هلثما لعلينيقه
3 مانا كذلاك .الله شل عا يشما 3 00 ن لفاك أصير مْ مدل «ذالك لْمل'وهى»
أتعاد الوله من الثم الكي ولزرأة الما , وثاث يبون ع تداكو اميه
ايا
أصطفاء م
ا أب مال ممطفاء 2 وامريها | بالمادة 5 دما
7 م د »سا
3 0
5
7 كك + “أذ 'قاات اللائكة : ناهريم أن الند اض طفاك و 1 3 م
ا فال 2 الكفز أو اللو اق من الادئاس عل" عَرّمها ك1 0 0
انها 3-8 "قبل جلها بعصي عي ينا د واصطفاك ء على اذا | مالي *«
فيل هن انساء مالم ذعانها وشو أشن وقول نساء جيم ألما | الى يوم القيامة واثار 0
الإضماح 26 نامرع اقنق ايك *# الى أطيل: القيام قّ الضلاة اوادفيي وذو
َي طاعته باتواع الطاءات 0 وأساندى واركي مع از أكمين 3 آئ* 4
م التضلين فية دلالة على مشروعية الجاعة قال الاوزاعئ ' قلت اللائكة
لهذا ذلك شفاهاء قلعت حي تورمت قدماعا وسالكث ف امأ وقهها يعاق دن مأ هيل
دوم وى العديمين وتميرهما من ا ل سكع الاوجهةا غال مت ا
رسول الله صلى الله عليه وس سول خير لسائها عريم : نت عران وخير سلما ا
خديحة بنت شويلد واخرح الحا وتمعه عن أن عيساس رطى الله عنهما ,
557 افضل نساء العالين خدئجة وخاطية وحم وأسية اع أة ذرعون 7 ْ
التتديهيون, وغيرتها.ءن حديث ابى موسي برفعه كل عن الرجال كثير ولم امل ١
ن النساء الا جرم ٠ شك ران واه لع أة فرعون وفضل دائشة على السباه ١
ا النريد على الضعاء وى المعنى اجاديت 5 دديرة تفرد أن 4 علا السلام 1
00 اء عالها ققط ولؤيده ما اخرده ابن عساككر عن إن 0 ١
ع لنب صلى الله علية وسة قال اربع نسوة سودات نساء عالمهون مريم دلت عرا ان |
وأسير بذك عي احم وب 4ه بإت 1 وفاضة. لت مد واؤضاه. انا واطوة ا
0 أيله 0 2 : مس
وثارة بالحكاتبة ونارة حمس العسادة وغير ذلك والارحام اسم بجيم الاقارب |
من غير رق بين الحرم وغيره لا خلا فى هذا بين أهل 0 والافة 7 ا
| خصص أو حننة رحجه الله الم باتحرم فى هنع اردوع كُّ الهبة مع موافةة
عل ان مؤباهها 3 ولاو لهذا الخصيص 0
ْ 00000 1
.92 باب ما 'زل ف تمده الألكسل - م
قال تعالى + فاتكعوا ماطاب (صكم من النساء مني بذ أ بميطية ١
9 مثى وثلاث ورباع #6 اى انثين اثتين وثلانا ثلاثا واربعا اربما وقد استدل "
نالآ به على ريم ما زاد على الاريع والآية تدل على خلافى ما استدث'وا به فالاو ,
ان ستدل على ريم الزادة على انمه 0 2 كا فى حميت أن م
فى قصمة غيلان التق عند جد وعن وكانت فده عدس لموة ققان م أل
صلى ألله عليه وس اخْو مهن وفى لظ امسك مون أرما وفرق س رم 4
أل الفتانة وظرق وق اجات عدية لول الدنلن واصتت ات اده ل
أسوة فقال له صلى ألله عليه وس أمسك اريعا وفارق الا رق التر جه اس ثم
وسدديث واس الاسدى وه كاز اد ان أسوة ففال له رسوي لله 6
الله عليه وس 5-5 مهن اريعا ل سايرهن ع أخرجة إن مأحة اول ققخ
لسن مقالا # فان حلام ألا تعدلوا # بين الوجات ياعم ام
ونضخوهما “9 فواحدة 6 اى ذاتكدوا واحدة وفيه المع عن 0 ى
الواحدة لى: ن خاف ذاك 0 اوها ملكت 0-0 0 أى اقتصسروا مي
ْ السرارى وان حكير عددهن 5 الشيده اللموصول اذ أميين أن »*ى اشرق
هأ لأرروجات وااراد تكاحين نطردق الملإك لا رط ريق التكاح ويه دايل على
اله لا حدق للحياو. صكات فى ١ لعسم ع دل على لاك جوله يا لو احدة
فى الامن 0 العدل “ه ذلك © أى أصكاعم الارسصة ققط أو
الواحدة أو اللسسرى # ادنى > اى اقرب 46 الا تمواو' # تُدوريا
وقل غياوا وقيل تفتعروا ع وآنوا النساء صدقانون وريه 4 أ مياه
١
ساسم
وقيل ندينا وقيل طيبة النفس وقيل المهر ومع الأ.ة على كون اللخطاب الازواج
اعطومنٌ مهورطل عطية أو دائة أو فر لض وعبى كون امطاب للدوليساء
اعطوةن تلك ألهور الى قبطم نْ من أزو اجون والاول اولى وطو 0 عه بطاضر
إل 4 وعلية الاصصو رز وى له إن :دلي | ل على أن الصداق واجحب على الازوا 2
للنساء وهو بحم علية والجووا على أنه لا جد لك ثيره واختلفوا قْ قليإه 3 فأن
طيحن 5 بم عدن 2 شع مكة لفسأ مال ابن عياس ركى. أبيه عنهيز اذا كان من . غير
كسار ولا خديعة ذهو هاب حمرىا ؟ كما قال تعالى 8 فكلره هنئا مركا بج
فق فى حاجن دليل عبل أن الموتير ف ليل ذلك منهان لهم أعا هطو طيدة النفس لا
ترد مأ يصدر منها من الالفاظ الى لا ةق معها طيية النفس فاذا ظهر مئها
امأ دل على عدم طية نفسهأ / حل لأرن وبح ولا للون وأن كانت تأفظات بالهية ا
7 او النذر او تدوهبا وما اذوى دلالة هذه الا بد على عدم اعتبار ما يصدر ,
ومن الم مسساء من ٠ الالفاظ المفيدة اليك ا ردها لنعصان عقولون وضعفف ادرا كون
0 و سسر قوة اتخداعون واجذامن الى ا أد منهون بالسس , 2 غيب أو ترهيب
٠ سوعا باب مانزل فى نصيب النساءهما ترك الوالدان دم
ذال تعالى د للرجال صيب م ترك الوالد ان والاقرلون 3 التوفون من
: المراث 3 وللساء 0 مما ترك الوالدان والاقربون د من امال املف
عن اميت 6 مما قل أو 2 نصييا مؤروضا “ا ذر ضْه الله وهو آكد من
الواجب شق و , 8 ديل ص ان الوارث لو اعرض عن تصببه لم سقط دقن
لاع اض قأله البيضساوى جل يهو أيه ف هذا الموضع قدر التصيب المفروض
3 انزل قوله لوصيكم اله قْ اولادم فين ميراث كل فرد وسيأق
0 نأب م ول ىَّ سهام النساء من ا مدراث 2
أل تعالى 0 م الله قُْ اولاد م 7 هذا تفصيل لما الجل فى الو د
الاول ه بوم الوا اك انيدل 4 فل جواد اراخين 1 بيبان عن وقت
| الحاجة وهذه الادية بطولها ركن من اركان الدبن وعدة من عد الاحكام وأم:
من امهات الآنان لاشمّالها ري من هل القرائض وقد كأن هذا الم |
دن احل علوم السواية رطى الله عنهم وأكثر مناظر الهم فيه وهذه ديد تأمهزة ١
| للاكان فى صدر الاسلام من الوارئة بالملف والهسرة والمماقدة 3 للذكر مثل
حظ الانثيين د المراد حال أجماع الذكور والاناث واما حال الاثفراد قلاذكر
عم البراك وللاتث الاصف ولانثيين فصاعدا الثلثان # فان كن # |
ا المزوكات #6 أساء ا لس ممهن ذكر 9 فوق اثتين فلهن |
ثلا مائرك # اى اميت وظاهر النظى القرآنى ان الثلاين فريضة الثلاث ١
من البئات فصاعدا ولم يسم للاثثتين قر! 0 ولهذا اختاف فى فراطتهيا ا
فذهب اللهور الى ان لهما اذا انفردنًا عن البئين الثلثين وذهب ابن عباس الى ١
أنا شر يصده_< التنضصف واو دحم تبه الجمهور لدت جار قال ساءدت
امر أ سعد نِْ الربيع الى رسول صلى الله عليه عليه وسم وَمَالتَ بارسول أئله هاتان
ابثتا سعد بن الريع قتل اروهما معك فى الخد شهيد وان #هما اخذ مالقا ١
بدع لهماءمالا ولا تمان الا ولهها مال فقال بقضى الله فى ذلك فثر'لت آيد الميراث
فارسل رسول الله صلى الله عليه وسيا الى ©4ما ذمَال اعط أبن سعد الثثين
و أمهيا الى ن ومابق فهو لاك أخرحه إن الى شية وأجد واو ا والزمدى
وابن ماحة و الى على وابن ابى حاتم وأ حبسان والحسالم والسهق ف ماله
واخردوه من طرق عن عبدالله بن خمد بن عقيل عن جاو وال الرّمذى ولا ١
0
يعرف الا من حدلشه “9 وان كانت واحدة *# بالرقع اى فأن وجدت ينثت
واحدة على ان كان ثامة وقرئ بالنصب اى وان كانت المتروكة أو الواودة
واحده وهذه قراءة حسنة 9# فلها الاصف يعن ذرضا لهسا ولانويه 4#
اى الميت والراد هما الاب والام وهذا شروع فى ارث الاصول # لكل |
واحد مهما السدس مائرك أ* واختلف فى اللد هل هر علزله' الاب قسقط
نه الاخوة 0 لافذعب ابو بكر الصديق رطى الله عند الى الاول ولم عقر انه
الول من الصورابة أنام خلائته واختلذوا فى دللك يمد وناك وشرله وك ا
مه وذهب عل وزيد ن ثابت أن أو رس الجد مم الأحدوة ون أو لاب ١
ومح ب 0ك
ا أبن لما تقدمه ن الاججاع ىد وورله اواه 0 منغردين عن 0 بر الورثة أو مع
ا دون 2 العلدث
اليج +سس.»
ولا بنقّص ععهم من الثلث ولا بنقص مع ذوى الفروض من السدس ثى قول
مالك وابى بوسف والشافى وذهب ابهور الى ان الجد سوط بن الاخوة
واججع العلاء على ان الجدة السدس اذالم يحكن لليت ام واجدءوا على انها
ساقطة مع وجود الام وعلى ان الاب لا يسةط الخدة ام الام واختافوا فى توريث
الجدة وابئها حى فقيل انها لا ثرث ويه وال مالك واصعاب الرأى وقيل ثرث
وبه قال الجد 4 ان كان 4ه ولد *# الولد يتم على الذكر والانثى لكئة
اذا كان الموجود الذصكر من الاولاد وحده ا فلس الحد
الا الثاث وان كأن الوحود انى كان الحمد أاسدس بالُرض وهو عصية ؟ فعا عدا
السدس واولاد ابن المت كأولاد المت # الم يكن له ولد # ولاولد
زوح “ا فلامه الثلث *# اى ثلث المال كا ذهب اليه ابجهور من ان الام
لا تأخذ ثلث التركة الا اذالم يكن للميت وارث غير الابوين اما او كان مدهي
احد الزوجين فلس للام الا الثاث الباق بعد الموجودين من الزوجين ١ فان
كأن له اخ “ا بيد ذكورا أو انأثا اثتين قص_اعدا #6 فلامه السدس 96
ف الام التحد سين" الذكة اذا كان مهها أن واتالاق الود يدك عل اله
لاذرق بين الادوة لاون أ ولاحدضا وقد أججم اهل العلم على أن الاين
من الاخوة بقومان مقام الثلاثة فصضاعدا فى سبي الام الى السدس واججعوا
نضا على ان الاختين قفصاعدا كالاخوين فى ب الام 0 من لعك وصبية
لوصى بهااو دن 04 عق أن هذه الائصية والسهسام 5 تقسم بعك وطساء
لدان رو القاة وف الك 3:21 اع اجد والتمذى وابن ماجة والمام
وغيرهم 52 بق عل كرم الله وحهه وال 5.١ م تقرأون هذه الاعة وان رسول
الله 0_0 الله عليه وسم دم ى بالدن قبل ا وان اعيان ب الام شوار نون
0ك
وجلا باب ما تزلف سهم الازواج من الزوحات دم
. قال تعالى ع ولكم نصف ما ترك ازواجكم انلم يكن لون ولد يد منكم أو
من غير الذطات ٠ هنا رجال وائزاة الولد ولد الصليةه ا وله الولد 012
كان أو انث لما قدمنا من الجاع 00 دان كأ ن أهن ولد فأصحكم الزيع ما ,
ركن 9 وهذا شم عليه لم #تلف اهل العر فى ان للزوج مع عدم الولد النصف ١
الولو سوم وم اودبن # أى ,
حالة كن غير مضارات فى الوصية ولق بالولد ق ذلك وله ايان الأجاع 7
ومع وجوده وأن سفل الريع
05 ميرات ب الازواج م دن الزوجات 5
هج باب مانزل فى سهم الزوحات من الاذواج )<ه-
0
1
. ٍ
ال تعالى 000 ى الزوجات تعددن اولا # اريم مما رك خم 0#
هذا . أن ميرات أت الروجات 2 ن الازواج د أن ل يكن ! كدر ار أدذفن 0
كم 05 ذلهن ألم نَ ع نما ركم 03 هذا التصيب م الولد والتصيب 0
عدوة سم رد به الواحدة من 0 ويشرك ف يه الأصدكير +١ ن الواحدة
لاخلاق فى ذلك له ى ان ا لواحدة من النساء لهسا الربع أو لمن 5 اوكن
اربع زوجات فانمن اكرمك وو اربوانادن ولا فرق بين الولد وو 7
الاإن وولد البنت فى ذلك وسواء كان الولد لأرجل من الزوحة أو فن فرع
من بعد وصية توصون بهااو دين 6د ىه من بعد أسدد هذين متؤردا أو
مطعوما الى الآخر # فان كان رجل 6 ميث #يوب # من ورثلا,
من أورث كلالة 0 وهو الميث الذى لا ولد له و وأاد قله جهور اهل
ام وقد فقيل انهنا الجساع 0 دول اماع قر بع ورد م م لومي مس فوع
عاو اراد اق لازت الرأء الورواقة خالية ّ الواات واوا 0 وله
اس أو اخت لآ الا لعرطى أجمع الع على ان الاخوة كم 355 م ألاضوة للام وان
ولا شلاقى إن اهل اله أن ألأخوهة الدب والام أو 550 سل رلوم مكزا
وافرد الضمير فى ذوله وله لآن اراد كل واسد ديا تاكل وادن “ث4يا ال
مما 37 امورب فأن ٠ كأنوا ابره ن ذلاك #ه لأ أكون ' وجوه مين فمساعدا
ذكرين او اين اودكر | وان قل وهذ! الجاع وداد أت أغ' على ١ نْ أنهي ١
الام اذ ذا استك رن !هم النبداة كآنوا ادم و اشوة تيون 'والاب وذاك فى '
+ أل
أعساية
ا
ا
1
ياياو3 ماله ويد جد روصو يب سهد وه سويب مودي مس0 سبع يعسن دس د يك
المسألة الععاة بالجارية واذا 'رصكت المي زوجا واما واخوين لام واضوة
لابوين فأن للزويح النصف وللام السدس وللاخون لام الثلث ولا شى للاخوة
لابوين ويد هذا حديث أَْموا الؤرائص باهلها ذا بق فلاولى رجل ذحكر
وهو فى التخهين وغيرشيسا وقد قرر الششوكاق ره الله دلالة الأية واللديث
غل كاله فى رستالة ااساحث الدزية ق السائل اكارية وق هذه السألة
خلا بين الععاية ذن بعدهى معروف 96 فهم شركاء فى الثلث ا يستوى
فيه ذكرهم وانثاهم 4لا من بعد وصية بوصى بها أو دن ظاهر الايد
بدل على جواز الوصية بسكل المال وببعضه لكن ورد فى السئة : ما دل على
تقبيك هنا المطاق ولتصيضة وهو ذ5وله صلى الله عليه وس فى حديث سعد بن
ابى وواص الثاث والثلث كشير اخرجه الشهذان فى هذا دليل على انالوصية
لا نوز اكير من الثلث وان النقصان عن الثلث مائر غير مضار لورثته
بوجه من وجوه الاضمرار 7 وصية من الله 4 وفى كون هذه الوصية
عن الله سصانه دليل على أنه قد وصى عباده بهذه التفاصيل المذكورة فى الغرائص |
وان كل وصرة من عباده كالغها فهى عسبوقة بوصية الله كالوصاا التطيية
لتفضيل بعض الورئة على بعض والشقله على الضرار بوجه من الوجوه
هق باب مانزلفى الآثيات بالفاحشة دم
قال تعالى #6 واللاتى ينين الماحشة كا اى القمله الفبعة والراد بها هنا
الرزنا خاصة وامائها فعلها هم مأشرلها 0 من 5 5 0 هن ٠ المسريات
7 “3 فاستشهدوا عون أربعة 0 خطلاب للازوا 42 ا للدكام قال عر 3
الطاب اعا حمل الله ال هود أريعة سا يسارم 3 دون ذو احشكم د م م
اأراد به اريال اأساون 9 فلن شهدوا عليهن © بها # فامسكوهن 3 ا
اى احسوهن ف فى الببوت *# وامنموهن من تخالطة الناس 37 عق
بثوفاهن الموت او جل الله لون سيلا 9 ذلك السبيل كان هلا فنا قال
00 بى صلى الله عليه وس خذوا عن عنى قد جها عل الله لهن سبرلا الب اليكر باليكر جلد
1 5 عد حسن الاسوه انا
ثيب بالثيب جلد ماثة والرجم روأه مسح من حديث عباد
انا زييك الااية لا نسكًا لها
ناس ج يرما
5
8
0
1 :
1-0 اب فا دل فى ااراث النساء والعضل وعدم ادا امن 00
1-0 منون وان ناد دم
قال تعالى # ناأيها الذين آمنوا لا نحل لكم ان ترثوا الأساءكرها *# أى
موك رهينْ على ذلك ومعى الأية بتكم ععرقة ساب 070 ولها وهو م الرسة
المضارى وغيره عن ابن عبساس وال كانوا اذا مات الرجل كان اوايا» ادق
ام أنه ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم بزوجرها ذهم
اليه وق لفط لاى دأود عه كأن الرجل يرث
كوت اوترد اليه صداقها وف لظ لابن جرير
وابن ابى حاتم عند ذان كانت ججيلة تزوجها وان كانت دهعة حيسها حت غوت
فيرثها وقد روى هذا السبب بألفاظ لمناها لا نحل لكم ان تأخذوهن يطرئق
الارث فتاعون انكم أحق بهن عن غيرمٌ وتسوهن لانفسكم عد ولا ©
يحل لكم 9 تمضلوهن * عن انير وجن قيرع شرارا # لتذهروا
ببعض ما ]بودن 6« اى للأخذوا مبرائين اذاءتن أو ليدفعن اليكم صدافهن
اذا اذم اهن فى النكاح وقيل المطاب لازواج الساء أذ! حسوهن مع سوه
العشرة طعا فى ارثهن او شتدن ببعض مهو رهن واختان ابن عطية واصل
العضل النع اى لا نموهن من الازواج ودليل ذلك قراه 4 الا ان بأنين
شاحثة منة 4 فانها اذا انت شاحقة فليس للولى حسها حى يذهب عالها
اججاما من الام وامًا ذلك للرزويج وال امسن اذا نت البكر تجلد ماثه وتنقى ورد
الى زودها ما اخذت دنه وقال ابو قلابة اذا زنت أعس أ, اوعول قل أبن أن
وضارها ويشق علم هساح تفتدى منه وقال السدى اذا فمك دلت قكذوا
مهورهن وقال قوم الشساحثة البذاء باللسان وسوء العسرة قولا وفملا وقال
مالك وججساعة من أهل ال لأز وج ان بأخذ من العاسر: بجع ماغيث وهذا
كله
ادق بها من اهلها قير لت
ام أزذات قرابة فيعضلها حي
كاه على ان الخطاب فى قوله ولا تمضاوهن للازوابجح وقد عرفت فى :سبب
الول ان الطاب ان شخوطب بقوله لاحل اكيم فيكون المعنى أن أنين شاحشة
جاز اسكم حسهن عن الازواجح ولا عق هافى هذا من التعسف مع عدم
جواز حبس من انث بفاحفة عن ان تتراوح و تستعف من الزنا وكا ان
فى جعل قوله ولا تعضلوهن خطانيا للاواياء فيه التعسف صكذلك جعل
قواه ولا مل كم خطايا للازواج فيه تعمسف ظاهر مع تالفته لسبب ازول
الأية والاول ان يقال ان الطاب فى قوله ولا نحل اكب للمساين اى لا
تفعلوا ما كانت تفعله الماهلية ولا فدسوهن عند مع عدم رغيتكم فيهن
بل لقصد ان تذهيوأ ببعض ما توهن من المهور يفتدين به من أدس واليقساء
تحنسكم وفى عقدتكر عع صسكراهكي لهن الا ان ينين بشاحشة مبينة جاز
احسكم عغالءتهن عض ماآ#ةوهن # وءاشروهن بالعروى *# خطاب
للازوابج او اع وذلك ممتلف باختلاف الازوايج فى الغنى والقمر والرفعة والضعة
قال السدى اى خالطوهن وقيل خالقوهن َال ء صكرمة حقها عليك الصدية
المسنة والكسوة واارزق المعروف 46 ذان كرهعوهن ©*# يسبب هن الاسباب
عن غير ارتكاب فاحدة ولا نوز مُسمى ان يؤول الامى الى هأ تحبونه من ذهاب
الصكراهة وتيدلها بالحبة فيكون فى ذلك خيركثير من استدامة الصعرة
وحصول الاولاد فيصحكون الطزاء على هذا معذوفا مدلولا عليه بعلته اى فان
كرهةوهن فاصيروا ولا تشارقوهن عسرد هذه التثرة #4 فعسى أن تكرهوا
شيئًا ويجمل الله فيه يرا كشرا 6 قال ابن عباس الخير الكثير ان يدطف عابها
فيرزق منها ولدا ويجمل الله فى ولدها خيرا صكئيرا وعن السدى وه وقال
عقائل يطلقها قتتر'ويج من بده رجلا فصل الله لهمنها ولدا ويجعل فى
تزوحجها خيرا حكايرا وعن امسن كوه وقيل فى الاية ندب الى اسساك
رأ مع الكراهة لها لانه اذا كره صعبتهسا و>مل ذلك الكروه طلها للثواب
وانفق علها واحسن صعبتها اهدق الثناء ابخخيل فى الدنيا والثواب ازيل
فى الآخرة #8 وان اردتم استبدال زوج مكان زوج # الخطاب الرجال
والراد بالزوج الزوجة 96 وقد آنرتم احداهن 6 وهو الرغوب عنها
5
4 0 0 بحسن الأسوه 4
ىد قتطارا 0 أى مالا صكايرا وى الأب دايل على دواز المثالاة فى المهور ١
9 فلا تأخذوا منه شيئا يا والراد هنا غير الغتلمة قال أبن عباس أن |
رهاض أن واعبك غيرها فطلقت هذه وتزوجت تلاك فأعط هذه مهرها
وان حكان (نطارا (قاكة) اخريم سعيد بن منصور وابويهلى قال
1 4
امد ع 0
الوط سئد حيد أن عر نهى النساس أن بز يدوا النساء فى صدفامن
على ارلاذة درهم فأعزضت إه امرأة من فراش ققالت آنا ا
ما انل الله بشول ونام احداهن قنطارا ذقَال الهم غفرا كل الناس أفعه من |
عر فرصكي التبر فقا ناامها الناس الى كنت يكم ان نزيدوا الساء فى |
صدقامن فلى اراعياتة درطم ذن شأء أن يبعطى من ماله 5 أحب قال ابو يلي ا
واطئة قال دن طابت تقسسة قليفءل وال ابن سك شر أسئاده دياك قوري وقد
رويث هذه القصة بألفاظ ممتلفة هذا احدها وقيل امسن لو جعم ذا
القدر لون صدانًا قلا تأخذوا من شع وذللك أنْ سدوء المشرة امأ 5 رسك ون
من قبل الزوج اومن قبل الزوجة فان كان عن قبل اوج واراد طلاق
الرأة ملا بحل له ان يأخذ شيعا من صداقها وان كان النشوز من قبل أأراً:
جاز له ذلك 3 أتأنذونه وتان وامًا مينثا وسسكيف تأشذونه وق أقضى ْ
بعضحكر الى عض © قال الهروى والكلى هو اذا سكانا فى 1ف روا<د
جامع أو م امم وتعكوه قال الغراء وكاب ان تاس واسارة سايم ور |
| فى هذه اليه اماع ولكن الله يكى به واخلن متكم مادقا غارظا # '
١ هو عوك النكاح وقيل هو الأساك أو الس يم وقيل طاو الأولاد و قثا 31 53
| اذا تكم قال تكمتك على ما امي الله به امساك عرو او مرج ياحسان
1 0ك
ا م[ ع إل / - عسي أ
ا ير اب م رلفى الى عن كا ابيا * أذ بأء 45 1
ا ا ا ا ا 5 ل 0 - 5-5
صلا سي« صسييت عرد يه ميدي 3
ذال تمال ى ولانتكموا عام قم 0 ال 47 0 # ةق م ايمل ْ
ْ الياهاية من تكاج أساء اهم وااراد 51 2 لسرأو رصا #50 ألام
قد سلف د فى اطاهلية فأحتدوء ودعو ذه نور # 5ه ون لعشا
0
5
مغ ,|
أ
## عا ناث من الله ورسوله فى النسوه #*# 1
وممّنا *# وقد كانت ال.اهلية أسعيه تكاح القت وهذه الله دلت على انه
4 اشد احرمات وأقحها قال نعلب سأات ابن الاعرابى عن نكاح الت فال
وان يروج رجل عر أة ابه اذا طلقها او مات عنها ويقال لهذا الضيرزن
ولتم بي الولد 7 ن امأ 0 مه مقيًا وكان منهم الاشعث ين قيس وأنبومعيط وعن
البراء رضى الله عئه قال لقيت غالى ومعه الرأية قات ابن “ريد قال يعثئى رسول الله
صلى الله عليه وس الى رجل تزويح ام أة أبيه من بعده ذاه نى ان اضعرب عتئه
وألخذ ماله رواه عيد الرزاق وان الى شببة واجد والماك وتعه وابيق فى
نه 9 وسساء سيلا * اى ذلك النكاح لانه يؤدى الى مت الله وقيل
مولا فى حقه ساء سيلا فان ألسئة الام كافة لم تنزل ناطقة بذلك فى الامصصار
والاعصار َيِل مراتب العم ثلاث وقد وصف الله هذا التكاح بكل ذلك فقوه
فاح ع ليق قهون العقلى وقوله معتا مرانية فهبه اللشسرعى وقوله ساء سبلا
عاتب قده العادى ومن اجتعت فيه هذه المراتب فقد بلغ اقصى هراتب القبجح
أعاذنا ليله مئه
0-6 يأب مال فى الشاء اللحرمات عل الرحال كم
قال تعالى د حرمت علج 0 م أمهاتكم وماد م واخواتكم 0 00 وبنات
ا ن الرضاعة
لاخ ويئات الات وامها م اللاى أرطءو:صك,م واخوانك
أوامهات نسائكم وراد 5 م اللا فى حورم من تسائكم الي دخلم من فأن
0 /
1 تكونوا دخلام عم ولا جاح عليكم وحلائل بباليم الذن من أصلابكم
وان : ووأ بن الاختين الا ها قد فخت ان الله كان غفورا يما 7 بين
“أله #ضاله فى هذه الايد ماثدل وما حرم من النساء كرم سبعا م
واه ن الرضاع والصهر وَاطْمّت السئة الاواترة ترم 0 ارا
3 ها وين اأر 3 وما :ها ووقع عليه الاججاع والسبع الى رمات دن النسب
ابإلامهسات وألمد أ والاخوا ات والعيات والخمالات وات 0 و كنا
' الاخت وا ماري بالضهر والرضاع الامهات دن الرضاعة والأكوات
ن السب
5 اع كه *
لحي
من الرضاعة وامهات النساء والربائب وحلائل الإناء والجع بين اليد
فهؤلاء ست والسابعة ه:تحكوحات الاناء وااشانة لجع بين المرأة و 0
وال الطساوى وكل هذا م ن نكم التق علية وغير ا كاج واحدة منهن
بالاجاع الا امهات اك اللواق 2 شخل بهن ازواجهن قلت ويدخل فى
انظ الامهات امهائهن وجدانهن وام الاب وجداته وان علون لان كأمن
| امهات إن ولد من وادئه وان سفل ودخل فى لفظ البناتث 0 0 وان
سعان والاخوات إصدة” ن على الات لاوين او لاحدها و لىع ا سم لكل
نت ثى شاركت أباك او حدك فى اصليه أو احدثها 0 0 انعية من جهة
الم وهى اخت الى الام والالة اسم لكل انى ت امك أو حديك فى
اصليها او احدثيا وقد تكون 0 من جهة 00 9 اخت ام ايك وياك
الاخ اسم لكل انث لاخيك عليها ولادة بواسطة ومباشرة وان بدت وكذلك
بلث الالخثت 00 ارضاعة مطاق مديد عا ورد ق السنفء ن كون الرضاع
فى المولين الا فى مثل قصة أرضاع سام مولى أى حذفة وظطاهر النفطم
التركتى اله يديت كم الرضاع عا يصدق عليه الرضاع لغه وثمرعا واكة؛ ورد
حيؤ حتت دروي ينوت تحت تويييزن: .مت
04
لبيك ا 00 ف احاديث تمي عن مجاعة من الع عسوا وتعرير ذلك
ومقيقه يطول حدا والاخث من ارضاع فى الى 0 امك يسان
ابيك سواء ارضعها فعك أو مع من دبك أو بعدك دن ألادوة والأشخوات فق
بذلك بالسئة ألبنات مها ودن أرطءمن موطوءتة والعبسات والطالات وباسات
الاخت وهأ لديث ترم من الرضاع مأ ترم عن . السب روأه 0
- 38 0 نت اوارضاع توالبية يأك أن أذ لزعل عد رحاعيت ١
جره قال القرطى اتفق الأقهساء على ان الريدة ترم على زوي امهنا اذا
الام وان 1 م (عسكدن ارده قَّ الاق وأدتلعف اقل اس ف ده 00
ٍ
3
' الدئول الموجحب ا ازيائب فروى عن أبن عباس وغيرء اله جاع وال
مالك و أو حيقه اذ 11 س لهو درمت تأي سق 5 ما 8 أميق 0 اتدوال
ا علية ىمل هذا الى هو انتفر ق حدق الشول سعرعأ 5 0 00 53
ما أمدث من الله ورسوله فى الوه #« 3
خاصا بابمتاع فلا وجه لالحاقى غيو به من لمس أو تظر او غيرثما وان كان
معئاه أوسم من الجاع تحيث يصدق على ما حصل فيه نوع اسمتاع كان ماط
التهريم هو ذلك وحصكرم الريدة فى مإك العين هو حكم الرييبة الذكورة واججم
العراء على مر 6 مأعقد علية الآياء على الاشاء وما عمد عليه الإشاء على
الأناء سواء كان مع العد وطء امل هي حكن لهموم هذه الأبة قال ابن المنذر
اججم كل من محفظ عنه العل من عبلاء الامصسار ان الرج_ل اذا وطى” امرأة
تكاج فاسد حرم على ابه وابئه وعلى اجداده وحكذا اذا اشرّى جارية
فلس اوةبلى حرمت على ابه واه ولا أعلهم يختلئون فيه واما زوجة
الانمن ارضاع فذهب اللجهور الى انها شرم على ابه وقد قيل اله
الماع وقد اختلف اهل العز فى وطء ازا هسل يقتنضى العرم ام لا فقسال
احكر اهل الها اذا اصساب رجل امرأة بزنا لم يحرم عليه نكاحهسا بذك
وكذلك لا رم عليه اص أنه اذا زتى بامها وابلها نقسبه ان نقام عليه الحد
وكذلك يجوز له عندهم ان يروج بام من ذق بها وبايتتها وقالت طائفة ان
الزنا قتضى العر م وقد اخريج الدارقطنى عن عائٌمة انها قات سل رسول الله
صلى الله عله وس عن رجل زقى باعرأة فاراد ان ير'وجها او ابثها فقَال لانرم
اللرام الولال و أحام المحرمون بقصة جرع فى التخيم انه قال ماغلام من ابوك
فقال ذلان الراعى قنسب الابن نفسه الى ابه من النْنا وهذا احصايج سافط ثم
اختلفوا فى الاواط هل بّتمضى اأهريم ام لافقال الثورى اذا لاط بالصى حردت
عليه امه وهو قول ضعيف وابجم بين الاختين لشعل ابلتع بالنكاح والوطء ملك
اليين وذهب العلاءكاذة الى اله لا ووز ابتع بين الاختين بلك هين فى الوطء
بالك وجوزه الطاهر يه واججعوا على اله تجوز ابجع بننهها فى املك فط واختلفوا
فى جواز عد الاسكام على اخت الجارية الى توطأ ملك الهبن عه الاوزاى
وجوزه الشافى وهل الهريم فى وله <رمت عليكم امهاتكم تحرم العقد
١ عليهن او تريم الوطء فيه خلا واثكال ولا “م الل على العقد والوطء
ْ ججيعا لاله من باب ابجع بين الميقة والداز وهو ممنوع او من باب التع بين معاى |
اللشتزك وفيه لذلا المعروف فى الاصول قتدبر
موتو عجو سد ةسه وسح سحو بسرمهسه بماد مجعهه جه اولوب يمعطم مرا وي مول اناد جسن روحس بجاطفههووس لا 0
١-7 ناب مأ زل فى تحرم ذوات الانفاح د ا
ل سي ين سس 0
ذال تعالى 3 واللخصنا نه الساء ع عتطف على ما تقدم اق وسر مث ا ا
ذوات الازواج 0 ا أعاتكم * بالسبى من أرض أرب ان ' ا
هؤلاء حلال ل بم وطؤهن وان كان ات ا رب 00 7 ا
قال الاعة 5 وغيرهم و وال : درم علي م الزوجات سان 5 ن ١ و كأذرات 1
الا ما ملكيرم يأف لنت 3 ارذونيا كات اد عليكم 0 ي- 0
عليه 178 0 رلا وجتها وبين الرأة وخاتها 0 2 ا
العثدة ومنل ٠ ذلك أن من ٠ كأن م اسع ره نال بالتكاح لاوز له كأ أده دن ' دل ا
أن العادر على أسكرة لاوز ل 2 الادة ومن ٠ ذلك أن من تالمع أربع روساث ا
لا جوز له صكدام ياسنة ومن ٠ ذلك اللاعية كانمهسا رمه “على املاعن ابدا (ْ
ع ان تتغوا باموالكم 6د النساء اللاتق احلون لله لك ولا تتغوا بها لارام )
والراد بالاموال هنا مأ يدقدونه فى مهور ارا واعان الابما # #صتين )
غير مسالخين د اى مير وجين غير زانين والسفاح انا ا
الممسيييت ص وم 0-7
2 أب ما ا حله التعة بالفساء وتحرمه مها واشء يد 5
>( الاجر أهن )3
بس لمتحم سيد عو ١. سرس الو 3 3 سفدنا
قال تعالى 6 خا 0 به عن # قيل مشاه أن الوح من ولا سا فى
الدكاح ب 2 ولو 2 وبحب عليه مهرها 2 ى أو عمر لان وذ هود
0 1 راد لكاح التعة يلم وقنا معاوما ثم رده وق يم 00 سب ري معرة أ
| ابن معيد الجهئى عن النى صل الله عليه وس اله أل بوه 3 كا عو بم
ان كنت أذنت لكم فى الا“متاع من اأسساء وايله قاس د زاك ان وداةاعة )|
32
ظ ش كان عنده منهى ني فلهاق يلها وذ أخزوا م ” عر س7 وق 'ذط
سا أن ذإ1اك“ 41 ة وى م +ع 5 9 23 0
لس أن ذلك صكان فى مه اوداع قهذا هو لمرو لاس ات ل درم |
ها ثثيث من الله ورسوله فى النسوه 6 43
1 5 مس 0 000
ا لمعه وتعايلهسا وهل كأنْ سيا ع تا أو ري مل كورة ف مك نب اديت
| #قاتوهن اجورهن #6 اى مهورهن الى فرطتم لهن 96 فريضة * اى
| مفروطية معان عد ولا حاسم عليكى ئ*# ولا علهن د قا تارتم نه 36 انم
وهن 3 عن تعام الغر نضة 3 أى من زبادة ونقصان قَْ المهر فَأنْ ذلك سائم
عند الراضيى هذا عند من قال ان الأية فى التكاح اللاسرعى واما ديد الجهور
| القائلين بائهسا فى التعذ مالم التراضى فق زبادة هذه التعة أو نقصائها اوفى
زنادة 5 دقمه اليهسا فى مقابلة الا#تماع دها أو نقصاله وقيل ما تراضيم 0
ةن الابراء 3 ألهر والاقتداء والاعتساض وقال ازجاح مداه لا حياس عليكم
ان تهب المرأة لاردويج مهرها وان يهب الرجل للمرأة ال لى يدخل بها نصف
الهر الذى لا دب طايه
عر باب ماءزل ف نكا المعلى كات وحدهن اذا م
عر انين ماحشة ا
يصمرف ف المهر والائقة وال مالك الطول الرأة المرة ف ان بتكم انحخصيات
المؤمنات ص اى الدرابر د دن ما ماكت امانكم يا اى جارية اخيك
المؤمن فلا تل للثقير ان تزويع بالماوحكة للغير الا اذا كان تخدى على نفسه
العنت كا فى آخر اليه واما امسة الاثسان نفسه فعد وقع الأججساع على أنه لا
جوز له أن يثر'وجدهسا وهى #دت ماصكه لتعارض الوق واختلافها
من فتداتصسكيم المؤمئات د استدل به على انه لا يجوز نكاح الامة الكتابية
ونه قال اهل اسأجاز وج_ون اهل العراق والقتاة هى الشابة والباوحكة
وفى الحديث اليم لاندوان احديم عبدى واءت ولصسكن ليقل فتاى وفتاتى
والله اعل بإيانكي 6د لى كلكم دوآدم واكريصكم عند الله اتتنام فلا
تستتكةوا من الزوابج الاماء ء:_د الضرورة رهما كآن ايعان بعض الاماء افضل
من اهان بعض الكرائر # بعضكم من 6 جاس كا بعض * لانهم
ا ينات تخد يتتتسدب د تسد يدبي بيتس يتيحت يديم
ا
إٍْ
|
ْ
١
قال تعالى 94 ومن لم إستطع منكم طولا * اى غنى وسعة وهو صكناية عا '
4 حمسن الاسوه # '
ا ا ساك ا
ا
حجنا ليع
جيعا بو آدم فهم «تصلون بالانساب لانهم جما اهل مله واحدة وحكتابهم |
واحد ونديى واحد ومتصلون بالدن فانكموهن باذن اهلهن *# أى
باذن الماأحكين اهن ومواليون لان منافدون لهم لاوز لغيرهم ان يدهم |
بش عنها الاباذن من هى له واتفق اهل الءإ على ان نكاح الاعة بغسير اذن |
سيدها باطل لان الله ثعالى جفل ادن السيد شرطا فى جواز تكاج الاءة
9 وآثوهن اجورهن بالعروى 6د اى ادوا اليهن مهورهز بماهو المعروق |
فى الشرع من غير مطل ولا نص ولا ضار وقيل «هور أنشائهن وقد اسستدل |
بهذا من وال أن الامة اح عهرها من سسيدها واليه ذهب مالك وذهب ١
الجهور الى ان المهر للسيد واعًا اضافها اليهن لان التأدية اليهن تأدية
| الى سيدهن اصكوذون ماله والذى يرجم هو الأول احكونه ظاهر النظلم |
الترآقى والل اع 8 محصنات ج: عنائف # غير الث # زاليان ١
| جهرا وهذا الشرط على سبيل الندب باء على الشهور من جواز كام )
| الزواى ولوكن اماء قله الممطيب 2 ولا*هطنات اخدان © اخلاء .رتو |
05
5 5
ا مون سمرأ وكات العرب تعيب أمصلان ارا ولا 2254 00 الاسسدان مم رقم ١
الاسلام مت دللث وقال الله عمال ولا روا أو عدي طهر مها وم من ْ
ناذا لحصن فأن اتين شاحقة فعليهى نصف ما على اصنات من
العذات 0 الإراد باحص ان هنا الأاسلام وك قال دور وقبل "لز ورتم على /
اول 0 سول على م الكاارة وعلى أ 5 سول على أيمة 1 ّ تروج
00 ب . 1 0007 سم ١ السك
وقأل قوم هر انوج واكز الجد واجب على أنسية 'دازات قل أن تزاوم ١
بالسئة قال إن عبد ابر باءت اامنه ادها وأن م تعض ومحسكدان ذلك زاده
٠ 8 0 )1 3 5 امن# تبحء
بان وامراد "عذاب هد الجلد واكنا تقض جد الاماءعن سب الترار لاهن |
أصعف وم كر بل؟” قُّ شه 1 7 ميال م 5200-0 بالأمأء ايل أ قبا ا
وكذاك وكون عاميم وعلون تصف الما ادق واسرب | ف ذنث # |
اى تنكاح الماوكات دهده الطول | # كر خاي عن © أى "وقوع |
04 .2 9 ا* 5 ولع - # ا # 52 1
فيان ويل ازا وارد به هد مار أيه أ من اعقب ' دلوي ولذخرى |
ا انعم 1 سس 3 4 ها ام 5 9
وناشنة هت اياج أثيه نخاس ادع عه عر ف قن تس مياه ال ميان 3 325 05 |
وخوف
9 بائيت من ن الله ورسوله فى اانسوه #* 3
وخوق المنت وكوث الأمة عانة # نم 4 لاف من لا خافه ء
الاحرار فلا تل له نكاسها وحكذا عن ا طول ره وعليه الساذ
وكذا مالك وأسجد 0 وأن تصيروا 6 عن ذكاح الاهاء 0 شير
من نكاحهن لان تكاحهن شطى الى ارقاق الولد والعض من النفس
لا الات كفم 0-0
5 َه 3 5 رم
قال تعالى # الرجال قوامون على النساء ي# وال ابن عباس اثروا عليهن
فعلى الرأة ان تطيع زوجهافى طاعة الله # ما فضل الله بمضهم 9
بعض 26 من كوترم فيهم الانياء والخلماء والسلاطين والدكام والامة والغزاة
ا وزيادة المفسل و دن والدهوسادة واتتع وابجاعات ولان ازحل ك0 وج بأربع
لسوة :ولا #ور للهر 8 غير زوم وأحد وزبادة التصورب والتعصيب فى الميراث وده 1
ااطلاق والتكاح والرسعة والية الاسسات وغير ذإك من الأهور فكل هذا بدل
على فضل ارجال على الساء 9# وها انفقوا عن أءوالهم #6 فى مهورهن
0 الحهاد والعقل والدية والارش والكتاية وقد استدل جاعة من العاء هذه
لاا بة على حواز مم امكاح اذا 0 ازوجح عن نقوة زوحدة وكسوتها ونه
00 والشافى وغيرهيا #8 فالصالئكات *# اى السئات العاملات
بالخير من الساء 0 وَاحَات 0 أى مطيعات لله اعسات ما جب علييون من
حقوق الله وحقوق ازواجهن # حافظات للغيب *# اى عند غيبة
# عا حفط
الله 3 أى م أله أنأهن وتعونتة واسدله او حافظ ات لوعا اسوزطهن
م أداء الأمانة الى ازواجهن على أأودة الذى أحص ألله بد أو حافظات له حوظ
العسرة وؤال السدى مط
ازواجهن متهن من حفظ نفوسهن وفروجهن وحفظ أموالهم
ألله من عا أودى : رق الازوايح فى شأنين + ن حسن
على زوجها ماله وقرجها حى رجع يا أمرها الله تعاى
6 3 حسلل الأسوه 0
مسعح سح سد ده سد مسد رهس وض وج حدم
-- باب 7 0 ف علاح الناشزة ام 1
قال تعالى * واللاتى تخافون تشوزهن 6 هذا شخطاب للازواج والنشوز ,
العصيان ودلالته قد تكون بالقول والفعل بان رفعت صوتها عايه او ل يبه اذا
دماها ول تبسادر الى أمره اذا اها اولا تخضع إه اذا خاطبها أو لاتقوم له
اذا دخل علبها 9 فعظوهن *# اى ذكر وهن مما اوجب الله عليهن من
الطاعة وحن المعاشرة ورغبوهن ورهبوهن اذا ظهر منهن أماراث
الشوز وهوان بول لهسا اث الله وخافيه فان لى عليك حهًا وارجدى عا انت )
عليه واعلى ان طماعق وض عليك وتدو ذلك فَأنْ كيه هعرها |
فى الهم جا ذال تعالى 20 واشعروهن فى المضاجع #* سا ال ثم يعاق ان ”
مئة والذي ع هو محل الاضطواع اى لا تدشاوه بن كدت 7 لوه ليم مال
الشصيز هن 5 ثاب وقيل هو أن يواءها ير ويد الضهوة فى الثراش وقيل
هو كثاية عن ترك ججاعها ويل لابديت معها فى الببت الذى طلسم فيه قال
مجاد يمن التكاح اخرجه ابو داود 3 واضريوهن # أن لم يعن بالقهران
ربأ غير هبرح ولاشان وظاهضر النفط م القرآاق أنه تدوز زوع أن تشعل جيم
هذه الأمور عند عمعاقة الشوز وقيل - كم 1 يه مشروع على الزنيب وان 0
| ظاهر العطف بالواو على الم لان اليو نب مسةفساء عن اغرلة الاسام وسوق
| الكلام لأرؤق فى اصلاحهن وادخالهن تحت الطاعة فلامور الثلاثة مرائبة لانها
! لدفع الضرر كدفم الصائل فاعتير فيها الاخف فالاخف وقيل اله لا أايرها
' ألا بعد 37 تأر الوعظ ان اثر الوعظ لم يتقل الى القصر وان سك : . الجر
الى يتقل الى السب قيل هو أن يضمريها بالسواك و#وء ون انمي لتر
عباح واثركه افضل وفى ساشية الجل على الإلالين أن كلامن الور و 'نضرب
مويك ع النشوز ولا تور ترد ان 0 9 ا 3# 5 ردن
بواجب حدكم وتركن النشوز 2 قلا تيعو عايون دويلا # اى لا لتعرضوا
لهن سى” مما يرهن لا تقول ولا شيل وقرل الع ع م دكلفى ور أسطيب ل أنه
39 يدخل عث اشتارهن 2 أن الله كأنْ عليا 1 7 -
0 عا تدث من ألله ورسوله في الأسوه د أ
الأزواس مخض الجناح ولين الجسانب اى وان كم تقدرون عليون قاذ كرو
قدرة الله علركم فائها فوق كل قدرة وهو بالرصاد لكم قال ابن عباس عط
ضيريا قير ميرح ولايكثير لها عظهنا ولا جرح بها رحا وعنه قال ؛فسرها
بأسانة ويغلظ لهسا بالقول ولا يدع الجاع وعن عرو بن الأدوص أله شهد
خطية الوداع عع رسول الله صلى الله عليه وس قتال فيها ألا واستوصوا
بالنساء خيرا فأعا هن عوار عند لس ماك ون منهن هيما غير ذلات ألا أن
يأتين شاحشة مبينة وأن فسان فاثعروهن فى الاجم وأضر بومن ضيريا
غير مبرح فان اطءتنكم فلاتبنوا عاون سيلا اخرجه التزمذى وتععه
والسانى وان ماجة وعن عبد الله بن زمعة قال قآل رسول الله صلى الله
عليه وسم ري ب اددصكم امرأه ما يضرب العيد ثم تجامعها فى آخر
اليوم ارده الشهمان وفى هذا دليل على ان الاولى ترك الذسرب للنساء فَان
احتاج فلا بو الى بالضمرب على موضع واحد من يدلهسا ولتق الوحه لأنه تمع
حماسن ولا دِلمٌ بالضرب عشرة أسسوآاط وقبل شت ان ,صسكدون الضرب
بامنديل واليد ولا يذمرب بالسوط والعصا وباطيلة والضفيف أبلغ 9 ةا
هذا الياب وعن ألى هربرة 5 ذال قال رسول الله صلى الله علية وس ل كً ل الرحل
فم ضعرب ام أنه اخرحه أو داود
جلا باب ما نزل فى بعث لمكم للاصلاح بهن )2م
قال تعال # وان شنم شقاق ب8هبا *# الطاب للامراء والإاصسكام
والصعير لان وبحين 0 دبعو 0 الل او ين رطضاكيا 08 طساب للامام
أو لثاسة أو اصكدل أنود من صاخ 5 األاقة ا و لأا وحين 4 ائ رسولد
عدلا د من أهه 3 أقاريه 6ه 000 ن اهلها د فأذا 1 | لو حك الكيان
توم كأنا 8 ن غرهم وهذا أذا اشكل أمرها وم بين 0 ظو ا ماهوىي قأما
اذا عرف اللسى” ؤأله وؤخل أتساحدية اطق م4 3 واجب وكون سكين
من أهلهبا مندوب © ان بريدا اصلاحا ابى الكمان وقيل الْوجان والاول
اول اى على الشذكيين أن نسعيا قُّ اصلاح ذات لين ديل هي فان قدرا على
؟5 حملن الاموه #
ذلك علا عليه وان اعياهما اصلاح حالهما ورأنا التغرق بنهها راز هما ذلا
من دون هس من 5 فى اليلد ولا وكيل بالغرة ” من ازوجين ون مالك 0-7
ان عليا سكرم الله وجهة مال ان التهما الغرقة والاجتاع ونه قال الشسافهى
وحكاء ان صكفير عن اللذهور قالوا لان الله تعالى قال ذابستو! حكيا من اهله
وحكيا من اهلها وهذا نص من الله اله انما تأطيان لا وسسكيلان
ولاشاهدان وقال اهل الكوفة أن التغريق هو الى الامام أو الخالم فى اليلد لا
التهها مالم بوكأهها الزوجان او يأمرهما الامام والخام لالهما رسولان شاهدان
فاس الهم التفريق ويرشد الى هذا قوله ان يريدا اى اللكيان اصلاحا 9# وذق
الله :نما # لاقتصاره على ذصكر الاصلاح دون التقريق والممنى توفع الله
الالقة والوافدة بين النوجين حب يعودا الى الالئة وحسن المعاشمرة ودعي الارادة
خاوص ثنتهها لصلاح الال بين الزوجين وقيل الضبير فى قو [ه بذهها للعكيين
ى بوؤق الله بلثههما فى اتعاد كلحثهها وحصول مقتصودهها وقيل كلا الضييرين
للروجين اى ان بريدا اصلاح ما بنثهما من الشقاق اوقم الله يه ينها الالئة
والوفاق واذا اختلف اللكيان ل ينئد حكمهيا ولا يازم قرول قوأهها بلا دلافى
وعن ابن عباس قال بعثت انا ومعاوية حكبين فقيل لنا أن ريما أن تهنا جعي
وان رأيعًا ان تفرقا فقتا والذى بعثهما عممان # ان اله كان علها خييرا ب
ع كيف بوفق بين ألختلفين ويجبع بين التغرقين وفيسه وعيد شديد لادوجين
الاين ان سلكوا غير طريق ال
مي يدي نجعي يس ميد بسحن
جحوور تبحس
ا
ا
ا 0 نأب ما ؤل فُْ د حق الوالدن والاحصسان الي ١ سمل
ا 0 ض
١ قال تعال 6 ويالوالدين احسانا # اى برا ولين جانب وقسد دل دصسكره
تعد الام بعيادة الله و انهى عن الاشرا اكه على عظم 2 ها ومانه أن الشكر لل
ولو الديك فاص ماله بان يصكرا ممه وهو ان يدوم ته ولا برقم
صوته عليهها وى فى #صيل عر ادمماوالامق عذهب يدر “"قدرة وقد
وه
عا ثنث من الله ورسوله فى اللسوه د ول
وردت أحاديث كثير دل سو 43ها و فى ععروفة الى قوله وما كرغ ١ 7 م أى
أحسئوا الى الارقاء وهم اليد والاماء وقول اعم فشيل اسلروائات وم١ ن على كرم الله
وحدهة قال كان 1 آخر كلام رسول الله صلى ألله علية وسمع العلا واتقوا الله
فيا ملكت اوانكم
ص يجيه نص بي مسلا
:
| سميتظا باب ماتزل فى التيمم من لمس النساء وكرنه ضربة 6ه
١-0 0 واحدة من العواب قاد
ا
قال تعالى 6“ او لامستم النساء # وقرئ* استم والراد ابخاع وقيل مط
ْ ' امباشرة وقيل مع الآمى بن مدعا وقيل معن لأعسم قبلم و السكم فثيم 0
فرقة اللامسة هنا غتصة باارد دون الماع قاوا او الحنب لانتهم بل يغتسل وبدع ,
الصلاة حي تعد الماء والاحاديث التخهة تدفمة وتطله تحديث عار وعران
اوأى ذر يم أ نب وؤالت طائقة هو الجاع كال مالا الملاه س بالجاع ليم وال به
| ظاهرة 0 ره قى باع ولتت أبنت ع التدهر 9 و حدوبا َك 58 م عبلى م ن أحئب ول ول
| أناء ف كان الطنب داخلا فى هذا الك بهذا الدليل 16 رض عدم دخواه اس
كن فى ذلك 4ف تجدواماء # تطهرون + لاصلاة هذا اليد راجع الى ظ
0 م تقدم 8 ن امرض 00 و ع د الغائط 0 الساء وبل دجم
00 مساو لي 7 9 0 ألاء موجودا اذا 1 0 بأستعي اله فى الال
أو قَْ امال ولا لواعر حدس داتلف ع قتعموأ 76 الهم |أقصك * م 0 0 يمال
هله الكل فى محم | دن والوبده بالغرّاب وطاهغر لاعس الوجوب وهو مع
عليه والاحاديث فى تفءصيل ١ 2 وفك ميطة فى السئة اللأطهرة “ا صعيدا
طيسا 0 الصعيد وجهة الارض سو أء 523 عليه , وأب ب أملمه 9 وقالت طانقة
الرّاب والانى اول ظ وأصصوا وجوهوصكم وأديكم 3 سشاول لديم '
لطضرية أو ضبن والى كل ذهيت طائؤة والاول ارمع وطئده السيكة سانا ا
شافيا والمحاصل ١ نّ أعاددف الضسر تين داو مع طرقها 0 ن مقال وأو معت
22522222222 02 210 0 0 0 0 010 1 1 1 1 ]| | ذ | | ||1[آأا تا
0 > ام اننا
لكان الاخذ ما متعينا لما بام 9 ن الزياد فاطق الرتو على ماثيت فى
إل كخيوين دن حديتث عار ه من ٠ الاقتصار على صمربة وأصدة مي ندم ايا
على ذلك القدار
0
ميق باب مانزل فى المهاد منهم وهن مستضعفات #قزم
قال تعالى +9 مالكم لا تقائلون فى سيل الله 6 خطاب للؤمنين الأمورين
بالقتال #6 والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان 6 دى ##اصوهم
من الاسر ور حو هم ما هم ؤرة من اميل وقية دايل على أن اطهاد وأكب
ولاعذر لكم فى ثركه وقد بلغ حال الستضعمين ما بلغ من الضعف والاذى قال
ابن عباس انا وأجى من الستضعفين رواء الفارى ومسا ولا سدد ان يقال ان افظ
ل 7 أوسم من هذا
هجا باب ما نزل فى كفارة قتل اللطا برقبة موثة /إدوس
وال تعالل 00 ومن قتل مؤمئا خطأ فم رير ركبة مؤمئة 0 أى مايه عتق
لمعة صكفارة عن قتل الطأ فيل هى الي صلت وعقات الايان فلا ددى؟
الصغيرة المواودة بين المسلين وقال مالك والشافى دئ ؛ كل من سكم
0 له وجدوب الصلاة عاية ان مات وعن ابى هريرة أن رجلا ا اي صلى الله
| علية وسا حارية سوداء معسال با رسول الله أن نعلى” علق رذه مؤمنة ذال
| لها ابن الله فنشارت الى السعاء ياصبعها فعَال لها لخن أن قاشارت الى رسول الله
ْ صلى الله عليه وس والى السعاء اى انت رسول الله قال اعنقها انها مؤئة رواء
' عيدن نجيد وأو داود والبيهى وقد روىء٠ عن طرق وهو و فى #*يم عسل من
سو ليث معأو به الع
وي نأب ما نزل ف استصباقل الأساء من ألهحرة 4
قال تعالى 96 الا'الستضهمين من ن أ وستط عون عله
3# عا بدت من الله وزيدوله فى الوه 2 6
0 اوحدون سيلا 2 وردث هذه الأية فى شان الهم 0 ككل ان 0
لم حكن من أقأمه اسه ف ملم كا حب بأى 10 دعم أنه عن ع
اقامته فى غيره حت عليه المهاجرة وى الباب احاديث قال ان عباس رضى الله |
عنهيىا انأ وابى عن عذر ألله تعالل أنا من الولدان وابى من النساء
3
ميلا باب ما نزل فى دعاء الاناث من دون الله دم
قال تعالى 6 أن بدعون عن دونه الا انأثا ب أى اصناما لها أسعاء مؤلئة ْ
3 والعردى والناة وقيل المراد بالانان الاموات الى لا روح لها كالحشية
نر وقيل اللانسكة لتولهم هم نات الله قال الاك اتخذوهن اريانا ١
وصوروهن صور اللوارى لخلوا وقلدوا وقالوا هؤلاء اهن , مات الله الذى ١
لعبده يدئون اللائكة
0
ٍ 22 يأب ما تزلق فى بشارة الاناث بالنة عند ا ل الم صالحم 0 إْ
إٍْ
قال تعالى #6 ومن لمعمل من اكات 00 97 ا فيه
أشارة الى ان الاعال ليست من الاعان 6 ذاولئك يدخلون الزنة ولا إظبلون !
| ثقيرا #6 وهو 0 ور النواة وم ذا على سبل البالغ-ة فى لق القع
وو عسد 0 سق جل اء اعدلهم واعااون م من غير تقصان سكيف والمجازى ١ ا
| أرسم الراجينئ :
سم ييز باب ما لق قوق الله فى نا فى النساء 4“
ذال تعالى ## و يستفتونك فى النساء # اى فى شأنهن وعيرالهن 9 ذل الله
شيم فيهن *# قال ماهد كان اهل الماهلية لا ورثون النساءولا
الله
الصييان نينا 4 م كانوا نشولون الهم لا لغراوك ولا لكعون خيرا عرض الله
ان الميراث ما ابيا 2 وما تل علريصكم فى الكتاب 6 اى القرآن
وق أو الاوح العفوظ , 237 ق نانى النساء اللاى لا نؤتوجن هأ كتب 7 أى ١
علد
ا
ا
0
1
ا
ا
1
ا
1
1
|
انق بن صتعط سيد ص جد ومسعسسينت 3
ا[
0
رض # لهن # من الميراث ومن الصداق وغيره وذلاتك انهم صسككالى
ورثون ارجال دون الساء والكبار دون الصغار قال اإراهم كانوا اذا كانت
اسطارية بقوة وفوة لا لعطوذها ميراتهأ وتحسوذها من الزويح يور عوت فيرلوها
فاثرل الله هذه الآية # وترغبون ان تكدوهن * يجمالهن ومالهن |
والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لايتابتى بالقسط هه اى العدل فى !
مهورهن وموار يهن
1 تست ص سم م سير
1
ا
ا
إٍْ
1
جا اب مانزلفى مصاللة امرأة بالزوح عند خوف النشوز #هدم |
قال تعالى #6 وان امرأة خافت من بعلها 25 اى زوجها ويطلق البعل ايضا
على السيد #6 نأشوزا 96 اى دوام الشوز يرك مضاجعتها والتقصير فى 1
نفقتها ابغضها وطبوح عيئه الى اججل منها #6 أو أعراضا عنه # بوجهه
قال الضحاس الذرق بينهما ان الشوز التماعد والاعراض ان لا إكليها ولا يأس
بها ©# فلا جناح عل»هها © اى لا حري ولااثم على الزويج وااراًة # ان
يصلحا # ظاهر الايد انه جوز التصاط باى 'وع من انو اعه اها باسقاط النوبة
او بعضها اوبعض النثقة او بعض الهر 9 ينهي صلا د إى فى السين
والنققة قال ابن عياس رطى الله عنهما أن صاطته على بعض حتها جار وأن أتكرت
| ذلك بعد الصلم كأن ذلك لها ولهاحقها كو والصلح خير #6 دلى الاملاق
أو خيرمن الطلاق والفرقة أو من االخصومة او من الدُوز والاعراض وعن
ابن عباس قأل خشدت سودة ان يطلةها رسول الله صلى الله عليه وس فثالت
| بأرسول الله لا تطلتى واجعل نون لمائشة قعل وازلت هذه الاية اشرحه
ْ الزمذى وحسنه وابن المث_ذر والطيراتى والبرهق قال ان عباس رض الله
عنهها ذا اصططها عليه من شى؟ فهو جا واخرج "خضارى عن عأئشة فى الآية
قالت الرجل ,كون عنده المر 1 لنس عستكير مها ريد أن يقارقها تقول اجويك
من شال فى حل فلت وف الباب روانات # واحمرت الانفس الحم #
| أى شدة الل فلرجل لم ها يلزمه لأمرأة من حسن السمرة وحن النثقة
وندو ذلك والراة لع على الرجل حفوقها اللازمة لأر ويج فلا تنرك لمسيئًا منها ,
يه
وان
3 يما بدت من ألله ودسوله فى النسوء * 2#
التي اح اليد جنع يعي معاد تيلم ميعن متام دوجم يستسس سمهو
5 وأن تحمس 1 أبها الازواج الصرية والعشرة ا ونتةوا # مالا #وز
ن النشوز والأعراض فى حدق الوأ قانها أمانة عندم وقيل الس أن تحسنوا
بالاقامة معها على الكراهة وتتتوا اها والجور #6 ان الله كان با أعلون
١ خيرا# فعازيكم باممشس الازواج ها أسعقرله
مجنلا باب ما نزل فى الميل الى احداه نكل الميل :م
قال تعالى # ولن تستطيءو! إن تعدلو! بين الساءية على الوده الذى لا ميل
فيك اليئة لا مدرات علية الطيساع الشرية من ميل النفس الى هذه دون هذه
وزبادة هذه فى الب ونقصان هذء وذلك كم الحاقة ميث لا علكون قاوبهم
ولا يستطيعون توقيف انفسهم على التسوية ولهذا كان بول الصادق الصدوق
| صلى الله عليه وسم اللهم هدا شسعى فيا اميك ولا الى فيا تملك ولا أملاك روآأه
ابن أ شية وأجد دو داود والرمذى والنساتى و ماه وان المزذر عن
مأنُشة واسناده حين ”اتيم ذال ابن مسهود العدل بين الأساء الجاع وقال لين
المب وكذا الحادثة واجالسة والنظر اليهن والغتم ## واو حرصتم *# على
العدل والتسوية هن فى الب وهيل القلب # فلا تميلوا كل اميل © الى
الق تحبونها فى التسم وا'نفقة # فتذروها يد اى الاخرى امال ءنهبا
00 كالعلفة 3 لق نسدثت ذا ت زويح ولا مطلعة لش ليمأ نام الذى هو معاق
| غير مستفر على ثى 7 فى السعاء ولافى الارض اى لا أعا ولا ذات زوج وان
تصلىي| يد مأ افسدتم من الامور الى ترصكم ما ام ها من عشرة
اللساء والعدل يذهن ف القسم والاب # وتوا 6* المورفى القسم وكل
اليل الذى نيتم عند © فان الله كان غفورا ر<ها وان شترقا #6 أى لم
| يتصاطا بل ارق كل واحدعثهها صاحبه بالطلاق # ينن الله كلا 4
| اى عله مستفنما عن الاتخر بأنْ مهي للرجل امرأة توافقه وتقر بها عياه ولارأة
رجلا تفتبط نصحبته وورزةهمسا #9 من سعة *# رزقا لثنتهما به عن اللاجة
وفى هذا تسلية اصصكل واحد من الزوجين بعد الطلاق
7 0
قال تعالى # يسيفتونك 6 والمستئق هوجابر وعن قتادة أن الصعابة أهمهم شأن
الكلالة فسألواعنها الى صلى الله عليه وس] مائزل الله هذه الآيت # قل الله
بنتدكم فى الكلالة 6 وقد تقدم الكلام علمما واسم الكلالة بقع على الوارث |
والموروث فان وقع على الاول فهم من سوى الولد والوالد وأن وقع على الثانى
فهو من مات ولايرثه احد الابوين ولا احد الاولاد وعن جار بن عبدالله قال
دخل على رسول الله صلى الله عليه وس وانا مريض لااعل فتوضا ثم صب
على فعمات فتلت اله لايرثنى الا حكلالة ذكيف الميراث فترالت آيه الفرائضص
آخر - السئهة وغيرهم وعن 0 رضى الله عند قال اندكنت وعندى سبع أشوات
دل على رسول الله صلى ألله عليه وساف شق لجف ى وأفدت ذنات ت نا رسول
الله أنا أودى لاخواتى ؛ بالنائين قال أحين قلت ا! شط ر قال أحصان م 0 و ريج ورك
وفال اجا رلااراك هسسأ من وحءك هذا وان الله تعالى قد ايل فين الذى
لاحواتك شول لهن الثلئين فكان جأبر تقول ولق هرو الا 4ن رواهء ابو دأود
وقى الباب روابات # ان امرقٌ ذلك ليس له ولد 6ه اى ولا واد وااراد
بالولد الاإن لان البنت لافسفط الاخت 8# وله اخت # اىءن الانووين
او لاب لا لام فان فرضها السدس ف فلها يه اى لاخخت اميت # نصف
ها : كي قال الجهور ان الاشوات لاون او لاب عصية لاباسات وأنْلم يكن
عدون ام وذهب داود الفااهرى الى اهن لا عصين اأبنات 0000
لاحت 0 أو لاب م ألييت 53 قَّ اأسسئة هأ ب ل عل > وم غير أنْ
الات مع ألباسّه وهو عار يات الع 0ت أن مساذا قدي على هه ساك
رسول الله صلل الله علية د قّ بذت وات لول الت اتصف ولحت
: الصف وصكدذا 2 عنة دلى أبله عله وم 3 فى ف يلتك ولت
ابن وا لحن فقول البنت 1 تصضف ودتث اذن ": سس سس 33 ا الباق ات
هذه السدئة مويه سير الولد ايان و ا 0 3 # أى
اذ # إرتها يج اى الاخت #8 انم ,سكن ابا ولد # ذكرا
:2
غ9 عا 'ندث من الله ورسوله فى النسوه 6 014
كان اوائثى أن كأن المراد بارثه لهسا «يسازته ظِ بع ها ركه وان كان ' ْ
المراد ثبوث ميراثه لهسا ف الجلد اع من أن حي أو بعضيا شير !
الولد با اول الذكر قط تأنكان لها ولد أصكر ذلا ش * له أو ! لله
' ما فضل عن نصييها ولو كانت الات او الاش من أم ففْرضه السدس والراد
الصديم من قَوله صلى الله عليه وس أللةوا الؤرائض باعلها ذا يق فلاولى رجل
ذكر والاب اولى ءن الاح #6 فان كانت *# اى أن كان من يرث بالاخوة
ع الثتين *# اى الاضتين فصاعدا لالى) 'زلت فق جار وقد مات عن اخوات
51 1 اد 3
سبع أو لسع قأهيا الثلنان ن مما ترك #6 الامج انا يكن له وا واد يلات
وهأ ذوق ١١ يتين من الاحوات يكون أون النلئان الاو 00 وان الوا 3
اى من يرث بالاخوة #6 اخو: # اى واخوات © رجالا ونساء * اى '
متاطين ذكورا وانانا # فلانصح د «نهم ف# مطل حظ الانثيين ي
تعصنا
قال تعالى فى سورة المائدة 96 والخصنات من المؤمئات 4 قيل هن العقائف
وقيل ارا 6 والخصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم *# يدخل
نحت هذه الا يه الكرة العفيفة من الكنتابيات على ججيع الاقوال الا على قول ابن
عر فى التصرائية ولا تدخل تمتها اارة الى لست بعفيفة و الامة المفيفة على
دول من تقول أنه دوز استعيال شرك فى كلا معئاية وأما من لم دوز كان جل
ْ ا على اللرائر لم يفل عواز نكاح الامة عفيفة كانت او غيرها الا بدليل
آخخر وقول واز 5 أسكرة عفيقة كدت و غيرها وان جل على !١ العقائف
قال واز نكاح أسلرة العشيؤة والامة العفيقة دون غير العفيفة **4با ومذهب
31 حئفة جواز ال راوح باام: ااكت تاسة لع هوم هذه ألا 3 0 اذا أتعوهن
ورهن “*# أى مهوره: وهو العوض 4 بذله الوح ١ مرا أى فهن
ا لال وهذا اخرط أن الكل الأرا 1 لتم اإعقد اذ 0 اشوقف على دفع
0 الهر ولا على التامه مد ا لاق َ« عمسن فر عنافيع 3# ل اخ ظ
ردنا 3 ولا مهؤذى اخدان 7 اى ل #تخذوا معدووّأت فقد شرط الله قُّ ٠
١ ارال العفة وعدم الجاهرة لزنا وعدم اتخان اخدان ما شرط فى النساء ان |
كن دصنئات
سوج ياي ما نزل فى التيمم المرضى وغيرهم ام
وال تعالى #أوان كتتم ع طى أو على سثر أو ياد أحد «اسحكدم من النائط أو
لامسكم النسياء مض دوا مأء . فتهموا صميدا طسا ومسصووا بوبحو ه صستستكدم
وأنديكم 4 ع لقلام توْسير هذه هو به واحكايها فق ل حورة السباء «ستوق
- باب مأ لهذ اأسارقة 3-4 ا
٠ قل تعالى #4 والسارق والسارقة فاقطءوا ادبهيا 4 ذصك السارقة م |
ا السارق إزنادة البيان ان غالي القرا. نْ الاقتصار على ارال ق تر الاحكام
1
| والسرقة بكدس الراء امم اللثى» المسسروق والصدر السسرق وهو اخذ الثى' فى
ا سشطية م ن العيون وقدم السارق هنا وار ريه فى أنه انا لان الر سال إلى العرقة
03 والنساء الى انا اميل واتعي فى اقطعواعين كل واحد *#ب من اذأوع وقد
6 الطهرة أن مل حسم القطع لسسع وقرل لقاع 2 ن كرقق وقال
الطوارج . من التكب وااسرقة لا بد ان تكون ريم دسار فعس د' وتكون عن
1ه 2 1 .
حترر ١ 5 وردت بذاك "0 حياة دس يم وعبيدة 3 د قوير ل الأعبيه وم آل ٍ
ا ل
التقدير لعير ه دراغي وال اسيل * و اللصلرىي )ل هه م تأيه كٌ ميا م
0 سحن أده كيسيا كايا من أبله ُ# أ تمشوية” سه ومعسكان عر نا
الطاب سول اشندوا 0 الاق و أجعيوقي د 0-0 00 أ قرا
تعسال شََ يأب ع يود ةق وأصيل 2 انه علو سد عدءية ١ ك 5ول ويه وس
أكه كم
كه مأ قي أنه يأ مم 2 عله
06 لله ورسوله فى النسوه # 41
5 ناب ما ل اسم ١
قل تعالى ع وامه صديقة *# اى ام امسج عله السلام صادقة فها تقرله
أو مصدؤة ا جاء به ولدها من ازسالة وذلك ا إستلزم الالوهية لهسا بل فى
كسائر من تصف بهذا الوصف من النساء اللاتى يلازمن الصدق او التصديق
وبالغن فى الانصاف ها رهما الارئية بشرن احدهمانى والالخر صمابى
ذن ابن لكم ان تصذوهها يما لا بوصف به سار الالواء وخواصهم ووقع اسم
الصديةّة عليها بدوله تعالى وصدوت بيات رنها و كته
ا انا زب 500 4 ا وتمال م
قال تعالل فى سورة 0 00 يحروو اه ين وينات بغير عب سيل أنه وتصال
عا يصدون بديع أ لديو ات والارض أق يرصحكون 1ه 0 35 ا
وخلق كل شي وهو كل ثنى ؟ علم “* ادع المنسكون ان ل بشات الله
وذلك عن جهل حالص ومن صكان مالههها فكيف 0 نه ولد وهو من
جلة مخلوقاته وكيف يذ ما تخلقه ولدا ول تكن تأكيد لنى الولد لان الصاحية
اذا لى توجد اسهال وجود الولد
ْ سمجلا باب ما بز لفى تحرم ما فى بطون الانعام على النساء )3
قال تعالى #6 ورّا'وا ما فى بطون هذه الاثعام خالصة لذكورنا 6 اى حلال
| لهم 9 وترم على ازواجنا 5 وهر الأساء فيدخل فى ذلك البنات
ير فيه سان لو ع من جهااتهى وضلا لهم والراد بالائام
اجئة الصار والسوائب وقيل هو اللبن # وان يصسكن ميته * اى ما
| فى بطوئها كلا فهم فيه شركاء #6 يأكل مده الذصكور والاناث
2 تزيم وصفهم اله حك عليم * فيه وعيد على اهل الشيرك
5 00 د الأسوه 1 1 :
مو وو سويد
ب ا 0ك
--.: يأب مائزل فىامر الابوين ى 12 المذة 0 ْ
قال تعالى فى سورة الاعرانى #4 وباآدم امصسكن انت وزوحك النة # ,
الي تقدم تفسيرها فى اول الصسكتاب من سورة البقرة واختلفوا فى خلق حواء
فقَال ابن أمصاق خلقت قبل دشول آدم النة وهو ظاهر هذه الآية وقيل )
بعده وقيل الطاب المعدوم لوجوده فى عا الله والقصة #شتلها ع_لى واد ,
واحكام لا بسعها هذا المقام
ميا باب ما نزل فى ترك النساء واتبان الرجال /قدم ْ
قال نعالى فى قصة لوط عليه السلام 9 اتكم للأتون الرجال شهوة من دون ,
النساء كا اى ماو ين فى ضشاصكى هذا إاساء اللاى هن محل لقضاء ١
الشهوة وموضع لطلي اللذة 96 بل 1نم قوم «سرئون # أى محاوزون ١
الخلال الى المرام يعنى من فرويج النساء الى اديار الرجال الى قوله 2 فانجاه
وادله الا امي أنه كانت من الغابرين 6 استئنى ار أنه من الاهل اسسككوثها لم
تؤمن به اى بقيت فى عذاب الله لانها كانت كافرة ْ
مجن باب ما نزل فى شرك امراة بألله تعلل لتب
والتعالى # هو الذى خاوصكم عن نفس واد #6 أى آدم ملرسة السلام
اله جهور الفسين # وسهلمنها © أى من هذه النفس أومن
جسها والاول اول 9 زوجهنا # وهى حواء خشهاى. صع' نْ
اصلاعه كه اسيك ن الها 4 وباعتيئن مب فن انس طسة 20
آس وكآن هذا فى اطنة 0 قن تغناها *# أى باسمها له 000
خنينا يخ اى علقته #8 خرته © اى استرت زوم وتقعى ومضى
فى حوائها لاتحد ثقلا ولاعشقة ولا كافة وقيل داعت وقل دكت أجات
|)
املا #إ فنا الات يد اى صرت ذات قشل اصكير 'او'- ف يماتهنا |
دعو
9 الات من أظه ورسوله فالس ع 5
2# دعا لله رهما لين آنيتنا صانطا التكوان من . الشاكرن 3 عل عن اهيز
فلا آنافا صالحا جملا له شركاء فهاآتاها # وعن معرة عن النى صلى
أله علية وس قآل لا ولدت سعواء طاق بها ابلس وصكان لاءسش لها ولد
| فقال "عيه عيد المارث فانه سيش #سته عيسد الطسارث فعاسش فكان ذُللكُ من
وسى الشيطمان وامره اخرجه احد والترمذى ودسئه وابو يعلى وابن جرير
وان أبى حاتم والروياق وااطبراتى وابو الشمم والذام وتصه وابن مردونه
وفى البساب روارات وفيها دليل على اطاعل شركاء فها آتاها هو حواء دون
| آدم عليه السلام وصيغة التديذ لا تنانى ذلك لاه قد سند فعل الواحد الى
أننين بل الى مجاعة والانياء ععموم الله تعالى من الشسرك والكثر وكان هذا
الشرك من <واء شركا فى التسعية دون العيادة
قالتعصال فى سورة المائدة ع النافةون والمنافةات بعضهم من بعص يأمرون
٠ بالنكر وينهون عن المدروف د الى ذوله 96 وعد الله المناذقيئ والثافقات
' وااصكفار تأر جهم خائدن فيها 0 ولءئ نهم الله وأهم عذاب ميم 3
! 0-7 به على ان سك م أهل الثفاق من ذكر وان فى حكم |] ا فى دشول الثسار
واعضياق اللوئة وا! 0
علا باب ما ازل فى الترحم عل اأؤمنات 56م ْ
ظ قال تعالى 2 والؤمنون وامؤمئات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالعروف
وينهون عن الاصكر كا الى قوله ذه سيرجهم الله ا السسين الدلالة
' على ان 9 0 ععونة : العام والتو ص كيد قَّ انخاز الوعسد ! لكونه بشارة
ا
/
|
ا
ا
١
قال تعالى عل وعد الله الؤمنين والؤءنات جنات تجرى من نتها الانهار |
54 9 حسن الاسوء ؛ ١
عمسي سماد لهم اصسكدير تلع أ
خالدين فيها ومساكن طيبة فى جنات عدن ورضوان من الله اصكير ذلك
هو الفوز العظم 6ه وصف الله الجدد هنا بأوصاف الاول جرى الاثهسار
من حتهسا أى من ميت اشجارها وغرفهنا لهيل الطبع اليها الأالى انهم |
فيها ا لدون لا يعتريهم فيها فناءولا تير والثالث طيب ساصكها أ
الحالية عن الححكدورات لتستطيبها النفوس ويطيب فيها العش ارابع انها
ذات عدن أى اقامة غير متقطعة هذا على ما هو مم عدن وقبسل هو ع ظ
1 والجنسات هى الساتين الى امير فى حسنها الثاظ وعن أنس رط اللمعنة
1 ل على ابي صبلى ألله عليه وس[ انا فيا لك فم مبيثا الأب -8 مرسجعة من ٍ
الخدسة فالقحج الببن هو فم اللديية فقالوا هنيشا لك مريشانا رسول لله
لقد بين الله للك عا بشعل بك خاذا يفول بنا قر'لت دشل المؤءئين وأاؤئات ١
جات تحرى دن نحتها الانهار الأنية اخرجه اأضارى ومس والتردذى
هجا باب ما نزل فى ولادة السجوز وزوجها شح )قد |
5 ْ
قال تعالى فى سورة هود #6 وامرأنه ؟ اى سارة زوجة اراهيم ©ا:4يا السلام
وهى ابثة هارون بن تاحورا وهر ايند تم أبراهيم عله السلام # مامه د
عند تحساور اللائكة وراء السز عع صكلاءهم وقيل واقفة تخدم اللائكة
فضصكن * تنبا وسرورا وثلى حاضت والاول اولى # «شمرناها
باممحاق د ولد بعد البشسارة اسئة وكات و لدي لعف الواعيل تأر ع عشسرة 00
| # ومن وراء أتضحاق يعوب ©# هو ولك الود لى مرت بانمسا تعيش حت
| ثرى ولد الولد #6 قألتناويتا أألد وانا وز يه اى عطز اتن فى السن ١
| #وهذا بعلى ضاي لاتبل من مثله الساء قبل كان اراهم عذه السلام ابن
ظ مانا وعشرن سنة وهى بذت لسع وين وقبل مين قط ل أن هذا |
| لشىة عيب #6 قبل كان واد لابراهم من هاجر أم مول قغنت سارة أن يكون ١
لها أبن وايستمنه احسكير سلها فمرها الله على لان ملالكته # قالوا |
0 1 4 حم وخ - .
انمبين دن أعس الله 0 أى #عم ارق وشدره وغو لامي 15 سو لوا :
2 ع يدت بن ألله و رسوله فى النسوه 4 نكة
2# ا
9 رسية الله وبركاته علرصكي اهل البيث انه سويد عرد 6 فيه دليل على أن |
ازواج الرجل من اهل يته د
معلا ناب ما نزل فىكون البنات اطهر ناوط ٠ دم ١
قآل تعالى سأكيا عن لوط عليه السلام 92 قأل باقوم هؤلاء بناتى ا أى
'زوجوهن ودعوا ما تطلرونه من القادشة بأضياق وقد كآن له ثلاث .ات وقيل
0000251 1 [ [ [
أتان وقيل 1 رأد عون اسك لان ق | القوم أب لهم قد بن عيساس وهذا اول
لكن فيه مخاافة لفلساهر النظم وقيل كأن فى ملته لجو تزويج الكافر بالسان وقيل ْ
عرض . كانه عاهم لمر صذ الاسلام وقيل أعا كأن هذا اتعول مالم على طر لق
امد أقوة ول برد اسشيدة ١# دن أسهر 9 م أى حل وأزه ع1 لعل ا
006
١
1 أب مله د
قال تعالى يه قنوا اقد عات ما انا فى يناك من حدق ص أى مز شهوة وماحة
لانء ن احتايم أ 0 نوع <ق وقيل 5 حدق انا فى تكاحون
١ لاله لا بتكي الا را ل عؤءن ومن لا لون إبدا وقبل انهم كانوا ول خط و
ناته ب اد هن سلتهم أن هن ع اخطب قردا لاثمل له المغطوبة
7 ابدا وانك لتم مالريد د من تيان الذكور وارجال قله السدى
-_- اب ما نول فى تعذب المراة فى الديا ده
6 قال تعالى 96 كامس باهزك بقطع عن اليل ولاراتفت عنكم احد الا امرأتك ٠
فلد. ننس بها لكونها كافرة 96 اله مصببها مااصابهى *# من العذاب وهو
1 مم بالدسارة 0 أنْ مو عل هر الصيم ألس 2 هر تت 3 لعل حول :
الصيم مرةانا لهلاكهم لكون النفوس فيه اسكن والناس فيه تحممون لم شثرقوا
الى اعالهم 1 ا 5
١ : 0 1 فياه
12 نو لاحي اونبو جداء ج010 المج و ل لله #لرو اناما
قال تُعالى فى سورة بوسف # وقأل الذى اشيزاه عن مصسر # هو المزيز
الذى كان على جزائن مدر وصسكان وزرا للك مد سر وهو ايان بن الوليد ١
من العمالقة وقيل ان املك هو فرعون موسى قال ابن عب اس كأن اسم المشوّرى
وُطفير وقيل اطفير بن روحب وكانت أمرأته راعيل بأت رعابيل واسم الذى
باعه من العري' مالك بن ذص قل اشراء بعشرين دارا 36 لامرأنه *#
اسعها زاك بتع الزاى وكدسر اللامكا فى القادوس أو بضم ألزاى وعم اللام |
ما قال الششهاب 4 اكر .شواه 6 أى ميزله الذى سو ى ثم بالطعام اأطيب
والأباس الطسن بع احسى تمهدء عزن أن أس رطى اييه عذكبا قال أأرس
الئاس ثلاث الك عر سدور تفرس 6 وسف قفل لامرأته م وأ الرأدان
ا موسي فقاأت لامها نا ابت 1 متأجره 0 بو نكر ين ع اسعى 03
0 باب ما زل فى ٠راودداء را الرجل نل أفاحشة )يردب
وخر وؤاق الانواب يد -
دمي يبي مين ب بعلي ستسيييو سحي
قال ثعال 0 وراودته ©# آى را ودت زاء وح أرجال قله
ْ أبن زيد والمراودة الآراءة وألطاب برذق ولي 00 موق ينها 33 أ
اهيأ العزير # وغلقت أذيواب # أى أطبتيه #2 وذات هيت لأ *
اى هم وتم اى اقيل # قال مه 3 نه أله ربى احسن ملواى # فكيف
اخونه فى اعله # اهلا يغ الظاون وقد مت هوهي بي او اراي
برهان ريه ج# لى لقعل ماهم به واط ل لمغسروت فى تعرين ' برغا الذي رآء
ع«
السيم
بلا حال عل من المنة الطوزة والعبوق الولو الى اذك الله كوا
والطاصل انه رأى شن حال ننه ريين ماع 3 الله اسم
ص -3
د 0 ا به معد ]
0 م أساء 0
معي »مسب جم ررمي بمبسوم صميو لومي ويسم ججوي وجييت» تسمسسمج بجوي ميلم مصدح بوجو سسييو ايه ١ بسر إن مص عد مهو وتبيمسييا موسي ١ لعي صا راسد مم
07 5 5 5
كال تعالى او وامية ان 33 أ لس بق أيه و قم مسي راد متصل عوة /
3 - أ
ادن
5 9# ايت من الله .رسوله فى الوه #
ولتدهيتيه وهم بها آناية ونا رهبا اعؤاض ووجه ثسائةهنا أن بوساف
اراد الغرار 0 روج عن الباب واعرأة العزيز ارأدت أن تسيقه اليه لمعه
4#
عن الام سروم ال السيوطى َ راألية الوسقا للغرار وعى للتشيث به
كت 0 وكدت 4 أى 20386 لصم من در من ورأنه فانشق الى
اسفله # وألئيا سردها لدى الب # اى وجدا ا'عزيز هنالاك #8 الت
ماجراء من أراد ياهرك سوا # من نا وثدوء وات هذه اللقالة طلبا
1
١
٠.
العيلة والسرّ على نهنا قلست ما كان منها الى وسف 2 الا
لعن أو عدن ألم 033 هو الضمرب بااسياط والظاهر أنه مأ يصيق عليسهة
العذاب الاثم من ضعرب أو غيره وى ونام زنادة تهويل “أ قال هى
راودتقي عن أغدى # بع طذت من اتدشاء فالات وثررت # وشهد
00 اهلها # اى مر قرابتها في كأن ابن عم اها وقيل ابن غال لها
ل فل فى الهد كام وهو الك*بم للعديث الوارد فى ذلك # ان
6 قرصه ف من قبل فصسدوت وهوس الكاذنين وأى كأن خرصه 5 من دير
0
فكذيت ور الحساد ون 35 ف دعواه ايها ولله ل ما أبلغ هانينُ 3 سين
دثن
معز وأف5*ههما لزؤا #6 قارأى د المديز # قيصه *# أى خيص
0 8 قد من در # كأه لم كر رأى ذلك كعك أو لم يتديره
فلا: 3 له وعز “0 الخال وعرف لس 0 اع أنه ير أ وساف عل سالك
السلام 3 1 ل الك 0 ٠ صستكديد أ #0 مركن وحيا-كن بأ حشر النسساء
# أن حك ردكن عظام د وت د اى جين الثنداء بالعظم لآنه
مهن أعظم من صسكيد بهم ابس فى اام ماده لا يقدر عليه الرجال
فى هذا لبان وك ا و علق أقاب وأشاد ا ق النعس وعن بعص
العلا الى الاق ى؛ "نا ما اه اكاق م أشيطنان قاله تعال نول
أن صصسكيد لشيط_ان كان ضعية ا وول السساء أن مستك يد ك: ن عظم ولان
الشيطان لو سوير ع رك ومن الى بأحدن نه به ارماك وقأن المشساوى هذا
فها 0 3 الجاع ع والشهو 2 عم 1 الاط_لاق ان ذ الرجال اع
ليل والكابد: فى غير ما تماق باأشهوة تم لاطي العزبد يوسف غلية
+ 5
مون ى
و كدت ع ديب مجمجي< ميعامعيتجيعت توس موس اسيم حيتيو 27
>
اس م 3 م نندت 7 1 ا
# إوشقب اعرض عن هذا 4# وأكي مصدث با دق |
لاشئو ويشيع بين النابى #واستتئرى * با زلضا # لذبك # الذى ظ
ا
وقم منكُ 3غ انك كات من الخاطين 3 أى در جدلسهم ير نوسفا )|
بالخطيئة +3 وقال نسوة 6 ججاعة من الأساء 8 فى المديئة *# هى |
مصس وقيل مدئة الثعيى كا اح أ الع بز ثرأود فتاها عن نفسه وهو
متنع منها #8 قد شغنها حبا * اى غلبها حيه وقيل دخل حبه فى شغافها ؛
وهو غسلاف القلب وهو جللدة عايه وقيل هو وسط القلب وقال إن عباس )|
د قتلهبا حب بوسف قال السسيد غلام على آزاد اللجراتى فى «هة المرجان فى '
آثار هندوستان لا استبعاد فى اظهار المشق من جاتب الرأة أماترى فى الثرآن أ
اامسكرعم غرأم أميأة العزيز موسق علية السادم والاهايد يذ كرون العشق
فى تغزلاتهم من جانب الرأة بالنسبة الى الرجسل خلا العرب ومبيه ان الرأة
| فدبتهم لانتكم الا زوسا واحدا يا عنشتها منسوط عيساة اوج واذا
| هات تحرق نفسها معه والعشق بين الرجل والرأ: وضع الهى قار يكون
ْ م العاروات وثارة وسصك ون 0 أودقي! واذا أوسدقل ألو ضع الى خارأة ٌ
| معشوقة عاشةة والرجل عأشسق معشوق واهل الهند وأدقوا العرب فى التغول
بالساء خلاق اللرس وغرهم فان تفزاهم برد قط ولا تسكر للرأً: فى
: أغرالهم وأمر أمرية الهم لاون مل 3500 ادي 2 ير مو صمل
كا قال ماله وتعلى ف قوم اوص عاة السلام وما فى در "اين سعيد
والمولدون عن العرب ف التغزل بالرد مقادون تهم والاصسل فى الورب التغزل
بالسساء ومعثام ألو صف لون واما ألأيه ايد اي ي#رأوت عرب برد وععا
3 1 2 !ل *:» 4 ف عي او" كير 5 50
ذ4ى صله 1# مه صراى 0 تعصسق ري 5 لسع ”3 8 لشديا 2 ذثه
8
قص ةآدم فى عشقة حرا هيا الللام وسور 'مشق مر جاب الرأة |
7 5 1 1 3 0 سس ]1* 7 3 * اام م ا .
العشق ع ماين وأعا مدق أمرت كهل "ناه فيه الس و قي اسلف و لقتمة
١ و ا 4 1ه 5 0 0 3 4-7 53 على (١
أوط فلأعلدون م ك دأكث ان ل عرس ف عم قير جدن ل ماق عل حك عن
٠ 3 33 3 | خب« * 30-7
هذا عمسا د حل فى 5 و 43 0 6 5 ا دوعا أن
كيم
ا
عا ثندث من الله ورسوله فى الوه ا 24
اليم والشع مجد حياة المدثى قدس سسرهها مكلام نفيس فى الرد على عثيق
أارد والنسوان فى اغاثة اللوفان والداء والدواء وغيرهما وعقد السيد أزاد
رحه الله تعالى الفصل الرابع من صسكتابه المذكور فى ببان اقسام المعشوقات
وانواع العشاق واورد اصسكل قم «هبا اشمارا غيبة وابانا غرية
بأعتار اطينات التوعة والطييات المتلوئة أن رآها الال دوب طبرعيّة
الجامدة او العاذل تشتمل ره الطامدة ولس هذا الكتاب محل ذكر مثل هذه
الابواب وى ذلك الاب كناب نثوة السكران من صهياء تذكار الغ لان وهسو
أجل ماحم فى هذا الاب ولا نك ان ككل غعبة من كل احد لكل أحد
مالف الاملام الت والاهان الصرف والاحسان المحض الا ما ارشد اليه
خالق امس وممطى القوى والقدر ورسولة الام الى الاءة كل معروف
ومكر وقد قال #هاله وتىلى وألذن آمئوا اش حبا لله فهذه الحبة وشدتها
لغى عن صككل عدى وغرام وتحسكن 2 جيع اتواع الوله والهيام اللهم
أجعل حبك أحب !يتسا ءن كل اشن؟ سواك ولا تدع علي أحد ولا لعشقه فيانا
موقا واجعك من الدين قل فيهم نيرك صلى الله عليه وسل نيف اله ا لكام
فانلم تكن ترادنه إراله (شر)
* الأتى هواه قبل ان اعرف الهوى * فصادف قلبا اليا فُمُسكنا +*
( غيره )
* وكيفترى الى بعين ترى مها * سواها وما طهرتها بالدامع *
* 0 وتتذ منهسا بالخديث وقد جرى »* حديث مواهاق خروق السامع *
* أسيث طايلى عن السينُ اها * اراك باب لاضع لأ خاشع 7<
( غير» )
* اذاكان هذا الدمم تدرى سيابة * على غير ليل فهو دمع مضيع *
١ غيره بالفارسية )
* دلاراتىك دارى ذل درو بد * ذكر حسم ازهمه عالم ثرو بد *
وهل ترزى افاسلام أن لعشق ان خلعامن حاق ألله او هذا من كانه ا
كانه ولاهعي الله الذى خلق هذه المعشوقات القائية الكدرة المشوية بالآ لام ١
7 و ا و لك واووة وال يورو 1
مسمس سيد حم حت 00 7
المذوفة'بالاسقام ويثرك لخالقها ذا ابجال الطلق واطلال الكاءل و عام الأكرام
او سواه الجا اليا بهذا الايان والاحبسان والاسلام ولله در أبراهيم
انخليل عليه السلام فى قوله لا أحب الآكلين وصكيف بأنى من الاقل
ان مكار الفانى على الباقى و برضى بالدثى عن الثاني وهل هذا الاي حكى “ماله
وتمال فى هذا القام عن الأسو: اللذكورات # انا لزاها فى ضلال # عن
طرلق الرشد والصواب ع9 مين 3# وأدحم لا يلاس على من ار شه ليث
تركت مانحب على امثالها مى المثاف والت 6 فنا سعمت # أعرأة العزيز
مكرهن 6 اى شيتهن اها # ارسلت الرون # تدعوه الوها
5
يعم عذرها عندهن ولينفارن الى توسف حدق بشعر ثها وقدت فيه قل دعت
[ [ك كك |1 | | |[ [ [ 1 1 ص2
اربعين امرأة من اشراف مديهسا يمن هؤلاء اللاثى ميرنها 9 واعتدت
يد واحش] 5 اى هيأت له ١ مالس تكن عايها من عسارق وستايد
وآنث كل واحسدة منهن سكيانا © لبقطمر ماعدتاح الى التقطيع عن
الاطعبة قبل وكان عن عاءتهن ان يأكان الهم و"ذوأ ف ياب سكين وكانت
تك الساكين ختاحر # وقألت اخرج اى فى تيك الطسللة الى
٠ : إلياب ف أنه كيه كو ام أعصين ود
0 0 0 : 0 0 الاء؟ 3
هبله وقيل دهشن عن شسدة ججماله وقيل أمدن وفرسل حطن وا2وت ل
ارازى وعندى أنهن اها اصكيرة نائين ران علي نور ائدوة وسوء الرسالة
وشاهسدن فيه مهابة ملكبة وفى اهم الا'وت الى العو و أخامسكدوح
وعدم الاعة رباد !#نْ كتين من ثييث أذ ف 0 اين أمسمتك مر ه تطينع
واحزينه # وقطعن أده ن # أ حرجي على سب
تأنديدى هينا تأمتوى ول ماين وعراعشه سي اله 53 00 السوة
تع ضر عه كد وق عاش ينه عاهد' لسر" ا أل لعي سقسة
[المرية أيه 2 6 اواك 5 3-5 ص 00 اديه ل يوالم أ سب سس
ع اتشاكنا
عي “م
بيه ول راد
50
له 5 5 3
سي ولا !يعس التصيرو ها يقار و سيع 36 إلمرء
8 ساسم 5 ام خ 1
مك كر * #لى شه يه اامالهرى 38 صا * ورتساك ل مموس لهم
ام 0 ١ 5 0 5 0 2
على شكل درق مأصسحة عي كّّ للق دق د ولا ببسي سد كراب 2 لك لامر قن
#" ح1*»
ع
الك وأنهم نان فى كل ثىا 5 تقرر أن الشياطين على 2 س عن ذلك ١
و ادنم متهم واللصود من هذا ثئيات الطسن الفادق الباغر المغرط 0
عليه الام #اقات فذلكى "اذى تبني فيه *# 5 لق هذا ا رأت
لفتتائهين رسف اطيارا لطر تفسها ومع فيه فى حيه # ولقد راودته
عن نفسه فاستعصم # اى استعف واستدصى وأءتام ما ارده طاليا أ«صعة نفسه
عن ذلك اخ ساون
* 00 اوه دامتم جد عب ل كلم عا ا عصون أوسسث 75
٠. 8 -. . - 05 2 5 ظُُ
اما صسر حويك بدا يبه 1 03 5 4 عايهسأ ون يدل وه ولين لم
شمل هاآعره لسعنن ومصككونا من الصاغر بن # والاه كلشئة اباب
الطراو وله لقو لكك (١ ٠ رياه رسي )
ابيا 6ح ا يي ا ا 00
بي هرطق مامان سق أعة عالد # قواث بازوى موق رأ عل 4
قال يوسف عليه الام 4# رن السصن احب الى مما شعوئ اليه وان
: 2 0 0 '
لا اعرف فى صسست يدهن أصب يون ع« اى امل واذضاو-هن دن صيا
الصامق اذا مال و سدق 3 مك قول الشاعر
أل عند صرا كلى * وهاك يهأ نصى +
# وأكن من اث هلين إى من جهل ما جرم ارتكانه ويقدم عليه أو من
لثمل عن اجهال أو من سدق صذة الدم بالجهل وفيه أن هن ار تكب
ذبااها يركبه عن جهاة
عل باب مزل ق تين الى بعد خفاته كمف
قال أعالى 6 إلى اميت توق ب : اى يوسف 924 قلا ياءه الرسول
قال أرجع 9 ربك نك فاسأله هأ بأل الأسوة اللدى قطدءن أبديين أن د بكيد هن
عليم ألما سد ل بوسف عن نفسه قان حأس لله م علنا
عليه من سوء يه فنا تلات زاغ ان هده المناثات اما هى بسببهسا كشذت
الغطداء وصرحت هأ هو الواقع 0 الت أدر 1 العن 5 الهو ١ ن «مخص
الى 3 أى نين وظهر نعد حنناه د انا راودتهة عن نفسه وأنه أن
922 هج حكن الامو * ظ
/1 1
ا | مد عوبر 4 ا 7 لك مر ليم ا
الصادكين 2# في قله من له تفده وأسبة الراوفة اليها 0 ذلاك لعبل الى
لم أخئه بالغيب و أن الله لاليهدى كيد الماثين » والقصة #امها في كتنب |
التفاسير
ونج باب ما تزل فى علم الله يحل الانى ونقصه وزبادته هدم 0
, قال تعالى فى سورة ازعد # الله يمإ ما حمل كل انثى 6 أى فى بطنها ١
0 ا 0 او ذكر أو انث او صم او قتعم أو سعيداو شق
او قصير او تام او ناقص # وما تغيض الارحام وما تزداد # الغيض أ
النفص وعليه اعسكم اللفسسرين قيل المراد نص اتلقة 1 ورناسته كتقص
أصيع أو زيادتها وقيل نقص مدة الل عن تسعة اشهر أو زناستها وقيل اذا ١
حاضت المرأة فى سال سجلها كان ذلك نقصا فى ولد ها واذالمى مل بزداد 'اولد
ويعو وقيل نقْص الدم وزبادته وقيل نفصان العذاء زادة فى مدة الجل ول الغيض
السقط والزبادة القام وذلك ان من السساء من حمل عامرة أشهر ومنهن عن
ْ تسمة أسهر ومدة : الل اك يرها تند قوه نان وقيل أريم ساعن وقبل 00
ا ال مين وال ساسا 00 ر 35م وو لد لهدد! سه و«ش وأ . يه 1 ريد
مسوقة 8 أبيأن أماماة ستصيابه ألما , ضر ك0 بغرت ل 3 لماعو ل واس اعر
د #عمسييمج يمسي يديج سحي مه عسي وذ يايد بببسسيساميية جممسيصية عن توج عور
3 8 اي 4؟ 0 لوأ 5 5 م
كم ات 1 له © ارد هون ماس ب من الاق أمة» د
0-5 سه _ +
2 00 0 :
قال لعال ق دق الصار بن امعوين م 2 باعي ار وميه الب اقم أأسئة
بالطسئة وأزء اجيم ا ملأت المي لش لاني ليس قوع 3 3 اهم ش
وازواجهم # الثالى مقن فى “مزه ودر الى وسصعتكر ' سلاج دارل علىاله
ع 0 2 ّي
0 دحل أحوم# م 003 ا و32 1 4 8 الو ايده ل لم
اط دسيسشدييدا
امح بجع ساب موص سبرب منم مجعو لمجي وبمسيدصييت نوجوري سو إيم سروس و ايبسن
| 6 بات ون فق لون عر سال كشن أعاكم هو سه م ذم
ديدج بمييج ب مسيدي يتح بعد يدنه اس بودميواط 0
0 تال # وقد رسب رسلا من شيك وجماء أهى روس ودررذ ىم
3 عا بنث من أله ورسوله ق الأسوه « مون
ازواج من النساء و'هم ذرية توالدوا منهم ومن ازواجهم وفى هذا رد على *ن
كدان شر على رسول الله صبى الله عليه وس تزوجه بالنساء أى ان هذا
شأن رسل الله الرسلين قبل هذا الرسول نا بااسكم تتكرون عليه ما كانوا
عليه فاله قد كان لسليان ثلامائة امرأة وسبعمائة سمرية فإ بدح ذلك فى نبوته
وكآن لآبه داود مائة ا وسسك انوأ بشكدون ويأكلون وشرون فكيف
حمل هذا قأدما فق نرونه صبى ألله عليه وسيل وعن اسن عن سيره قال له
رسول الله صلى الله عليه وس عن التتل اخرجه ابن ماجة والطبراتى وابن المنذر |
وان أبى حاتم وابو اليم وان عردويه وعن سعد بن هشام قال دشلت على
مأئشة وقلت الى اريد ان اتدل قالت لا تفعل أما “عدت الله بول ولقد ارسانا
رسلا الأب اخرجه ابن ابى تم وابن مردويه وقد ورد من النهى عن التثل
والوْغيب فى التكاح ماهو معروق وقد كان أرسول الله صلى الله عليه وسلم
| سبعة اولاد اربع انان وثلاثة ذصسكور وكانوا فى الولادة على هذا الزئيب
القاسم فز ياب فرقية فقاطهة ؤامكلثوم فعبدالله ويلقب بالطيب والطاهر فابراهيم
وصسكاهم من خدية الا إراهم كن مارية القبطية ومانوا جيعا فى حيساته
صلى الله عليه وس الأوطية فائها مشت بعسده ستة أشهر
سوس م2
1
١ 7 باب م 1 قُّ دعاء الابون 0
ْ٠ قال تعالى فى سورة ابراهم عليه السلام 36 ربا اغثر لى ولوالدى والمؤمنين
الوم نشوم الطاب 0 43 موقم - 2 الدماء الوين لكر من اهل الامان
. واحد الابوين هو الرأة وان الدماء لهما من خصال الاثهاء وهديهم فخيرهم
أول يدلا وق اديت أو واد صصسالح دعو أ روآه مس نطوله عن أبى هر برة
! رمى ألله م8
أ
ا
ْ
)
ا
ا
سويلا باب مانزل فى امرآة اوط عليه السلام هاه
/
|
0
١
/
أ
/
أ
قال تعالى فى سورة الخسر فى قصة لوط عليه السلام 96 فتانوا اناجرهم #6 |
22١
0 مسا سا 0 اده السبا ليالس 2
| ل ى آل لوط 0 الجمين الا امرأله قدرنا انها إن المسابرين أي ليساقين
فى العذاب هع الصك كر وقد تقدم مثله فها سيق وفيه أيه 0 0 الى
كافرة وبعلها رسول من الله وق هما عي أن أعثر وذكرة لمن تشكر
١ قال لعا نل اف اوطاعاة السلام # هؤلاء بناق © درن
مأعلِن 0 ماعن زعم ط من قمل القاحة وا 1 0 00 0
انهم لىَّ مسكرهم تهون * هذأ قم مه سل سول إه اليم سحياة 5
صل ألم قليسة وآله وم باتفاق انها ل التغسير واجساعهم أعس شا له و1 | نسم
محياة أحد غير لاله أصسكرم البرية عنده وعن ألى غريرء رمي ألله عنسه عن
رسول الله صلى الله عليه و قال ما حلف الله تس : اد الا ثوياة شمد قأل
لعمرك اليه الخرجة ابن عردويه كذا فى الدر المنثور لأسيوطى ره الله
شظ
'
'
/
ممسرصويهين م مامجم سام جد «بيمسييميي عدي ممعي يور
سوعلا باب ما أزل فى جعل البنات لله تعلى )نه
05023
يي 2 7 -01 -- # ا 35
قال تعالل ق سوره المل 00 و عدون للك اديت 0 وده مسستك. نت شر أعة
سوم 5 م 5 ا
وكتانة “و له ل اماد 2 ْ 9 أله 7# من ب أيه لم م لأس إإو هله 3 قل القسة
ص سيك أنية هؤك و الهم هنون شسيى 2 لشت وك من انث
ا ل 2 ا ااا 0ك
جلا نأب امأ زلى أسوة د وحفءن 0 ولادة 0 ي دن
ال لعسلى 2# واث' سي اهم دق # أب ادير ملام 3 0 + ص
0 سود ! 3 لق ضير معيرا 2 مم ل 0 ريك 2 وغر
كطيم * 5 الى ل : م هده 59-6 0 حو ري 3 أسيرع كن سه م
ب وسو ف ب حرم كوا 7 فاعمء ا ومن عدرل كولهالا
1 ماسب و غير ديك 4# كه 2 ب ول #اىي 0 0 وعقة 0
!م
0
وس د بد 0 موري بم سمي سم سيم مسي مسح مهل
ظ
ظ
اا ا 0200 - 355 2< -
# ام يدسه فى ايزا ب # أى فيه فيه بالود ا كانت تفمإه اريت َ* د
| “9 بماثبت من الله ورسوله فالنسره # 0
عبد ينيم
تيه يه عمسا لو عت بوطائ يدض بسع لماج
ساء ما كرون ليث أضاكوا النات الى يصعكردوها الى الل سصاله ش
وأضاذوا أل ليثين أشيو ب كلف طلم أل الهم قال أ فى بس م 5 لواتول:
شق * لابرمطونه لانفهم ف برضونه لله تعالى
:مع عم ضحم مسمس م
0ج باب ما تزل فى امتنان الله عل عياده بان جعل ازواجهم م
مي من الهم وحمل هم من ارواجهم مان وصقدة ام
آل تمال 2 وألله سول إصسحكد م ص الفسكم أزواسا 2 وال امسر ون لع
البماء قان سواء لقت سن ضام 2 عليه السللام و ا معنى خاق كم من جاسكم
ازواها لتتانوا عاو
ويسبب هذه الائسة بقم بين الرجال والأنساء ما هو سب الل ا وجمل
لكم من ازواجكم ينين وحقدة 4 جع سافب وائراد اولاد الاولاد قال |
عباس الخفيد ولد انان ذكرا كان أو أي وولد البنت كذلك وقخصرصةه بالذكر
ع 8 ٠. 5
لاس بأئس الى حلسسة وستو حش من قير جاسة
وتخصيص ولد الانثى السبط عرف ذرئ* على اصل الاغة وقيل اسلقدة الاختان
قله ان مسعود وغيره وقيل اباصهار وول الاديمى الذنن من كان هن قبل
1 صكابي. واخرها وما 'متههى والاصهار منهها جما وقيل هم اولاد
امرأة الرجل من غيره وقيل اولاد الرجلى الذن دونه وقيل البئات اللمادمات
لايون وحصل هذه الاقوال متقارية لان الأذفة تقل الكل تسب العئى
انز ورج صكار.ز الساء 'ثهر اولاد الاولاد لان اينه كانه مان
على عياد: بان دعل اوم من الازه اب نين وحفدة وأطفدة فى الظاهر عطف
* | ؟ إليك. 0 اقرف
-؛ عر يأب م زل ف لأخراح*ن بعاول الامهات 00-4
تعسالى 0 وألله أ 1-0 0 عوك أعهاتكيم كك رن ا 1 عطف
اوه 0
0
ظ عل راو رن ا 5 ْ _- ل فى ملك أدلة اللوسيد”
اي اريتكم من بطو امهاتكم الال : 5 بش" من عنافعكم
6 باب ما لق طبب حيأة الاي العأمله” عملا اننا 1“
قال تعالى “9 من عل صالا من ذكر او انثى وهو مؤن فلعينه حياة
طيبة *# وقد وقع الخلافى فى الخياة الطيية بماذا تكون فقيل بارزق الللال
هنا والراء المسن هناك وقيل بالقتساعة وقيل بالسسكسي الطيب والعهل
الضالح وقيل هى حيساة المنة وقيل السعسادة وقيل المعرفة بالل وقيل حلاوة
الطاعة ويل العيش ف الطباعة وثيل رزق يوم بوم وقيل انما هى
تحصل ف القبر لان المؤمن يسرع يللوث من هذه الدنيا وتديه! وقيل هى أن
يرع عن العيد تك بير تيه عرد لد بيره ال اطق وقيل فى الامسياء عن
ط 2
واصكير المشسن على ان اللياة الطية هى فى الديا لافى الاثخرة لان سيا
الآخرة ذكرت بقوله 9# وأهيريتهم اجرهم ياحدن ماكالوا ت#ملون 4 وعلى
كل حال فى الاي بشارة للذكر والانثى اذا كان مؤمئين
2 3-7
سيلا باب ما نزل فى الاحسان 'لى الوالدين وتهى الواد عن #تدد-
م حور الو إل 4 5
و ل ثمال 3# وقضى ريك ألا و 7 3 ل ىّ أي أ ' سد 5007 مما
ا
3 5-5
وس هيرمأ وفية وسدوب كيادة انه و للع مر ب ارق م 4 وشدا م ادق عم
أردكه 42 بس الواءدين و لساب 001 ور نان سانا »#
أى وشنى سْ موا أو سوا 575 1 ان 535 ىّ 07 سد 0 00 أن
الوائرن لعه عسادة أله م اها يك 5 لاس قلت عن ف وسوى اعثولي لفيا
وق حمل الأسسسان اف 00 سي الوس ان أله وعسسااك م ألاعلان
كد ييل وأع 38 قي ع ع وس كما عجرن ساك كه
0001|[ [1 1 63537373701ظ2ظغ
أخرق
ا
|
!
ْ
0
ا
الخلق والاقتقار الى الؤق والافظ اوسع عن ذلك ولا مائع من ارادة الصكل '
9 با ثدث من الله ورسوله فى النسوه 5 بف
0 اكه 0 ده ات
اخرى شكرخما مقا بشسستكره فقال ان اشكر لى ولو الديك 1 اما ييلع ' ١
يدل الخير اسدا#ييا أو كلثقي! #7 معن عادله أن 0 ف كننك وكماتك ١
# ذلا تقل أهبااقى 4 أى فى ماك ل الاستفاع و الاتفرا أد و* ن أسطسين بن على رمى
الله عنهما مرفوعا لو عل الله شيئا من الءةوق دق من اف سلرمة وال مجاهد
لاتقل لهما افى لاما عنهيا من الاذى إلى الللاء ,ا ابول كا كانا لا نقولائه
حين كنا عبان هنك الطلاء وادول وق افى أربءون لاد قله اين وهو
امم فول ينى؟ عن "تضكر والاستشال أو صوت يا عن ذاك فتهي أاولد عن
أن لظهر عله عا ندل على ا رام ن لدي اد الاسكة ل أقم! #دولا تنه قبا كد
أى تسج هيا متعاصي باه مذ 5 4و و لس وألنهم آأحوات فكي
الجر والغلظة قال الزجاج معناء لا 3 ضرا صالما فى وجرههيا
9 وقل لما قولا كره! # إطيط ذا جلث سيلا احسن ما يكن التعبير عنه
من اعدف القول سمس راشم #4 ا ألادب وأستءء و الاسام كال 32 ب
35
ذبير يعن اذا دعواك قهن "نيوسم وقيل دو أن بول ا أماء با أله ولا
بدعوهها باثي وذ تكشمها 3 والخنض أب ناح الذل # قال سيد
بن جبير أى اخضم اوالديث كم القضع العيد سيد الذظ الفليظ | # من
ازجة # اى من اجل قرط ادققة والعطف عيهنيا لكرقيا وافتقارها
أن كن أذفر لق ينه تعيب" سس 0 وذل 3 أرحصعيا] 0 أى وادع
الله هما ولو خجس عرات فى “يوه ولاينة أن رهما رجه الاقية الدائم
وأراد به اذا كا *سيين 0 3 وماق صؤير أ 0 أى رحجة مثل ترسهيا
لل واقد م سكماله لاو الان اه 'قة تقشع مهنا حاود أهل اتقوى ونقعف
نجنا سدورمر 51 اللعاي. يي الو سو رفا8 وعسادنه ثم شفعه بالأحسا 9
الهبائم ضيق ! هي ف سر اماع ليح 0 رخص فى الى كل فلت دن التطور
وه فو محيايتث لصم قمع أحوان 5 ا شمر أ سان معها وان ن ذل و لع
ا
ا
ا لهما ثم ل خم بأنا مس , بأداعأء 3 06 حم دوي 2 ليه لوسيق أن شياء كلق الاسان
ا
ا
عا فى حق الوائ وقد ورد قير اوالديك أعانيث كثيرة أذ فى العخيهبن
غير قن ولي معرودة فى كنب اديت
مسي يس ا ل ا ا
5 لحن الاسلؤه 4
- امد سيوج :
1 ات مومه سس عع بجعم سي سح حم سه ب سمح ند 3ن
ا سم يلب ماتزلف النهي عن الال هد . ا
+
قال تسالى 9 ولاتقروا الزنا اله كان فاحشة # اى قيعما بالذا فى الم ١
حاورا لأعد شرما وعقسلا # وسساء سبيلا 4 أى بكي طر نقيأ طر نه
وذلك اله يؤدى الى الاسار ولا خلافى في صكوله من كبائر الذوب وقد ورد
ْ فى تبه والتافير ماله هن الادلة ما هو معلوم وهر شال عسلى الواع من
المفاسد مثها العصية وأيحاب اد على نفسه ومنها اختلاط الاب فلا
يعرف ارحل ولد من هو ا أحد ينا يثه 0 وبحب ضياع الاأولاد
ا السل وهو خراب العالم وعن السدى فى الأية قال يوم زات هذه
صو عدون خالت بد ذاك سودق سور الور او اا سكين
ع ا ا
/:
حكم الزن
حي باب مانؤل فى اهلاك الفاسق لرماية حل الوالدة الإندما
سدعلا الؤمنة والوائد الؤردن
امار وجيب لوسجوسبوصي ود م
ممعه ويب صمي
ا
ا
ا
ْ
|
!
ا
4
!ٍ
0
1
0
١
1
| فلل تسالى فى سورة الكوف 9 واما لملام ذكان ابواء مؤدئيئ © و
كذاك #6 تاشن أن رهععبا # اى رهق اءلام أبونه وال الفسرون ,
موثأه سين أن ترايه' سحي 8 عى أن معام ل دنكه وفى “عثر 0 شنا أن
رهق الوالرن # ميا # تدبا # وكتر' ل لحدتهيا يسفرقة
وأله لم1 ا
5-5 0 1 3 رع عم 1 + 5
لعل ناب مالل فى ل الم ققد ا 231 تاها )د
.2 * 5 عي
10
ملز ووادضأ بن ,
جدم حوصيم اموجه اتوم رسو سهد هد سايم ننم وتجامه بانت أ رميسومويي ومو جرع ا<تتم لزعي عومد سبو مم يج بيع
عو ا م 1 1 35 1 23 حي يدن لط 5
#حى تعس قن 4 8 ب ىر 2-02 0 #امتع ين ال ساي مساك فك لوديا زعابة
٠. 59 5 5 8 0 5305 9
وميه و«تمسا عر يس ونه 0 يعس عش اع 1 ل سعو يس و5 لاي شق ذى دكلة
العباء
١ 5 * 5
وكل زه 3 يد ييه 2 قل حير ضر بن 0 كه 355 0 سد د م ع
ويه
3# اسن اله ورسوله فى السو * !
وقيسه ما ل أن ألله خط الصال فى نه وى ونان بعدوا ومن ا
| جار قال مال رسول ألند م أثئه ارسق و أن ألله م وسل سم بصلام
ازجل الصضالح ولب وولد ولب واعلى دويره واهل دوووات دواه ها يزالون
فى حفط ألله مأ دام هم ألشرحه ان عر دوه وعن إن عباس أثله وال سعود
إن السب أى لأصلى فاذصسكر ولدى وزيد ف صلاتى وقسد روى ان 3
حفط الصصسال ف مبعة عن ذرنه عموسله» ذا دل قرله تعالى أن ولبى ألله ١
الذى ول الكتاي وهو ول الصاطين ل" 2 رطق 0
510101113
00000
سيلا باب مانزل فى بشارة ذ كرما بيد حال كونه شيخا )دم
500
فال تسمال ف مور ميم # ؤكانت امأ عاقرا *# وهى الى لا تلد اكير |
سنها والق الا تلب أيمشا أقير مسصكدم وهى ألمرادة هنا وتفل للرجدل الذى لا يلد
١ عاقر أإيضا وكان ١ عم ام له اشاح بذث فقوذ وهى أخت حنة وهى أم مريم
ظ فولد لاشاع مبى وبلة مر وقال نبي هى اشاع بت عران فعلى الول
الاول يكون دي 91 كر ان ياه أم عاسى وعلى النابى يكونان ابي خالة 8
: ع العم
ظ وردق الطديث /١ م
ظ عر بايا أل ف براارالين يدت
1
لعل تعظم ١ 9 لله اعظى ء 5 لين “3 وم يعكن حبارا عصيا د اى
ماصحك يرأ عاصيا وهسذا وصفب فى علوسه السلام بين انب وخفض
اماس
ع 0غ
جز باب ٠١ تزل فى ولادة عسى من مرثم عابها السلام هام
جر 0 ر المخاض دس
“نال أعالل 0 واتعصك ران الك لتاب مر * الى قصنها وتسبرظ وا
١ ا
قال تعالى / وبرا نوائديه *# اى لطيقا هما ومدنا الها لاله لا عيادة ١
ْ
ا
اس 00 بيببببلبببب-
/ عو ان ا
أ
١١
ا
غلام سك اك اب # قال ريك هو على هين وتممله آية لانساس #
| لستدلون 2 على كل الدرة على الواع الطيق قن أمه اق آدم من غير ذكر
| ولاائثى وخاق حسواء من ذكر بلا اث وش ديى عن أنتى بلا ذكر ولق
| ك9 انا # اى حاجنا وسترا يسترها عنهم لثلا بروها حال العيادة أو مال ١
| التطهر من الليض #2 فارسلنا اليها روحتا #ه هو جبريل عليه السلام
ا شيئا 46 قالت الى اعوذ بارحجن مك أن كنت تقرسا # ممن سق الله
ظ
١
ا
/
| لى قلام ول مس بق 03 زوج بامستكدام 0 فْْ ل أله لغدسسا # قأعدرة
4# ما وكأن ص 5000 ميك 4 امفيك به عا لصيس * لي أصرات
ل
ا 0 در أدموعياة وكسل سد 9 00 اده ف 000 وأسلة
ْ أمأءه 00 0 |
وأجاهنا أطت ناش # أ وسدام أو ل #١ الى سما ضرا شنا ب# أب
إِ سساؤهأ 0 أن 0 وأ أيه عصصد الي عط ل علي 50 به و العم عليه
ا وماق 07 شعو 000 سوه اسري العاي يي م لونم خب فنا ليا لف
1 ين مك فل هدا 4 اينيك سه لأ عم يعد # معد بيد 7 ىك ا م مزوظ من
20
0 جسن الامو 8
يع تع يمدب سيت ا لا بز ارا
هدعم جر ةن سحب حجن
2 أذ اثيذت 0 اب الس ولبساعدك وقيسل اعب'لت والطروث | #م دل |
اهلها 4 من قومهبا # مصكانا شرقيا # أى من جائب الشرق
فاتخدذت * اى ضربت- # من دونهم *# أى من دون اهلهسا
بس ل ل
ييشرها بالفلام ولتنفم فيها فصمل به 94 فقثل لها * جبريل عليسه
السلام # يشر سوبا 6 تاما مستوى الكلق لى بفقسد من توت بن آدم ١
ومخافه وبعامل مقتضى التقوى والامان ١ قأل اما الأرسول ريك #
الذى استمذت به 9 لاهي لك غلاما زصكيا #د هو الطاهر من الذئوب
الذى بهو على الننزاهة والممة وقيل امراد بازتى البى # قالت أى يكون
والبى هى 00 5 أله ىق بع ازيال تعئ أن ألو 'د لا ,سك ون ألا من نكاح
أو م 0 ن هنا واحد عنهيا # فال كنك # اى هكدا من شلق
5 س وإدتوبى 0 5 3 3 0
القيسة احاق عن 3 مسسدر اوابقى كه ارم د قري سج اله 2# صصين وام
5 ل ايم 1 كه 5 « اعفسى
الل كان لعيلك من أشرهيا 24 مال عقا لاي مسومل به 0006 سيور وقين اسأبية
3 07 معام ريه 5 ٠ ٠ 35 3 > ور 5
أشهر ف للاسة أيه أجرق 1 0 لل قي ليه 5 اداميد ا رقال 555 - شور وقيل
00 ما عت من 2 #رسوكه قي السوه كم
لوت أسهباء من اناس أو اشوا من القطمية ف نناداها © اى خاطبهسا
ا سدم قولها 4# 00 يها 0 والتادى سسعيل وقيل عسى ع ان لا
تن قد جل ربك دبك سمر) أ . عهرا صخرا وهدى اليك دع
افدلا ناقط عليك رطبا جب # اى طرا بايا # فكلى واشربى *
دن ذلك رطب واأساء 1 وقرى عا 4 الى وطيى نقسا 00 هاما
نري عن البشر أحنا فقبوى ف 0 لأردن صوما فان اكلم اليوم أنسيا
فأنت به قومها هله قالوا ياعرى نقد كت شنا فرا» عيا نادرا #بااخت
شارون 01 ويل هو هارون 'خو وى 13 مصكاات هس مهن ولد وقي لل '
هو رجل صصال فى ذلك "وة د طبهت به فى عفتها وصلاحهسا وعن 0
أن شية مال لعلقى وعسول أينه ل 'لله عئيه وساإ الى اهل تكران ذقالوا
أرأبت مان أ أون نا لخت هارون وهو قسل عسى بكذا وصتكدا سئة قال
فرعت قن رت ذلأك أرسون أثله حملى, الله عليه وس ! فال أنا أخيرنهم انهم
ا
كوا لسكونٌ اند با 6 الاين هم أشر حدق أسون ا الي مذى والنساق
م
3 لتضيراكوى لع عن سار
وعد إن حجيد وأن ' فى شية وغيرهم وعذا "2
ماروى عن اساف فى نات # عا صسكان ابوك امرأ سوء وما كانت
امك بيغا فاسارت د اى مر ام ك الى الى عسى أن كلوه
# قالوا صكيف اكلم دن كان فى المهد صب 6 قلا سعع عيسى كلامهم
رك ازضاع واقيل عليهم بو وقل 'ى عبد الله ذلاق ااحكناب وجلعى
| ليا وجلعى مباركا أنذا نت واوصاق إل والدعاقيا صق تهنا بويا
بوالدى © اقتصر على اير بها لله فد عم فى 'لك الخال اله لم بسكن
له ان 3 وم تحمان جبار | شنيا والالام على" ده وم
ابعث حيا ذلك عيسى بن هرم © 0 من انه ابن الله وانه اله
قول اطق الى متعرون 4ه تكون ولددافون
ا ا ل ليون
00 نأب ا 5 بخان اذراة 82٠
ا لاا ال 0
قآل عالق 2 سورة 4 00 وهل 3 سيك وا عومى أن ر أى تأرا فال هه
(11)
1
ا
0
ا
ا
ف
0 و" أذ اونا الى 5 7 اموي #وحالذ وار اد 1
0 الالهام ١ و االنام او على سان ني او ملك لا عبلى طر دق الشوة ؛ صسكالوى
الى ميم ب أن الوق الاين #اكتجواق ام فليلقه ١م عم بالساخل 1#
1 ا 0 هنأ هو اليل الى قوله 00 أذ 0 اخين 0 وصكانت تيقه /
| وأسمهامريم # فتقول هل ادنكم على من يكقله © وذلك انها خرجت |
|| امتعرقة لميره فوجدت قرعون واعرأته آسية يطلوان لله 57 قات أهيا هذا |
القول وكانث امد قد ارمءةه ثلاث أشهر وقيل أربعة قبل القاك فى الم" ش
0
4
سي ص يديج ييه سل ع عيدج جو
قفالا لهسا ومن هو قات أب قله هل لهذ أن شالت ث نع لعن 58 قارون أكبر
٠١.11 ن عومى بسنة وقيل بأصستكم مشاحت الام قدا ل ديه و مسسكدااب ب 05
0
عر تيوك ف غير هاو هذأهوسق 00 سونال ألى #ماث عثاى عر ياه ولأالم دن 1#
ميدن نأي لا تعصل لها نيد لكر وك ' السمرور . ا لسع 539 "ساس 0# الأسباب ا
1
و
2
ل
ا
ا
ا
١
55 0000010110982 1 ا
مال تعالى : ها مكلا 4 أى آدم وحوا 359 متها 4 أى من العمرة |
55 5
8 2 211116 الة ار يا بساميا | 1 :
4 *« 5 0 7 3 1 3 55 ًِ 55-7
2 الباريي الهأ هي يا 4 1 عر عن الايابب
١ 1 عمد 8إ عاد ©“ تكس ١ ع متايه 0 5
اقول اك سول “قي عيبا الخ ها 0 0 ملم قله 0 و5 :
9 1 5
7 1 ىل 53 ِ
ل ل لصي و ١ وها 2ه "١1
35 1 عدي + 4 لبن 3 اسم يو 8 الهم عبش و شار لك 1
أ
ٌ
/
8
ا
١
ا ؛
ا مسا وطهرت 1
1
3 عور هما ات
ا اف و وحم | # امخستبل # العسكن اج دشهيا ج لسو
6 8# عا ثدث هن الله ورسوله فى النسوه *# وم
سوألهبا من ورف اطنهة كيل حن ورف أنين لمة بعص سق لضير طوياة عريضًا
صم للاستتار به
ويس يمسم مسسسمييم تسميييى مصيصميب م عوجي يديه توب مجه نيحد وجي
6 يأب ماول فى اصلام الله الو جة ام
ظ قال ثعالى فى سورة الاناء يه وأصلين ١ يا أى لاسسكر ناء عليه السلام
# زوجه # قأن اكثر العسسين انها كانت عأقرا كلها الله ولودا وقيلكانت
سكة الملق شعاها حزة الذلق ولا مائع من ارادة الامر بن ججيعا قال ابن عباس ,
صسكان فى لسان امرأة زكرا طول وصطحه الله وروى ثدو ذلك عن ججاعة
من انا لع
/
1
الم د ارو فى !ا 5 2-4 ا
كت بأس ما نزت قن اقم ا
٠ قال تعالى © وان أحسات قرجي! © هى عرم عليهأ 0 ادصنت
, 00 0 0 4 : ا
| الفرج من الال و أسدر أم وم كسا 2 وقيل اإراد بالفريح لدم ونس 4 3
! انها ظاهرة الاو اي والاول اولى ا نتن فيها “من روحنا *# ريد دوح
| عاسى وقيل هو جبريل اءرناء فتكم فى يب درعه! ملت بعدسى # وجعلناها
ا 1
ا
أ
1
0
١
ا
وأنها آنه للعائين 03 لائهي ولدنه عن غير رجحل
0ك
»ا معني اس ديه صمي سيج مسي رم يعن 0
ا
- 1 306 3 زلأهة اأبماعة يل
قال تعالى فى سورة الحر' يله نوم تروتها * اى ترون زلزلة الساعة #8 تدهل
كل عرضعة ع أرضءت 04 أى لعفل كل ذات ارضاع عن رطيعها وقيل
096 2207 2 5 5300000 اليه 5 ٠. 0
تشتغل عه وقيل سي وقيل تأهو وقيل تساو وللعى مدعارية وهذا يدل على ©
قله الزاارلة قَّ أإدن! 3 ليس اعد العامة جل ولا أرضاع 0 ونضع كل
ذات جل جاها © اى نلق حنيتها بغير عاممى شدة الهول # ورى الئاس
0
: الغ والعول
كالسكاري جامع سلب كال
ده يرن دجن بج تع
20
0
00
ْ ماري وأ هم بسكادى ولكن داب ١ 4
اقيم تطيش فقولهم وتضطرب أفهامهم فيصيروت
اليئ وض الادراك
كلك
- باب ما نزل فى حفظ الازواح لفروجهم الا على الزوجات 57م
قال تعالى فى سورة لاؤءنين #4 والذيئ هم لغروجهم حافظلون الا غلى ازواجهم |
او ما ماكت ايانهم فانهم غير ملوءين 2# اى يلامون على كل عباشرة الا على '
ها أحل لهم قذهم غير ملومين عليه والراد بالازواج الطرار وبا ملكوا الاماء
والسرارى والجوارى والاة فى الرجال خاصة لان الرأة لا جوز لها أن اسكتم
بتر ماركها 9 لذن ابتفى وراء ذلك فأوئئث هم العادون # الى أنجاوزون
الى مالا تمل لهم وقد دلث هذ الأ يه على تر ير نكاح امه واستدل بها بض
اهل المزعلى ترم الفسقيد لاله من الوراء ةا ذكر وو حرام عند اوور وخالقهم
1
1
253001 93 22222- -
شير شير لدوزه
ْ 3 - 1 1 5 1 4
سمجلا باب ماتزل فى جمل ام عون اقئاس رشي مرك غرها اسللام دم
0
0 5 0 1 وى * 1 «##ى
ف تعال 0 اميك عر م وأعة اث 0 5 ا اع جد لو 00ظ عق افيد ودرنا
ا و ادلم صللءت 5 واده ىن ل أت وححيق سس م لل > 00 وعدث 3 أ
1 5 1 5 ا 3 ٠.
أىاأن قبا وار مه 0 وام كي وسحييا م أله الإبب 32 5 ا *# فيو
0 32 ننه 3 1 5 م 1 ٠
أمكان أمر نمع مد أترمن وهو سير م اكول فد اساث وقين هر اعلى مكان
7
1
3 . 5 وه 7 - هم + 2_1 مهم
2 "بارش كير مه قى لوردا اليك ل« 5 لعفيس عم الى #ىي رمن تمسق
1
١ 000 5 : . *
ره اه عماس 3 ل عسي #ه عي #8 2< | مير * لمر لاس ”اسه رمول لله
م د ديه ل سمي شكاب لظ بحي سجس امم سجر و كال 595 رأن
ليا
8 : 1 : سد املة #شحرة
سر ل سدع قب لو تابي يه ”7 ست #4 ار ين ابيص و سعد معان سيل
5 0 #- > قياء 39 عم فى 0 مب 4 ع تتعصكة نوه
9 0 1
سدق مود لياس غامد كي
١ 0 هو "أذ ارق
اه : ١ ١
فر ود عمورودن ام عي ١ اوحار لوعو دار
ل *ث>
.أن
:
تال نمال فى سورة أثور 9 الزية وات م زهو وططء الرجل ار
فى فرجها من غير نكاح ولاشهة تكاس وقيل هو ابلاج فرح فى فرج مشتهى
طبعا تحرم شر عا والزائية هى الرة المضاوعة لاون المكنة منهاما تلى؟ عنه الصيغة
لا المكرهة وكذلك أرزاتى وتقدي ان اله على ازائى لالها الاصل فى الفمل لكون
الداعية اليها أوذر واولا كينها منه لم إععوله ابو السعود وقيل وجه التعدم ان
الزنا فى ذلك الزمان كان فى سد "لكر 02 له رات تتصب على أبوين
ليعرقهن عن اراد الشاحدة مذهن 2 لدو اي الواد الضيرب الشد
والخطاب للاعة كن ود عتاده, وقنا ل الأمسوين هين لان أقامة ؟ دود 0
علوم جيه وأعامام ويب شو 5-1 أن 4 كليم إوادئ 04 اماي أسادود ع يٌِ
واحد مهيا مائة جلدة # هو د ازا اللر البالغ البكر وصسكذلك ارا
وثنت بالسدنة زيادة على هدذا الجلب وهو تغريب عام ويه قآل الشافى
ا م المي لمع ا ا يي لا لل سن يه سم سم
أوحتيفة التغر دنا أل ؛ رأى امأ عام أم وانحدءث ارده وقال 537 عد الرجل ولثرب
وتجلد 1 1 و كر ب وامأ لباوك وأ لماو صكة زد كل واحد متها لهسو
٠
جلدة اقوله تهالى فانْ ابي بف اله فعلييون 520 مأ على المدصئات من
العذاب هذا ص فى الامااوا اق يوق ألعيياك لعدم الشارق واما من صسكان
حصنا م: ل 1 قليد ارب ايد العضوة التواترة الجن اغل الع
سب باع
ابه 0 مجاترة 0 نامل/ ا عع عرجم 55 عأرة ومو واللق وَقَأل السق التعُريب
أئة د العديوع نم هذم الا 95 د وامعية 1 , 5
والشم والسهة اذا زنيا فارجوهبا
سروس و ج بأ دك ولس م كود مداه 1
الس واه اذى ل الأتين قي سورة انساء 0 و تأخذم 4م رَآدة 3 اى
ركة ورجة ل في دن الله 3 ا 0 انصكتم
تؤعنون بالله واليوم الاسخر يد وكو ذلك اسوة برسول الله صلى الله عليه وم
د وادشهد عذا »ىا
ولا يجب
حيث وال او سرقت قاطية يلت د لقطءت بدها
طانؤة 2 للؤعئين 33 د و ل أقلها د وكيل أربعة وقيل عرهة
ار ا الا ا ا
لسكا ال د يك
وجعج وعد سورع بدجريت عد جاه عن 00 ع رسج دع سد عيب 0
١ ٌ هل الامام ور الرجم ولاعلى الثهرد لاله صيل الله فلي سر ار 0
|| ماعن والفاسدية 0 ل فلاس رجهيا وخص المؤعثين بالحضور لاث ذلك افضم
| والفاسق بن ع صطباء شق فيه ايل
هج باب ما نزل ف تكاج ار وغمرها 5-01
قال تعالى 94 الذانى لابتكم الا زائيية او مشر سكدة والزاية لاينقعها الازان
أو مشرك د بعئى ان الغالب ان الائل الى الا لا ررغب فى تكاج الصوام
والزالية لا برغب فيهنا الصطماء مان الناسكاة عله" الالذذ واختاف اهل |
الم ف مع هذه اليه على اقوال سبعة أرجعها ما ذصكد را بلقا الشالي ١
والقصود زحر اللؤينين عن تكاح الزواتى بعد ذجرهم عن ازا وسبب العزول |
!| يشهد له وقد اختلف فى ججواز زوج ارجل بامرأ: قد زتى هو مهسا قال
| الشسافى واو <ئنة يجواز ذلك وبوى عن إن سس انه لا يجوز وقال
ا أبن ممسعود اذا زتى ارجل بالرأةثم تكمي يمد ذناك فهدا زائيان ابدا ويه قال
| مالك # وحرم ذا 4# لى اا تكاح ارزوانى # على الؤبنين © ١
قيل مكروه فقا وعير بالصرم عن كر اهة النزانه ب مذ فى الجر ١
ا
طاُسسشُشش2ي 022222 5
0
زو وبيب بموجس بجي سطييريي .وم سيت جين بمسيايي ميج بوصجبع بي يمار بي سيروت عي عليسي سين ستوييياا
١_١ نأب ماؤل و رك أل محساالت ال وله الى ا
ل
7
1
١ 000000 5-
8
0 0
قال كمال 4# والدن لل اشوها دك « 03 ألاييت + العششات رن وكذا
ا 1 000 5 1
ْ فمنين وا ذههر بادصدكر لأي شدثزن شام وأ رفي اعهام وطن
الال الساء ىعدا طكم ان ملق إن «ا اهدو الاءة يون أراد
8 8 3 م #
بأنك هس مله م اللخ عم 2 4 امعان 8 ١ السام وى ون رذع الأهور ال ا
ا ا يل لعل فاق قم و دعس تس سه سد وألوى علد أبعي
قد وسجيا ة لس 20 8 الى آذ للع لام 8 اقل :
٠. ٠ ىا 307 0 0
واللرع روسرس واصمء ار #المء ابو د عط شهمء # ملهدون
3 * 1م جعاء 1
الى اكرل اسهيرة ااه
بعلت ود 3 و3 و ب
0 4 ؟. 3 3
طبض فر 5 رد حشري ليدم كل
ما ثدث من الله ورسوله فى السوه ج 3
ومتفرفين واذا لم شيل الشهود أربعة كانوا عه محدون مويل الفدقى ال ا
| والشعى وا سحد على الم لشهود ولا على الشهود عليه ونه قال أسجد ولعبان يرث
ذلك ما وقع ق 5 ادو 73 رط ألله 8 أن لد لماعم الذن شهدوا على المغرة
لزنا وام تخالف فى ذلك احد من العسابة 9# ماجلدوهى *# أى لكل واحد
متهم ك9 انين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة # لانهم قد صاروا بالقذفى غير
عدول بل فق # ابدا # مأداءواق الحياة “د واولتك هم الغاسةون 6
تامهم كبيرة وكيه دليا ل على ١ نْ العدق * ا 3 الا لذن آأنوا من
لعل ذلك 33 أى امللم اقزافهم اسه العدى 0 واصلرا 0 اعالهيم
واقوالهم بالتوبة والانتباد للعد 3 فان الله غُفور رحم # يغشر ذلوبهم
و رجهم ال الشهور اذا تاب القاذفى قبات شهسادته وزال عنه ادن وقال
| أنو حنيقة يرشع بالتوية وصيف» الفسق ولا هل شهاديه اصلاا و ىهو الاول
ص 5 2 ع اانه عن أثر ردج و روحة 0
السحييتة يي سبيية مصتمعيم .بيد تبنم تدوييم .سيوم
عتج مسحي مي بصي لمسمييمات سعد ات لهستس يي
000
قآل تعالى # او ازواجهر # جسع زوج عدن الزوجة لم بقيد
هنا بالمخصنات اشثرة الى أن اللعان بشرع فى ذف المخصنة وغيرها ذهو
فى قذف المخصئة يسةط الب عن الزوج وفى قذفى غيرها سقط التعز ير كأن
كات ذمية او أعد أو صغير تحقل الوطء لاى قذق الصغيرة الى
لا قله و عفلاى قذْف الكيرة الى يدت زناهابدياة اواقرار فان الواجب فى
0 التعزير لكنه لايلاعن لدفعه 5 فى حكتب الفرو ع وقد وقم قذف
الزوجة بالانا ا سن ٠ ال عحابة كهلال بن أمية وعوير ور القملان وعاصم ان عددىق
# دل يكن لوم شهداء # يشهدون جا رموهن به من الزنا أ الا الفسهم *
فشهنادة أسديهم أى الشهادة اله 200 ول عئهة سود العذف أو كالو أجب شهادة
م6
احدهم أو فمليهم ان يشيى احدهم ## اربع شهادات بالله انه أن الصادقين ©
تهارماها 4 من اا الشهود 4 ب وعي# الشهادة 5 الطماسة أن
لوه ألله عليه إن كاذمن الكاذيين د فيا رماها م 0 د ودرا د
أى لقم 3 عنها ع اف عن 0 الرأة َ# العذاب * الديوى د
3 ا #ان ال ا
الل والمق 4 يشر من للراة يد أن أشهد ١
أن بالروج 4# أن الكاذين ئ* فيا رمانى به 1 ئ الرنا 4 و#* لشهد 0
القهادة #4 الااسة أن قشب الله مليها ان كان 4 اى الزوجح ام من ,
الصادقين 4 فها رماها به من الزئا وتخصيص الغضب بالرأة التغايظ عليها ١
لكوميا اصل التدور ومادته لان الساء يكين اللعن قُ العادة وغ استكثارون ا
١
ا
ل
ل
ٍْ
00000
تششهد أريع 0 0 اه
نه لا يكون له فى قلوبون صسكير موقم تخلانى الفضب وعن ابن عباس أن
| هلال بن امية دف ام أنه عند التى صلى الله عليه وم بشريك بن مصماء
| فقال الى صلى الله عليه وس] البيشة والا حد ق طهرك فعال با رسول أل اذا
رأى احدنا على اميأ رجلا أءتطلق قي الينة مل الثى صلى الله عليه
وعبر شول ألبشة والا حد فى ظهرك فال هلال والدى بوءاث باق ابى لصادق
بدن اله ما يبرى؟ ظهرى عن الله دنال رول واترل عليه و الدرن إرمون
5 وأجهم سيو نم ا 1 أأصادةين #تمسرف الرى على الله علية 1
وس فارسسل اليهن مقاء هلال تشهد وا مي الل عليه وم شول أنه م
ان اسدما لكاش فيل نا تالس ثم قاءعث ث الر؛ مشهدث قلا ارت عند اللاسة
وكذرهسا وذاوا < أ موعاية دكات ان كدب عدي يه ل
افضمم و ا 327 ااسمرل تعسليل 5 مب اليه مقدية وعز تصمروها أن
00
صمي ا لعي لصم الم :
1
1
سيمت 4 بم 5 بان 0-8 26 ٍِ الال مم لي و حور بلي © #تسمار
056 0 4 وك حمسو 7 ديش الإعسعام ا 0 50 1
1 . 7 ا سدة 3 2 دق كن
5 0 3 3 ا « 0 ٌ
ات اسه 3 لمكن 000 »ساب 1 سيك ارو مني و مأحة ,
وحس ىقو جمس وضله ي ع واو |
وأخرم 6 تسق و 3 ب
إن عمسن ,
/ 3
درة واف «*رين خالل سسيضين يي ”ري بعرم و كه عر دو نه تفي
ا
عه 7 ٠.
مهدو 3 قي عي 3 بي ممه 0 َك عي سس مله 0 كي 5 2 أأرآه وك
1 7 * 54 3 1
امس رك لبس اد 3 وى ليد ال" قاع يق دس سيد ته م إلى ليا علا
0 ب 0 ب الل اوسا ذهو نا
مسصيد بن
*«
4«*
#المسديا ما 0# لين عية © وى ار 3ك " سبع د اهن
0 6 1
٠. “للش اس هم ل ا لضن
م عدى هال
« حول لك مجم ليه
090 كال
ةا 0 قثي بج سا ا دي ارم
شّ
7 و مه .0 ##طدىى شي "ع الى ا
4 عاثنت من الله ورسوله فى الى *# 1خ
7لا ا اا سس سس
سل رسول الله صلى الله عله وم أرأيت رجلا وجد هم امي أنه رجلا تله
أنفتل 4 أم سسيك فا م شال عأصم رسول أله 3 إلله عليه وس
ثاب رسول الله صلى الله عليه رم اأسائل فقّل عوعر والله لأتين رسول
*« 5 1
الله صلى الله عليه وس ولاسألنه هتاء فوجده د انل عليه فدعا 44ها فلاعن
بينهما قال عوعر ان اأطاقت بهسا بارسول الله لقد صسكذيت عليها فقارقها
قبل ان يأمره رس_ول الله صلى 'لله عليه وس فصارت سنة للمتلاعتين فال
رسول الله صلى الله عليسه وس أبصير وها قن مانت به اسم أدعم العيثين
عظم الالتين 2 آرأه اكد داق وأن عات به ادير د وحرة قلا ؛
ارا ااانا شت هه 35ل ايت كرون وق انان لحاديث كثر: يأى
ع 2 قه 7 8 ان « 1
عضها عله وأخرم تو ارزاق عن عر ان اططاتب وعبلى وان مسعوك وَالوا
ْ لايحتم المتلاعنان ابدا
000
0ك جم مجم صلم جصفعية اميه ميصدون
| وميا اب مانزل فى الزْئين بالافنك فى حق المساء ودميهن )ام
قل تعالى 3 ان لذن روًا بلامك # وهو اسوء ااصكزي واأقئه واقصه
يلافك هو أدب القتثوب أصسسك ونه ضرأ ع اق وقيل هو اليهتسان ا
واجهم المسرون صل أ كرات نا ف م 58 5 وثم 0 اذك على مالسسة أم أ
لْؤْمنينَ واعًا وصقه الله باله افك لان التعروف هن حالها رضى الله عنها |
خلاق دلت /ئ ال سسا مندكم # وثى أط_اعة من العسمرهة الى الاربعين ٌ
والمراد 0 هارا عبد الله و3 كك رأس الممُسأفعين وزيك 3 رفاعة وحساتن 3
]م _ 7 5 و 5 53 1 3 ٠ اله 5 .
بالفشاظط
"1 5 0 0 017 2 5 9 ٠
واهل أاسكن وعركم سي يل فسا علكة اتطويل ق ساب وول هذه الا نات
متسرلدة وطرق ع 0 ماضاله أذها ريدت من هودسهأ ليس عونا اهنا دن
جزع انقطع فرحلوا وهم يفون انها فى هودجها ذرجءت وقد ارتل |
امرش والهودي معهم ذقاءت فى ذلك المسكان ومى نها صذوان بن العطل
وكان متأخر ا عن الحش فالا راحله وجاها عليها ثانا رأى ذلك اهل
| الافك والوا ما والوا فيرأ قالننه عا انوا هذا حاصل القصة مم طواها |
0 سو ا
)2
+
0 0 0 0
1 5 0 3 يفطر. د ا ا ا
1 اغبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بائناس لائهم اغفلوا امن داهم
: ها حذق التصرق فيهسا واقلوا على. آخرتهم تتفلو تفوسهم بها
1 غ9 الؤشات # بالله ورسواه 3 لمنوا فى الدئيسا وال" خرة ولهم عذاب )أ
م 0 0 0 00 0 0 خرة لاهم . ا
شير الله تعالل 0
رن أهل ملالتره كك ا
ااه حدق اد
| فيرهن لله الترية وقيل 0 3 فصان وألمصيين إوثلو
0 افق 1 8 رة أعلى الأسول ع: انأ الأعمار كدوم عن بسي عبن الب ا ١
عيذ
ونزل عاب عشرة الاق را لس نيم له الوا عه رعنى أللي نيبا ساهى بعوأه سصابة 1
ْ اولنت مبرأون ش
0 2
الستحينومج »ب إارته جص هوه ع يدير معاد “مي واعجة هعمو ووم طند حم وعدا ممادك يواد لد راجهه مياعر رسيي وباس مووز مود رمو سرع 1
أ 3 8 3 0 م 1 2 0 1 1 ا 035 ب 5 31 0 ل -د اي 5 : 5
رصي 3 0 1 ك : 5 ل 5 01 5 ااء. 4 اليا 4 00 94 السب أ
تخ بايد ما رل فى فون يمال الاييي وأعرانت ايان
به ملم عجو م ممنت امج لختب يبودا عجوي و] #الترويوباي* لبها لشبع مر زم عوط داعام ببدم
موص معازم بجعودي مجمب داج عجوو ببمرمميهعو لا جحدس ودمد ماججب يد وباج وووجا جح باد
م 07 مالي 0 اللي 0 1 0 4 3 ا 4 م
5
4
سات عهم 0 1 لس أ لي على 4# 3 و
اه كّ ددا 1 اعساو 0358 206 أشي" ري 7 دوا أب ها
1
0 5 1
5 8 أيه ع له سه لبي 00 اأعاب ون ل ميو 6 #لىى لمكي امسر إن معلاه :
ويام . 3 ع 1 0 3 5 :ابه 0
الك ذفن لاسي ىا ؟ ذن ودظي * عمل ء 00
ل 4 م 05 ا كم عي تب 3 قن 0 ُ دي 355 1 53-5 أ
0 ثبت من الله ووسوة فى النسوه 5
7 ت الطبياث عن القول لأطييِينَ من الناس والطييون من الئاس لاطيبات
0 إن عباس عثله وكداأ روي عن مجاعة عن ٠ التابمين مال اماس
يهنا احمسن ما قبل وقال الاباج مناهلا حك اند الا انشرت
١ من الرجال وا النبء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنسساء وهذا ذم
3 للذءن قذفوا السيدة عا ا عنها ,الذرث ومدح للذن برأوهبا وقيل ان
| هده الآية مينية على وله الذاى اى لامتكم الا زانية والطبيئات الزواتى والطيبات
المقائف وصح ذا ليون والطيرون ! وعب فار ب بهولون 3 لهم
منكرة #6 عطي #8 ورزق كرم 4# أى اللنة
-ه زر ناب مائزل قُ اداه النسوة زيثهن ع واخفائها 3-0-4
ظ قال تعالى #6 قل للؤدات يغضطن من ابصاره: 4# خص الاناث م ذا
القطاب على طريق اتا كد لدخواهين 3-4 خطاب الؤدنين ثفايا ما فى سار
الاطايات القرائية وعن عقاتى قال يلك أن جا, بن عبدالله الاتصارى حدث
أن اسماء يت يزيد كانت فى ككل "ها لى مارثة مل انساء يد خان ن عليها غير
| مزارات قدو مافى ار جلي بعتى الملاخل وأبنو صدورضص. 0 مين فمالت
أسماء ما أقببج هذا قرول الله فى داك هذه اليه وبالله قله عل ا عا : ان تنظر
الى ار <ل لان علاقتي! به كملاقت 5 وقصدها! مئه كقصده منها يال ماهد
اذا اقيات ت للرأة جدس | بيس عل رأس ها فزاتها لمن باقلر واذا اذبرت جاس على
غيرها 7 زنها أن غدر 3 2 8 قروج يان * اى كب عايهن
حفطها ها عر م ملوون وآخر اد سير الغرويج عن أن يرأها من لا تحمل إه
رؤتها كال واساية ك١ لعا ق اندر أن من حاط ل الفرجح شهو عيسارة عن
صونه دن ألا 9 ها 5 ف هذا ا اوضع فأله اراد 4 الأستتار سح :0 3 لسر
الغير عليه واخرح اأهنارى واعل السان وغيرهم عن بهز بن حكم عن أيه عن
جددقال قات با رسولالله عورة: ما أ م وما نذر وال احمْظ عورتك الآ هن
زودتك أو ها ملكت َك لس د أ عق لله أذا كان القوم لعضهم فى بعص آل |
اذك تطلعث أن لاير م لها ايد طلا إرينها فات اذا كان احدنا حالبا قال لله
أن إسعرى ملم من أن 'وفى التتفصين وغير ها من حدديث أبى رار 0
عئد ؛ قال مال رسول الله صلى الله عليه وسل كتيب الله على ابن آدم سياه
هن انا ادرك ذلك لا جمالة ذرنا العين النظر ورا الالسان الطق ورا الاذنين
الماع وزنًا اليدين البطش وزنا ازجلين الخطو والنفس مني والغرح يصدق
ذلك أو يكذه ولغط ابن آدم يعم الرجال واللنساءو اخرج السام و#ضصه عن
جل نه لمارا الغطرة سيم ,/ من سهام أطي عوية يك ن يركها من وف ل
ا اثنه أيله هاا دل 0 ق قليسم والأماعيث فى هذا الساب شير
أ« ولابدين زيذهن © أى ما بتراان نه عن الى وشيرها مكل الجيؤال
' واطصاب ف الرحل و'سوار فى للدم والقرط الادن واقلاند فى اق
فلا جوز برأ اطهارها ولا تجوز للاجتى ١ لطر الها و الاير
مها # أي ماجرت العامة واطها على طهوره واخناف الماس فىطاهر |
١
1
:
ا
1
مس بنج بوجت وج ب
| هذهائنة ماعو قثبل هو "اب وفن الوسه وقيل الوسه والمسكفان
| دقل هو اللتم ولسوار و الكمل, والأضب فى الكف وقيل اليب والطثار
ا و ويا عمق ف الكمف وا شعي م اطول وثدوها هرا مامش أنتقمي م ا
وأن كأن الى رام مو أمسمهما ١ كن أدسات فاب سوه ار اها السيل ايا سيره 5 كنين
والقدمين و ثهو داك ولخرص أبواداود و سيوع 3 أن ع دويه 2 رعائشة ان
أبنت ألى مكدر دحلث عو ال على ألنه عه بوسر زفكم يات دقق ,
١ 0 000 يخي ال
#عرش عمسا وق ء ا سي ل ال ا
عدا وأسدر أى ع ع وك وكمه 0 لا ٠ * قر 2 3 ما عدر أن
0
ارام ها لحم اه عن هر وه لأش اح رصي وعر اسل سر او صحطه سف وجيها
7 0 عي . 3 1
الهم ب لمم 85 سساخ 51 «" وم *« بط» واعمال 3 و مروت وطهور
#
7 1 . 5 0 7 عي مد »م
امرة مير مد ع مه عدم #6 عدبي إن > لومس : 50 لت اعية ميق قُّ أجل
9 3 5 7
٠ : 5 5 1
الوسدي ع وأكاي ده 4و" مسسة اميه وأعخى سم د مأب ف أشل,
* 0 4
0 و اسان “عش سي ««در, م و 8 03 > ارا
يننا
ع
ا م يك اك ماده “لج هثرو عكنى ع سس سم
يسم
حق اق
3 بايث من الله ورسوله فى النسوه 0 1
مع وو سس سس المدسن دسي ١
١ له قال الدمرون أن نماء أسشاهلية ا جهن من شلفهن وكانت ا
روسن قن قدام وأسم / فت شف #ورهن وولادهن فأعرت أن لوس ين
مقائهن على الطيوب لسر يذلك ماكان يبدو مثها وعن مائشة رضى الله عنها
الت رسم الله نساء الهاسرات الاولات للا انزل الله وليضرين برهن على
دجون سفون لصحتت 5 واخترن به 0 الغاري 0 داود
يلفط 56 انساء | 507 ١ تشففاها 0 فى[ ل الوا 2 39 عر 0 0 ولا
بدن زشهن # أىءو و اشم الادة الباطئة وهي مأ عدا الوجه وااصكك فين
والصدر 0 والأن وثدوها 78 الا 00 4 اى ازواجيمن
أخواتهن 3 نايز 2 لهات ببن مر سهة الا ا اللايسات
لهن باطدمة والععيج وز النساء أن بدن زطهون اأباطية لهؤلاء كر ش
لاما الؤرورية انام و لاون وتام 2 لسكا 5 قأهم 8 ف الطباع
عن النغرء عن ماسة ا"ثرائب وقد روى ع الطسن والحدين علتهبا السلام
انهبا كانا لاءئئاران الى امهسات المؤءئين ذهانا *هما الى أن أبناء البعولة
لميذكروا فى الآية الى فى ازوابج ا'ئى صلى الله عليه وس وهى قوله لا جناح
عون قّ امن واأر أد تأشاء لع ولدون د كور رأاولاد الازواج وسخل ف ذوله
وأتامهن اولاد الاو لاد وان سؤلوا و أولاد د 0 ٠ وان سكلوا وكذا آياء البعولة
وآناء الأياء وآباء أعامي 'ث وأن علو ١ وكناك ا عأء اليعولة وان سفلوا وكذاك
ان العم واطال مك سا ام المدارم
ابناء الاخوة 00 ث وذهب اجهور الى
ف جواز الامار الى ما وز هم وذل ل انشدى ود سسكدر 0 57 1
لحارم ول ا نر وتخدم ذ كر الاعهام والالشوال 1١11 ١ نْ الاحوط أ لسرن مذهم
9 أنْ 0 1 قرانات ترك ع الأب والان
حذرا من ان 0 ّ 0
فى الحرمية ال اب ام واذال وهذا من 'لدلالات البليغة فى وجوب الاحتيساط
علين و السنن ولام و اين كن 5 رضاع وهو كالنسب ورج من هذه
الاو : التسرشة نساء الكفار من اهل الدمة وقرثها قلا ل لون أن بدن
مخ لون لقن ل حريذن هنن , وصدةون لل وى هذه اللة غلانيك
املا قال آنْ عباس رط الل عنهيا هه المسلات لا م للهودية ولا لتصيرا
0 لحر والقرط والوشاح ونا ترم ان يراه ألا تحرم و أخريم سعيد بن منصور
واميق وان التذرعن عر بن الاطاب انه كتب الى عبيدة امأ بعد قانه بلق
أن نساء من نساء المؤمنين يدخلن اجامات مع نساء اهل الشسرك فَأنه من قبلاك عن
ذلك هائه لا مل لامرأًة تؤين بالله واليوم الآآخر أن ينظر الى عورتها آلا اهل
علثها # اوعا ملكت اياتين 6 قوز لهم تظرهن الاما بين اللسمرة واركبة
فهرم أظره لغير الازواجج وظاهر الايد لثمل العبيد والاماء من غير فرق بين أب
يكونوا هسلين او كأقرين وبه قال ججاعة من اهل 3 وكا الشمبى يكرء ان مار
امهلو الى اضر نولاة: وبتوزه قيرة واخرج الدهق واع داوه وغوثها عن ان
| أن انى سلى الله عليه وز الى فاطية بعيد قد وهب لها وعايها ثوب اذا قتع
يه رأسها لم بلع رجايها واذا غطث به رجليها الى لغ رأسها فق رأى اثنى صلى
| الله علية وس ما ثلق قال اله ليس عابك بأس اغا هو ابوك وغلامك وهو ظهر
الفرآن وأخرم عبد الرزاق واسجد من ام لها أن رسول لله 1 أب عليه وس
| قال اذا كان لاسحداكن مكائي وكان إه ما يؤدى شع منه قال سوان ابكجل عن
| شعنه فهوز لهن ان يكشكن لهم مأ عداما بين السرة و أركيء ولعوز لاعسد ايضا
| ان ينظروا لله وان يكشموا لمن هى داهم ما عداعارين الس: و الركية لكن
يشرط ألحقة 3 انين # او اشبمين عير أولى الارية مر ارال # أى |
اسلاسة وا المراد نووت الج ' عن 00 م فى امورل أسياه دقل أسين
| وكيل المي وقل عشت وقين جع مس ابر وكال توب ولا وده [هدا
١ القصيص بل أرب ؟ امي اق م 00 شق و كدر حسن المق لا در
٠ ترون
1 على أيات ١ الب واه نب اليه و لفق 0 3 قر و أل "سق آله
3 3 . 2 0
وراد يان بعس ع راطما شي ويه 0_1 5050 اذى ديام ولا جه
4ه 0 5
ا أ ف العاد و هين 6ه لط على م عاج الي 5 3 50-5 أ 5 ب قر
بهد الصلاة و كر مر ع اعناء
عي
#اابني
ا ل ل ليه لعل عى أرواج |
ع
ب م 5 5 935 يندا 5 55 3 : 0 3
3 2 لك مر عي 8# عه اير 01 5 ثيه قي # يد فود
0
“9 عائنيث من "الله ورسوله فى السوه # 1
ميل عا 5 وما وهو عدك زم كاله وطاع مسمس ار 1 أذ اقيات 7
اقات باريع واذا أدرث اديرث نصضان قال 3 لبى على أليه عليه وس لا أرى
هذا يعرق عا ههنا لا يدخار علركن ليه 7 او الطمل الذن ل يظهروا
على عورات النساهء * أى 0 حد الشهوة للعماع ويل لى يعرفوا العورة
من غيرها من الصفر وقيل لى يلقوا اوان القسرة على الوطء والعورة هي ما
بريد الانسان سوه عن بدله وضلب على السوأتين واختاف العلاء فى وجوب سر
ما عدا الوجة والكذين من الأطغال فقيل لا بلزم لانه لاتكليف عليهم وهو الععيم
وكذا اختلفى عورة اشع اكير الساقط الشهوة والاولل بقاء الطرية كا
١ كانت امأ حد العورة فاجع المسلون على أن | أ لوأنيوءورة من الرجل كرا
وان الرأة كلها عورة الا وجر ها ويديها على لاف فى ذلك وقال الأكرٌ ان
عورة ازجل من سيرته الى ركيئه # ولا يضرن ان بأرجلهن ليسم ما تحفين من
يهن # فان ذلك #سايورث الرجال هيلا اليهن وبوهم ان لهن ميلا الى
ارجال وهذا سد لباب أئ رمات وتعام للاحوئ والا فصوت النساء ايس يعورة
عند الشافى فضلا عن صوت 5 لهن قاب ال اج مماع هذه اليه أشد ,
نحريكا للشهوة م 71 'ثه! وقن أن عباس هو أن تفرع الول بالا خر علد
ارجال كَنهينٌ 8 ذلك أنه سن #ى الشيطان وسعاع صوت الرزينة كاظهارها ١
وقال القرطبى من فول ذاكث متهن فرعا لين قي متك رف لعن قعل 07
' وتعرضا للرجال فهو حرام مذدوه وكذلك من ذعرب عله الارض من الرجال ؛
أن قعل نك ينبا حرم ان أمحب كبيرة وان قعل ذللك تيرجا ل * رع انزهى
200000
ظ 0 امنا توق نكت الكانى ”بترو
4 559 35
١ قال تعالى 3 وا عوا الالمى منكم د انتم هى الى لاا زوج لها ومن لدس له
زوحة فثيل 0 فأخر د الغير 5 والخطاب للذواياء والسسادة وقيل
الاثواج والاول ارجم وفبه ديل عل | 1 لا تنكم نفسها وعن عائشة عن
الأقية دلى الله عله وس 4 عر أذ 0 لغبر ادن 5 ذيكاحها باطل ثلانا
1 رده ابو داود والؤمدي, وقال من عن أبى مودق برقعه د لكا الا وى ١
حو و
إدعزس شتيب تدده دسج تتم سم ومست يسو
3 , 3 امد الوه 33
وأشتتف فى هذا اليكاع ذقال الشافي ماح وقال مالك وابو عشؤة *سص |
وال شيرهم واجب على تفصيل (هم فى ذلاكنواطق اله سئة من السان المؤكدة
| لاحاديث وردت فى ترغيب التصكد اح قال أبن عباس رغرهم فيه ووعدهم فى
ذلك الغئى وقال أبو بكر الصديق رطى ألله عند أمايعوا الله تيا امرك دن |
أ التكاح رما وعدم 0 الغقى وعن تمر إل الطاب رطى الل عئة قال ما أيت
ا كرجل لم يلس الغ فى البساءة وقد وعد الله فها ما وعد فال ان يكونوا ا
ا فقراء وعن ابن مسيع و ث ووه وعن عائشة رمى الله عنها قالت قال رسول الله م
| صلى الله عليه وس اتطّموا الساء فامهن بأتيدكم بائال الخرجه البزار والدارقطى |
| واخرجة ابو داود فى ع أسيله عن عروة مرفوط والراد بالانابي ههنا الاحرار ١
| والمرارٌ واباالمالبك فقد بين ذلك بثوله # والصاطين سن ديادصسكم ١
واماتكم # والصلاح هو الاهان والقيام محقوق النكاح أو ان لا تكون
| صغيرة لا متام الل لماج ول سر الصبلاس فق الاخرار لذن الغالي فسرم الصلاح
تخلاقى الساليك وقيه دثيل على أن البلوك لا بروج لفه واما يزوجه وتولى '
| تؤو جد عالكه وسيده ولا تجوز لأسيد أن يكرء عيده وامته على الذكاس وقال مالك ,
| يجوز والاول مذهب الهور # ان يكولو! قفر" بهم الله من فضله *
اى لامتعواءن تزوع الاسسرار سبي عد الرعدل وائر: او احدقيا مالا فأنهم
أن وكولوا فقراء يعلوم الله تعد له وبتفضل عام شك ذفن فى أي الله غلدة
معام عع عه سعم بح مع د عد هحود وه جو وزع و صف 7 اا لماي 0
1 عام 4 1 35 5 2 5 5
عن لد دنه لاد ورأحم ودعيه قوه 520 أنه م فيه تسوف سكم أيله شن
قصل والله واسر عام وله في أداية دياع أر الصسكاء انا
| وألله وأسم م درك 0 4 +« أي أ تسسسدك
0000 5 3 م 0 | ' 2 5 5 1 2 ك
ام لسن سس ان 3 0 5 لواب اوه لاب لمع الينا ك 2 اأوحوب
ا و 25500-0 0
اجداتوعيوم طسبو وعنم مدل ويم ووب وارراجم .اجام ميال
: #4 * 5 ؟ 35 5 +1
عير يبام لزن ف الهى من .2 لزاه نافد بت الى أبقاء )دم
معطم تاميسيسقوسدي ور سوسس سمووري جببيوسسايه ااجطر تمصا وا ومنتممبسبسمياتت
7 5 ل 02م 1 و ريه
| فل تعن اه وده أتذهوا ا كي ىو ل 2 اصسستكى على ازا
1 5
0 507 5 * الم جار
© أن أردي كفس # اب عله بواريي وعن مدر اي شب فه ون كأ عدأ
ل يل و ع ل الات
الال وى لسرا ايه الي 4 عي ع > وعد طرهه وري أله قرا ب
أ جه
ع
5 بها يبت من الله ورسوله فى النسوه 4# 4
له مسإو اوزذارة وشيلن لتعيو, وين ألى شنة د وغيرهم و و 50
فباس قأل كانوا في الذاهابة يكرهون اباءهم عل الانا فأخذون أدورهن فزاات
000 عن فهر البقى وكري اهام وحلوان الكاعن وى
| سبب تزول هذه الآية روانات 0 انوا عرض أللياة الدنيا # وهو ما
كته الامة بذرجها # وعن يكرههن قان الله بعد كراهن غثور رحيم *
عنناء أن عقوية الاكراه راسعة "ال لكر هين لا إلى الكرهات وقيل أما «طاة
| أو أبشمرط التوبة
عر باب ما يلق و ف الاسة تذان للدخول عل النساء ا الس
قال تعالى يه ب ادها الذين أمنوا لبسث دم الذن ملكت اا ء# العييك والاماء
' عن مقائل بن حبان وال يلفنا أن رجح من الاتصار وأه مرأنه أسئل, ات ورشدة
صلما لأبى صلى الله عليه وا ا أسيا أرسول ايله ما اقم هذا أنه
| ليدخل 4 2 الرأ: وزوجها و*نا فى ثوب واحد غلاههه! بغير اذن فانزل الله فى
ذلك هذء "١ د لعزى سأ ألعييك والأماء وعن الدى وال صكان اناس من
اتساب رسسول الله صلى عليه وس لبهم ان بواقعو! نساءهم فى هذه
السامات ليغتسلوا ثم مخرجوا الى "حسلا: فامرهم الله أن يأمروا الماوصكين
والغلان ان لا مدخلا عطرهم فى تيت اساعات الا .اذن © والذن لم ملغوا
3 3 # اى اتصبيان ولئراد الادرار دن الرجاء الساء واتفةوا على أن
١ للجلا 3-8 و اختلذو! فيا اذا بلع هس ترامرة سرئة و1 الم فلل ل ألو دنيقة
ظ ل بسك ون بالها ح سبلم #ساق عسسرة سنة 7 ستكيلها و الجمارية سبع عشرة
ساسم -
سئة وئال الشافى وأحصدق العلام واجسارية 2 عن 00 سئه نصير مإصكا
وتخرى عليه الأسكام وان ن لم 5 م 0 ا عرأت د ١ ى تاد ”7 أوقات قٌ
البوم والليهة # من قل صلاة افر وحين تطضعون ابحكم # فى
النهار 0 دن 3 شدة حر 00 الظهيرة 0 وذلك عند انتصاف اثهار
# ومن بعد صلاة المشاء د وذلك لاه ووّت التجرد عن ثاب اليقظة والداوة
الاغل والاأعاى يثياب النوم 6 ثلاث عورات لك ا اى اوقات يتل فبها
جعبب لعا لمي ددني ل ديد سيا
2) 10
4 # حب الاش 0# ”
خب «مجبماي) حصدها جلعد ١ له جنك مالزساوا ا 0000 بصي مسا اام
1“ ا
السستر وقيل ثلاث استئذانات والاول ارجم لمديث عبدالله بن سوبد قال
الك رسسول الله صلى الله عايسة وسم عن العورات الاسلاث فقسال اذا انا
وضعت ثيابى بعد الظهيرةلم يلم على" احد من الخدم من الذين لم ببلفوا اسلا
ولا احدلم بلغ الل من الاحرار الا باذن واذا وضعت ثيابى بعد صلاة المشاء
من قبل صلاة الصيم اخرجه ابن مردويه وعن ابن عباس قال انهل ومن بها
أحسكير الثاس يع آنة الاذن والى لا مى جاريق هذه واشار الى مارية قصيرة
امه على رأسه ان تستأذن على وعنه قال ترك الناس ثلاث آنات لى ل+عملوا بون
هذه الاي والاية الت فى سورة النساء واذا حضير القسعة الأية والابة الى
فى حمر ات أن اصسكرءكي عند الله اتقالم وعزه ان رجلا سأله عن الاسئذان
فى الثلاث العورات فال أن الله ستير دب الست وكأن النأس لهم ستور على
أبوابهم ولا عاب فى ييوتهم قرها لكأ ارجل نادمه أو ولد او يتهه فى عتره وهو
على اهله فامرهم أن يستأدنو افى تلاك العورات الى معاها الله ثم اع الله بعد
بالستور وبسط عليهم الرزق فاغذوا الستور والصان فرأى لاس أن ذلك
| قد كقاهم من الاستئدان الدى أ وا به وعن أن عر فى الاية ول هى على
| الذ كور دون الاناث ولا وس لهذا أ خصيص وعن الى كال فى ف السساء
خاصة والرجال يستأذتون على كل ال فى اليل والنهدر 3 ليس عليكم ولا
|| علهم حناح بعدهن # أى برد صكل واحدة من هذه العورات الالاك
)#6 موافون عليكم *# أى ييطوفون وهم خدمكم فلا .أس ان يدخلوا عليكم
آ
ف غير هذه الووات بخير أن
0
سمس بعرم جع 0
ا
| ا 3 :
١ م اذ أتبيية تزل فى القواعد هن النساء 0-4
ْ
ولوب بوجمه عر عبرهه بجووام يح اوريس سوه مده ١ اودجاووزب شوو سيد
مسبت جو ل
ل عن 9 0 5 57 7 5
لابن تصسال ١# و قو أشب م ا 7 أى 2 7 الى لس ابراه الخيرصض
5 لعيييد يدا
ا ال 4 04 ٠. 5 0303 0
1 أو ع 0 ماع 5 ثَ الو أد 2 ام 538 5ظ و ل 0 اللدقى
١ الس ده #0 لحري ا : 8 1 م
ل له نكاما 4 7 ديه 0 ل ب أ ثية د راغن
لمعه 00 5 5-7 : 2
ا رمال أ عدرومر دما م ك5 سد عه عشي “وان علي 5 سمب و 3 اس شل
٠ -. 3 5 0 0 8 20-7 5 5 ٠
على
ْ 2 عا ثدت من الله ورسوله فى السره *# 44
ل 0
7 و يان 9 ا
ا ص طاهر ١ ليدن كاطلاب والرداء الى فرق الاب و اعنام الذى فوق الخار ْ
0
0
1 ونمرها لا الاب النى على ! عورة انخاصة واخار وامًا از لهن ذاك لاتصراف
| الانفس عن أن لارقية ار سال يون قاس للم ايه لهن عا لى نضة لغيركن
* غير متعرمات بده َ# أى مظهرات لهسا من باشفاتهسا ق ذوله ولا
| بدن نتن افر الى الرمال أو ازئة حفية مسكتلادة وسوار وخُطال
ا والقريج الشكدف والظذهور 5-5 7 و التكلف ف أظهسار مأ عق واطهار رائرأة
١ زشها وحاسنها لأرجال 3 وآن استمتئن خير لهن # أنى وان يكن
وضع الذاب و يطئين المذة كان ذاى خير! فى حةهن وأقرب هن أتقوى
--_-- يأب م دف ذل من ولس النساء دس
كال تعسالى 0 ا ى “د ولا 0 ك0 2 و كك أ ر لاض
ادل 0 دل ل و اك يله اذا لم شكر
سهان موث أباولاد وذار 318 5 بأه 3 سه أامج ١ ا كود لعدهم والعى من
بوت ازواجكي لان بت ارا كيت النويج ولان الزوجين صارا كنفس وأحدة
0 او بوت آنانكم او يبوث أده.ةكم او بوت اخوائكم او ببوت أخواتحسكم
أو موث أعامكي أواوث 0 ودوث الخوا؟ م أو بوت حاط : تصسكم د
أل بعص الع حوان أذكل عن وت شؤلء انأف متهم لان الاذن ايت
قل وهذا اذا كات 0 ميذولا كان كأن
دلاية وقال آل ردت 97 عرص ادن 5
تخرزا دوأهم لم تعن أيهم أكأه قه الخطيب وهولاء؟ فيهم ادن قرئة بل
شك لب عر 4 رضا داق غيرهم من الاحانب
شق أن لشترّط كيهم أن الا لم
فلايد فيهم عن صريم الاذن أو قرينة قوية هذا ماظهور ىول ١ رعن تعرض
ْ لذلاك 0 او مأ ها ملكتم مؤائهة 0 الى اابدوت الى اسك ون م
| فيها باذن اربابها ست حك 'وكلاء واللرران وقيل المراد بوت الماليك
| # أو صد يهام 03 وان م ؛ 2 م وطلة قر أبة ذفان الصديى و فى الغسالب,
بجيعا او أشتانا د اى ##جعين او متفرقينٌ
قال تعالى فى سورة الثرقان #6 وهو الذى خُلق من الساء بشمرا عله تسسا
وصهرا # قبل اللسب هو الذى لا حل تكاحه والصهر ما تمل نكاحه وقيل /
الصهر كراية اللكاح فقرابة الرزوجة هر الاختان وقرابة الزوج هم الأسجاء والاصهار
تعمهرا وى القاموس الصهر بالمكدمر القرايه واللتن وزال الخليل الصهر اهل
بيت المرأة وقال الازهرى الصهر نشل على قرايات الساء ذوى لحارم وذوات
زوج الرأ اك من قبل الزوي هر ذوى قات الخاره فهم اصهار الرأز
ايضا وقال ابن السكيت كل من كآن من قبل الزوج من ابه أو اشيه اوعه فهم
الأسجاء وحن أن قبل ١ لمر وم الانتان و #* م اأصئفين الاصهار ول ارم 7
| النسب والصهر ععثيان مان صكدن تربى تكون بين آدهيين وقأل الواحدى ؛
| مَأ الغسرون النسب سبعة اصئاق ون ا'عرابه دبعي ذوله سحرمث علي م أمهاتكم
الى قوله واعهات نس!صسكم ومن هت إلى قسوله وان #مدوا بين الاتسين
تحريم بالصههر وهو اللدطة الى تشيه الثراية وهو السب المعرم للتكاح وقدم
ظ حرم الله سبعة اصتاقي من السب وسعة دن جهة الصهر أى اليب 0
4 يه الذسكورة على سنة منها واسابمة ذوله ونا مو | - م بوم
5 يه الست
0#
من أنسء وقد جعل أبن عدطية وارباح وغديركه رصاع من لزه
ب ح- و 01 أ 5 0 1 5 ١
والؤيله قوه صو يله سيره وم ارم من را صل عو اف يه عن من ليه أرأن سعييه
35 5 ف غ2 « 00 ٠. خا أ 3 اللا
ع الس 3 ليلد قي افسسة ى 2 ور 00 م شور 8 دمن أن قال
00 03 8 َه يا « ع ١
ا عو ناكأ عتبد” 5 لآم 30 + واس 1 ُ 0
وقادنة اي #ثار نيا وذواث مور ا الس سال 300 كقوه لاسأ فيه لشدل
راو سين له ر واد
اسم لصديق نك وتيب م 3# ا يضم ان ذأ تأكلوا
١
ْ
ْ
ا
| مهارم كالابوين والاخوة واولادهم والاعام والاخوال والكالات فهؤلاء اصهار |
ع و
1
ْ
0
١
إٍ
ا
1
قال ابن عباس تعئون من ا*بل بالطاعة فر به اعيثنا فى الدثيا والا خرة فأنه لبس
تلواممه فى الجنة فيئم سروره وتفر عيذه بذك 6ه واجدلا للمتقين أمانا #
1 1
فل تعال فى سور الشعراء فى أنأتوت د اى كمون ا الذكران *# ججع
| اصلم واحل واباح 3 لكم ربكم كد لاجل استتاعكم به من ازواجكم *
ظ النسق من اجازء قد خط * خط عظي) # بل انك قوم عادون # أى '
ل 211152313111100
5 . 5 5 3202 1 5 5 لع | * 5 5 د َ
قآل تعالى فى سورة الغل 9# قال رب أوذعق إن اشكر لعبتك الى المت على
: |
شِ تعيتة عليه لأن العام عليهبا اام عاية وذلك لستوحب الشسكر متة لله
ظ مال تعالى #6 والذن شولون دينا هب لنسا من ازواجنا وذربانا قر اعين
شي اقر لمينْ المؤين عن أن برى زوحته و اولاده عطيعين لله عن وجل فوطيع أن
ٌْ اى قدو يقتدى يشا فى اخير واقاهة عس اسم الدين بافاضة الع والاوفيق العمل
| سلا اب ماانزل فى اباحة «لزو جات لازوح :3ه
الذكر ضد الاي وغ باو آدء اوكل حيوان # هن العالمين 6 أى من الثاس
' ألراد يهن جاس الاثاث وقل ماهد تركتم اقبال الساء الى ادبار ايهال وأدبار
يحاوزون للعد فى جيم المعامى و*ن جاتها هذه المعصية الى ترتصكبوهما
ا باب ما نزل فى 'لدعاء للوالدة )ده ْ
وعلى والدى” وان اعل صاطا ترضاء وادخلن بيجتك فى عبادك الصالطين * ,
٠ فاله
٠
ا 8
' الصالح وفى آتثر هذء الكرذ وعد المند تهؤلام الداعين اللهم ارزقنا انأها ١
مسا اسم و سج هه لك
أ
وقد كانوا شملون ذلك بالغرياء # وترون 4 اى تركون ما خاق # أى
ْ ألساء ون عكرمة دوه وكيه دايل على تحريم دار ازوجات والملوكات مال
من الذكران ٍْ
| مم أوزعى أبن الدماء مئه بأنْ وا عه ألله شكر تعيته على والديه كا اوزعه
يي يي د د ددا
ا دأود فاله |! القرطى وألله 8 ا
١ قال تعالى #انى وجدت امرأة تملكهم 4 هى بلقيس بات شراحيل وقيل بنت أ
57 (008
| عرش عظم # اى سر بر كبير تام قبل كان سبوكا من الدهب والقضة طول /
ا 5 ب« وإوأء 8 4#
جوهر ولوق سن الدعية قال 0 علية ميمه أبي'ات على كل اث نأب مغلق ,
1 | ال جين الأشوء 6 5
بسن مس يه مسو ا 0
سر سس لي م ا 0 نه . مصعسمين
نصانه قال اهل الكتاب وامه اهي زوجة اوربا بوزن قوثلا لق اسمن له با
سمتهل باب ما نلق حكرن ال ملّكة لمملكة )ديم
اذى شرح وجدها 7 غلك اهل سبأ وكان اوها مزإك ارض ألهن ولى يكز له
ولد غيرها فغلبت على الك وكانت هى وقوعها تحوسا بعبدون الثعس وقال ابن '
عباس هى أت شيره وكانت شعراء قيل كانت من تسل يعرب بن قطان وعن أبى
هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وبر احد أبوى بلقيس كأن مثا اخرجه
ابن عساكر واإن عردويه وابو اليم وابن جرير # واوتيت من كل شى' *#
من الابزياء الى تاي اليها اللولك عن الا إن والعده وكان دمي ا الساء 0 ولها '
انون ذراما وش تصغ ارسون ذراعا وار نقاضه 2 سوام 7 لون ذراما كلاد
بالدر والباقوت الاحجر وال رجد الاخضمر والزمرذ قال ابن عطية واللازم
عن إلا 3 اليها امرأة ملك 59 مدان ين دأاتُ نت قمر وسعرين كببر وكانت
اعد إنيا 3 م" م * 3 نا
كدر من قوع كثار ع8 أن عساس ف مر , كر 8 ال ليرية وقواقة عن
٠ 3 9 5 4 ٠٠ 5 85 ١
0 و سداس إظوهي» هدو ع ان دوب كله 47 ل تعب وم «عاور بن
عبادة الله نصنه قبل كانوا حو وقيل رلادف. 2 و'إن اهم الشيطان
0 ع
0-7 1ه 3 - 1 ال كال 3 د
أ 8 * ال سماو م كي خا اه 0 عه 5 د كيد تر 0 تصدهم
عن اليل # اى الطريق "و وعو العسال عه ولو حيدء | 9 فهم
1 1 5 /
لاض يدون 0 ف 0 0 آخر 3 ََّ 01 7 ع ل السرك أنه ف السادة
وقد وقنت فى د انه 3 التتتت أ بل “سه َّ الال لذ نص اسع
3ه 64 مأكيسه سعركك 4 نقذ عساله وسكي عاورد ف ذل عن ألأية
1
لوهم
0 عاثنث من الله ورسوله فى الوه 3 1
سد ياتا
سمج باب انول ف اماق الراة الرجل عل كتاته اليها 78
ل نال 9 قات 6 لى بس ف ابيا للا الى ألق ال كاب
صكرع # املا" الاسسراق واذكر 2 المعظام او اتوم ان صسك رامة الكتاب
ل 0 ابن ! معفم ا 3 سكن الى اخيه كتسانا وى
تمه ققد اسضف به أله من 0 عبد لله 0 0 0 ان داود
الى بلقدس كه 0 4 و* إسم 5 اث دن م 4 اى مفاعم 7
أخريم أ. تان حاتم عن ع *عوت ا عن عهراث أن الي ى على الله عليسة وس مسستكدان
يكنب امك اللهم عسي نز انث شماه أذ 7 به فتك أ يلت السولهة ويتدهيا
لملا على من امع الهدى ل ان لالوا لا تكروا على" © كا
تفعله جبارة اللوك # وانوي «سلين #2 أى طائعين متقادين للدرن
مؤع إن مسأ عحاث يه فيل ل رت سما ن على عانص الله فى كتابه وصسكذلاك
الاننياء كانوا ,> تدون جا لا يعاياوث و4 ١ يكارون قل 5-5 ليان عه 9
طبعة باسك اى عل عليه قعاعة من مك لسع 9 قالت ااا اللا" افدوق
فى أمرى ما كنت قاطعة اليا 55 وتوا اى تثيروا على ##إقالوا
تحن أولوا قوة # فى العسد والعدد # واأولو | بأس شه عند ارب
واللقاء 6“ 0 يك #ه اىالى رأنك ونظارك # فالارى *# أى
تأملى # ماذ بأمربن 03 يه فهر نْ ساأمعون لامك مطيعون له فنا
ودكة لفويضهم 0 م رض بأعذر بابل هاات لصم ويلنت السب
اافرشيتهافيه © قانت ان اماوك اذا دخئوا قرية د من القرى
0 افسدوها # اى شرووا حباليها وغسيروا غائيهسا وأبلذوا اموالها وفرقوا
شل اهلها اذا اشذوها عئوة وقيرا ذه ان عباس ف وجعلوا أعزة اهلها
_ #6 اى اهانوا 0 ونا ابم فصاروا عند ذللك اذلة
وأمًا يفعلون ذلاك لاحل أ نيم له لهى اللث واسصوصكك م لهم الوطأة ولتعرر لهم
فى قلوبهم المهابة والقصود .م نقو؟ لياهذا دن ا من مسير سل_ان
| الهم ودحوله بلادهي 00 وك أت ٠ شواون د ارادت أنه ذه عادثهم
اي اااي يي يةيزذزذزذزذزذزدزدند د ااا
4 9 حن الاموه # 1
هاعد ريع بجع عدرد ىح ع مويه مومه دع ممرححددم اوددح صم محمد بحبح عه عرس هدادح هرد يج > عدج ححص بد بح بيه ةعس صوارت امجزي ايوم ا
سم ة الى 2:1 تافسير لالهسا كانت فى ينث أللك اقم 90 نحو ذلك
سنس سم ندمو مم يت ود
٠ 0 واى مرسلة اليهم © اى أنى اجرب هذا الرجل بارسال رسل
أ | ذلك وكنينا أمى: وان صحكان نيا لم رضه ذلك لان عايه مطليسة ومتتهى
ظ
3
9
؛
اليد #4 ببديذ د مشكل: على نفائس الأموال مان صسكان ماكا ارضيناء
م
آرنه هو الدماء الى الدن فلا نينا منه ألا أمابته ومتابتة والتدن يديه
وسلوك طريقته ولهسذا قالت 9 قناطرة يم يرجع المرسلون #* بالهدية
من قبسول او رد فعاملة ما يقتضيه ذلك وذلك ان بلقس صسكانت امرأة |
لينية عاقلهة قد ساست, 0 وحرتسا وقد عأول الشسرون فى ذمست |
قله 1 ذلا فاث: فى التطويل إل كر هاهنا 3 دحك «خماله قصة ا
أ
لهدية ون عرشهسا وابانه 0 الحين 0 ب الى افوه
١ - 0 5-576 ا ا سس به وذلات من
رباحة مقلها ك6 واوتينا المرعن قبدها وكنا عسين وصدها ما كأنت تعد
عن دون القه انها كانت من قوم سكائرين قيل لها أدشلى الصرح # اى ,
القمبر او الع اوكل شاء مرتفع # قما رأله حتيته + # اى |
موفلم الماء وقيل الهر # وكشت سن ساقرهء # عخوض الما خرفا
عابها أن تال هذا فى ادس اسايق مهم اقلت الزن قنها غير انها ,
كانت كثيرة الشعر فنا ذمات ناك ومعث أى هذا لذن اله تيل نيا ا عليان '
علية السادم لعل أب م حرق لصيره هذيء 2 4 صرح رد من قوادير 0
اى سقف 0 © ذلك رب الى ميث نعاى ل أ ما مسكات علرة ,
0 لف 00 اه مذ رمه يه دلشيه فى داه وهو الام ,
# قرب العالين # ا سدر ويم إن سورب وان الى شيل وغيرهم ١
عن أن عباس في ار ويل اه ملانابة لديا 0 أو كر إن أنى ,
3 5 القرل
شماه دما متيل من 00ظ 53 ان لسر 2 اعد جره لعف مه تيد
3 شع عكر ددا ل ديه ان أرهاه 5 4 ليه 5 ل
والأقرب ق كل شاه سرون لي 0 ا عل ا 1 00 ١
ديو ررس وا 5 2
- كرو انات لعب ووضيب مالك فيا أنه فيا نزلا الى هذه الأمذ من بق
اسسرائبل عن الاوايد وااعر ع لصي مما كان وما 1 ع« مان وما احر فقولل
١ سما تهى وقبل اتوي الو أل قونه! اسأب ولا ص لاسد وراء ذلك لأنه
الم ذكرفى الكتاب ولا فى خعر بم وروى أن منهان ملك وهو أبن ثلاث
| عشره سد اام 0 0 سل ميات شك وأشفى دياث بعس بانقضاء
1 50 ملك سلوان م سهان ئْ4 اليد 0 أسوام ١
1 -
4
سميطل باب مزل فى 'هلالك “مرأة لوط عليه السلام #كزم-
/
عو .م 0 2 0 5 5 7 وء 5 5-0
قال تعالى 44 ادكم لتأنون 0 # هى اللراطة # من دون انساء *#
اللاى م عل لس # بل هم كوه تدياون 3 ألم رم بأو المقوية على
هله العصية الى ذواه 3 فقوي و'عله اها اررأته قدرناها من الغبرين 2
قُْ العذاب وقد تعليم سير 52 320 ع
أ عي» 0 0 آنا 0
علا باب !١ تزل فى الالهام لى للرأة )د ظ
ا ية ةزة ة<ة<ز< <ز<زآؤزآزآزآزدزد د د و ااا
قآل تعالى فى سور: القصص" 2# واوفحت ال ام موي د آي الهيتاها
١ 4 - 1 7 5 عاا» .6
الذى صئدت وقد اجيم العزناء 55 أي م اصسكدن لوك وكآن أموي] الوجانك
وقل لومًا بنت هائد بن لأوى ىن يعوب ثقله القرطى عن الأعلى # أن
أرضعيه 0 في ل أرضءته يه أشور وقيل أر لع وقيل 2 وكانت رصعة
وهو لا ب ولا ترك فى ا رها وصسكد أن انوج بارضا صماقبة قبل ولادته وقيل
ها َع ذأ 0010-3ذظ ل ت0 03 ثنَ 0 روات بأ لع مره اأية فيل كه
# فألقيه فى الم # هو تدر ادل © ولا اق # عليه الغرق او الضيعة
ذه ولا فرق د أن بلوساةت 33 عن 5 رذب عل وجة تون به تعابة
١ وناضين عليه : وكامانه من ا أرسلين 7 الذين بر سلههم الى العياد
ا ا ا
تت نأب مأ ل ىا غرآة أ ان غيرها وإدا وادضاع الأم ولدها جام
١ الا روا ا 00
| قال تعالى # وقالت أدرا أ أرعون كي وي أسية نتم احم وكانت من ٠ خيار النساء
ذ ك١ م
| + # يصن الأسره 8045 ٠
اتزلنت اب ب ”يدوبع ان د
ْ وبثاث الاياء وقيل كنت من بق انرا ثيل وقيل كانت عة عو حو كا اد م
ل فرعي لى واك ا تعتاوء عدبي أن بنفمنا أو أضيذء ولدا وهم لا رون
خم على سخا لأ ق التقاطه وان هاداكي م عبلق بده # راصم 54 أد ا
0 من كل لي لمن أغر موسي كالما لم هم الى ؟ سوأة 0 أن اديت ا
لتبدى به يد أى تظهر #لولا ان روطنا على قاما لتكون من الؤمني #4 ااصدفين |
يوعد الله 6 وقالت لاخته # واسمها مر وال الضهاك ان أسعها كانه
وقال السهيل كلثوم # قصيه # إى تشبتى اثره واعرق سيره وانطرى |
| أن وقع وال من صار # فبصرتبه # أى ابصرته 6 عن جنب # |
5 5 83 03 50 5 5 0 . 1
أى عن حائب # وهم لا يشعرون# الها اخته اخرح الطبرائى وابن عساكر |
عن الى أمامة أن رسول أيه وى أكلة قلية وم كال سد ثدة أما لع رن أن أل ا
زوج عريم بأت عران وصسكيوم اخخت دوم وآمرآه فرعون إى فى اطئة ؛
الت هنا لأ بأرسول أ ليمك إن عب ع ا ردا- مرثوما بأطول عن ,
هذا وفى آخره الها قالت برق و ينين 00 نا صحية الراك سوال ف
أى من ل رسا ل أن ترده الى أمه أو من قل 0 0 أمغ اومن قبل قصيا ره ء
# ففالت كه خته ثارت امجتبعة م ن الرضاع وحنوهم قاور وغل ادلم
ا
على اهل ينث يكقلره زكم # وهر , عي قثن وأمهيا وأساب عق اا
جد ولد , و هدوم 0 لتقي 3 وان # أ عقون دمي # لا يشصرون أ
قُّ أرضساعة 3 اسه 27 ارد أنأه 5 لد ل عر مير سه 0 رادها ,
# ولا غدرون به كش أله «# واعر أن ع تاه أبن حدق و أصسدك لا
لاعاون #
بلجت اماواصيحم بع نون حوبي بسودييي عبتي ير ع ون ل اسيم يريس عن خيس
*
رذ ! 00 3 مشؤها بج
37 #السية لشي« 52 ها اله توسمية 0
هام ب مد ثيه )9 « ا
+ # متعمس مااي يد موسستمرصيم ممعيدد رسيي
عه ليدم ممعبسم رد يب لليد مممحيس ميم وتسيب يميد
ل ال 0 350
| شل ماي 2 ل ورشاعره مدل 0 وصيل سل 0 وعو سه اذى
استاو ان 1ه 0 أ يعمس د 180 ليه 5 0 وسااس ديس 25 عن لأس 00
أي 000 مره 0 إسش ون 4 عو مرواي 0 ووساسل 2ع ليم 3 أى
»م صسع سن سوم رابع د عاهى ا# ل ويل # فى الدبسان
اش مهنا
ده
م
ؤ باثيث من الله ورسواه فى السره #
مان ألم
: 8 هب فألا 0
0 أن عامل اغنام 2 رقن وان 0 ني - 2 و ينا 5 0
١ 0 1 0
اول لقوله “ا فى 1 عو مى “#ر' أي ازعاء # عن
لا نيان كما مع الى ا ان عصان 0-00
أ 0 لحن 8
وتصرقوا مله شرا شل لعدة 18 و 0 قن سق يعر ل وأل 7 ع
لى غير اشر ان دسو ماذيله من
على غير قياس 0 د 2 ل
057 9 ك1 قد ممم ييا
0 الكير كاذك أ«عد ا أوروك وثدن هر ا 20505 كور أب
١ : 3 يدناك قل 23
اسن تلن سس سي ل عسي ع
مه
أده ألرء. ال على 0 سق ' لمر ا دا رحل 0
سس 5 9 0 ع 05 9 ٠ آم
م قيل
أوفيا لجعي عله الع وقيل 0ل ادر 8 ن “دن
ع ذا
: 2 القييية
ِ 22 لق ألمشية نيان دأ ص ف
د 2 ل اي هرم
0 0 0 8 7 0 نما قُُ ذأت داه د واسوال
لبس كعظو والدن # مبءو انا اأروءا قداث اناس ىق 50
ا 1 كك بن سر
العرب فيهسا نا ا اوم وعد #سب ال اعدو كيه ير 17 خنا
علامهيا رق هما وما
خصوصا اذ كانت 24 حل الشسروز 1 :ىا الى »
د ف 5 7
9# فس هيا يد أى الاتكى رغية فى العروف 3 در
ا
0 الاك لان الي 0
بير اخرى بقراها بان رقم عدر مه لا رفم الأعسة انس ادو 27)
55 000 5 م جا
توق الى ل إل لأس فيه هن 3 8 2 ناج الى ذلك قال
راث أ 5 ل ير | اى 5 سير كآنْ ل
ول
فقال رب الى ا
الية اعت أ ر ألى #ق " كرة
أن عباس لع ول ل هذا وهو أ سس ره خيقة 3
لع ]! 0 قال
1 2 | 2
ىئ إعالة له يه 2 الشوع وعضه 08 اماك 55 امع
ٍ 1 | 3 م
9 8 3 04 ااي هرايد 3
| قاد 07 ٠ الخيرا بو قت 4 اصايه من خوع 0
هد قزنة ه ٍ
هم ليا 5 مار
5 أشي !ا 5 أذ رى وهى ليا و وي(
م ا ور ار َ[ 00
0 3 و امي ا 32 ا دو وأعدئ 5 عن 6 ل كال ما ياوا ووسس فا
عدو ل يأء م ا 5 أعيدها أم 1 ات مسعية
٠ 20 أل 1 الأسصدياء
2
5-5
1
وعيل صوار 0 وقول
1 82 1 1 4
عنصسرها م كانت لك تاوء الى طى 3
0 7 ! على وجهها من
٠. 9 0 ألما ' جات مسار 3 درعهي
0 0 0 وك اى بدعوك لصريك اجر ما
يلد | لحنوة والانقاض وانارواء الله أ
: ا ك3 و أحذ يسدر 7 وقيل أماب إوسده للك و
سويت ا د قماأنها مذكر 2 090
لم ا ا
الكذلة 5 ل حمن الامو 4
. 100 جم سسا
البرك برؤية لشي فلا اه وص علبه النصص 2 يعن قله القبطلى ا
| وغيره الى وصوله الي ماء مدي ع وال 8# شعيب “2 لا ضف توت من ا
ْ الذوم لامي 6 أى ذرعون واضعايه لان ورعون لا ساطان ف له على مدن وقيه ,
دليل على سواز الهلى مير الواحد ولوعيدا أوانثى و ى الشى مع الاجترية
بع ذلك الادتياط و3 التورع 00 وَأالثت ت أسمدائيها 3 وى أي جاءنهه باأبث
| استاجره # ليرى لنا القنم أن شير من اس أسحرت الغوى الأمين # اكوله |
ا ماناو حساى الآر؟ والآنانة تال ان سعود كزين الإداني تلد نباك
شعيب وصي ادن توف فى قوله دي 1 3 وأو 05 امن ِ ر 5 تقددم
ا
ا سوط نأب ماتزل كذ يوار استتحار: الى مدمٌ ملو علوهيه )اد
قأل تمال 2 كك أ أريد أن السك أسدي 00 همي 3- و لبسة متمر ونية ا
0 الرأه اها على الر بحل وده سيئة لأمنه فى الاسلاء ودت عرض عر أبنه
1
على الى 4 بكار وتان 0 ولك ب وهم فى أيه ' تقس رن ونأ الشوة ومسكذلك
مر وهل المعريم 0 يننا
مأ وقع دن عرض أ رأاعبي عن زول اللاضق اميه ومز قل أب شيا
زوجه الكترى وقال أ كرون ١ السترى وقوأه عن د ل غيل اله 53 يه غبر#با |
- التاق 5 2 أ سل سابك وهل ع عدا ماه 0 ع دك شاشد 0
اوكان دفا تل الكشك .طحق أجل ةفى عد © جم جذ وى
ى تر “فى فى ايك ةر شوج سل بع عا حار لاله من باب الغيام
7 الزوجية .ون ألمت ملاح سدث # فى مملاءاث وارما ا اززانا
د
5 . 0 0 3 0
و اشر 5282 5 افيه عت 2 نف 5 5-5 59 عدم الى بيو 0 500 ا ل أقسام
1 ب 35
0000 0 ع ونان لاماساءة : 0 دكار معرماة 0 عد
1 - لين أسها:
شيا 0525 كيه فى سس ى ب لع سسا مس عية ف لان سا
و 3 با وي عم وكبي لاس تعاس 0 خبوم وقيم اا سير تقو لشي ا ين
ف وكين 35 در ف 35 4 2 ول معت 5 سد 3 مر ع 1
1 4 2 م
#ع يوان لطي واعنه الى م عمد لسلس كن 4# 1 ع #ص وس مرش شر ديل
0 54 03 5
٠ ب
ل الث ابا ام # | صا 3 “ا يي الى عمل لس
+ اليه 2 0 4 0 7 5 الحسدلة 1
بود /
3
0
انعو ورسوافن و 0 كد
وال كنا عاد رسول اله صلى ابله اه وس قرا سورة م طم حدق م
| عرسي قال أن مون أجدر ا ؟ فى سنين أو سلسر! على هذة قربعة وطسام
اند ف أوقى الابجل قبل ) رع 5 0 مم ى موسق آل أ" با وأوقاهها
فلا اراد ١ج للحي ام به 0 3 ل ابأه, أن بمطييا عن عد مأ بعيدثون
حمسيس جيجه سس يس سبي جوييسه
057 و عر
+ تأعطاها مأ ولدت غله اديت بطرله وقيه «سلة الدمشي وضدئه الاثة
قأل ابو السعود و ؟ لس م ا 0 6 2 5 كم مأجرى يا ثنْ اكلام لى
الشاء عفد سكاس وعد الأسارة واى 2ه بل هوا نلا عوما عليه واتنقا
عبية
-00000ا00شظ”ظ
على د 507 0 شيئف يق مسقل "غسة 0-5 “نْ 3 غ,, تعرش سان
و5
و 8 5
وجب ارهد نْ اياك لمر يمه العام و لله أعر
0
13
صل ع مور ره لمووابار يسوج ميد عر جا ولي حبوهد ملسم بدعرجا ربوج ببسسب سيب وسبسدوده مادج دريب ممعي حيطي
, نأب ما 0 4 3 “كى 0 نا ع 'والدن ف شه ار د
م ع بيه عالى ل
متعمممم بو تبون سه وعم يسيس ببمرييهوم ...لديم ووموصيم جب مسجو ممانر حدو زوجي سمو رمه ويسيدصيجر مجر يبد هيه سصيهميد ييه
قال تعالى ل سورة المدكوث 1 و وص اانا نْ توالديه 00-6 د
ا
الصاء 7 5 ار 1 0 0 07 َ 5 3-8 لومي 8 سات بو اليه بابر أهيا
والعطف عليهيئن د 200 يكل مأ سك 2 دن و عدوه أليالحسان فشعل
ذلك ١ أعطاء الال واطدمة
جاهدالك لتشمرك بى مأ ليس لاك به عزفلا تطعهر. فى الاسراك # وعبر بنفى العم
سن ١ به وعدم الود أها وعير ذلاك 00 وان
9
ب
قالتعالى فىمورة اروم # وبن آرنه ان خلق كم من انفسكم *# أى *ن
جك م فى | اليه وأفاساية 00 ازواجا : 1 للراد حدواء اله
1 | حلفها 3 ن ضلع دم والس. ع لعدهأ لون من أصلاب ازجال وترائب النساء
4 لتسكنوا # إى تأذوا وتيلوا ايها # اى الى الازواج 96 وجعل
ا ة بيب ا 70:0:0:270:7:::::7::::7::70:::7::7:77::77777770772: يك
أ بلاصسكم موكة ورسوة د اى ودادا وثراسها سب غمعة الاكاس يمطف ه ّْ
|| بمضكي على بعصل من غير أن يكون يذكم من قبل ذلك معرفة فضلا عن مودة |
ورحجة قال ماهد المودة الجاع والرجة الول وفيل أودة حب الرجل امرأله ١
واراجة رسجته أناها عن أن نصييها سي وقيل غير ذلك ْ
مص يجيه ننوي عدر بده سم مويه
ا
هج باب ما ل فى مصاحبة الامهات بالمروف دم 2 |
ب ١ ْ
ا
كال لعالى 6 سبورة لعبان 0 ووصيماً سآن بوالب» 0-5 ألم وهاسا عل /
وهن د أى ضعذا على ضعف فائها لا يزال متضاعف طعني! وقيل شد أ
ْ
|
.
امح قم م لخ ب ب 02200
بعدشدة وخلتا بمد شلق وقيل الل ومن واطاق وهن والرضع وه
ا والرضاعة وهن 3 وفصي فى طابين # التصال العم عن الرضاع
وفيه دليل على ان ممة ارضاع دولان # أن اث حسكر لى واوالديك »#
| قال سفيان بن عيياة من صلى الصارات اللأس ود شكر ايله ومن دعا لوالديه !
ف ادبار الصلوات الس ققد شكر الوالدن # لق امصير © ل إلى غيرى
9 وان جاهدالك على أن ترك فى عائيس للك به عر ذلا أعل»4.. # فى ذلك
ك2 5 ذاصة تارق ل ممسية لشااق وحوية عر ايه أن 1-75 لون
اراي ل ركوب مسستك .بر 8 َك قر نمه وأى حرام 5 شاي 3 أشاسيات
4# وصا>:فيا فى أادانا مورةق هُ عقا أن 2 5 عليه شر أن عليه
17 3 03 0 0 3 : ا : *
وقيل المعروق هو ابر وااصيه و العامة اعرها وطاق بل واي والاحهال
وما له "قمر مكارم اماشورق وم 52 الم
04 > وتو المتتوو ني تسرجيسيب مداه ا7ببسصا صسدجو م ممو و احج وعد جوع
بموسدسدص يي ممم" #«بمونسي بد يدعباي حب ب ١ دمدي ذا ماله بمفاروسيسر
ابسسيه ين
00
,4 زع كه ؟ ه 000 م 4 7
مسي يأب مذ ار كن ل لاس * لق فشر مسن 5 كي نا قلي تير 1
76 ادق )أ
ا 000 0 00
سير ب لاد محم سو انوميد سس سيا
ِ . 5 5 ا 15 01 و سي »لخ 10 لع د
قد تعى فى سورة الاجر أت # وما جين واس الى أ عرو مهن
او 8 عه
5 3 + 35 ٠. « ١ ٠ م اع . 4 1
أعه سد أب الى اسيك الل م 1 مر ال ل الور 3 أ
ع 1 4 5 0 يت ادر 1 # م
ا لت 8 عد كم 8 م لاع ياه غاة ا م كأ ون ذو بد سيد قي
م * - ن
#4
0
الكثار: بشرطه وغو الدود يا ذكرقى سورة المجادلا وا 0 سامون ين |
أسأئهم ثم يعردون نا الوا أن لفوء باساك الظاهر عنها زمنا وسكديه انا |
ْ
ْ يالف اله انكر
7
الهتصيي صاب ه20 راب بلسي نجعي
سمل ياب ما 'زل فى كون ازواسم اثنى امهات الؤمنين م
قآل تعالل 8 الى اولى يلؤءنين من القسهم # اذا دعاهم لثى) ودعتهم
أنفسهم 0 8 3 أن دموااما دماهم اليسة ونؤخروا م دعتهم
اقيم 00 مهم ! 0 أرق مافتهم لأغهم وقدعو | طاعتة
على عأقيل الله اتفسيي وتطذه وأعار رهم والية عن أدية رد القليف بشموى
ل صرح يذلاك بض اونى الابئب # وازواجه امهاتهم *# أى
لون فى أذ م بارج ودع لانت عير د هن فى اسهواق التعظيم فلآ بحل لول
ْ
|
|
ا
ا
[
١ أن و بو جد هنون 6 4 الدل' 8 ع 7 يلمك هده الأعومة مضه برع
اللكاج لهن تحري مؤيد' وياتعظيم اجون فى جواز لنظر الوم واتالو:
0 قله حدر أعر ب فى حفون 3 اهنا افيا ولا لقغرطى 7 بظهر لى
الهن امو'ت ازيل والسء نعطها للتهن وى #ممف ابى وهواب لهم وعن
ام ملة قات الأام ال ميال «اصسككدم وانساء وهن فها ور راء ذلك كالارث ووه
١ كالاجنيات وليدا لم , يلم 3-0 2 ف » 3-5 تهون
1 3 52
ا ل[ ير أب م1 156 2 كر ا وايه أ بس بطلاق 00-1
امتح هي لشيس ا ال
ازواج انو 1 له 1 ب 4 سيدا 5 و عرض اندسا وطلن 05 الزناده فى 5 الثفقة
وآذينه لغيرة ا على بعص 2 0 رسول ألله له صلى ايلم على 0-0 0 منهن
1 أن ؟؛ دن
0 د آية اير ره و سسسكان ؤممد السعاً د ىا 2 0
أللياة الدليا وزيها # اى سءتيا ونضدرتها ١ ورفاهيتها وكارة الاموا م
شارقها أيه ولا شارقه] 1 مقحوة اأملاه اوضق لمرأة اضرم وامسساكها |
ا
وال 0 2 0 لي. 1 ى 1 ل ازوادتث 0 31 الواحدى قال المفسسروت ان ا
ففها 9 ضمالين يد الى اقبان الى" باراديكن واختيساركن لاحد الأمريك |
ظ
3 ميك 27 ا م الم 2 واي 03 7 لاسو ا
سراما يلا وهو الوافع من غير ضعرار على مقتطى السئة وان | ظ
كنت تردن الله ورسوله والدار الأخخرة اى انه ونعيها 4 مان اي اعد )؛
للعسبان مركن اجراعظها © لاع سكن وصذه ولا بقّدر قدره وذللك سبب
احسائهن وعقابلة صالم علهن واختلف اهسل اليم فى صكينية مير !
الني صسلى الله عليه وسم ازواجه على قولين الاول انه شيرهن باذن الله أ
فى البقاء على الزوسية او الطسلاق فأشيرن البتساء والثاتى انه اما شيرهن ,
بين الديا فيشارقهن وبين الألخرة تصكهن ولى يرهن فى اطلاق
ورا م الأول واراجم ان لير لا مسكرن لاما طديث عانشة فى
العدهبين في ذلك ودعوى أنه سكاية من ن كنتيات ١ "'طلاق مدفوعة 9 ١
الخير لم رد الغرقة اعبراللد مير ل أراد نو اص المرأة مان أمسخارت المقساء
بقيث وان الختارت الأرقة صارت مطيقة والطق أله رجمية وأسدة لايائة
وفى سيب الزاول رواات فى التهين وغيرهها تأنى فى مايا ان شساء الله '
تعالى
سمجيل باب مانزل فى تضعيف عذاب اهل ابيت التبوى على فرض )ام
0 7 لز 2 0
١ -- لكوع ألمصية مون )8
9 5
-ت-5 تا الم شف
2 مقس ات لجتتويويم تتجيويد يي لماش لومسسويه سلس
قال تعالى 9 يا نسء التى عر يأت مدكن بعرحكة 8# أى معصية #9 منة #
جأاهرة الهم وأقعو لقم وقد مون أيه عن ذلاك ورأضن وطهرفقن قور
كنوه تصسال ان اشرصكت لعاطن قي وقل اءراد يافحدة الندوز
وسوء الطئق وقبل أنه وقيل سار الم مى وقين سقوق 'رزويج وفسساد عشيرنه
# يضاف لي العذاب مين © ىل «ثى عذاب شيرهص عن الساداذا
ان ملل تياث اله سمه رودا مع رقي وشكو درساون وارقاع معرتهون و
فافع عن سار أنسب لان متهن 'قبع قرردة قبع المصية لاع زيادة الفضل
ويس لأحدد 9 لاد ال تطل لساء ابي صلى الله تله وم ولذاكآن الذم |
العاصى اعم أب ا 3 م أنم من أممهرية شن عام عم ولدأ فضل ْ
325
انيت :من الله ورسوادق اللسن *# 2 ١ 7 ” نا
الإحار ع العييد وقد لدث فى هذه الشريعة فى غير موضع ان 'نضاعت ا
الشسرف وارتفاع الدربيات الوب لصاحية اذا عدى تضامفف العقوبات وثال
قوم لو قدر الله انا من واحدة وقد اعاذهن الله من ذلك لكانت مد حدين
لعظم قدرها هنى الضعفين مون المثلين ارقن وقال مقائل هذا التضعيف
فى العذاب اما هو فى الآكرة ؟ ان ابناء الاجر مرتين فها وهذا حسن لان نساء
البى صلى الله عليه وسم لم يأنين بشاحشة توجب حدا قال ابن عباس ما بغت
امرأة نى قط وامًا خانت ف الاعان والطاعة والله اعم
ظ
ظ
ا 6 بأب ما تزلق تضعيف أجرهن 2
تمالل ومن قات #6 أى إطع 9 منكن لله ورسوله وتعل صالها ذؤ ما
ا 0 ع تين # ع انه يكون لهن من الاجر على الطاعة ضعفا ما لسةه
غيرهن عن الاساء أذا ذولء ياك اإطباعة د واعتدنا لها رذمًا كر عم 3
جليل القدر مال المفسرون هو ١ 8 لزه
0ك
0-0 :1 ل قَْ 20 النى 1 ال 1 يه وسام وأمرهن م
عجر العا لعلم والعمل 2
ان نال ار ى لسن" كاحد من النساء 6 بل اننن أكرم على وثوابكن
اعظم لدى ع ا اك 3 بين سهانه أن هذه الفضيله” 0 اعا 9
ززم ان -0 ل در داأنئصا! لهن الى ى صلى الله عليه وس وقد 5 ن ولله الود
على ايه 1 الك الذاهرة والياطية وائعان لالص واللثى غيل طربقة
سول 0 أللله علية وس ف حياتة وبعد مماته “2 قلا مخضم الشرل 33
أى لا تل ن القول عند عغاطية الئاس كا تفعله الأربات من النس. + ولا ترقعن
ااحكلام 4 كبطيم الذى فى ولبة رض 5 اى سدور وشهوة او شك
ورسية : اونغاق والعى لا ثقان قولا جد اناق والقاجر نه سيلا الى الطيع
فيكن والرأة مندوبة الى النلظة فى الال اذا خاطبت الاجانب ب لقطع الاطاع _
6)15(
1 لي عدن لاس ااا سي
2 5 ٍ اوشم لاما عا
رمسم سرحو يج دن عدم بي يميج سمي ته تيبا م ا ا 0 انيه
ظ ين ف وتلل قولاسرون ب ى حسن مع كوه شا به بيدا من الرية ا
ْ على سكن الشرع لا نكر منه سامعة شننًا يوان من غير خضوع 9 وفرن |
| فى سوكن 6 أى للزميها قال خمد بن سبرين يقت اله قيل لسودة زوج الى )
| هلى الله عليه وس مأ لك لاتحسين ولا تعت رين كآ ذه تفمل اشواتك قلت قد ست |
| واعثرت وامرق الله أن اكر فى يق فواقه لا أخريم عن بدى سد أمرت قال |
1ْ فوالله ها خرجحت من باب جرةها حى اشردت تنازم 2 ول تجن |
ا تبريع الجطاعلية الاول 03 التبرح أن تبدى الم :ع زلاء انها وتمامرها هأ ب
1 سيره مأ لستدى به شهوة ادل وقب اختلف فى الراه المامعابة شيل ماين | ١
ا آدم ونوج أو زمن دأود وصليان وكرل عأ بين قوم رادو وات ث الا سه ا
وقيل عا بين توح واراهم وقيل ما رين موسى وعدي أو مأ بن عسى وتحد |
| صلى الله عليه ول وقبل عا قل الأسلام وهاه الأخري قوء فع.ون مثل فليم |
ىُّ آخر مان أو الاول م شارة أسستفم والاس ل سعديرة لقوق والمرر , ١
قّ الاسلام وقاين “يها فى ونه مسال ولا سدى زعا #ن وكل ادمسمكر 1
اه لها اخرى وكان أ ء الجتهيره إطي رن ى نمع اطهاره حق |
ت الرأة مجلس مم زوق ويه فلمل شيو كافوق الأراي أل اعلى
وتترد زوجها ف دون الأرآر الى “سق و 0 سم عيد عاحية يدل ؛ قل
أن عطيء رالذى وى 4 اشر الى لل عه عن ته ودر كه فامرن
أيه من 00 مي وي م معدا ل قن 00 عر ١ فرة لانه / ْ
كوو" شير مقي مهن عر ١ ميو 4 لود "ول ب اليا ان
أن
كه . 5
دلي 3 5535 َك أ ديم ىق عر سم اهاب وخر م 0 و ؟ سحن أن
0 ع ع أب يي 00 و عكاه سدع + مين عه شاه وله ول
05 د و
و مدان 200 قي * ل سان 4م سه شا كات عن قبل '
51 مبجسيو 7 رج 2 35 5 00 5 ليد م
57 5 5 يها 35
سر 0000 0 هد قم | مولي 0 6 3 قمر ان وكآانت
0
ف #ايّه 3 0 0
| لبي 3 عسو صر ظ*ع مروم 2 عن لقنم 0نم ع الو لشي م رما وكات
33
5 3 سََ
تا معسة در العم اطي +ددس سه لمأن 4ه ّ اس 5 ددن ع 2 رف » مسشعروق
3 5-39
قرع صلري وعد س#وابداع © ليطة # واه
“9 ما ثيث من الله ورسوله في الل و 11
سي ا زؤزيؤنه التق سم بجح عسويو
: اه فيا 0 دتهى وخص الصلاة والركاة لا لالهبا أصبل الطاعات
اليدمة وامالية * م عم فامرهن بالطساعة لله ورعسوله قَْ كل م هطو مشرقوع لان
من واظلي عليه..) جرناء الى وراثمها # اما برد الله ليذهب عنصك
لجس # إى الاثم والذنب المدثين للاعراض اللساصلين يسبب ثرك مأ
أمى الله به وفءل ما أهى عنه فيدل فى ذلك حكل ما لس فيه رضنا
الله تعالى وقيل ارس الشسك وقيل السوء وقيل مل الشيطان والمموم اولى
# اهل الببت ودطهرصكم, > من الارجاس والادناس 2 9# تطهيرا 6
وفى استعسارة الرجس أممصية والرشع لهسا بالتطهير تنشير عنها بِلْيِمْ
ونحر لقاملها شديد وقد اختلف أهل المي فى اهل البيت فى هذه
الآيد فقسال قوم من السلف هسو زوبات التى صل الله علس وس خاضة
والراد بالببت بت اثثى صلى الله عايه وس وساحكن زوجانه لقوله تعالل
واذصسكرن مال لى فى ب وتكن ولان السياق فيهن دن وله نا الها النى قل
لازواسيك الى ذوا أه تطيقا شيعا وال قوم ه ف عدن وفاطية والحسن والمسين
خاصة وه ن هم الطاب فى الا يه با 0 والانان وهو قوه عنكم
وليطهركم ولو كأن الثساء خاصة لعال عنكن وأيطهر أن كن واجيب بان اللحكير
باعتبار لفظ الاهل كم قال #عانه أ بين م' ن ام الله رحجة الله وبرصكانه
عليكم اهل الببت و دل على اقول الاول ما اخرجه ابن ابى حاتم وان عسأكر
00 مذ ع: أن عساس 0 به مال زلت فى لسساء ال ى صلى الله
عليه ومسل خاصدة ونا له رةه من شساء باهلتبه اها نزات فى ارواج النى
1 الله عليه وس و: روى عدا عه دطرق وق /١ ماب روانات اخرى ندل على القول
النالى مذكورة فى تفسير ثم ا انق ماصد اله رآن وتوسطت طاطة نالئة بين
الطائفتين لمات هده ااي شاهله لان وجات واعلى" وفاطية والمسئين والخاصل
ان دن حمل الأآية خاصة باحد الثريقين اعل 0 ها جب 0 01
2 ذا القول جاعة من فين منهم الع وات
0 0 1 00 3 8 0 0 ذهيوا الى 0 أد 0 يدث
ود 00 1 0 3 ِ “اناك ابه واسلكية د أى اذكرن
السب واذكرن اتلى قروا ن الا ل _
سح سحا
1
| #زضع 7 ٠ مير ل ف يبوت غل يها اران والمئة الطلورة وأذكرنها
ا شرن فها لش ن مواعظ الله واذكرئهسا للشاس ليتدظوا بها ويهتدوا
ْ بهداها وأذكرنهسا باثلاوة لها لصفلتها ولا بود ن الاستكثار عن التلاوة
١ قال القرطبي قال اهل التأويل يعن المفسرين آبات اذه القرانر الكية السئة
وقال كنادة ف الاآبة القرآن والسئذ عاق" بذاك عليهن قلت لقظاسة الك
بها فى الفران الستة الطهرة وصسكدذا , برأد مهسأ فى ألغاط للديث الشر
كمد يث كلة اكيز ضالة الؤمن اخذها حيب وجدها او 5 فال 0
لغير هذا تأويل لم يدل عليه ديل ادن اهران ولا من ام 00 أن أله كان
لطيغا خببيرا #6 بيع خلقه فهازى لمحن باحاته والمسبى' باسانته
شمته
0 1
أ سملا ياب عاتل فى ابرامالمات جر 0 '
أل تعالى يإ ان لأسيين والسياث والؤمنين وامؤتان # والطرق بين الاملام
والاع'ن هوما ورد فى -حديث جبريل عليه اسلام لأشهور وهوانص فى ل
اللراع والقانتين وال “دالت # أعدوث "مسد والى دم | # واصاددين
والصادقات # ل عن 5م باأصيدق 506 اين 1 4 شرو شد عليه
4 والسارن واأصمر أت *, عي امسر شن هوت وعنى عي ف أن كليم
00 3
4 اشع واعش سوا #« 5 لو صعوينل لله 00 حك اذ أصلعين فى
عباد امهم لله 0 20 3 أن ساب ف ني د 0 3 ليق م 84 أونصة
مه 5 1 5 14 5
أفله قاية وكبل دأث 2 0 ل ال 20 0 0 كد مكني وأعدايّات #
4 ل ا 5 5
تل ذلاك عتص اررض وقن هر م الول نصح 5 ردهي وح قات #
« 7 1 ينا أ 8 02
دجون م سان # سم يسنا سير 80 4م38 نس ل -010 2 8 دار إن
5 ع سر : 5 5 3 0-4 ه.
اليه كلم ل 2 و رمم جر ص 3 اس يي سي 1ك و3 0 اسكرة
ع +« 5 - ينا
1 2 0 7 3 بو
وري قى ساود كر خيدطا 2 2 0 ماه | وماك مااصيي يلتعي بن 3 2 ع الاذكار
اهم
اه
أماورة 0 جو سي سو ل عي #«ماسيع وت ةن 'دذمسكار
و مفو أن 000 لول 0 ارك سم و2 00 ومن اله كات
ْ 0 ودين و سيره وسالن و ملك 0 و5 سا ور ابره وشة أن
تبث ا 7:77::7:::7::55555:5555955990::::0:00::::0:: 0ك
532
ا
ع الاك مي" السدتكاطاتتة 0
ب
ٍِ
ْ لمي ول الا راز وهو احنسى من كل مأ حبع فى هد ا
أويما
كلك كله وهه اللجد 00 امداية و 0 لد تويوم 3224 5
| واجرا ضعي * م ى + عرو 0 تود تقر 0 ا وأاعدت واشاوت
5 ووصفب الأحدر
ِ! ؛ والصدق وااصير واختوع 8 000000 ل ١ قد ليه 7
.8 و كار كر هو أده 2
| بالمطم 00 عي ١ + باع 3 3 وسكي ا56ظ ايارم م
م
٠
الداث 00 0 1 و اي اسه وك قم حورا وقد دري أي
و ل
تارسك . أمنه كا 4 ا 0 # م سسكة ري اورجاه ررق
م ا
اراي أل وااعدي 0 الى 3 أعن ملي شار به
:
ا
ا
يومالا 0 2 مر وقق شوب له شعن 57 عوك رم
ص
م
4
0
1
-
ع
1
واحر 2 ان مميساو 3 وما ممه _ ل دي
#8
5 1
انث الا فى صق ١ "لي ميض وس فم الما ار ك5 و 0 لسعاي
04
3
يبي
مه 7 9 8 السماة الي زاب
2 رك دي اس أ قب » ىا نض و2 ب ساس 000 - بم لسفة
١
00 خا - 00 لامأ
له ما له كر ا يرث 8ج أسم عده اه 2 سرجه انرا في
/ ع
37 ع ون سار موعت
مع ونه أذوقيق وغى امستعات
' وابن > ار وان رديه باس شد لسن هر ستو
ا اا
00 7 0
ل دعر" قثا الله ورسوله 7# س
١ أن ئ 37 تام ار يون عات كمماأء اث سد ' 4
5
٠ م 1 2
كثر قل بك شك لإسام 4 -
3 #سمةا 3<
ارو سممامصييي ميل ب سدسمب جج يخس سيت
امجيس ممع
ميمه يتحص لداعي لاصيا مجم توصي بعاد فوم يجيي 0
ْ ل 0 5 58 البه فك داع !ا أن د ل 1
َال : كَّ وم 5 0 ' سكوئة أن قسيم اليك ورسورك امن سوام م
١ 7 5 1 1 على معناء لطر
1 2 5 1
أسطيرة ان أه م 4« اه سإ 1ن 6 ده 25-5 اندو > 1
5 9 5 أكون وة سك ون 1 ونام عقلا
د 5-3 د
والتع من أسئا و الأشارا” لذن لمرعا اب وما ا :
8 1 05 55 5 52 1 53 3
كتوله عا كآن اك ان ليتوا «عرف ومع + ؛ ار
١ 0 العامة مأاشاء بل تعب عر ب
ا اذا قصى أله و سو 3 هر 5 2 ل ل عر عاد
5 1 أيله رسوله صلية واختاره له وول
ملو * المي علاء و توكش نعله كت دي 3
8 8 نا ؤمئة قدأ فى
زأنه 006 57 وسيم 0 ل ذوه 5-65 وأمره 6 دن -- و0 3
3 * 5 0 59 5
3 وم لعص لله و0 وله قَّ
ب 57 70 5 7
' سيق الى 485 ايسان كل مؤمر ومؤمدة
أهي شن الامو وش" من الأشياء ومء ذلك هدم الي مثا با قدي الله يله فى كناه
أو رسوله صلى الله عليه وسا فى سنته 9# ققد ضل لالا بيدا 4 ظاهرا
وامتصالا عن ذفان كان المصيان عصيان رد وامتناع عن القبول 5ل بعل
اهل الزأى واصماب الثروع فهو ضلال صسكتر وان كان عصيان فل مم قبول
الأعى واعتقاد الوجوب كعالة بم اهل التوحيد فهو ضلال مأو فسق وعن /
إن عياس مال أن رسول الله صلل الله علية وس انطاق لعاماب على قا زيد
ابن حارثة فدخل على زيتب بنت تعش الاسديد ##طبي' الت لسث باكمنه قال
بلى فاكعيه قالت بارسول الله اوام تقس بين غيا ميان اد ثرل الله هل
اليه على رسوله صل الله عليه وسز ةلت قب رصئة ل :4 فى نم قلت انالا |
أعصى رسول الله صل الله عليه وس فاته تمي أسرءه أن جرير وان
مردويه وعنه قال قال رسرل افله ص ابنه ايه وم رينت فى '.ين أن اروبيك
بي بي بج
ْ
ظ
:
ا
ا
ريك ان سارك فأبى 5" حش يار 1 ع 7 0 أله سر 7 سود أي 6 ا م
قو وبنت عنك فر كن لاقمل قتزاات عد أآبة وما كاب أؤعر يد زيدا ولا
عق ان ا ماع 5" يبي" 0 3 1 لع “من ١ > ٠. 8 1#
عؤمنة يعن زاب أذ قطي الله وارسواه أمر لعن الأقاس فى هد الوعدم أن تكون
1 ا 2 0 لاسا .0 « ىام
[هم أسخيرة ا أمرهم 00 عر للف ب ف نك قن أصواثُ مع اا ودوحيا
ذيدأ ودشل على الخريعه إن مرنوة ودر ان د فل أراث فق اه سكائوم
كن 2 0 7
السب شيك ب ق مع مر وكات 1" 5 0 1 30 سيا بال لا مم يواه أذ مي لله
١: 0500 ١ 6 ا
اخ
«
اعد 4 4-8 3 07 5 5 م« 4م 1 .
ديار و 9 وعدي رداب 0 سكيع 0 لاسو رك 4 عه ارم ل ول الله
03 57 5
5 7 3
لي 1
مويه 57 3 ٠.
مال كناد تل لسسع 3 وساي دع و سه لاعرةس الب يه مره
0
ور يده 0ن 1 5
نيد ساي #سسايل) ف اهدرف غير سل مم لسن لس مع عه يه 3 ميم م كأثوم
3 2
بي ام 4 2 5 0 5 3 5 * م لحان
وذأب وسدم قبي خ 4 وو مشاه رام د اسن فوع لعا لكايه
فخ« ىهم 0 . سرام 9 ير سم اس
مسال وكين مين وى مرح ابر #سا ان * 58 شن ر هتشك مدسيك طا
ا 2 ١ لي هر صل الله
سين ا ل د الل ا ل الل 6 ا لضي
2 م 3 * 03 *
3 وس وشو متام ع لاهك يي شه نرم ون حلت 5لع و#ششأمرتث
نا 2
0 5 3
4 033 »اي 5-3
ا ات ملق “سيد اذحس8 قوب لشك ع بض مسي # يس 4 سو ييه اا دي
3
اهل
9
9 1
مب ابه وألى
3
0 06 8 5 50-5
أبعسي #ا سيت ك2 2 6" رط © ليباه مدق سل 4# ضيه
وعصم
© عائيث من الله و رسرله فى اللسوه # 114
00 0 ش كن ' #« 1 3 ل
| رمدم خيية الام فى مشالةا ااتمن من الله ورسرلد صلى ابنه مدليه ول وأن كات ١
الب ناسا مان اعم ار توم الع لا لسو هن ليساب
١ مسمو سوسوي سمس نسس ست يسجو يوع امون ل اناي لج مجو و جنع اع اه جه اسه ب ةهجو ودب جه مم نوه سوه ب ةي وو بال ا ب ا ا 0ك
ال سر عن م الس يد
2 معي سن مص شي 3 ما 5
5 »+ ب» أآبيه ا يها 0 5
3155 2 3
آل تعالى # واد سول لمم ف أن ينه شيع و ك“ملل مك أسثُ تليث زو سحت #
1
هوزمد - مه تم مسف » مرش ا سوه مهم ون تالبك 2
ا إن جارثة نع أمه عله ولس تعره رسوةه مق 1
ا
1
7
بان أعنقة من أرق وكات من 02 لد فاك اشم أو سق ل اق صلى لله عليء
03 ٠
0 0 2 5
وسل فى ال هليء امه وعاة ل مي سك - 35 قا بيه عليه وس وقم 006
همان راي وف 7 - شعي 30 وكش جر إقسة 2 أ تهنا 5
ليروسدها 0 عي وى م 000 ل 9 أسدوم 5 ره 1 أقيا رثك عيذ 0
م 1
القول وصعسينىي ! ذم لقي باس با ير 00 00 ولق انه *
5 0 وتو ولفساك مأ الله
3
فى أمرها والقل عام آي و #مساي ته اسه و
مبدية 3 دوقو ملسي 3 2 ل و ستيه ولكنه 6 م ألمب شليه من
الام بالعروف # وتاي ا الوق 'ن الؤتناء #: فى كل حال
وهذا عير 22 نه فى شدء أكا 39 2# شي قضَى 8 فده وطرا #ه
اى ماس مسأ الله ا إن «ن شه مال >بية 095 ل تريب ولوه به قاية
التدويه زوس؟ 1 0 قدخل 5 36 و5 3 ود مشر صداق
35
ا 5 . 595 2 2 1 : 01 ا
ولا ىق 6+ هو ع 2 ع 3 سه ميك واد سَ سد ومو في يك عسوي أليه
0 + . 0 0 رم ك1
علية مدير لي د لم 2-7 بده 5300-0 ها سيل بوط وسوية 7 ينبا
فو
سنة خوس من أ#هرة وقل سدئة لاب وهى أول من هأث هن ذوجا
الاطاهرات أت بده بعس ساعن تي لان ونفسين سنك ولشرمم ألجد
واضارى والرمزى وغير هم عن نس قل با زيد بن حارثة يشكو زيلب الى
رسول أله صلى الله صلية ودج وى رسو أب دى ائنه عاية وس تقول اق الله
قرَ'وجها رسول الله
ا
ا وأمسك عليك زوحث كس 0 وثى فى لات عا ١ الله ل
| صلى الله عليسه ف سير 5 أو على ع عق 0 اذم شاة وأطم
يي ا اا
ا اسن إلاسوه ,د
2 سس د نا ب لا لبا تت سامند بيس مضب دل حسعسة مايال متتس ويه
أهص من الامور ونى من الاشياء ودن ذلاك عل.م ارضا عا قفى ألله 4 فى كتاءه
أو رسوله صلى ألله عليه واس قَْ اق د قدك ضل طبلالا بعيدا 3 ظاهرا |
واطهىا ل ىق فا كان العصيان غصيان رد وامتناع عن التتول كن عض
اهل ارأى واصسحاب الغروع فهوضلال مكدر وان كان عصيان قعل ص قبول
الام واعتقاد الوجوب لعالة عض اهل التوحيد ذهو ضلال خطأ وفسق وعن د
ابن عباس قال ان رسول الله صلى الله عليه وس انطاق لطب على فناة زيد أ
ان حارئة قدسل على زيئب بت جتحش الاسدية فخطبها قالت لممت بناكعته قال ظ
ا
ا
ٍ
ا
بلى فاتكعيه قالت نارسول الله اواعى نفس قبيعًا هبا يتحدثان اذ انزل الله هذه
الآبية على رسوله صلى الله عليه وس قالت قد رضيته لى ناكما قال نع قالت اذا لا
أعمى رسول الله صلى ألله عليه وسم قد الكمته لشى اخرجه ان جرير وان ْ
عر دوية وعذه قال قال رسول الله صلى الله علية وس نطب ابى أريد أن ازوجك ١
زد بن حارثة فاتى قد رضيته لات قالت نا رسول الله لكى لا ارضاه لنفسى و انا انم |
وى ويلث عنك فإ اكن لافمل قلت هذه اليد وما كان لمؤمن يعن زيدا ولا '
مؤمئة يعن زب اذا قطى الله ورسوله امرا بعى النكاح فى هذا الوضع ان تكون
لهم الخيرة من أمرهم خلاق ما امر الله به قالت قد اطءتك فاصئع ها سنت ذ وحها
زيدا ودخل عابها اخرجه ابن مردوبه وعن ابن زد قال ثزات فى ام حكلةوم '
بذث عقبة بن ابى معيط وكانت اول امرأة هاجرت فوهيت نفسها للنى صلى الله '
عليه وسا وروجها زيد بن حارثة قططت هى واخوها وقالا انما اردنا رسول الله
صلى الله عليه وس ذردوجها عيده وحكان تزوج زيد يرش قبل الفجرة
بعر كان سئين و لعد و طاقٌ رد رطب رُوحه صلى الله علية وسم ام كلثوم
وكآن زوجه قبلها ام اعى ووادت له اسامة وكانت ولادته يعد اليعاة يثلاث
سئين وقيل مس وفى شرح المواهب ان ام ا هى بر حكة المشية بت
تعلية اعتةها عبدالله ابو الى صلى الله عليه وسر وقيل بل اعتعها هو صلى الله
عليه وسم وقيل حكانت لامه صلى الله عليه وسا أسلت قدها وهقصاجرت
ال#حرنين وماتت بعده صلى الله عليه وسم تسة اشهر وقيل سئة قال اهل
السع داث الآة على لزوم الباع قضاء الكتات والسئة وذم التقليد والرأى
وعدم
ما ثبت من الله ورسوله فى النسوه 6* ١1
السسش ا 0
ل س0 سس م ةا
وعم خيرة الام قُّ مقايلة اص سن ألله ورسوله صلى ألله عليه وسم 'وان كان
اليب خاصا فأن الاعتار هوم اللذط لا صوص البيب
0 باب ل ق أى الحرج عن انواج الادعاء م
قال تعالى 96 واذ تقول للذى انم ايد عليه وانعيت عليه امسك عليك زوجك *
هو زيد بن جارثة انعم الله علية بالاسلام واتعم عليه رسوله صلى الله عليه وسيم
بان اعتقة من الرق وكان من سى الماهلية اشراه رسول الله صلى الله عليه
وس فى الجاهلية واعتقه وتشاه وال ججاعة أن الى صلى الله علية وس وقع منة
اسان ليب وهى فى 2همة زيد وكانت حريصة على ان يطلعهنا زيك
فير 'وحها صلى الله عليه وسإ ثم ان زيدا لما اخير باه بريد ذراقها وتكا منها غاظة
القول وعصيان الامر والاذى بالاسان و التعظم بالشرف تال له # وائق الله 6
ها ولا تمل بطلاقها وامسك عليك زوجك وى فىنفسيك ها الله
مبدنه © وهو نكاحها ان طاقها زيد وقيل يها ولكئة فعل مأ يحب عليه من
الام بالعرو ىف هك وضفبى الئاس والله ادق ان مشاه يه فى كل حال
وهذا التقرير احسن ما قبل فى هذه الاتية ©9 فلا قضى ذ بد منها وطرأ 6*
اى ماجة مماه الله فى القران دي ضار أسمه يشلى فى المحاريب ووه به قاية
التذويه #6 زوجناكها 6 فدخل عليها بغير ادن ولاعقد ولاتقدير صداق
ولاش * ما هو ممتبر فى التكاح فى حق امته وهذا من خصوصياته صلى الله
عليه وسسم الي لااارححه فيها احد باجاع السلين وكان تزوجه بز يطب
اول من مات من زوحاته
فى أس
ديه سجس من الجعرة وقيل كه لدت وى
٠. ٠ 5 00
نْ يدث ولج إنا ايد
الاطهرات اكت زعلده إعس سب إن م 0 واخرجح احجد
قال جاء زيد بن حارثة يشكو زيئب أك
والصضضارى والزمذى وغيرهم عن اس
ْ رسول الله صلى الله علية وسلم خمل رسول
وامسك عليك زوجك فيرّات وى فى نفسك ها الله مبديه فر'وجها رسول الله
امرأة من سائّه' ما أول عليها ذم شاة واطتم _
ا تسد
ينه صلى الله عليه وسم بشول اتق ألله
صلى ألله عاي-ب4 وسسلم 5 أو على
1
م #0207350350 حسن الاسوه #
الناس عزايكا ح 7 صكوه فانت ادر على ازواج الى صبلى الله عليه
وسا تذول زوجحكن اهاليكن وزوجن الله من فوق سبع سعوات وكانت تقول
رسول الله صلى ألله علية وس جدى وحدك واحد ولس هن إسناناك من هى
كذلك غيرى وقد اتكعشك اله والسثير ذلك جبريل اله الخازن 96 لكيلا
يحكون على الؤمنين حرج فى ازواج ادعيائهم * اى فى الثوج بازواج ءن
جعلونه أبنا يا كانت تفعله العرب وكأن النى صلى الله عليه وسم قد #ى زيد بن
حارثة وحكان بتال له زيد بن مد حق نزل قوله سصاله ادعوهم لأيام
# اذا قَصُوا مئهن وطرا ا تخلانى ابن الصاب فان امرأته تحرم على ابه
بنفس الءقّد عليها #4 وكان أمى الله مؤعولا 6 اى مَضاوه فى أهى زيطب
ان يثوجها رسول الله صلى الله عليه وسا قَضاء ماضيا موجودا فى الخارج لا
مال وعن مائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسا للا نزوي زيلب قالوا زوج
حايلة' ابنه فائزل الله ما كان مد ابا أحد من رجالصتكم ولكن رسول الله وحَاتم
الثنبين وكان رسول الله صلى الله عليه وس تناه وهو صغير فلي حي صصسار
رجلا يقال له زيد بن تمد قأنزل الله ادعوهم لأناثم هو اقسط عند الله اخرجة
المرمذى وتعه وان جرير وان المنذر والطيرانى وغيرهم واخرجح جد ومس
والنسائى وغيرهم عن انس قال اسا انقضت عدة زيذب قال رسول الله صلى الله
عليه وس زد اذهب فاذحكرها لى فانطاق وال فإما رأبتها عظين فى
صدرى ولت ١ زطب الففزق أرسانى رسول الله صلى الله عليه 9 لبن ره
الت ما انا بصائعة شما حي اوام فقامت الى مسمحدها وقد نزل الثرآن
وجاء رسول الله صلى الله عليه وس ودخل عليها بغير اذن ولتد رأشا حين
فعا على رسول الله دلى ألله علية وتيت اطعرن اطير واللعم فرج اناس
ولق رحال بعد لون 2 البيت لوك الطعنام رس رسول الله صلى إللله علية
وسسي واتبعئه قعل شيع ادر تسابة لس علييون وبعان نَ رمول الله مسحكد ينا
وحدثت أهلاك ذا أدرى هل أنا أخيرته أن ألقوم ول خرجدوا أو أخيره غيرى
قانطاق حى دخل الببت فذهيت لادخل معية فالق الس شق ويائة وئزل
أل تعالى +9 ناليها الذي نآمنوا اذا كحم الؤمئات 4 اى عقدتم بهن عقد النكاج
ثم طلفخو هن من قبل ان سوهن * اى تجامعوهن فصكى عن ذلك
| يلفط الس ومن آداب القرآن الكنناية عن الوطء يلظ اللامسة والماسة والقرب
واتغقى والابان وقد استدل هذه الآية على إن لا طلاق قيل اليكاح ويه قال
الجهور وذهب مالك وانو <ثقة الى صمي اذا قال اذا “زوجت فلانة فهي
ْ طالق ويرده المديث عن عرو بن شعيب عن ابه عن جه ان رسول الله
صلى الله عليه وس ان لا طلاق قها لايّلك الخ رواء ابو داود والرّمذى
ععثسأه وعن ان عباس حمل أزله اإطللاق لوك امكاح أخرده الممارى
9 خا لكر عليمن هن عدة تندوتها *# اى صوتها بالاقراء والاشهر أججع
| العللاء على انه اذا كان الطلاق قبل السيس والخلوة فلاعدة وذهب الجد الى
ان الملوة توجب العدة والطلاق شعوهن * اى اعطوهن ما ل#عتءن
. وقد تدم الصحلام عليها فى سورة البقرة وتخصص من هذه الأية من
توف عنها زوجها فانه اذا مات بعد العقد علبها وقبل الدخول بها كان اموت
كالدخول فتمتد اريعة اشهر وعشسا قال ابن كير بالاججاع فيكون المخصص
هو الأجاع لا الجاع 00 وسردوهن سراعا جياذ 3 اى أخرجوهن
لك عايون علده و قيل هو
|
/
حك واس
دن غير اضرار ولا مع حق من مئازا
ان لا يطاليها عا كان قد اعطاها وعن ابن عباس فى الآتية قال هذا فى الرجل
يرو المرأة ثم يطلقها من قبل ان هسها اذا طلتهسا واحدة يان من ولا عدة
شاءت وان كأن “عى (ها صداما فليس لها الا النصف
عليها فلها ان تر أويح من
وان لم يكن “عى متعهأ على ودر عييسر و و اسه
سبي يمال ف اوهة ساني سل ل عليه سام ند
اك ازواجك اللاتى انيت اجورهن ا أى
ل له
سس سيج
2) 5١
قال تعالى 98 نا ايها البى انا احلانا
مهو عر فان لي 5 55 الابضاع 5 احل اليل للضي السسانيا عدا ذوات
المحارم اذا آثاها مهره | وقيل احل له ازواجه لانمن قد اخلانه على الديا
وهذا هو الظاهر 8 وما ملكت ميلك مما اماء الله عليك اى السرارى
اللاتى دخان فى ملكك بالغثهة مثل صفية وجويرية ؤاعفهيا وتزوح ها وقد
كانت مارية مماماسكت ينه فولدت له اراهم وخرجت الأاية ترج الغالب
لانها نحل له السرية المشتراة والموهوية وتموها 9 وات مك ونات
عاك © اى نساءفريش 6 وبئات خالك وبئات خالاتك 6 اى نساء بى
زهرة # اللاتى هاجرن معك ا هذا اشارة الى ما هو الافضل وللابذان
بشرق الفصرة وشرف من هاجر اى احلان لك زائدا على الازواج اللاى
آثيث اجورهن على قول ابجهور اخرج التزمذى وحسنه وابن جرير والطبراق
وغيرهم عن ام هات" بنت ابى طالب قالت خطبئى رسول الله صلى الله عليه
وس فاعتذرت اليسه فعذرى فاتزل الله هذه الآية ف احكن احل له لانى ل
اهاجر معه كنت من الطلقاء وفى الباب روانات وعن أبن عباس قال حرم
الله علية سوى ذلك من النساء وكان قبل ذلك 1 3 أي" النساءشاءلم ترم
ذلك عليه وكان لساوه من ٠ ذللاك وحدا شديدا أن + 2ك ع اى النساء ااغن
فل زات له بذ اعدب ذللك 0 0 وامرأة مؤمئة 4 0 بدل على ان
الكافرة لا مل له لوز لنا نكاس الكرائر الكتابيات وقصر هدو صلى الله علية
وسل على الؤمئات واما تسريه بالامة الكتابية فالادحم فيه المل لاله صلى الله
عليه و كٍِ اسجنم نامئه ريحانة قبل ان سي حكذا ف المواهب وكأنت هودية من
سرى قريظة وما خص نه ايضنا اله حرم عليه تحكام الامة وار مساة
ى أن وهيث نفسهنا للنى 3 أى ماحك:ك كي وامأ من م تكن
مؤيئة فلا ل لك عرد هبدها نفسها لك واحكن لبس ذلك بو 1 د
حيث بأزمك قبول ذلك بل مقّيد بارادتك ولهذا 0 تسال 0 أن اراد
النى ان يستتيحها 4 قيل اله لم يصكن عنده «نهن نو" وقال قنادة
صكانت عنده #مونة يلت الطمارث وقيل هى زيتب بت شترعة الانصارية
ام الساصكين وقيل ام شريك بنت جابر الاسدية وقيل هى ام سكم
3 با ثت من ألله ورسوله قىالنسوه 0 +1
لل سس سس سس م وين
الايد وعن غروة عن عائغة والت كأنت وله بت <مصسكم دن الاق وهينن
0 58 2 03 « م ع
اتفسهن لاثى صلى الله عليه وس قاات عائشة رضى الله عنها أما تسعدى امراة
ان نهب نفسها للرجال فلا ثولت تربج من نشاء منهن وتؤوى هن نشساء قات
بارسول ما ارى ريك الا يسار ع فى هواك اخرجه الجسة الا الزمذى وعن الس
- سس ب و0
قال جاءت ام أء الى الى صلى ألله عليه وس فقاات نارسول املد هل لاك 3
ماحد فيَالت أخدٌ اثس ما كأن اقل حراءها ذُتّال هى خير مئك رغبت فىالنى د
: لوه : ى “زر موس ف الم
له عله وسا ف ضْت نفسها عليه اخرجه المارى وابن مردويه وى ااواب
0 د 90 كك . ىوال منى 3و0 رتنا م 5
روانات وكأ من خصائصه صل الله عليه وس أن التكاح عفد فى حقه نالهية
سَ غير ولى ولا شهود ولا مهر والزيادة على اربع ووجوب عيبر النساء وعليه
جاعة واشتلفوا فى اتعقاده فى حق الام ذذهب اكثرهم الى اله لا باعقد الا بلفظ
التكاح والروييح و َال اهل الكوفة تقد بلؤظ العليك والهبة # خالصة
لك من دون ااؤمئين #6 واللاق ان ذلك خاص به صلى الله عليه وس ولهذا
قال تعالى “لز قد علنا ما رضنا علهم فى ازواجهم قال ابن عر فى الآية
فرض الله علميم اله لا نكاح الا بولى وشاهدىن وثله عن ابن عباس وزاد مهر
د وما ملكت اعانكم د من وز سايك وحدريه وان لستبرى قيل الوط 0
وجا باب ما'زل فى التصرف فى الناء بالارحاء والانواء دم
000 :
قال تدسال 0 رجي من أساء يون 3 أى لور 00 وتؤوى اليك من م
ثشاء ا اى تضم اليك والعى ان الله تعالى وسع عليه فى جهل الطيار اليه فى
نساله فيؤخر من شاء منهن ويؤخر نوبتها ويترحكها ولايأتيها من غير طلاق
واضم اليه دن شاء مذون ويضاحعها واطيرث عندها وقد كان العسم واحيا عاية
حى زات هذه الااية فارتفع الوجوب وصار الار اليه وكان تمنآوى اليه مائشة
وحفصرة وام سلة وزطب ومن اربي سودة وجو ارية وام حبنية ومهونة وصفية
فكان يسوى بين م نآوى ف القسم وكان شسم من ارحأه ما
وعليه دلت الادلة الشاتتة فى ادم وغيره واخرح الارى وس و غير يه
عن عائقة قالت لدت اغار من اللاى وهن انفسهن ردول الله صلى الله علي
م 0
شاء وهذا قول اجهور
ا
و ا
1 3 جع الأسؤه 0 ْ
وس واؤول أها تسكبى الرأة ان تهب نفسها فنا انزل الله ترجى من لشاء الاية
قات م أرى ررك الا إسارع ف هواك وى الياب روانات 0 ومن “أشتفيت متهدن
عات 0 الأشخاء الطلب والعردل الازالة أى أن أردت أن لؤوى اليك أمرأة من قد
عن لمن من العسون 3 فلا جنا عليك 01 فى ذللك 00 ذلاك ادق ان قر |
اعينهن # اى ذلك اتير والتغويض ارب الى رضاهن 6 ولا تحردن *
بتأئيرك إعضهن دون بعض # ويرضين ها آنيته نكلهن ا اى من تشريب
وارجاء وعزل وابواء وكان نشسم يينهن حت نوثى صلى الله عليه وسا ول استجبل
شيئًا ما أيحم له ضبطا لنفسه واشذا بالافضل غير سودة فانها وهيت ليلتها لعائشة
9 والله بع مافى قاوبكم * من كلما تعر ونه من امور النساء والميل الى بعضهون
ظ
7
0ك
ديعل باب ما 'زل فى النهى عن تبديل الازواح للبى صلى الله ام
م عليه وسام 30-4
قال تعالى 36 لا يل لاك النساءمن بعد 6 أى بعد هؤلاء التسع اللواتى اخترنك
وأجعون فى عصعتك وهن من توفى عنهن واختلف اهل الك فى تفسير هذه الآأية
على اقوال ذكرت فى فح البيان # ولا ان تبدل بهن من ازوايج # غيرهن
من الكثابيات لاله لا تكون ام المؤمنين هودية ولا تصرائية 8 ولو أعيك
دسئهن #6 أى حسن غيرهن وجهالهن من اردت أن هلها بدلا من احداهن
وهذا التددل من له ما مه الله ف حق رسوله على القول الاجم وأسعه
اما بالسسئة أو إشوله انا أحلائا لاك ازواحك وترئيب الول لس على تريب
العوى قال ابن عباس لما استشهد جعفر اراد رسول الله صلىالله علبه وس ان
يطب امرأته أسساء بت عس فنهى عن ذلك 9 الاما ملكت ينك 4
'ى نحل لات الاماء وقد ملك النبى صلى الله عليه وساي بعدهن مارية القبطية
اها ١ :
ها له المقوقس ملك القيط وهى اهل مصصر وولدت إه ابراهيم فى ذى العة
0 مت ْ سدوباة أبيسه وله سيعو نْ ونا وقيل شدت 4 وعشره أشسهر
ِ 22 عل ٠ ء. وام < - 7 0
وق 0 2 الكاذرة له صلى ألله وديم قولان ولكل ودهة وق ألا 8 دليل
أ
عل
# مانت من الله ورسوله فى اللسوه # ها
د
على دواذ النظار الل من يربك تكاحها من النساء ويدل علية مأ روفى عن جابر
هر ذوما اذا خطب احدع الرأة فان استطاع ان ينظر الى ما بدعوه إلى تكاحها
فأيقعل أشرجة ابو دأود وعن أبى شريرة أن رحلا اراد أنْ يتاوج اه أة من
الاتصار ذال له الى صلى الله عليه وس انظر اليا أن فى اعين الانصار شيا
زآل الجيدى بع الصغر وعن المثيرة بن شعية قال خطبت امرأة فقال لى البى
صلى الله عليه وس هل أارت اليها قات لا قال فانظر اليها ذاه احرى أن شوم
| بنكها ترجه التزهذى وال <سن
وملا ناب «إنزل فى ححاب النساء #دم
قال ثعالى »9 نا ايها الذن آمنو! لاتدخلوا بوت التى #6 هذا نبى عام لكل
الله صلى الله عليه وس ألا باذن مئة وسلب
اللزول ها وقسع من بعص العدابة فى وعد زيئب وعن الس قال قال كر بن
الطاب نا رسو ل الله ان نساءك يدخل عليهن البر والغاحر فلو امرت أمهات
المؤمئين بالحاب كاتول الله آيد الاب جد الشهئان وفى الباب روانات وفبها
سيت الول وكان دول المدات فى مروت طخي و الفعر ول مله
ثلاث 9 الاان يون اصكم يد استثناء مفرعغ من اعم الاحوال اى لا
تدشلوها فى حال من الا<وال الا فى حال كونصكم مأذونا لكم الى قوله #6 واذا
سألعوهن مثاما فاسأ'وهن من وراء “عاب 2 ذيعك هذه الآية لم 1 لاءد ان
يقار الى امرأة من ساء رسول الله صلى الله علية وعم «تلقبة أو غير متلقية
9 ذلكم اطهر لقاويكم وقلوبون © وفى هذا ادب لكل مؤمن ودر لمن أن |
شق بنفسه فى الكاوة مع عن امول ل والكالة من دون الاب إن بحرم عليه
قان محانية ذلك احسن اله واحصن انفسه واكم اعمعي # وما كان لكم
كا وذو امد كل ا بن الاشياء كثنا ماكان #4 ولا ان نتكدوا
ازواجه من تله ادا 5 اى لوك وكأله او فراقه لاون أمي
يدود موته قال سقيان وذكروا انها عائشة وفى الباب
مؤمن عن أن دخل بوت رسول
ات المؤمنين ولا يحل
نساء النى صلى الله علية ونم
يج ومع ووو حيو سد
يلل حسن الاسوه #6
أ روات #8 ان ذاصحك كان عند ابن عظيا # اى ذبا عظها وخطئا
هائلا شديدا
0 باب ما تزل قَْ رفم ححابهن عن ذوى العرنى 3-1
قال تعالى “9 لا جناح عليهن فى آنائهن ولا امائهن ولا اخوائهن ولاابساء
اخوائهن ولا اناء اخواتهن د اى فهؤلاء لا يجب على ثساء رسول الله صلى
الله عليه وس ولا على غيرهن من الساء الاححاب منهم فى رؤية وصكلام
ول كر الم والمال لانهما يريان محرى الوالدين # ولا تسائهن 6
أى الساء المؤمنات لان الكافرات غير مأمونات على العورات والأساء حكلون
عورة حب على أزواج التى صلى الله علية وس الاحهاب عنون؟ يجب على
سائر المسيلان ما عدا ما بدو عند الهنة فلا يجب على السلان خصيه وسرره
عن الحكائرات ولهذا قيل هو خاص بازواج الى صلى الله عليه وسلم
فلا يجوز للكتابيات الدخول عليهن وقبل مام فى السلات والصكتابات
د ولا ما ملكت اهانهن 3 من العبيد والاهاء أن بروهن وكلبوهن عن غير
داب وقيل الاماء خاصة ومن لم بلع من العسد والكلاق فى ذلك معروف
# والقين الله # فىكل الامور الت من ججلتها الاب قال ابن عناس زات
هذه فى أساء الثى خاصة يعسن وجوب الاحتحاب عليهن لا على سائر تساء الامة
ذان الشنحاب فى حمهن مسمس لا واجب ولافرض
0-6 نأب م ل ف أبذاء قات اأبهنان 3-4
ذال تعالى 9 والذين يِؤدُونَ الؤْمنين والؤمنات * بوجه من وجوه الاذى
بو قول او فول 27 لغير و اكتسيوا 3 فيل نقعون أيهم و رعو هم لخير
جرم فْأن الاذية عا كسيوه مما يوجب حدا أو تدريرا وحرهها فدلك حق اثلته ١
التشسرع وام اميا الله نه وندينا اليسه وهكدا اذا وقع من الؤبنين والؤنات ,
الارتداء إشكم ومن أو مؤمئة أو ضرب ثأن القصاض من الفاعسل افس من |
الاذية الجرمة علىاى وجه كان مالم يجاوز ماسرعه الله © فد احمّلوا
ا0000 55 - 95
0-0 . *« كي
2 ها ثدت عن الله ورسوله فى النسوه 5 ١
هتانا وأما مينا 03 أى ظاهرا واضما لأخك كوثه من اليهدان والاثم قيل
رشق كان عائقة وقريل زنك الزناة كانوا عثاون فى طرق المبيد كه شدون
النساء ون كأرهات
جي باب م ذل ف سأب اللرائر والاماء ورهن بها 9م
قآل تعالى ا نا ايها النى وَل لازواج_ك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
عن جلايبهن *# جم جلياب وهو ثوب اكير من القار وهو اللاءة الى
تشئل بها اارأة فوق الدرع والْمار قال اللوهرى الطلاب الطحؤة وقال الشهاب
ازار واسع يلف به وقيل القناع وقيل هو كل ثوب بست ججيع بدن المرأة من كساء
لا يكون لها جاياب قال لتلسها أحْتها من حليابها فال الواحدى قال المشسرون
| يغطين وجوعون ورؤوسهن الا عيذا واحدة فيعع اهن حرائر فلا بتعرض لهن
الوجة ومّان اابرد يرخيئها عليهن ويفطين بها وجوههن واءافهن
٠ 2 ٠ ٠ 0 ه
3 ذلك ادى أنْ ردن 4 تيعيرن عن الاماء وتظهر لاس الهون حراير
9 فلا يؤذن كه من جهة اهل الربة بالتعرض لهن عراقبة اهن ولاهلهن
من سعة الاىام وألعية واس الطياسان حدن وأن لم بشعله السلف لان قية
ميا لهم وذلك بعرفون فلفت الى فتاواهم واقوالهم قال السبكق ومنه م
ان 0 الأشراق بعلامة أح مشروع ايضًا الى واقول 0 أبرد هزا الاستياط
وأبعده ومأ اقل نقعه وددواه لا سوا بعد ها ورد فى السنة الطهرة من النهى عن
الاسراف فى الاباس واطالته وقد منع من ذلك سلف الامة واثمتها فاين هذا
م ذاك واما قو بدعة قبعن 0 ع دودة على صاحيها احدتها عااء السوء
ومشاج الدنيا ومن هنا قال على القارئ” فى مءرض الذم لاهل مكة لهم عام
كالابرايج وكام كالاخرابجح وما ذه من أن زى العاء والاشراف 3 هذا المان
1
1
وغيره كا لنت فى الكخيم من حديث ام عطية انها قالت با رسول الله احدانا |
ٍ اذى ونه أن ان عباس وال امسن (ذطى صف وحهها وال ؤتادة تأويه فوق
5 2 أ
| أسبين ونشده ثم تعطفه على الانف وان ظهرت عيناها لكنه سير الصدر ومعظم |
ا وأستيط بعص اهل ألء عن هله البق ان مأ شعله علاء هذا لمان قْ ملا بسهم 8
33 2# 0 الاسبوه #6
سه رده إن الماح ف المدخل بأله عاق نيهم ق زمن ١ لني صلى الله وسم
ن الخلفساء الراشبين ومن إعدهم * نْ خير الفرون فان فيل م نه إعرذون
0 00 لو نوا على الزى الاول لعرقوا به ايضا حالفته لا عايه يرهم 0
واطال فى انكار عاقالوه واختاروه فى الى وفى سب تر ل هذه الآية روانات
فيها ذكر خروج سودة وغيرها للعاجة بلليل وايذاء المنافمين لون
مج باب ما ثزل فى تعذب المنافقات والثوبة على الؤمنات 2م
قال تعالى 9# ليعذب الله المنافقين والمنافقات والشسركين وااشركات وبتوب الله
على المؤمئين والؤمئات 6 فيه توفية اكل من مقاب الوعيد والوعد حقه
وهذه الأية بعد نحكر انا عرضنا الامانة الى ذوله انهكان ظلوما جهولا
قال ان قُتَيدَ اى عرضنا ذلاك ايظهر نفاق المنافق وشرك المشرك قيعذصها
ألله ويظهر ايان المؤمن فيعود علية بالمغفرة وارجة أن حصل منه تقصير في
بءض الطاءات ولذلك ذكر بافظ التوبة فدل على ان المؤمن العادى خارج عن
العذاب اللهم اغذر لنا وتب عليدًا
مج بابما زل فى جعل الله الانمان ازواحا من جذسه 6ه
قال تعالى فى سورة الغاطر #8 والله خافكم ب ثم من نطفة ثم جعلكم
ازواجا 3 والحكر زوج الانى وى 0 6 اصنانا ذكرانا وانانا
ع وما تحمل من ا ضع الابعله # اى لا ا وضْم الا والله
0 شى من علاة وتدبيره والأيذحة على من شق عله سعئ_انه
بالجزيات ورد عليه
-20ز باب ما نزل فى حش رالزوحات مع الانواح ده
قال مسال ف سورة والصافات د احشروا الذين ظلو أ 3 أهس من الله
لللائكة
8 ما لنت عل الله ورولةفى السو © كال
2 مر س0 الب ست وت س يض تست بيات مدني يي
| الملائكذان سر و1 النشس كه 5 وازواجهم د اى امثاله م فى الشسرل
والتابعون ! هم ف الكفر وقال اسن واهد ألر أد بازواجهم نالعا المنسركات
الوافقات لهم على الكفر والظا وقال عر بن اللخطاب امثالهم اى شر أصعاب
اريا مم اصعاب الريا وأصعاب اننا موأصفاب الزئنا الى غير ذلك وفى الأب اقوال
احدها ما تَقَدم من أن المراد بم نساوهم
سمجلا باب ما'زل فى جعل حواء زوجة لا دم عليهها السلام دم
قأل تعال فى سورة الزمى 9 خلة سكم من نفس واحدة 96 وهى نفس آدم
237 ثم جعل منها زوححها 3 دوأء اى خلمها هن ضلم ادم و تقدم تشسير هده
| الآيةق سور الأمر او
قآل تعالى 96 داك م فى بطون امهانصتكت كم خاقا من بعد خلق #6 وال قتادة
والسدى تطفة غ6 ا م مضفه داعني 3 ثم جا وقال ١ إن زد أى من
خلفكم فى ظهر آدم 5 فى ظَئات ثلاث ا هى ْله اليطن وظلة ١ 0
| وظلة الم ويل ل الليل يدل ظْلْدْ اليطن 0 طْلج 8 ارحل وظلة
بطن الرأة وظلة الرسم وارلم داخل البدن والشية داخل الم 9# ذلكم
الل ربكم له املك لا اله لاهو لأى تصرؤون 6ه عن عبادته الى عبادة
غيره او عن طريق المق بعد البيان
0_0 باب مااز ل فى خسران الاهلان )5م
قأل تعالى 4 ذل ان اللماسرين ا اى الكاملين ف الفسران 3 الذبن
خسسر وأ أ تفٌسسهم واهليهم نوم القيامة 3 بعايد الانفس ف الامار يعدم
| وصولهم الى 00 المعدة لهم فى اللنة او آمئوا لان من دخل الثار فقد خيس
راد ياعليهم ازواجهم وخدمهم وقيل اهل م اليا
6170
0 1 ىه جسن الاسوة ص 1 0 .
00 بتكا لل ل لل ب ل 500 : 25 3
23 ألا ذلك هو المسران البين د الذى بلغ من العظلم الى عاب لس فوق!
| باب مأ زلف الدماء للزوحات م ١-7
وال تعالى فى سورة المؤمن د رما وادخلهم حدئات عدن الى وعدتهم ع انأها |
وا ث*# ادخل “ا ص صم من أناجم وازواجهم وذرنا6م * الصلاح ١
هنا الامان بالله والعيل عا سر عه الله فعل دلك ققد صعح لول الله
انك انت العزيز الاحكم وهذا الدماء من اود اليؤدين
٠ والؤمنات
. َ 0 م زه
-. باب م زلق وول الى الحنة اذا عمات صضالجدا مب
وال تعالى 7 دن عل صاطا دن ذصحر وانقىق وهو مؤءن 0 با مماءت ا
4 رسال الله د فاولثك 2 الذن جءوأ بسن الاإمان والهل الصاح
0 بدخلون المنة يرزقون فيها لغير جنات د اى لقير لقدير وثى | سد 4
| دلت اشارة النص على ان العمل داخل فى مفهوم الاهان الكامل ولا ينذع الصالح |
مه ألا م كان م4
مجر باب ما أل ف علم الله سبحانه حمل اللي ووضعهاأ 2
| وال ثعالى فى سسورة قصلت شا وماتحيل من ابى * سملا فى بطنهسا |
|| »9 ولا نضع * درك الجل علا الابعله د سصاله وتعالى شأله وفيه |
ْ دليل على ان اكعاى الكشف والكهان واهل التعم لاعكنهم القطع وأارم ْ
ا سي م واو نه اليية واما انته ادعاء طن صضعيف أو وهم ديفا وعم لله ضى |
الع اليمْينَ المقطوع به الذى لا بسسكه فيه أحد
ناب ما نمثل فى ان الزوجه من جنس الر 35
7 نأب م زل ف ل أروجه من عسن روح 0-6
ييا
ا
٠. 57 1 « ]وم 50 0 5230
ا قال يُعالى ق سو زه الشورى 00 جعل سكم من انفسكم ازواحا ومن ا تعام 1
ل ل ل سس سس 0
ازواجا
5 دو 2 0 أى كم وعى الاصناي الثانية التي ج وسار ها ف
و 0
0 اط أء الله عم 0
قال تعالى ع موب أن دشاء آنانا 3 3 «تسكاور معهين وقال أن عياس يريك
لوطا وشعيبا لاما أ, 1 لهي الا الات والعيوم اولى #4 و يهب أن يشساء
النصكور * لا انث معهم قبل بريد أبراهم عليه السلام لانهم يكن له
الا التسكور وأعيوم اولى وتعر ل لذكور للدلالة على شرفهم على الث
آخر وتقديون فى الذكر لكثرمن
ل خبر ذلك مالا قل فى ذكره
ل ى صبلى الله عليه
كناك كم
وقيل لا دلالة 3 ها لى هذا وهي اماو ف لع
بالنسية ال الذكور وقيل تاينب ووب !مان 3
واخرج ان مردوه وان عسا كر عن واثزة ان الاسمع عن
وس آل من بر صسككة 01 انصكارها ها الات لان ألله قال هب 1 وشاء انان
#او بزل جتيدم ذكام واناك 4 أى نر نْ بين التوعين فم4ى| بجيعا [ بعض خافة
بر بد شهدا صلى الله عايه وس فانه كان له من البنين 0 على العم عدم القاسم
ة ونا طرة وام كلثوم قاله ين
أن تلد
وعيدالله داحم وم* ا أراع زطب وله
ل العيرة به لا تخصوص !! مندايا وال ماهد العى
عباس وأ “هوم وف ليان 1١
1 رأة غلاماتئم تلد مارية نم ناف شلاها 0 ل وقال همد بن اطئفية هو
أن لف فى له
ان تاد توأما غلاما وحار ريه ومو 5 5 اودع هن
ىه وكءل م دشا نميا 1 و زد إه مكدر ولا انق يريك مدي وعيمى
عليهبا السلام قال ١ك اين هنا على ب التخيل وامًا الحكم عام فى ,
كل الغاس ين : الله تعالى 5 تكوين الانياء سك سكيف 1
إلشاء قاد مد سيصرن 2 أله علم ودر 0 ا الع عظيم القدرة
00 لك
عرز أن 16 زل فى عم المران عن اقامة االحجة 7ه
ع 00 حسن الأسوه 03 000
من سك ونه سمصانه جعل لنفسه البئات والعى اذا يشر أحدهم نائها ولدث له
لت اعم ذلك وظهر عليه أئره وهو مع وله 00 ظل 3 اى صار
# وجهه مسودا 6 سب حدوث الائثى له حيثلم يكن المادب له ذصكرا
مكانها د وهو كظايم 7 ينك بك ارون كثير الكرب عاوء مية 0 أو من
شأ الللية * النشوء الزبى واللية الئة وهى للان اى أ يجعلون لله
الاق الو كزى فق الزكة لشصهنا اذ اوكلك فى نيا ا الات بالانة
وهو اللخصام غير مبين 6 اى عاج عن أن بقوم بامر نفسه واذا خوصم
لا بشدر على افامة تنه وتقرر دعوأه ودقع ها #سادل 4 حمى و صان
عدله وضعف رأنه وفيه انه حعل اليثأً: قَْ الزيئة دن المعايب فعلى الاول ان
يحتنب ذلك قال قنادة قلا نكلرت امرأة بحستها الا تكلرت ,اللعة عليها قال ابن
عباس ىْ آلا 0 هو النساء ذرق سن من وزذى الرجال ونقصهن 1 الميياب
وبالشهادة وأمرهن بالفعدة و“عاهمن الدوالف
مج باب م 0 ف 00 الانواح الجنة مع بعولهن 2 ١
قال تعالى # الذين آمنوايا ناتنا وكانوا مسلين ادخلوا الجنة 6 اى بقال لهم
ذلك 1 ام واذواجكم 7 اى نساقام المؤمنات وقيل قرناؤهم 0 المومئين
وقيل زوجاة»هم من اذور العين ولا مالع من ارادة ابيع د يرون 3
تكرهون وثعبون أو تفرحون وتسرون او بون والاول تفسير ذلك باافرح
والسرور
1-0 أب م نزل قْ مدة الرضاع 7م
قآل تعالى فى سورة الاحمّاق 6 ووصيئا الاثسان بوالده حسئا *# تقدم
تفسيرها قَْ - 1" 0 سجلءهى أفة كرها ووضصوئره كرها 4 اقتصس على الام
لان حَتهسا اعظ, واذلك كان لهبا ثلنا البر اله الاظيب .اما ذكر هل الام
ووضعها كينا لوحوب الاعديان الها الذى ودى الله 0 الى انها 0-8 ذات
51
2.
د عا بدت هن ألله و رسوله فق النسوه ع ححا
ل ووضعته ذات كره ©# و<له وفكصاله ثلاثون شهرا 6ه ابي عدتهيا
هذه المدة من عند ابتداء -جله الى أن فصل من الرضماع أى طم غله وقد
استدل بهذه اليه على أن اقل مدة امل ستة اشهر لان مدة ارضاع سان !أ
فنصكر فى هذه اليد اقل مدة الجل واكث مدة الرضاع وفى الأية اشارة الى ,
أن حق الام اكد من حق الاب لاثها -جلته عمشمة ووضعته عثئقة وارضءته |
هذه المدة بتعب ونصب ول يشاركها الاب فى شى من ذلك وعن ابن عباس ١
اله كان يقول اذا ولدت الرأة لسعة اشهر كفاها من الرضاع احد وعشرون |
شهرا واذا ولدت لسبعة اشهر كفاها من الرضاع ثلاثة وعشرون شهرا ْ
واذا وضوت لسكة شور لدولان كأمادنْ لان ألله نشول و-جله وقصياله لاون
شهرا دلت لا دليل فى الأ يد على هذا التفصيل فى مده الرضساع ذلعل الدال
عليه الصجريب ولا حعة فيه
سوعلز ناب ما أزل فى اساءة ااولد الى والديه دم
مال تعالى د والذى ال اوالدىه ا" 34 د الصدرم انه ليس اراد من اليه ١
شخص معان بل المراد كل لص كأن موصوفا هذه الصوة وهو كل سن دعأه ١
ابواه الى الدن الصعيم والاان بالبعث فابى وانحكر وقيل نزات فى كل
كافر عاق لوالديه © أتعداننى ان اخريح 6 اى ابعث بعد الموت وهذا ؛
هو اموعود 4 27 وود حاتت العروث ل د ول بعت أحبابل دنهم
3# وي استعييان الله 03 له واطاان مئه التوفيق الى الأمان د ويلك
آمن 35 ليس اراد به الدماء عليه بل المث له على الاان اى اعترق بالبعث
وصدقه ل“ ان وعد الله حى فيقول ما هذا الا اساطير الاولين “ده أى '
ا أحاديثهم واباطيلهم الى اسطروتها قَّ الكتب 0 غير أن ا لها لوده الى
١
1 نأب مأ 5 قَّ اسثةفار الى ص الله عأءه وسلم للمؤمنات م
قأل تعالى فى سورة تحد صلى الله عليه وآله وس #6 واستغثر اذيك 4 أن بقع
منك فيسل المراد به الغرات والفؤلات عن الذصكر الذى كان شأنه الدوام
عليه فاذا فز وغفل عد" ذلك ذنيا واستغفر منه وقبل كان استغفار 000
ويأناه ؤوله اذنيك وقيل الخطاب له وامر اد الامة ويأنى هذا وله 3 و مؤمنين
والمؤمات #6 ذان المراد به استغفاره لذثوب أمئه بالدعاء لهم بالمغفرة ما فرط
من لوبهم وهذا احك .ام منه سعالنه له-ذه الام حيث امن ثديه صلى الله
عل مساك وس أن للعيدة كر فر لوبهم وهو الشدفيع انان قُ 6م أن مك الله 2 مال
وقد وردت احاديث قَّ استخفاره صلى الله عليه وسم لنوسة ولامث 4 و رغيية فيه
حجدتها كنب السكة من الاذكار والدعوات وغيرها
ويعق اب ما'زل فى تكفيرسيئات المؤمئات وتعذب الثافقات دم
هال تعالى فى سورة ةالقم 0 ليدخل المؤمئين والمؤمات يات * كترى من
2 تها الاتهار ؤالدن ذ يها ويكفر عنهم سيثالهم يه اى يغطيها ولا بظاهرها
ولابعذيهم بها 23 وكان ذلك عند الله له ذوزا عظيا ئ*# اى ظهرا بكل
مطلوب وتجساة من كل ثم وجلبا لكل نفع ودفعا لكل ضر # ويعذب
0 والنافقات والشرحكين والشركات ©“* فى الديا بايبصال
الهيوم والتهوم اليهم يسيب علو كلة الاسلام وظهور المسلين وقهر الحخالفين
له وق ألا : مثرة يعلاب هم والنفاق أشدك على اللؤمئين من الكفر فاذلاك قدم
لمنافقين على المثشر كين
مج باب مانزل فى ذم سخرية النساء بينهن 66م
قال تعالى قَْ سورهة ارات 00 ولا دار نساء دن أسأء عدى ان بحكن 3
الممخور من ده خيرا مهن 3 لعى دن الساخر أ لون أفرد السساء
بالنصكر لان السظرية منهن أكثر قال ابن عبساس 'نزات فى صفية بن حى
5 0 0 نساء الاي صلى ألله عليه وسم لودب أث مودى والاعك ار
باب
جا ثديث من الله ورسوله فى النسوه 6 ذا
سمجلا باب ما نزل فى كرامة التقوى فى الذكر والانثى 8م
2 بي د 2 0 نت ميم لومي مودي نا مسممية ع بوي سي
فى تعالى 8 با انيهسا الثاى س آنا خاهنام م من لاحسكر وان * هيا 1
وحسو أ والقصو د انهم متسساو ون لانصالهم لط طسباو أحب و كود لهم 0
أب واحد وأم و أحواءة 3 أنه نا مو ضع للتفاهر اهم بالانساب والكل سواء وعن
الهرى وال هر رسول أئله صلى الله عليه وس ىق باضه ان بزودوا أرأ شال اعرأة
منهم فقَالوا با رسول الله أنزوج مانا موالينا فزلت هذه الاية اخرحه ابو داود فى
عرأسيله وابن عردويه واابيهق فىسانه # وجءلنام شعو وقبائل تعارفوا 6*
أى يعرف لعضكم عضا ولتسب كلل وألود ملكم الى لسيه ولا اعرى الى غيره
وتصل رمجمة لا للتناه ى باتسساوم وأن هنا الشعب أفضل من هذا الشعب
>
وهذه القبيله؟ أكرم من هذه القبيله وهذا اليطن اشرف من هذا اليطن واما
الفر بالتقوى كا قال سهائه © أن اكرءكم عند الله الى دن ترس
بها فهوالسكق لان يكون اصكرم من ل تابس بها واشرف وافضل فدعوا
ها انتم فبه من التفاخر فى الانساب فان ذلك لا بوجب صسكرما ولا نيت شرمًا
ا
اق ا شتدى وضلا
ميك باب مانزل فى تبش الملاككة ابراههم نواد حال حكونه دم |
9 5 ٍِ أ
ا
ذال تعالى فى سورة ا لذاريات قُْ دصةه ضيف ١ 6 عليه السلام 24 واكسروه
اغلام 0 ور أسي راق 3 عام © 5 مل عاد اذا يلم د فافيات
امرأنه 7 اى سارة علها الام 0 5 عرد شد أى حاءت صا لا 5
لا لمعرك بالواد و مولا سدرارة ألدم اى دم الخيض وقيل الصرة اللجاءة وقيل
أ
الشدةمن حرب اوغيرها وقيل انه الرئة والأو # فصكت وجهها د
ْ ضري يدهأ مسوطة على وحهها 3 درت بذاك مادة الأسساء عند التتعي
قال مقابل وغيره بجعت اصابدها فضمريت حميئها أقدسا وقأل ابن عباس لطيت
ْ ِ وفاات عوز عتم د أمتيعدت دلاك لكر 0 ولكوجا ععي | ل تلك
0 حسن الاسوه 1 1١١6
قلوا # اى اللائكة ا صكذلك ؟ اى يا قانالك واخيرناك #
قال ريك يد فلا تنكى فى ذلك ولا ثهى منه فان ما اراد الله كائن لا محالة
التشير والولادة سية
عق أب م زل 2 اجنة البطون والنمى عن ركة النفس ده
قال تعالى فى سورة العم هواعم م اذ انتأم من الارض * اى حين
خلتكم منها فى معن خلق ابيكي وحبضنا صوري ف الارحام 3# واذا انم
احنة 0 جع حئين وهو الولد مادام قْ البطن #عبى بذلاك لاحتانه اى استتاره
فى بطن امه ولذا ذال # فى بطونامهاكم *# فلالامى من خرج عن
اليطن جنننا © فلاتزكوا الفسصكم يه اى لا تمددوها ولا ثلنوا
عاها خيرا ذان ترك تنصحكية الثفس ابعد من الرياء واقرب الى المشوع
مج اب مانزل فى النور الساعى بين بدى المؤمئن واأؤمنات #دم
قال تال فى سورة المديد #4 بوم ترى المؤمئين وامؤمنات اسع 'ورهم 6
اى نور التوحيد والطاعات آ بين أبشيهم وياواتهم “*# وذلك على الصراط
نوم القيامة وهو دليلهم الى الجن # بشسسراك الوم جنات نجرى دن متها
الانهار الدين فا ذلك هو الفوز العظم 6 لا بشدر قدره حق كأنه لافوز
غيره ولا اعتدادما سواه 9 يوم بول المنافقون والمتافعات للذين آمنوا
انظرونا نقنس من وري قبل ارجعوا وراءم 6د اى الموضع الذى اخذنا منه
الثور 6 فالمسوانورا *# اى اطلبوا هئالات وقيل معئاه ارجهوا الى الدثيا
السو با العَسنا به من الايان والاعال الصالطكة وقيل ارادوا به الظية ت#كيا
يهم و ألله اعم 1
مب ,اب ما نزل فى المصدةن والمصدقات دم
قال تعالى # ان المصدقين والصدقات © قرئ بالتاء وبعدمهنا فالاول
م
9# جا لدت من ألله ورسوله فىا لنسوه ع ب
شطييد م اسلسول, باصي ١ لسسيحت ع ديب
من الصدقة والثاق من الصدق د واكرضوا الله قُرضًا حسئا 01 00
قسارة 2 بن الاشاق ق منديمة 0 الله مع خاوص : سق - #شدت وأحاسيات اجر ١
# يضاعف لهم *# اى ثوابهم # ولهم اجر كرم 6 وهو اللنة
تر أب أ قل ف الظهار وكفارته ب
وال تعالى سدورة الجادلة 0 ود “مع الله قول ال تسادلك زوحها
ونشتكى الى الله والله اسع داوكا ©* قن 0300 37 فى خولة بنت سابة |
وزوجها اوس بن ل يهلم تنشد به للمه ذات يوم فظاهر منهنا ثم '
ندم على ذلك وكان الظهسار طلانا فى الجاهلية وقيل هى شولة بنت حكيم '
وأحمها جبلة والاول ادم روى ان عر بن الخطاب مس بها فى ذمن خلاقته وهو
مل كو نان والاساني دولك فار قوعي ووعفات لتر دل لو انقف لهقه الخرة
سم اسما|
هذا الووف وقال أتدر ول كن 3١ العدوز 3 دولة 3-3 تعلية عع الله قولهسا
و5 قوق 0 ععوات هع زب العمالين وولهسا ولا ال يوي ظر وقد اخرجم أبن
ماجة والخام وكعصه واابدهق وغيرهم عن عائدة قالت تارك الذى وسع ععءه
كل شى' الى لا“عم حكلام خولة بنت علة وطن على بعضه وهى تشتى '
زوجها الى رسول الله صلى الله عليه وسز وهى تدول بارسول الله اكل شسانى !
ونرّت له مافى طن حن اذا كير سى وانقطع ولدى ظاهر من الأهم الى اشكو
اليك قالت لها برحت حى 'رل جبريل عليه السلام بهؤلاء الانات واخرح
اجد و أبوداود وائن النذر والعام راق والبدوق فق عر 9 ى بوسفاين عاد الله
قآل حدثتنى ولة بذت عاب قالت فى والله وفى اوس ين الصاءت اترل الله
صدر سورة الواداة قات صكنت عنده وكان مكنا كيرا قد ساء خلقه فدخل '
على وما فراجعنه بكي فخضب فقال انت على كظهر انى ثم رجع خلس
فى نادى قومه ساعة ثم دخل على ذاذا هو يراودق عن نفسى قل تكلا والذى
نفس خولة ببده لا تصل الى وقد قلت ها قات حت #عصكم الله ورسوله فينا |
ثم جنت الى رسول الله صلىالله مايه وس فذحكرت ذلك له فا برحت
حى 'زلا لقران فتغسى رسو ل الله سلى أله علية وس ها كان انتعسسأه م 0
عمست ستيه للد 7
)10 1
م“ ١ 5 ِ حسن الأسوه 7
منرى عيه فقاللى بأ خولة قد ابزل أله فيك وفى صاحيك
الى قوله عذاب ألم فقَال رسول الله صلى الله علية وسيم هرية فليعئق رقبة
قات نارسول الله ماعنده ما بعتق قال فليمم شهرين متتابعين قلت والله اله
لشم صكبير لا يطيق الصيام قال فليطم ستين مسكينا وسما من هر قلت والله
ها ذاك عئده قال رسول الله صلى اللد علية وس َأنا ساعيلة يعرق من عر فُقَات
وانا با رسول الله ساعينه بآآخر ذقال قد اصبت واحسات فاذهى وتصدق به
5 استوصيى بان عك خيرا قالت ذفعلت وفى الباب احاديث ف الذين
ظاهرون “ الظهار شرعا ان دول الرجل لامرأته انت على كظهر ابى
وانت م أومعى او عندى كظهر اتى ولا خلاى فى كون هذا ظهارا فان قال
2
م قر أعلى ول “مع |
كظهر اش قاو اخ وو هيا م ن ذوات حارم فُذهى مالات والو حشقة الى أنه
اهار وثال قوم بل نص الظهار بالام وحدها و الظاهر انه اذا قصد بذك
ونقواه انث على كرأسى ابى او بدها او 00 واو ذلك الظهار كان ظهارأ
“و نكم م نساءهم ما هن امهاتهم أر ن أمهاتهم | ١ اللانى : لدنهم 6“ والمرضعات
520 اهن بواسطة ارضاع وكذا ازواج الرسلا لله عليه وس لزبادة حرمتمون
واما الزوجات وأنعد شئ” من الامومة ا والهم ايمولاون منسكرا من القول
وزورا وان الله لعو غذور 5 اذ حول الكقفارة عام اص لهم من ٠ هنذا
ااحكذب # والذين بظاهرونمن نساحم ثم بعودون لاقالوا *# اختلف
ف لامساير العود على اقوال فقيل هطو العررم على ألوطء وقيل طى االوطء 0
وقيل هو انيسكها زوجة بعد الظهار مع القدرة على الطلاق وقيل هو الكفارة
وقيل هو تكرير الظهار بلفظه وقيل هو الءوداليه بالاقض والرقع والازالة
والى هذا الاحمال ذهب أكثر الجتهدين وقيل هو السكوت عن الطلاق بعد
الظهار وقيل الثدم فيرجدون الى الالقة #6 لخحرير رقبة مزقيل ان ياسا عا
القاس هنا الجاع فلا جوز له الوطء حي يكثر قال ابن عباس اتى رجل لنب
صلى الله عايه وس ؤقال اق ظام رت م اران ع مراك ساض خطابي) فى
صوء اله لي ر فوقعت عا يهأ فيل أن ىم ر ذعال ا بى صلى الله علية وس[ ألم بقل الله
9 ن قبل أن بعاسا قال ول فعات ا أرسول ألله قال أمسك 0 2 ر واخرح
دوه
ء' 9# نا ثنيث من الله ورسوله فى الأسوه ا لمم
| نخره اهل السأن والخام وا البيهق عنه ثم قال تعالى 00 نم يجد © ارقة |
فى ماكه ولا عكن عن ى وها 4 قصيام شهر ل متدأ نينث 03 لا شار فيهما مان
افطر أ 0 أن كأن لغير عدر وان ات لعذر مرض أو سفر في ولا ستأئف
# من قبل أن غاسا فاو وكيا لالأنوهارا دا اوخطأ استأنف 8 كن |
/ بوه يتلام 0 كيل ا 0 لكل مه سكين م مكان و هم 00 صاع وه قال ا
ن لطعي ٍْ
ا
0 وقيل مد وأحد ويه قال الشافى والظا هر 50 0 ل
بشبعوأ هر وأسددة أو دهم اام م اشم يهم ولا 0 0 المعهم ل وأحدة
بل وز له أنْ لماعم ص أنستين ىهم 5 وعصهم فى لوم آخثر وأ 2 اجون واو
داود والؤمذى وحسئه وابن ماجة والشاع وتمعه وغيرهم عن “أة بن صر
الانصارى ذال ؟ سي ت رجلا 2 أو, يلت 0 جاع لين 2 75 1 لوث عيرق 1 دخل
رمضصضان ظطاهرت من امراف حق بس رمضان فرق عن ١ 0 0
0 2 انزع حت بدركق اصمة قباج! ى #دءنى
ْ ايه اذ انكشف لى مها بك ذونوت علمها فل اصن غدوت 6 ير
خبرى ققات اتطلقوا من الى رس_ول الله صلى الله عليه وسل فاشيروه بامرى
ققالوا للا والله لا نفعل ل “دوف ان ينال شما مر ا أو تقول قينا رسول الله
صلى الله علية وس مله بق عايئا عارها و لق اذهب انث ت فاصنع مأ بدا لاك وال
تترجت فأنيت رسول الله صلى الله عليه وسا فاخيرته خبرى قال انت بذاك قات
أنا بذاك َال انت بذاك قات أنا ذال ا تأل انت بذاك قات انا بذاك وها انا ذا فاعص
قْ <صكرٍ الله 00 صا ر لذلك قال اعتق رقي فطربت عق سدى وقات
الا 0 لعلك بالق أصيون املك غيرها قال صم شهرين متدابدين فقات
ل اصصايق ما ار الا فى الصسرام َال فأطع ستين كينا قات والذى
0 0 25 ل '! هذه 38 هالا عشاء وال أذهب الى صاحب
صادو سَُ ى ذديق قعل له فليدقعها ١ فأطم عدت متها وسها سئيئ ف 0
م أمتمن بسائرها عليك وعلى 0 فرجعت الى قوى قات وبجدت عندم
ْ الضيق وسوء ارأى ووجدت عند ردول الله صلى الله عليه وس السعة والبركة
م لى بصدفتكم فأدفدوها الى قدقدوها اليه
ع ة دبفة
2 7 ف حدى الاسوه يا
ازواجكم الى الكثار 3 مادقم اليه من مهور الساء السلات #6 فعاقيتم ©
هج ناب ما نزلفى امتحان المهاجرات المؤمنات ونكا<من دم
قال تعالى فى سور الممهية ٠ يه باابها الذين آمنوا اذا جاءم المؤمنسات
مهاجرات كد من بين الكفار وذلك ان الثى صلى الله عليه وس للا صصالح
0 يشا يوم الكل طية على ان برد عليهم م من جأءهم من المساين علا هاحر اليه
النساء اه أبى الله ان بودن الىالشركين واحصس امن 00 00 وي ١
وكانت أم 0 بذث عقية 31 بى 06 م حرج الى رسول ل صلى د أ
عليه و وى ماق لكذاء اهلها اسالوق رسول الله صلى ألله عليه وس ان برجعها
الهم حت انزل الله فى اأؤمنات ما انزل رواء المخارى عن المسور بن #كرمة قيل
الامان ان تقول بالل ما خرجت الا حبا لله ورسوله ها خرجت لالاس !
دسا با ودن بعص زوج ود يل أن لشهيك الكلين الطيية والاكير على عدم دخول
النساء فى الهدنة فتكون الائة مخصصة لذلك الءهد وعلى القول يعدم
الدخول لا نمع ولا تخصيص # الله اعم اعائين فان علتوهن مؤمنات 6 ١
حسب الظاهر بعد الامضحان #8 فلا ترجءوهن الى الكشار ا اى الى
ويك الكاة رن 0 لاه ١» ن حل لهم ولا هم حاون لون 7 فيه دايل
على ان المؤمئة لا بحل لكافر وان أسلام الراء الو حب 8 ر5 قتها من زوحها لا رد
غعرتها 4 وآنوهى ماالفقوا * اى علبهن من المهور # ولا جضاح
عليكم ان حون 7 لوك انقضاء العدة د اذا اتتوهن أجورهن 0 ا
قال ابو حنيئة المهر اجر البضع فلا عدة على المهاجرة والاول اولى 9 ولا
عسكاوا بعصم الكوافر ص مجع يع والأراد هنا عدن عود النكاح والكواش
جم كأثرة 0 الى نيت 2 دار أرب أو طروت بها ع بده أى يكن نكم
و باون عدون ولا عاقة زوحي ع وهذا خاص بالكواش المشركات دون الكوا 0
اهل الك ناب و قيل مامة 00 3 اسألوا ما و 30 اى اطابوا مهور نسائك
اللاحدونات ا عن زوحها 00 ساد ا م أنققوا د 0 مهور
نسائهم المهاجرات ممن تروجها الى قوله تعالى # فان فانحكم شئ من
أى
## جا ثندث من الله ورسواه فى النسوه 6د ١41
الى اصبقوهم فى القتال بمقوبة وقيل غهتم فآتوا الذين ذهبت ازواجهم
| مثل ما انفقوا #6 من عهر الهاجرة الى تزوجوها ودفموه الى الكفار ولا تؤتوه ١
زوجها الكافر سواء كانت الردة قبل الدخول أو بعده قيل هذه الأية ١
| مأسوحة يعد العم وقيل غير مسوخة
قال تعالى ف نا ايها الى اذا جاءك المؤمئات سابعنك * على الاسلام اخريج
الارى والرمذى وفيرهها عن مائقة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان نحن من هاجر اليه مى المؤمنات بهذه الآأية الى قوله غغور رحيم كن ار
بهذا الشرط من المومئات قال اها رسول الله صلى الله علية وس قد بابعتك !
كلام والله ها مست بده بد أهىأة قط من المبايعات ما بايعهن آلا بقوله قد
ِْ بابستك ع_لى ذلاك د على أن 2 بكس 1 دالله شيًا 7 هذا كأن يوم ذنم
| موصمكعة انين ايفنة ده ولا إسسرةن ولا يزيت ولا نعتأن اولادهن د
كا كانت تفعله الماهلية من وأد البئات #6 ولا يأتين بيهتان يشتزينه بين اديهن
وارجلون *# اى لا لمن بازواجهن ولدا لاس منهم قال ابن عباس كانت
الكرة تولد اها الجارية فهءل مكانها غلاما # ولا يءصيئك فى معروف 6“
اى فى كل ما هو طاعسة لله 0 ن الى الئاس وكل ما تهى عه الشرع قال
القائلان عنى بالمعرو فى اللهى عن الوح وعزيق الثياب وجز الشءر وشق ايوب
ا ا الوجوه والدعاء بالويل ومعنى القرآن اوسع نما قالاه اخرج ا-جد والترمذى
وعد وال ساق و أن ماجة عن ٠ أموة اث رقيقة كلت ت ابت الى صيلى الله عليه
فى أساء اتابعه فاخن 13 مافى القرآن ان لا ذشمرك بالله شيثا حق
, ولا يعصدك فى مروف فقال فها استطعنن واطقتن ذقانا الله ورسوله ارم
بنا من انفسنا با رسول الله ألا تصاطنا تال الى لا م النساء اما ؤولل
لائهٌ احمرأ: كةولى لامأ واحدة وفى الباب احاديث 9# فبابعهون 0 أى
الام اهن ما وعدداهن به على ذلك هن اعطاء اللواب فى نظير هأ ألرام 9
انفسهن من الطاعات تهى ميائعة لغوية 1 ان الموزى وجل م احدي من
الميابعات أذ اك أرلعيائة ومديع ومجسون امرأة ول يصافم فى فى الببعة ا
اما بايعهن بالكلام هذه الااية وهذه هى الببعة الثابتة بالسنة فى دين الاسلام
ضْ انحكرها فد انكر الثرآن والامى للوجوب عند الطلب مئهن وهكذا بدت
ذلك قٌْ الرجال وه ىل الوا 2 بعة المهاد ومعة رك | سؤال وسعة قبول
الاسلام وبعة عدم ا لذرار من ٠ الاحف و 3 رسول الله صلى ألله عل 533 0
وقعة ائة الف واربعة وعشرون نينا كلهم من الميايدين و بموسية ؟ الصو فيه
الهوم اذا وافقت اأحدى صور الببيع الألورة تهى السئة واذا خالفت فان ه_ذا
00
3 باب مانزل فى عداوة الزوجات والاولاد الانواح :م
قال تعالى فى سورة التغابن #6 ناابها الذين آمنوا انهن ازوا+حكى, *
بدخل فيه الذ؟ ر والانق د وأولاةمع عدوا( 1ك د لعب فى الهم إعادونكم
ويشغلوكم عز الخير وعن طاعة الله او خاو 7 م فى امى الدين والدنييا
0 فاحذروهى 6 أن تطيءوهم ف الا ص 508 قال تحاهد ما عأدوهم
قَْ الدما واحكن جلتهم دودلهم على ان اخذوا لهم 5 رام فاعطوم أناه
ع وان قروو عضر را فان الله غفور دحيم 7 ل نان عساس
قال هؤٌلاء وجال أسبلوا من أهل مكة وارادوا ان 17 الثى صل الله عليه وس
فابى أزوا جهما و اولادهي أن يأتوا انض ى صلى الله عليه وس فإاانوا رسول الله
صلى الله عليسهة وس ا الناس سك وعهوأ قَْ الد, 00 بان بأة بوهم
اال الله هنه اله ده ات رسدة التّمذى وفال نت_ا.ديثٌ حسن 3-6 00 ب
0 واولادم فتذة 6 أى بلاء واخثار وشغل عن الآآخرة ومحنة
باو م على سكس أذ رام ولناوله ومسمع حدق الله وألوقوع َْ العام
وغصب مال الغير واكل ١| باطسل وو ذلك فلا تطيعوهم قّ مو هيه أيله ون
أنى بريدة مال حك ان 3 ى صلى الله عليه وس طب فاقيل اسن واساسين
وغل يا خسان سج ران عشيان ويعران قزل رسول الله صلى ألله عا مسالة وسلم
ور شياهبا ا وانداهن ذ1 العسق وواحسدا من ذا الثق ثم صعد امثير
فال
00 عا نت من الله ورسوله فى الأسوه 0 غ4١
فقال صدق أله المظيم أئا أمواكم واولادم قله أى 1 تظارت الى هذن
الغلامين عشيان ويعتران ' / أصير أن قدت كلامى 0 ب ت اليهبيا ا أ رده أ 303
واوداود والرّمذى والنسالقى وابن عاجة والطام وكمه وابن مردويه وابن
| ]1
َ شدية
معنا باب ما نزل فى طلاق النسوة لعدتهن “5م
قال تعالى فى س_ورة الطلاق # باايها البى اذا طلقم الساء *# خطاب
رسول الله صلى الله عليه وس بافظ ابجع تعظي | له أو خطاب له ولامته
0 فطادوم ن لعدتهن 7 المراد بالساء ا (#ن ٠ ذوات ألا رأء واعا غير
الدخول هن فلا عسدة عليهن بالكلية واما ذوات الاشهر فسيأق ذكرهن فى
قوله واللاى يشمن والمعى مستعيلات لمدتهن أو فى قبل عدتهن أو لقبل عدنهن |
اأو مان عدتهن وهو الطهر وعن أن مسعود قال م م: أراد ان عن لاسئة
امه الله فياصلعها ذاهرا فى غير جاع وعن اين ع لله طلق ا أنه وى
حائض فدكر ذلك عر ارسول الئل صلى الله علية وس فتفيرط 3 ثم قال لبر اجعهسا
ممصصحكها حى تطهر ثم نحخيض ذان بدا له ان وطلةها فليطاقها طاهر ا
فبسل أن عسها فتك العدة الت اص أ او تعلاق لهنا الفينانومرا الى
صلى الله عليه وس هذه الاءة اخرده الشد_ان وغيرهما وفى الباب احاديث
| 8 واحصوا العدة *# اى احفظوها واحفظوا الوقت الذى وقع فيه الطلاق
حت تلم العسدة وهى ثلاث قروء ستقبلات كوامل لا نقصان فيهن والخطاب
للازواج لغفله" النساء وقيسل لاروجات وقل للمسلين عامة والاول اولى لان
| الضمائر كلها لهم ولكن الويات داخلات فى هذا المطاب بالالحاق بالازوايج
لان اويح حمى العدة | يرأاج«سع وندق أو شطع واسكن او ترح و يلق تسوك
أو يقطع وهذه كلها أمور مشركة ينه وفك الا وقيسل اه باحصا العدة
لتفريق الطلاق على الاقراء اذا اراد ان يطلق ثلاثا وقيل م حا وها سملل
| ومراعاة اع التققد والسكى 0 واتقوا الله ربكم »> فى تطسويل العدة
عليهن والاضرار بهن ## لا تخرجوهن من بوتهن *# اى الى سكن
ّ
[
[
- ا عاذت اا عد روني
114 20 حسن الاسوه *
ا ا
فيها ءئكد الطلاق ما دمن فى العدة 3 ولا رجن 0 م ثلاك البدروت ا
م دمن فى العدة لام ضصرورى قال ابو السعود واو باذن من الازواجح فانالاذن |
بالروج فى حكم الاخراج ووّال الخطيب لان فى الءدة <مًا لله تعالى فلا بسقط
بر اضيهها وهكذا كله عند عدم العذر اما اذا كان لعذر كنساء من اليس لهسا
على المشارق نفقة فكوز لها الأروج نهارا واذا رجت من غير عذر الها
تعمى ولاتتفض عدتها 9 الاان يأتين شاحشة عبنة * هى
الزنا ودلاك ان تزقى فعتريج لاقامة المد عللها ثم ترد إلى مرّلها وقيل هى البذاء فى
اللسان والاستطالة بها على من هو سأكن معهافى ذلك اابيت قال ابن عباس فاذا
ذأ عليهم بلسائها فقد حل لهم اخراجها لسوءخائها ©9 ثيك حدود الله ومن
يعد حدود الله قط ظلي لنفسه لا تدرى نعل الله يحدث بعد ذلك امرا 6 خلاف
ما فعله المتحدى قال اهل التثسير اراد بالامى هنا الرغية فى الرجءة والعى
التحريض على الطلاق الواحد اوالرتين والتهى عن الثلاث فلا د الى
المراجعة سبيلا وعن تحارب بن دثار ان رسول الله صلى الله عليه وس قال ما احل
ألله شيا ايغض اليه من الطلاق اخرجة أنو داود عمرس_لا وروى الثعلى من
حديث أن عر ذال قال رسول الله صلى الله عليه وس ان عن ابغض الؤلال الى
الله الطلاق وروا. ابو داود وابن ماحة موصولا وكممدة الام وغيره ورواه
اوداود الطياامى والبيهق عر سلا عن تارب 'ن دثار ودحم ابو حا
والدارقطئى ارساله وءن على كرم الله وجهه عن الى صلى الله عليه وس وال
'تزوجوا ولا تطلقوا فأن الطلاق عر" منه الءرش رواه ان عدى فى الكامل
باسئاد ضعيف بل قيل موضوع ورواه الحطيب ابضا مرفوعا وفى منده صفح ]|
وق لساب أحاديث انها ضديف 00 ؤاذا بلغن اجليز 3 اى قارن
انقضاء اجل العدة وشارئن آخرها #6 فاسحكوهن ؟عروف * اى
راجووهن محسن معاشرة وانفاق مئاسي ورغية فيهن من غير قصد الى مضارة
لهن بطلاق آآخر © او فارقوهن *ده اى راق هن حق تنقطى عدتون
فهلكن نفوسهن مع اضاتهن ها هو لين عليكم من الوق وثرك المضارة لهن
| بالفعل والقول 96 واشهدوا ذوى عدل نكم يه وهذه شهادة على ارجعة
وقيل
# ها أثدت عن الله و رسوله فى النسوه #6 144
' وقبل على الطلاق وقيل 12:»با قطعا اتشازع وحسها لمادة الخصوءة والامى ؛
لندب وقيل للوجوب ويه قال الشافبى 4 واقهوا الشهادة لله # بان يأتوا ,
بما شهدوا به تقريا الى ألله
3 1 7س م 3 ٠
أب م 0 ىَ 55-5 الاسات والشوامل د ١-6
| قال تعالى # واللانى يدسن من الحيض من أسسائحكم د وهن الكيسار
ْ للواق قد القطع حيضهن وابسن منه # ان ارتم # اى شككم وهم
صكريف عدذون وماؤدرها #9 فعدتهين ثلاث اشهر ا فاذا كانت
هذه عدة المرئاب بها فغير اأرتاب بها اولى ذلك 8# واللاىلى #ضن *
أصغرهن و عدم بأوغون سن الحيض او لاهن لاضن أصلا وان شّ بالغات
| تدلهن ثلاثة اشهر ايضا ف واولات الاجال اجلهن أن يضعن حلهن *
| أى انتهاء عدثهن نومع الل وظهر الأيذ ان عدة اأوامل بالوضع سواء كن
| مطلقات أو متو عنون ازواجهن وعوءهنا باق ذهى #اصصه لا ية يزيصن
ْ بانشسون أى مال 33 ن حوامل وعن 50 بن كدب فى ألا بق 7 ولت لاذى صلى
الله عليه وس أعر المطلقة ثلاث او انتوفي عنها مال هى الطلدّة 7 والتوق
عنها أخربده عبد الله بن اد فى زواك المسند وا 0 وغيرهها وى التيهمين
من حديث ام سلة ان سبيعة الاسلية تو عنها زوجها وهى حبلى فوضءت يعد
ونه ار يعي ليه قذطرت و ييا رسول الله صلى ألله علية وسبم وق البساب
أحاديث
حمييو نأب م اللا فوسكزنا اقات وفمتهن وارضاعون ولد 5
قل تعالىل 96 اسكنوهن من حيث سكم د اأى ب للنساء الطلقسات
ْ وغيشن من الفار قات من السسكى 00 من وجدم ©“ اى من مسعتكم
وطافتكم وذهب مالك وال شاف الى ان للطادُة ثلانا سكن 5 لها وذهب
مان 0 الى ان لها التققة والسكى وذهب اجد الى اله لا نمقة ولا سك
| وهذا هو الق كا قرره فى نبل الاوطار ولا تضاروهن اتضيدوا عايهن *
1 )19(
0 من الو 07 1 ١4
نهاهى سصائه عن مضارتون التضبيق عا 4 اه و الفئة و وقال الك
هو أن يطلقها فاذا بق ومان من عدثها راجعها 3 ثم طلقها د وان كن 5
اى الطلقات الرحهيات 9 الباات دون الطوامل المتوق عدهن # اولات
جل وأنفقوا عل #ن حنى يضون حلهن 2 اى الى قابة هى وضعون العمل
ولا خلاف بيت العزاء عق وجحوب النوعة والرحكنى للها مل الطافة فأما الا امل
الوق مها زوحها فقيل سق عليها من مه امال سحي لضع وقيل لاشفق
ليها الامن نصيبها وندقال الامة الثلاثة غير الجد وهو اق الادلة الواردة
فق ذلك من السئة المطهرة د ان ارضعن أصكم 7 اولادم لعك ذلك
# فاتوهن اجورهن *# اى اجور ارضاعهن # واكمروا سصكم
بالعروف 35 خطاب للازواح والزوجات اى عا هطو متعارف بان الاس
الزويجح أن لععطى الام الاجر واث الام اك ترضعة الا ما رك دن الاجر
ىد فسير ضع له اخرى د اى فنتاحن عر ضعة اخرى ترضع وأده ولا درل
علية أن لس م تطلية الودة ولا جوز أده أن يكرهها على الارضاع ا بر لمم من
الاجر 00 لينقق ذو سعة من سعته ومن كدر عليه رزقه فابفق ما اناه
ألله * دن الرزق لس عليه غير ذلك وتنقديرها 'دسب حال الوح وحده من
عسسره ويسره ولا ادثبار الها قي لاينذ الخليؤة ما يجب لابئة المارس وهو
ظاهر هذا النظم القرآنى لعل الاعتبار بالزوج فى العسر والسسس ولان الاعثبار ,
حالها بودى الى الخصومة لان الزوجح اطي انها طالب فوق كفادها وى
تزع انها تطلب قدر كفابتها فقدرت قطما الصو م والتقدير اللأكور مساق
نمه الزوجة ونفقة المطلقة اذا كأنت رحعية مطاقا او بانا املا # لا يكلف
اللهنفسا الا ما آناها *# من الرزق فلا يكلف الفقير ان نفق ما لس فى وسعه
بل علية م لع الي م4 طاوته 0 سول الله لعل 2 مرا ص قل اهل
الممسير ا -- ألله وعده فى م نصحكانوا موجودن عاد زول ١ ليد فذع
عاسم ب بر العرب م ثم قارس والروم ست يَ صاروا اف ى الناس وصدق 5 ده :دام
غير أن فى اع الم 0 أعانهم أقوى م من غيرهم
بأب
|
اي اسل سان ون «مسي يد اال
2 4 *
سوبلا باب ما نزل فى تحريم المراة الملال هدم
قآل تال فى سورةٌ الهرم 9 نا ايها الثى لم ترم ما احل الله لك نتفي
عرضاة ازواجك # اى لا يذجى لك ان تشغتل مسا يرطى الخلق يل اللائق ان
ازواجك وسار الخلق نس فى رضاك وتتذرغ انت لا بوى اليك من ربك قال
عزهية فزارت لأعا فنا
بي ا ل ال ييا لمعي
اكير اللفسرينكان الى صلى الله عليه وسح فى دنث
رجعت ابصمرت مارية القبطية فى بها مع البى صلى الله عليه وعم قر تدخل حق
رجت ماريةثم دخات فلا رأى الى صلى اله عليه وس فىودء حقصة الغيرة
والكا بد قال لهالا ضرى عائشة ولك على" ان لا امريها اذا واخيرت حقصة ,
مائشة وكأننا متصافيتين فتمثءت عائشة ولم 'زل بالتبى صل لله عليه وسل د حلف ,
أن لا يشر ب هارية قائول الله هذه السورة وقيل نزلت فى فهرم العسل حين قالت له
مائشة وحفصة انا نجد منك ريم مغاثير وقيل هى سودة شرب عندها من العسل
وقيل هى ام سلة وقيل هي المرأة الى وهيث نفسها للثى صلى الله عليه وسسم
والجع مكن بوقوع القصتين قصة مارية ووّصة العسل وان القرآن نل #بهسا
جيعا وفى كل واحد هثهها اله اسر الحديث ألى يعض ازواحه #6 والله
غذور رحيم 6 لاوط منك مه حرم ما حل اله للك وعن ابن عباس أنه |
جره متال رميات اع ىفل حراما ذال صحسكذبت ليست عليك
تحرام ثم ثلا لم رم ما احل الله لك وال عليك اغاظ الكغارات عتق رقبة
ات مانزل فى افشاء بعض ازواح النى صل الله عليه وسام دم
ا ير مره واخار الله تعالى 4 مه
قال ثعالى # واذاسس النى الى يعض ازواجه حدما * هى حقصة
' والحديث هو ري مارية او ااعسل وقيل هو فى امارة ابى بكر او
5 وادمم 5 فل 0 3 اى الخيرت به غيرها طئا منها ان لا درجم '
بأجورة فيه وذلك لان الاجتهاد جارف عمس
ا
فى ذلك فهو باجتهاد منها وى
1 اح الامو » 5
صلى الله عليه وس على اتيم كا فى جع الجوامع 94 واظهره الله عليه عرف
لعضة وهو رم مأرية أو العسل 0 واعرض عن يعض قال اسن
ها استقدى كرم قط وال سذيان ما زال التغافل من فءل الكرام قيل هو حديث
مارية وقيل هو ان ابا حفصة وابا بكر يكونان خاينتين بعده ولمفسين ههنا
خلط وخبط 9 فلائيأها نه يآ اى اخبرها بما افشت من الحديث #6 قالت
من انبأك هذا قال بأتى العليم الخبير أن تنو ا يا لطاب 08 م 00 1
الله © فهو الواحب للإفقد صؤوت قلوبعها 7 اى زاغت واعّث #6 وان
تظاهرا عليه 7 اى تعاضدا وتعاونا عليه عا يسوءه من الاغراط فى الغيرة
وافشاء سره وقيل كان التظاهر بين عائشة وحفصة: فى الهسكم على الى صلى ظ
الله عليه وي فى العم 34 فان الله هومولاء وجبريل وصال الؤمنين * |
قال برشة أى ألو بكر وعر وقيل عبل"* واللائكة بعد ذلك ظهير عسى ريه ان |
طلقكن ان ببدله ازواجاخيرا منكن د قي لكل عسى ف القرآن واجب الوقوع ١
الآ فى هذه الأ بذعم عت الازواج بقوله د مساات مؤمنات قأْمَات ثاسات مادات ا
ا
أ
سائمات 7 اى صاعمات 00 تدبات وايكارا د أى بعضهون كذا وبعضين
كذا وشيب مُدح من جهة المما اك تجرية وعقّلا واسرع حلا غالبا والبكر
مدس من جهة انها اطهر واطيب واحكير مداعية وملاعية فاابا مال برد
فى الاية وعد الله نبيه صلى الله عليه وس ان يزوجه باشب أآسية وبالبكر مريم
1
0
ميج اب مانزل فى وقابة الزوجة عن الثار #قدم
مال تعالى ى باايها الذن آمنوا وو الفسكم وأهليكم 04 ل السياء والولدان
وكل من بدخل فى هذا الاسم 0 نارا وؤودها الثاس والخدارة 1 اى احعاوها
وقاية بالتأمى به صلى الله عليه وس فى رلك المعامى وفعل الطاعات
دج باب ما نذل فى امري نكافرتين عد
0
قال تعالى #4 ضمرب الله مثلا للذين كثروا اعرأة نوح * أمءها واهلة وفيل
(
ا
ا
ا
١
ا
ا
والهة
3 م ٠ت من اك ويه قاف 0 48
3 و د
عيدرت من عي ادا مين 5 وثيا ١ وج ولوط 0 ا 0 قَّ ديع
يكاحهيا. ع فمانتاهها 44 اى وقءت هنهها الخياة (هما اما خيائة اعرأة
وس ومحكانت تقول لأس أنه نون وأما خيانة أعرأة اأوط وسسك انث ش
بذلااتها على الضيف وقيل باأصكة ر وقيل التفاق وقيل بالعية وقد وقءت
الادلة اللجاعية على له م نت امرأة ى قط د و بنأ عذيمى_|
من الله شا د الم شتعهىي ا توح وأوط 05 هيا زوحتين لهمسا
37 من النقم ولا دذما 4:2ها من عذاب الله مع كر امهيا على الله ونيو :هما شه شما
ن الدئع وئيه ليه على أن الدذاب دقع بالطاعة لا بالوسرله' 0 وقيل
7 هال لها قَْ و ع 0 أو ا موثهما د أدخلاة : 1 ل مم الدائاين 00
ا أى من اها ل الكفر واتعسادى فك لع الى بن سلام معرب ألله لا لاذن كثروا
حدر 4 مائشة وسدقصة من الخالنة سول الله صلى ألله علبفة وك حين
تظاهرنا عليه وما أحسن ماقال ذان ذصكدر امرأق الريين بعد ذكر وصتهى|
ومظاهراة. ا على رسول ل انلك صلى ايلك عليه وسإ برشد اتم ارش اد وياوح أبلع
لاوم الى 1١” ١ 5" 6 ذو لعهى) 2 ار امهات نو مني وان انهيا وان كاتا
شت عيرق خير خاق الله وخاتم ثم رسلهمقان داك ا لعى عنهيا من ٠ الله شا وقد
عصمي | الله #ع_انه مل ذنب تلاك ا ماهر 01 ما كا ودم م :هما 5 ا الع 0
الخالصة
با أب هنا لقأ دكن )امد
قال نالل 36 ل لاس ار نعي ا عات ات
ماحم وصحكانت ذات ثر آمة ضاوةة اعت عوسى علية السلام فعذما ذرعونث
الاوناد الاريءة اى جعسل الله حالها مثلا لهال المؤمئين 'ثر غيما لهم فى الثبسات
على الطاعة و الجَرك بالدن والصير فى الندةوان وصلة ا(مصحكور لا أضم رهم
كالم 5 ضر اعرأة فرعون وليك 00 05 االكافر ان وصارت باعاذيا بالله
فى جنات النعم وقيه دايل على و ودلة” الحكور لا ذضسر مع الايمان 0 ان
لالس 0ا0ا0ا0ا0ا0اةا0اااا 0ك
0ك
م : حسن ألا سوه 7
قأات رب ان لى عنسدك بيتا فى الجنة ونجنى من فرعون وعله # أى من
الميثة وش ركه ومأ إصدرعنه من اعال الس وؤال ان عب أس من ي لعنى
ججاعة وعن لان قال كانت امرأة فرعون تعذب بالثعس فاذا ا فوا 0
اطلتها الملائكة باجهدها وكات ترى ينها فى المنذ 9 ونحنى من القوم
الظالين 6 قال الكلى هم اهل مصر وقال مقائل هم القبط فر 7 لهسا
عن يتهافى المنة فر تأنه وقبض الله رو<ها قال اسن واءن كسا َْ اها الله
درم يحاة ورفعها الى الئة فهى تأكل وتشرب وفيه دليل على أن
الاستعاذة الله و الالعاء اليه ومسألة الملاص منه عند ألنحن والثوازل من سير
الصاطلين والصاطاتث وديدن ألو مئين والومنات يسوم الدن وعن أبى هرارة
ان فرعون وتد لاس أنه اريعة اوثاد وأضصمها وجءل على صدرها رحى واستقبل
بها عين النمس فرفعت رأسها الى المعاء وقالت رب الى الأية # وميم
بئة عران 6 مثل حال المؤمنين بام أتين كا مثل حال الكفار بام أنين والقصود ؛
من ذصكرها ان الله سهاله جم لها بين كرامق الدئيا والآخرة واصطفاها ]أ
على نساء العالمين مع كو ذها بين قوم كأفر بن 0 ال احصنت 7 اى حذقات 1
4 فرجها * عن الفواحش والرجال فإ يصل اليها رجل لا بنكاح ولا بزنا
قال اللفسرون الراد بالفرج هنا الجيب ع فنقزنا فيه من روحيا ا الاوقة
عا وذلك ان جيريل عليه السلام 1 لش ف ديب درعها اى طوق 0 يصها يات
لعاسى عقب النقمر 00 وصدؤت تكلمات ريها #»# لعى بشرائعة الى شرعها
الله لعياده وقيل بعسى لاله كلة الله وقيل صعذء الى انزاها على ادرس وغيو
6 وكتنه 6د المنز'لة ة على الانرياء كاراهم وموسى وابئها عسى #آ وكانت
ن القانتين 6* اى من القوم المطيعين رهم وقيل من المصلين وعن ابن عباس
َال قال رسول الله صلى الله عليه وس افضل تساء اهل الله: سديحة بنت
خويلد وفاطمة بذت جمد ومريم بات عران وآسية بذت مزالم امرأة فرعون
مع م قص الله عليما من خيرها قَ القرآن رجه اود والطيراق والمام وى
العغيمين وغير م مَنْ سحسيليت أبى موسى الاشعرى ان ال ى دبل الله فلسة
وس قال كنم 0 مكار و كل عق السناء كاد اسحية اع أ عون
ىر
“9 ما ثدث من الله ورسوله فى الأسوه #6 10
وعريم بذتث عران وخ ديحة بنت لدويلد وآن فضل عائشة على اللساء كتضل
المؤيد على ساثر الطعام
ع لض
6--- باب ماثاأ 320 د فى تفدية المراة عن تسن الرجل 0“
قأل تعالى فى عورة المعاريج د بود يم د اى اأصكا: ر أو كل مز شنب
ذا يا تسق به الثار 00 لو شتدى سن عذاب ومع 4 أو ا ب الذى
ابثاوا به “9# بشة وصاحيته *# اى زوجته # واخيه #» فان
هؤلاء أعد الدان علية واكر هم لديه فلو قيل ٠ه القداء لدى بهم لقسية
ظ
ات
1
ظ
وخلص م 57 4 من ااعذاتب
وجلا باب ٠١ نزل فى التجاوز عن الروحات الى غرهن قم
اميم سمس
قال تعسالى غٍ والذن هم لفروجهم حافلون الا على أزوا جهم أو ما ملكت
3 ياه ن ألاماء 00 قألهم شير مأو مين 01 على ك2 اموا 01 شن
اشنى او طاي منفها و وراء ذلاك 7 أى غير الروجات والماو كات
فاولئك هم العادون 6 اى التجاوزون عن الال الى المرام وهذه الأب
دل على ترم الح والأواط والانا ووطء البهام والاسئناء بالكف وقد نودم تفسير
مثل هذه ال ده فى سورة الؤمنئين
| مجلا اب مانزل فى الدعاء لاوالدن واأؤمئين واأؤءنات #يدم
قال تعالى فى سورة وح عليه السلام # رب اغثر لى واوالدى” #6 وكنا
مَؤُسين واوه لامك او لمك ل#هتين واءه “مما يوزن سكرى بأت انوش وال سعيد
ان جبير اراد بوالديه أبأه وحيده 00 وأن دخل ل مؤّدذا 7 ع مس ل
وقيل مله الذى 0 ساحكن فيه وقيل سفيلته وقيل دنه 3 وألمؤمنين
والؤمنات © اى واغثر اكل متصف بالاهان من الذكور والاناث “9 ولاتزد
الظالمين الاتيارا د اى هلاكا وخسسرانا ودمارا
55566
16 0 حمن الأسوه د
مي باب مانزل فى خاق الرأة من النى دم
قأل تعالى فى سورة القيامة 8 مفمل منه *# اى من الانسان وقيل من الى
الزوحين “د أى الصنئفين قال الكرج اى لاخصوص الثردين والا ذقد
تسل الرأه بذحكرن وانثئ وبالمكس ثم بين ذلك فقال # الذكر
والانث د اى الرجدل والمرأة فتارة معان وثارة اخرى تفرد كل 4:5ما عن الأآخر
9 ألنس دلك بقادر على ان فى الوتى 6د اى بعيد الاجسام بالبعث كا
كانث عليه فى الدنيا فان الاعادة اهون من الاشداء وايسر مؤونة منه
وق نأب م 0 ف الفرار من الصاحية وغبرها ىم الها م دم
قال تعالى فى سور عبس #6 بوم شر اللرء من ايه وامه واببه وصاحيّه وبطيه *|
اى لا يتغت الى واحد عن هؤاء لشغله بنفسه قيل اول من بغر من اخيه قاب
ومن ابوه ابراهيم ومن صاحبده لوط ومن ابنه نوج والعموم اولى #6 اكل ١
امرئ منهم _بويئذ شأن يغنيه #6 اى لكل انسان بود القيامة شأن يثغله عرنأ|؛
الاقرياء وععرفه عنهم
2 بأب ما نزل فى سؤال الموءودة 9
1
قال تعالى فى سورة اللكوير # واذا الوءودة* اى المدذونة حية #6 سثات
باى ذنب قلت 6 كانت العرب اذا ولدت لاحدهي بأت دفتها حية مخافة ,
العار والماجة والاملاق وخشية الاسترقاق وتوجيد السؤال الها لاطهار كال الغيظ '
على اتلهسا حى كأنه لا صق ان طاطب ويسأل ع ذلك وفيه تبكيت لقائلها '
وتوبع له شديد صرق الطاب وهذه الطر نقة افطع فى طهور صناية القائل
والزام الدة عليه وقبل لتقول بلا ذنب قتات وعلى هذا فهو سؤال ناطف
وفى الأيذ دلول على ان اطفسال الشسكين لا يءذبون وعلى ان التعذيب لا يكون ١
بلا ذنب وعن عر بن الطاب قال جاء قيس بن عأصم الى الى رسول الله صلى
الله عليه وم فال الى :وادت كاتى بئات لى فى الجاهلية فال له رسول الله صلى |
ا
35
الله
ل ماثنيت من الله ورسوله فى النسوه © 8
دوا 13
0
مس ميو ع برسي ادر اج ا مسد لالصلا 1
“اله عليه وإ أعنق عن كل وأسددة زقية قال اتى صصساحب ابل قال فأهد عن
كل واحدة ديه أخرجة البرار والطام 2 الك فى والبرمق 2 سئة
بس سم سس سس م سي سسب سس عي ع سس جح سس يك
قآل تعالى فى سورة البروبم © ان الذين فوا المؤين والمؤءئنات *# أى
جرقوهم بالنار فى الاخدود وقال ازازى عل أن يكون المراد كل م ن قمعل ذلك
قال وهذا اولى لان الاذظ عام والاصسكي باخصيص ترك الظاهر من غير دليل
م " بشوبوا»ة سس ف صناءهوم د ول برجءوا عن كثره 0 فلهم *
فى الا خرة 00 عذات ب ججهام د بعلن كذره مم و ولهم 7 عذاب آخر
وهو د عاب أ راق د قال ممائل ومعهوم وه ك امم ] وثانوا عط رجوا
سن 5 هذا الوص 568
0-3 57 قات الولد من م الوالد والوالدة )ده
قال تعالى ْ سوره : الطارق 00 فلنظر اسان # حا خاودن ٠ مأء دافق 4
ودو النى والدؤق الصب اراد سعساله انيدل ارا لان الانسان عطاوق
دنه | الك جعلهيا ماء واحدا لام" اجهماثم و وصف هذا الماءفمّال # رح
ده والرائب 4 أى صلب ارعل راقن الراة زالزاب م
رةه وهر ى مو ضع العلادة من ٠ الصدروالولد لا سك ول الا من الماثين وةيل
الترائب م بات التديين قال 1 اجم_الك : أرائب لزاه ايدان 5 والعيان
وقيل هى أسطيد وقيل هى أ ين الذكيين والصيدر وقيل 00 وقيل الزاق
0 ألقاب والمشهور ف اللعة انوا عظام الصدر و لعر وقيل أن مأء
الرجل بزل من الدماغ ولا تالف ماف الآية لانه اذا نزل من الدماغ تزل
عن بين الصاب والرا 3 وقيل أن أن فى ترح م ن جيم احنز اء اليدن 0
لام 2 3 8 أسية روج الى ماه بن الصاب 00 1 أن 0
ايك
1
5 7 عن الاو 46
ان ماء دل انْ الواد داق من ماء ازحل فم رح هم ل ص[ 4 العظم والعصب ودن
هأء أ : رأ فضج ٠ن 0 اها ا الحم والدم ء أنه على رحعة لعادر 2 أى على
اعادته بعد الوث 1 بعت
مق ناب ما'زل فى خاق اث وضسالء" طننى كام
قال تعالى فى سسورة والايل 0 والليل اذا لعدى والتهسار اذا لل وما خاقٌ
الذكر و انق 4 قي ل آدم وحواء والظاهر العموم قال الى والنتى المشكل
عدا مر لوم ميك الله تعالى ذكرا أو انى فعزث بتكاين من داق لايكلم ذا
ولا ان اتهى وعيارة الخطيب وان اشكل أهه عئدنا فهو عذد الله غير مشكل:
معاوم بالذكورة او الالوثة انتهت وقال الكرجى ينث بتكيء لان الله لم اق ؛
من ذوى الارواح من لس د كر ولا ان واللنى اا هو مشكل بالنسية الينا
خلافا لابى الفضل الهمذاتى فها حكاه موجها انه نوع ثالث ويدفعه قوله تعالى
يهب من يشاه انان ونهب ان بشاء الذكور وتو ذلك قله الادوى
ديه باب مانزل فى المراة النمامة وهى زوجة الى لهب )م
ذال تعالى فى سور نت # سيصلى ثارا * اى ابو لهب بنفسه الثار
وتحرق بها 9 ذات لهب *# اشتعال وتوقد وهى نار جهنم 3# وامرأنه ,
جالة المطب 6 الى وتصلى ام أنه اإيضا وهى ام ججيل بذت حرب امت ابى
سفيان وصحكانت عوراء تحمل الغضا والشوك والسعدان فتطرحها بلايل على !
طريق الثنى صلى الله عليه وس كذا فال ججاعة وقال قوم انها حكانت غتى ١
بالغ بين الناس والعرب تقول فلان طب على فلان اذا ثم به وقيل معناه انها |
-جالة الخطاا والذثوب كقوله تعالى وهم كبلون اوزارهم على ظهورهم وقيل -جالة
الطب فى النسار وقبل جالة الحمطب نقاله” المديث # فى جيدها حبل من أ
مسد 9 الحيد العئق والمسد الليف الذى تفتل مئه اايال وال الضهاك وغيره
هذا فى الديا كانت تعير 1 ى صلى الله علية وسا الغكر و وفى مخاطب فى حيل
عله
# بها تت كن أله ورسوله ف الثسيوه 3 وما
رسيي ب ودس مسي مت دم وس وس صم ,مبص ست بت
0
ا 00 3 ١ه .- 5 2 #
|| تجعله فى عنقها فشيقها الله به واهاصحكها وهو فى الآآخرة حبل من الثار ويل
غير ذلك
مر نأب مائؤل ف الاستمادة من النساء الثفانات كام
قال تعالى فى سورة الغاقى #6 ومن شير النفاثات فى العقد 26 هن السواحر
ى واعوذ برب القلق هم: شير النفوس النفاثات او النساء التغاثات والنفث الننم
كآن شعل ذلك من برق ولدهر كيل مع ريق وقيل بدون رو وهو دليل على
إطلان قول العنالة فى انكار نوق المصر وظهور اثره والعقد بجع عقدة وذلك '
اهن 0 سفن فى ععد الطروط حين لسرن بها قال ألو عبدلة الئفانات هن
بئات لبيد بن الاعصم اليهودى “رن النبى صلى الله عليه وس وأخري النسالى
وابنمردوه عن ابىهريرة ان النبى صب الله عليه وس قال من عمد عقّدة ثم نفث
شها مل ”تحر وم در ققد اشرك ومن تعاق بشي وكل اليه
هذا آخر آنات ااصكتاب العريز الواردة فى الأساء التعلقة بهن فى امي ديثهن
ودثياهن مما له ابسس مناءية يهن والاضافة نكم بادنى ملابسة وقد اؤٌتصرت
فى بان معانيها وشم مبائيها على اوجز كلام واحلت بسطها أن بريد الوقوف
عليها عق شير ذم الببان فاه تكفل بديان مقاصد القرآن وما ذكرته هنا هو
نخبة ما فيه من تفسير هذه الأنات والجد لله الذى بشعيته تنم الصالمات
1
/
الى الكتاب الول من ددن الاسوة ف ماشاق من ابأت
الحكتاب الءزز بالنسوة وله الكتاب الثانى فما ورد بون
6 م 00 35 اعد دسب عستسيت اميم سسمت+سيسيا_ا حسمب
3ه ' ّْ ش : 2 تدسين الاندوه 4
- فم| ورد بالنسوة من احاديث السئة المطهرة 18 57
روى عن عر بن الطاب رطبى الله عنه قال قال رسول الله صلى عليه وس أمًا
الاعال بالئيات واما احكل امرئ مانوى ذن كانت هعرته إلى الله ورسوله
ففكرته الى الله ورسوله ومن كانت هكرته إلى ديا يصببها او امرأة ينز'وجها
ففصرته الى ما هاجر اليه متؤق عليه وهو الذى اتفق عليه ااشهخان اعنى
الضارى وسملا من سمابى واحد وهذا الدوع اعلى انواع المحديث الصمة
والقبول وكانوا يلستصيون اليداءة 4 ق ااحكي نشها للطالب على لم جع
النية وهو أصل عظم من الول الدن وقاعدة ؟ ببرة من فو قو أعد الشرع الميين
ازنا سمح هذا الحديث فى شروح الحتيعينزم عوك البارى شرح ع بل ١
الضارى والسراجح الوهاجح شم تيص 0 مسح إن بن اليم عا ومن لطائف |
هذا العام أنْ هذا اديت ش 5 ذحكر كر : فيدأت به أسوة باهل اديت ثم /
سردت سار الاحاديث على رتيب الابواب وبالله التوفيق ظ
ويه اب ما جاءقى فضل الاعان والاسلام دم
ن عبادة بن الصامت الاتأصارى رضى الله عنء وال قال رسول الله صلى الله
علية وسلم ن شهد أن لا اله الآ الله وحده لا شر يك له وان حمدا عيده ورسوله
وان عيسى عبد الله ورسوله وكأيته ألقاها الى مريم وروح منه والجنة دق
والثار حق ادخله الله الجئة على ما كان مه من العمل اخر ده الشسذان والزمذى
وفى اخرى لمسا من شهد ان لا اله الا الله وان تدا رسول الله حر الله تا
عليه الثار وعن الشريد بن سويد الثكنى قال قات يا رسول الله نان أمى أوصت !
ان اعتق متها رقية مؤئة وعندى جارية سوداء / لوابية 0 قال ادعهسا
مُدعوتها سشاءت فقال م* 3-0 قالت الله قال شن انا قالت رسول اله قال اعتقها
وائها مؤمئة ا حردة ا داود والساق وعن مأو 7 سن ألاسكة م السلى
200
قال
0 جا ثبت من الله ورسوله فى الأسوه 3 لها
امع ص حي بعد يمدي بنؤزيسيويزين ب :عدب جد نيؤزيزييتزة ضوح ايكون يديو يتيز
يفال ا 0 يعو أ 7 ألله صليه ومزظلت أن لى سمارية صحتكانتٌ 006
2 خنها وقد قدت شاة سألتها عنها فقالت امحكاها الذئب فأسسفث
ليه كا كانت ه دن بض ب آدم فاعلين مت وجههنا وعلى رشة أفأعتها فال لها
85 النى ابن الله قالث فى السماء قال دن انا قالت أنت رسول الله فقال اعتقها الهس
مؤمئة أخرجه مسا ومالك وانو داود والنساق والحديث على ظاهره لا ترى فيه
الأويل ويه مال السلف الصا وذهب اليه ابلهور
ا
ا
ا
إ
ْ
ا( أب مأورد فى سعة الذساء م 1
( وقد تقده فى الكتتاب الأول فى تفسير الأنات )
ن أ*ية بت رقيمَة قالت اندت رسول الله صلى الله عليه وسم فى لسوة من
0 بابعك على ١ ن لا تتتسرلة الله شرا ولا نيرق ولا نإ ول نقتل
اولادنا ولاءأ: فى سهتان تفيريه بين ايدينا وارجلنا ولا فعصيك فى معروف سال ْ
فيا استطوان لاه ديلا الله ورسوله ارم ينا منا بانفسنا هع نالك قال سيان
يعنين صاطنا فتسال الى لا اصافم العساء ام قول لاثة امرأة كفولل 7 ا
واحدة اخرجه مالك والترمذى والساتى وللسضين وابى داود عن عائقة رضى الله
عنها ما من رسول الله صلى الله عليد وسل بد ام أة قط الا أن يأخذ عليها فاذا |
أخذعليها وأعطته قال اذهى ذقد بابعتك
ع يأب مأورد ؤ فى الاسترصاء بالنساء 5-4
( وهذاايضا عدم هناك )
عن عرو بن الاحوص فى حديث طويل فى ذكر حة الوداع عن الثى صل الله
عليه وس قال ألا واستوصوا بالأساء خيرا فائهن عوان عند لاس علكون متهن
شنا غير ذلك الا ان يأتين بفاحشة مبيئة فان فلن فاجروهن فى المضاجع
وأض رو هن ضري غير مبرح فان اطعنكم قلا تبغوا عليون سريلة ١ ألا وان كم ا
على سأ حما ولساتكم عليكي حدًا اناا حوصك, على شسائكم فلا يوطي
رشك 1 لن كرهون ألا وان حقون ع عليكم
: 3 سوس الاسوه 3
أن او | اليهن ْ الناوا هن و طعامهن أساديث أخر. وه الررمذى وك وفعي
اعوآن أبديرا ات 6
ا 3
-- باب ما ورد فى الاقتتصاد فى العمل وفى تزوج الننساء دم
ا لي يي
4
عليه وس يسألون عن عباده فلا اخيرواكأذهى تقالوها قالوا ان نحن من
رسول الله صلى الله عليه وسم وقد غفر له ما تقدم من ذلبه وما تأخر وال
احدهم اما انا فاصلى الول ابدا وقال الأآخر وانا اصوم الدهر ولا اذطر وقال
الاآخر وانا أعرّل النساء ولا اتزوجح ابدا سساء رسول ألله صلى أللله عليه اله
الهم فقسال انم الذي فلم حكذا وكذا أما والله انى لاخشاء لله واتمَام
له واصكى أصوم وافطر واصلى وارقد واتزوح السناء ذن رغب عن سق
3
مان والنسان وعن عاثشة رطى الله عنها قالت بعث,
رسول الله صلى الله عليه وس| الى ععان بن مفلءون يقول أرغبت عن سن فقال
لا والله با رسول الله ولكن سنتك اطلب فقال النبى صلى الله عليه وسر فانى انام
واصلى واصوم وافطر واككم النساء فائق الله باعمان فان لاهيك عليك قا |
وان لضَيفك عليك حقا وأن لنفسك عليك حمًا فصم وافطر وصل وثم اخرجه
أبوداود وناد دذين وكان حاف ان يقوم الأبل كله ويصوم النهار ولا بتكم
النساءسأل عن عيأه فيزل لا يؤاخذع الله باللغو فى ها كم ويروى انه وى ذلك
ذل زم ودوامخ وعن أن قال دخل رسول الله صلى الله عليه وبع التعد |
فأذا حبل تحدود بين الساربتين فقال ما هذا قالوا حبل زان فاذْ فزت تعلدت ١
ه أقال لا حلوهليصل احدصكم نشاطه فاذا فر فَليقَمد ارده المارى
وابوداود والسساقى وعن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله علية ,
وس وعندى ام أةمن بنى اسد فقال من هذه قات فلانة لاتنام الول فقال مه | أ
عليكم من الاعال ما تطيمون فأن الله لايل حى لوا وكان احب الدين اليه | أ
ماداوم عليه صساحيه الخرجد الشهؤان ومالك والنساقى وعن أبى جمرفة قال | |
1 رسول الله صبى الله عليه وسيم بين “لان وابى الدرداء رار سان 0 ْ٠
قلس ف أخرجه
الدرداء
برا افق 5 الدرداء مسدلة 00 قالثك خوك او الدرداة 5 4 1
اجاجة قُْ الدما اسودوك أ سوم المارى وف لخر وال سلان أن ريك عليك -
حما وان 'لنفسك عايك سما وان لاهإك عليك حفا ذأعط صككل ذى حدق حمقه ١
فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وس] ذقال صدق سلان ورواه التزمذى
وزاد و( 0000 حدقا وعن ٠ مالك انه يلة؛ أن الم متضانك رول ال ١
اهلها بعد العمَة تقول ألا ترون الكتاب وعن ع ابن عباس رضى الله عحما وال
اخير النى صلى الله علية سس 0 مولاة له نشوم الميل وتصوم النهار ذقال لكل
عامل شرة ولكل شرة فيرَة كن صارت فترزنه الى سنق فقد اهتدى وءن ٠ اخطأ ,
ا
ذقك ضل 1
١
4
ا
0-0 نأب م ورد 2 اعتكاف الذنساء ا ا
١
00001177
عن عائةهة رى الله نهنأ وا" ث صكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعده أخر ده
0 العثس الاواخر هن رمضان م امتكف ازواحه من
السنة وفى دواية قأل مامتأذته عئثة ان تمتكف فاذن 9 فطسريت فيه
1 د وو بها 011 فس بت د وضصريدت زيلب أ رى قلا اتصرف
ن الغداة أيصرار اع فيا ب فال ما هذه وأشير ذلاك ذقال ما -جلون على هذا
9 انزعوها قلا اراها فزعت ف مكف فى رمضان حي انكف فى
آخرالعفس من شوال وهذا الحديث فى تيسير الوصول فى كتاب الامر باأعروف
والتهى عن النكر وعن عائشة اذهاكانت تردل الى صلى الله عليه وملم وى
حانْض وهو ممتكف فى أ أسعول وهى فى #درتها لان اليهارأعه ااديث اخرجه
السئة وزاد ا.بوداود ومّالات السئة المتكف ان لا يعود مريضا ولا شهد جنارة ,
ولاس امرأة ولا باشر ها ولا ترب الا اا لاد إدمئه والجيل تشرخ الشعر
وتنظيفه وتحسينه وعئها قالت اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وس أقراء
من ازواجه مستصاضة فكانت “رى الدم والصثرة وهى تصلى ورمما وضعث
الطسث تمتها من الدم اخرجة ٠ ااإضارى وابوداود وعن على بن اللسين
ل لص سس سج سج
000 555575
577 :
1 2# 0 الأسو 0 3
عي إلله عثهما قال قالك صمية رضى الله عنها كأن رسول الله صلى الله علية
وس مستكفا فأنيتة ازوره ليلا فعدثته ثم قت لاثقلب فقام مى ح ناذا بلع باب
المسيهون 7 رحلان من الانصار فلا أن رسول الله صلى الله عاه و اسرعا وقال
دلى رسلكي انها صفية ام وواللا سهان الله بارسول الله ؤقال أن الشيطات
تكرى هن ان آدم مرى الدم واى خشدت ان عدف 2 وها شرا أو قال
شما اخرجه الشهئان واوداود والالقلاب الرجوع وهذه الاحاديث الثلاثة
ايضًا فى التسير فى الكثاب المد كور
ميج داب ما ورد فى ان اصرآة اللولى تطاق بمشى اربعة اشهر دم
عن ابن عر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حى يطاق ولا يتع عليه الطلاق
حى بطاق بع الول وشكر داك عن عع_ان وعلى والى الدرداء ومائشه وأثق
مدير رجلا من الصهابة اخرجه الطخارى ومالك وفى اخرى للمخارى قال يع
ابن عر الايلاء الدى ماه الله تعالى لا ملى لاحد بعد الاجل آلا ان يسك
بالعروف او يعزم الطلاق ؟ امى ,الله تعالى وعن على رضى الله عنه قال اذا إلى |
الرججل من اس أنه لم بقع عليه طلاق وان مضت الاربعة أشهري حى بوقف فاما |
ان نطلق واما ان يؤ* اخرجه مالك ووّال من حاف على امم أنه ان لا بطأها
عدن طم ولدها لم يكن مو ليا وبلعنى عن على اله سدّل عن ذلاك فل بره ايلاء
وعن مائشة قالت الى رسول الله صلى الله عليه وسيم من تسالب وحرم كول |.
اكرام حلالا وهل فى العين حكفارة اخرجه الرّمذى فلت الايلاء هو أن
يحلف الزوج نان لا شرب جميع نسالله او بعضهن وهو طاهر ان وقت بدون |.
اربعة اشهر اعززل حدق مشقذى ماوقت ه لا لات فى الميمين وغيرهها أنْ
1
النى صلى الله علية وس آلى من نسانه شهرا م دخل من لعل ذلك وان وقث |
بأصحتكار وها شر لعك مضا بين أن سق اويطلاق لقوله تعالل ريص أرعة
اشهر واخرج الدارقطى عن سلوان إن يسار قال ادرصكت بضعة عد رحلا
من اسعاب الزى صلى ألله عليه وسم كلهم و كمون الأول وقد ذهب الى حواز
الابلاء
4 بما يبت من الله ورسوله فى النسوه # 131
0000 5 سيم
| لابلا دون أربعة لاشو موراعة من أهل 8 وغو اللو 0 وقم مئه 1
١
على الله عله وس من أيلاء شهر وقد تعدم قر ما ذلو كان لخدم لم بشع مله
ذلك فاق ق جوازه اربعة اشهر قصاعدا اوقل مها والله أعر
سمج اب ماورد فما يكون بن الروح والروجة 56م
3 عن سهل ان سعد الساعدى قال سجياأء أدالنى صلى الله عليسة اوسا الى نات واطية
يحد عليا وال إن ان سك ذقالت أن بد و يله سن ؟ فاضي تفريم
فال رسول أبله صلى الله عليه وس اسان انار إن هو ققَال هو فى المتين
راقد جا”ء 00 0 سر صل رداك نْْ 0 0 3 اب مول الى
أحب اليه قدة 2 سوق ا ا ىَ ليسي 2 فصل من موا رسول الله
دلى الله عأية وم
سر باستنا ورا كن النساء 5
|
1
ا
ا
عن انه قلت قنت بأ رسول الله كل صواحدى لمن سكي قال فاكتى باك |
عبدالله بن الزبير فكانت تكنى ام عبسدالله الخرجه الو داود وزاد رزين فان ١
الخالة أم ١
1
١-62 ناب ما ورد فى حوار التسمية يسم اانى صل الله عليه م
ا
| ع1 لز وسلم و وكنته 31-4 ؤ
ظ
عن عائشة ان اعرأة قالت بارسول الله انى ولدت غلاما شمعيئه مدا وكنه ايا
القاسم فذكرنى انك سكره ذلك فقَال ما الدى احل أمعى وحرم كثيق اوما الذى
حرم كنيق واحل أسعى اخرجه ابو داود
)؟١(
77 1 د حديين الأسوه 7
مج باب ما ورد فى الناذن فى اذن اللواود 66م
عن ابى رافع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسل قد اذن فى اذن امسن بن
رذن وقرأفى اذله سورة الاخلاص وحتكه بثرة وسماه قلت وتسيب العقيقة
وهى شانان عن الذكر وشاة عن الانثى بوم سابع المولود وفيه ل#عى ولق رأسه
ويؤذن فى اذيه وتتصدق ووزه ذهبا او فضة لامره صلى الله عليه وس
لفاطمة الزهراء بذلك واللديث عند الجد والببهق وفى اسناده ابن عقيل
مج باب ما ورد فى آي المرأة النصرانية )دم
سير
عن ابن مر رضى الله عنهسا قال توضأ عر بالجيم فى جرة تصرالية ومن ينها
اخرجه رزين قلت وترم به المخارى
0 باب ما ورد ف بر الوالدة 3-1 1
متهية. يتمص جين ١... سالاتصيييي مسد بيه تبوي بصوي
التمس يميج م ومسي سجس سسا ا عل
عن ابى هربرة ركى الله عئهة قال جاء رجحل فال أ رسول الله م ادق الناس
تكسن صنابق ذال امك قال 3 من قآل امك ال 3 عن قال امك كالم من قال
ابوك اخرجه الشكان وفى رواية اخرى قال امك ثم امك ثم امك ثم ادناك فادناك
هذا لفظطهئ وزاد مسع فال نم وابك لتبأن وعن كليب ان «نئعة عن جده ,
كليب اللنق أنه أى رسول الله دلى الله عليه وس تقال بارسول أله من ر
قال امك واباك واختتك والماك ومولاك الذى يل ذلك حما واجيا ورجا؛
39
موصولة أشرده أو داود وعن من بن حكم عن أنه عن جسده معاوية ب ا
عد القشيرى قال قلت بارسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ا
ثم من قال امك فلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب اخرجه ابو داود والترمذى !
وعن أفى هرنرة رذى ألله عنه أن رسول ألله صلل أله عه وس و 0 أنقة ٍ
رج انف قيل من بأرسول الله قال من ادرك والديه عند الكير اواحدها عم ,
|
0
# يا اث هن ألله ورسوله فى النسوه # اعلا
ودبيؤيؤتؤس عجن نيدت تؤتين دددضي ديد جتنيو مع 0
| دغل أليلة اشرحة سي وأ: لمإعدى واللففل لبس وعن عيسدالله بن عرواب
العاص قال اسأذنُ رجل رسول الله صلى الله عليه وس ىق خياد نان 21"
والداك قال ذم قال فشيهبا لفاهد اخرجه السة وفى اخرى اسم ابابعك على
الهيرة والجهاد اشتى الاج ر من الله تعالى قال فهل هن والديك احد قال ثم
بل حكلافاى قال فتتن الاجر من الله ثعالى قال ذم قال قاد الى
والديك فاحسن همسا وفى اخرى لانى داود والساقى وترصكت انوى"
يكيان قال فأرجع الها كه | كا الكيتهما ولابى داود فى اخرى عن أبى
سعيد ان رجلا من اهل العِن هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسل فال
له هل لك احد بالين قال انواى وال أأذنا لك قأل لا قال فارجع أأبهما واستأذتهها
فآن اذنا لك ماهد والا نبرها وعن معاوية بن ياهمة ان جاثبة اتى النى
صلل الله عليه وس فال بارسول الله اردت أن اغُرو وقد نت استشيرك فقسال
هل لك من أم قال ثم قال كالمها فأن الجن عند رجلها أخرجه النسانى وعن
إن عر رضى الله عثهما قال كانت تحت امرأة احبها وكان عر يكرهها فال |
لل طلفها قات فاق عر الل رسول الله صلى الله عليبة 8ه فصكر ذلك له
قال 2 رسول الله صلى الله عليسة وس طلفها جره أبو داود والرمدى
وه وعن بردة ردذى اناكم 8 أن امرأة قالت بأرسول أله الى تصدوت على
اتى جارية وانهسا مانت قال وجب اجرك لك وردها عليك الميراث وقاا ت أله كان ١
عليها صوم شهر أتأصوم عنها اك صوى عنها والت ت أتها م حر أواحم تم عنهأ 1
وال حم ى عنها أسخ رده 0 1 وابوداود واليرمذى وذيه ل حواز حم
اله ريب عن القريب وعن أسعاء بت إلى بير قالت قدمت على اتى وهى
مشركة فاستفتيت ردول الله صلى الله عليه ومح فقات قسدمت على ابي وهى
راغبة ألأصل اتى قال نم صلى امك اخرجه الشان وابو داود وعن ابن مر
رطى الله عذ4ها قال اتى ربل رسول الله صلى الله عليه فقال الى اصبت ذنيا
عظها فهل لى من توءة قال هل لك من ام أل لا قال هل لك من خالة قال ثم
قال فيرها اخرجه الرمذى وتمده وزاد فى الاخرى عن البراء بن عازب الكالة
عنزلة الام وعن الى 'سيد مالك بن ربيعة الساعدى أن راد قال با رسول الله
جم الممسميس م ع سس سمي المي سم يميم
سس د سسسب سق اهب للشعيه مات انمه و1 من سمي ينه رمم ست لماه ديصت صا 0ت .ل
أرغها نه بعد مو"#ها َال لم الصلاة عليهما والاستغفارق
لها وانفاذ عهدهها من بعدهما وصلة' الرج الى لا توصل الا ما و امكرام ْ
الله علية وسيل كان ع الحا اقل أنوه من الرضاعة فو ضع إه لعض ونه ا
فقعد عليه 9 اقيات أمة ص ارضاعة وضع لهسا دق ويه من جانيه ألا حل
عذاست عليه ثم أقيل اليه اخوه من الرضاعه دعام رسول الله صلى ألله علية وس ا
فاجلسه بين يديه اخرجه ابوداود وعن زيد بن ارق قال قال رسول الله صلى الله
عليه وس من 3 عن أسدل أنويه احزأ ذلك مم ولدس روسن بذك قَْ الى ٍْ
وكتب عند الله بارا ولو كان عأقا وفى اخرى حكتي لابه ثم وله يسيم اخرجه أ
رذن وفى الحديث دلالة على جواز حم الولد عن والدره ولم برد فى حديث حم |
0 أب مأ ورد فى بر الاولاد الاقارب 1
٠ ٠
عن عانشة رضى الله عنها قالت دخات عل امرأة ومعها ابثنان لها تسأل ١
في يحد عندى شبثاغير مره فاعطيئها انأها 5ع*متها بين أبنشدها ول تأكل ملهاأا|
ثم خرجت فدحل على رسول الله صبى الله علية وس فأخيرته ذال سن أيشلى هن
هده البئات بس فاأحسن النهن كن له سترا من الثار اخرجه الشهئان والزءذى |
ودن انس قال قال رس_ول الله صلى الله عازه وس دن مال جار بين حو ناا
حماء لوم الفيامة وك ( انا وهو وم أصضابعة أ رده مس والرمذى
تيوس سس
وعنده دخات اناوهو انه كهانين وأشار بأصيعية وعن فى سعيد قال قال
رسول الله صلى الله عليه وس هن عال ثلاث بسات اوثلان الخوات او أحْتْين أو
ابشّين فأديهن واحسسى أليهن وذوجهن فله المنة اخرجه او داود واليرّمذى
وهذا افظ أبى داود وله فى احرى عن أن عباس ال قال رسول الله صل الله عاية
وس سن كانت له ىدر يدها ول ينها وم يؤر ولده دعن الذكور عليها ادخله الله
تعالى اله وعن عوف 3 مألاك الاسدبى قال َال رسسول الله صلى الله عليه
وس انا وامرأ: سنعاء الخد كهاتين يوم القيسامة واوماً يريد بن رريع الراوى | ؛
امطن /
٠ يعاثيث من الله ورسوه فى النسوه # مك
اح ند > عمةسصيس عن ميري ببا»»اببامصيوبب »امورب مسجعيج سم حنعضد
لوس والسيابة وأ ا 11 اف عن ووولها لتقت وجهال حست نفسهسا
| نبلى بتاماها حتى بانوا اوماوا اخرجه ابو داود والسفعة نوع من السواد ليس
| بكثر واراد انها بذات نفسها ليتاماها وتركت الزيئة والتزفه حى شب لوثها
| واسود وامت بالد اقامت بلا زويج وعسن بأنوا اتقصاوا وامئفنوا وعن خولة بت
كم قاات خريح رسول الله صل ألله عليه وس ذات نوم وهو محتضن احد ابى
لله 00 سول اتكم لتهاون وتجبام ون وتهلوت وانكم 00 ن الله أخرجة
| الذ مذى وبعناه تحيلون على الضذل والمين والجهل وعن اليراء قال اتى ابوبكر
ى الله عزء أبته عائشة وقد اصابتها ل ذقال كيف أنت نا ينية وقيل خدها
ا
عا
مسيم تس حم ايم مدصي سا اندي بسي
5 دايا وأخرحه ايان فى 5 سدد يت ون عائشة وت 3
0 فدعوه أخرجه الومذى وتثى
لإبجيعوي سمي .سباي اليه 5 5-7 2 20002
١-5 يأب ماورد قى النسامعم فى البيع دم
ماديا ملعتي صمي سمي برجم بوي يه لموسسم ديو يديب جز اوبامطم ب سات بصي يس سيت
ْ
ٍ
ْ
|
عن عرة بلث عيد الحو اا ت ابتاع رجل كرا دن رب حاط فعاألحة وام فيه ظ
ا
أ
ا
ٍ
ا
أ
1!
ا
ا
|
|
حمق نين له الاقصضان فب_أل رب اللصائط انْ لضع له وعيلة كلف أن لا شيل
ا وذهرت _ الشرى الى رسول أزله صلى اناه علية وسل ول مسستكدرت ذلك له قعال
٠ تألى أن لا شل يرأ شسعع بذلاك رب الشبائط فاق رسول الله صلى اللاعلية
وس فقال نارسول الله هو له أشرسدة مالك
١-2 باب ماورد فما لا عور بع من امهات الاولاد ا
عن أبن عر ان عر قال اما وليدة ولدت من سيدها فأنه لاشعها ولا يهبها
ولا ورنها و#عتع بجا ما عاش وا ذامات ذهى حرة أخرجه مالك ورزن عن
جابر قال إعنا امهات الاولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وس و ابى بكر
رعى الله عنه ثاكان ع ر تهانا فاتهينا قال اين ال ثير ول احده فى الاصول وعن
ابى احامة ان ردول الله ص الله عليه وسل قال لا ديعو القينات ولا تشتروهن
ا 0 200 +4 3 م 0 00
بولا لع لون ولاخير فى تجارةفيهن وكتهن حرام قال وفى كل هذا نزات ومن
البداس من اشررى لهو الحد.ث
وسصص 7ص صم
وق باب ما ورد.ءق الخداع ف عدم شراء الامة 7ه
من عبد المجيد بن .وهب قال قال لى العداء بن خالد ألا افرئك صححتابا كتبه لى
رسول الله صلى الله عليه وس قات بلى فاخربج الى كتايا هذا ما اشرّى الهداء
ان هوذة من ين صلى الله عليه وسيم اشرى 7 عدا و أمة لو كاء ولا 001
ولا خبئة بيع المسي من المسم قال قتادة الهائلة الززنا والسرقة والاياق اخرجه الضارى
تعليقًا والرمذى
١-0 نأب ماورد فى الشرط والاستثناء م
عن أبن مسعود انه اشْرى جارية من امرأته واشزطت عليه الك أن بعتها فهى
لى بالعن الذى ابتعتها به فاسؤى فى ذلك عر ذال لا ثقربها وفيها شرط
لاحد ارجه مالك وعن مائشة ان برررة جانها لتستعين ها فى صحكتابتها ١
ول تكن قَضْتٌ من كتابتها شيئًا ففالت لها مائشة ارجعى الى اهلك فان احيوا
ان اقضى عنك كتابتك ويكون ولاوك لى فعات فذمسكرت ذلك بريرة لاهلها
فأبوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفمل ويحكون لنا ولاوٌّك فذكرت |
ذلك رسول الله صلى الله عليه وسم ال لها ابتاعى واعتق اما الولاء أن
اعنق ثم قام فقال ما بال اناس يشترطون روط لست فى كتاب الله تعالى من ,
استرط شرطا لاس فى حكتاب الله تعالى فلس له وان شرط مائة شرط ١
شرط الله د و اولاق روه ألمئة وق اخرى قال اشرما وأدتكيها وليشرطوا
هأ شماءوأ فاشرتما فاعيقتها واشرّط اهلها ولاءها فقال الى دلى الله علية وس
0000050 077000 ص5 عيذ يسيم مب الم الم
-
3 عا ثبت من الله ورسوله فى السو * - لد
مع أب ما رذ ف اعلضن على 2 انكر 36
عن جار فى حديث طويل أنه قال وال لى رسول الله صل الله عليه وس جين
استأذنته هل تزوجت بحكرا ام 'يبا قلت بل يبا قال هلا بكرا تلأعبهيا
وتلاعبك قات با رسول الله توفى والدى ولى اخوات صغار فكرهت ان اتزوجح
مثلهن فلا تؤدبهن ولانقوم عليهن فتروجت 'با لتعوم عليون وتؤدمن
الحديث اشرتحة البنة
7 نأب ماورد فى الاممهى عن خطبة اليجل على خاية أخيه وغبره 7
سمحي موسيم
عن ابن 0 أن رسول الله صل الله عليه وس قال لا سبع لعضك,م على مع بعض
اخرجه السئة وزاد مسح وابو داود والنسانى ولا طب على خطبة اخيه الا
ان يأذن له وعن الى هريرة قال ذهى رسول الله صلى الله عليه وسسم ان
طب امرء على خطبة اخيه ولا تسأل المرأة طلاق اختها تكن ما فى انانهما
آخر حه الستة
0-0 باب ما ويد فى تقربق الولد عن الوالدة 3-0
عن أى أنوب قال “ععت رسول الله صلى اللله عليه وسح بشول من درق بين والدة
وولدها فرق الله شه وبين احبدّه بوم القيامة اخرجه المرمذى واجد والدارقطني
واسلا م وكعه وعن على صكرم الله وجهه أنه فرق بين والدة وولدها ذنهاه
رسول الله صلى الله عليه وس ع ذلك ورد البيع أخرجه أبو داود والدارقطى
واسطباع وتعسه وقد اعل بالانقطاع وبابججلة فالحديث فيه دليل على انه لا يجوز
التفريق بين احارم
مق باب ماوردى الرافى شراء الجارية 7
عن أم و لس وَالت جعت أم ولد زيك سن ارم ال ضائقية ؤقّاات لعتث جارية من
١ 0 1 . 0 0
علدا ا # 5
الال 01 لل لس بع صو الأسواه
أزيدجثافائة جرهي:الى العطاء ثم اشترينها منه قبل حلول الاجل إسماثة درهم
وصكيت شرت عليه انك ان بستها مانا اشر بها منك فعَاات عالشسة بس
ها اشترى و بس ها اشتريت ابلتى زيد بن أرق اله قد ابطل جهاده مغ رسول
الله صلى الله عليه و س ان لم شٍ منه الت ما تلصنم فقساات عائثة هن سأء”
والععابة متوافرون اخرجه رزين
4 54 حسم سس م سس سا سس سه ا ا يي
مجه باب ما ورد فى الرد بالعيب دم
عن الى #بلة بن عبد الرحدن بن عوف أن عبد الجن بن عوف اشسيرى جارية
دن عأصم يس عدى فوجدها ذات زوح ذردها
_--. باب ما وردفى قدية الصوم م
عن غطاء الله “هم بن عياس م وعلى الذين يطيقونه فدوء طعام سكين وثال
ليست مسوخة هى للش الكبير والرأة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعيان
مكان صكدكدل لوم مسكينا أشرحه الخارى وهذا لذظه وابو داود والنساق
وزاد انو داود ف اخرى 3" أنرنت لعبلى والمرضع لعوى القدية والاؤطار
مهجلا يأب ما ورد فى جواز قرب النساء فى ليله" الصيام دم
فن البراء بن عازب قال لما ثرل صوم رء.ضان كانوا لا يرون الأساء رمضان كله
وصكان رجال يذتانون الطسهم فانزل الله عل الله انكر كلتم تختانون انفسكم
فتاب عليكم وعفا عتكم الا د اخرجه أأضارى وفى رواءة له ولانى داود والتزمذى
ان قيس بن صرمة الانصارى كان صائًا فلا حض الافطار اتى ام أنه
فسال أعندك طعام فان لى يكن اتطلق فاطليه وصكان بومه يمل فقلبئة عياه
جات اعرأته فلا رأله قالت خيبة لك فلا اتتصف النهار غثىعليه ذذسكر
ذلا
1
ا
|
1
ا
1
ف ها ثبت ون ٠ .لله ورسوله ق | لأسوه 3 ١54
> ا 0ك 20 دوجوم سمي سمي سيد عيب ووس" 0 يات اطي مسيلي
ذلك للنى ل إلله علية 5 فاك هيده 5 8 احل لكم ] وله" الضيام رفت
الى أسائكم مفرحوا 8 5 فرحأ شددكا اديت
محم اهاوس ا سس ع ا 1
6 باب ماورد فى الطلاق الرججى 3-0
ل
2
عن أبن عباس رضى الله عذهما فى وله تعالى وبعولتهن ١<ق بردهن قال كان
الرجل اذا طلق ام أله فهو احق برجءتها وان طلقها ثلاثا نسم ذلك بقوله
تفان ااطلاق هران اخرجه ابو داود والاساقى وعن عروة بن الزبير وال كان
الرجل اذا طاق امرأنه ُ راجعها قبل ان تنقضى عدتها كان ذلك له وان
طلقها الف مرة فعمد رجل الى امرأته فطلةها حي اذا شارؤت انقضاء عدتها
راجعها ثم قال والله لا ارويك الى" ولا تحلين ابدا فائزل الله تعالى الطلاق
مرثان قامساك بمعروى او تسريم باحسان فاستقبل الناس طلاقًا جديدا من ذلك
اليوم من كان طلق اول يطلق اخرجه مالك والتزمذى وعن معقل بن يسار
قال كانت لى اخت طب وامئعها من الاساس فثاى ابن عى كم تها أنأه
٠ واصطه را مأ شاء الله ثم طلقها طلاها له رجعة ثم ترصكها حى انقضت
عدتهسا فلا خطبت اتاتى خطبها مم الطاب فتلت له خطيت فعتها اناس
فأ ثرتك بها 0 وحتكها 3 طلعتها طلاقا رحديا 3 تركتها ىق أنقضات عده نا
فلا خطبت اتش #طبهسا مع امطاب والله لا اتكمتكها ابدا قأل فى" زات
هذه 5 دك ةواذا لتر النسساءة لون» ن اجلهن فلا تعضاوهقن 0 | 8 نك 5 ناكار
لو كك قال وصحككؤرت عن عب وا امهنا أنأه أ رجه الضارى و ابو داود
والرمذى وفى اخرى لاخارى قدماه النى صلى ألله عليه وس فترأها عليه فرك
الجية وانقاد لاعى اللهدئ وجل قات وهحكذا سج لكل مؤمن ومؤمئة بالله
بول الية والجهالة والعصبية فى كل اص معروئ قله الله أو قله رسواه
صلى الله عليه وسم وهها لاشولان ألا ما هوق حق صرق وصواب حت وحسن
تخ وخير ثم
لمعم م مس اه ع دي
1 2 باب ماوردق 00 عنهأ زو<ه ١ دم
عن عبدالله بن الزبير قال قات لععان ان هذه الآ ية الي فى البدرة والذن بتوذون
منحكم ويذرون ازواجا الىقوله غير اخراج ود تسطتها الأية الاخرى
فم كك ننها ول تدعها وال نا أ نا 0 اغير شيا من ٠ مكاله أل لمن طاريق
او 0 رس ١ 1
|
ا
إٍ
عن ابن عباس رذى الله *نهما قال نزل قوله تعسالى لا اكراه فى الدين فى الانصار ,
كانت ار أ وهى مقلات تحمل على تفسها ان عاش لها ولد أن تهوده فلا'
3 اجات سو اله نضير كان أيهم كثير من ع أبناء 00 َالو أ لا دع أننا نأ اراق
الله تعصالى لا أكر أن هق الدرن ول ان ا رشيد دن الغي ا رجه الو داود وقل ,
المقلات الى ٠. لا تعس لها ولد
٠ ء
مي باب ما ودد فى هجرة الراة 2ه 1
٠ 3 ا
عن أم 6 قالت ذا 5 ت نا رسول الله ما “عو الله تعالى ذصكر النساء فى الى ش
لثذدى * فال ألله انى لا اضيع عل عامل ماحسكم دن ٠ن" رَ وا
الزمذى
كرة
فى ألو 8 أخرجه
2 يأب ما ودد فى التمة د
عن مائشه ان رحلا كانت له 0 و لها وكان له عذق ع وكانت مر دك 4
فيه وى ماله ذكان لس كها عليه ول ك3 بذن لهاه
ن نفسة لىء فا ان وان خوم ان
لا نفسطوا فى اليتساتى الأية اخرحه اد الا الرمذى وفى رواية هى التية
تكون فى عقر وأيها فيرعب فى الها ومالها ويرك ان لقص صداقها ذنهوا
عن نكاحهن الا ان بشسطوا لهى فى اكآل الصدا ق وامروا بتكاح . عن سواهن
وفى اخرى قالت عائشة رضى الله عنها والذى ذكره الله تعالى بتلى عليكم فى الكتاب
الا , به الاول أ قال فيها وان مم أن لا 7ط وافى اليئالى اك 0 م طاب كم
عد عي ل ل
ةى*
لب
2# با در" ت مز ألم ورسواه ف اللسحه 1 بدا
ومسسيدمسه سلجي ب لبمار دول تمبس وب يي ميدس ساي بلس 00
اس بن با لد ام ل
هن النساء قالت وقول الله ع وجل فى آلا . 7 الاخرى ورغبون أن و
| رعية :ادم عن لوه ال تكون فى تعره حين تكون قَليله" المال والجال وفى
رواية فى قوله تعالى ويستؤفتونك فى النساء الى آخر الأآية قالت عائشة هي ليور
تصك ون فى جر الزحل قد شركته فى ماله فيرغب عن ان يترزوجها ويكره
ان بزوجها غيره فيدخل عليه فى ماله فعدسها فنهاه, الله عن ذلك زاد ابو
داود وقال ربيعة فى قوله وان خذتم ان لا تقسطوا فى البّانى قال بول اتركوهن
ان خم ققد احلات لكم اريعا
عن جابر قال جاءت امرأة بدْتين لها ذمالت نا رسول الله هاثان يننا نابت بن قيس
قال مك لوم أحد وود استفاء #هى_ا مالهها ومير اها كله ف دع لها مألا
الا اخذه لماترى نا رسول الله فوالله لا تتكيان ابدا الا ولهما مال فال الى
صلى الله عليه وسام يقَضى الله فى ذلك زات سورة النساء بوصيحصكم اللله
قَْ اولاد م ألا 7 ؤقال رسول الله صلى الله قلية وسام ادعوا الى المرأة وصاحيها
قال لعمهما اعطهها الثلثين واعط أمهما العّن وما ب ذهو للك اخرجه ابو داود
وهذا لنظه والتزمذى وفى اخرى. لابى داود ان امرأة سعد بن الربيع قالت وذكر
الحديث ووال هذا هو الصواب وكذا هو فى رواية النزمذى
0-0 باب مأ 55 ف ول البكر والثب 30-4
عن عبادة ن الصامت قال كان لي الله صلى الله عليه وسلم اذا تزل عليه لوجي
كارن لذلك ورد وتهه فائزل الل تدالى علي كات يوع فاق كذلك:فلاسترى
١ عه مَال خذواعق خذوا عنى فقد حول الله لهن سملا الإصسكدر بالبكر سداد
مأنه ولق 7 وااثيب بالثدب داد مأنة والرجم اخرحه مسيم وابو داود والزودى
و معن بريد لغير
ا ان - باب مأ ورد فى اللوبة م
1
عن أبن ع, ساس قال حشيت سس وله ؛ أن دطلقها رسول الله صلى الله ا
5 ا
ققانت لا تطلمى وأمى كن واجعل وبق - لاد 0 ففعل اك ع 3
أن يصلا بلدهى] صلا والضل حير اصطلحا علية و فهق عام آخر
اللزمذى
1-0 باب ف ورد ق الانتشار المساأء دم
لي عي مر لمعيس
عن ابن عباس رضى ال عنهما ان رجلا اتى الى صلى الله عليه وسلم قال أى
اذا أصبت اللمم شرت للنسياء واخدنى شه وه ك3 رمت اك نعم فاتزل الله
تعالى باامها الذي آمنوا لارموا طيدات ها احل الله 5 الاية اشرجه اللرمذى
م أب م ورددفق طواذ فالعر أنه ا
عن أن عياس رطى اللد عنهيا قال 6 المرأة نطوف بالييث وى عربانة فهول
دن العير كَّ مار 0 حىَّ عله على در حها
+ اليوم بدو مضه أو كله جد 5 بدا مئه2 وله أله د
فزات هذه الآية خذوا زيتكم عند كل منصحد اخرجه مس والنساق
هجتا باب ما ورد فى ان الزوجة الصالمة خيرما يكاز /يد.
عن ثوبان قال 1سا 'زات والذين يكيزون الذهب والفضة ولا يتققوئها فى سيل '
الله كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض أسفاره فقال يعض اصعابه ْ
ازلت فى الذهب والفضة واو علنا الى امال خير لاذناه فال رسول الله صلى الله
عليه .وسلم انضله اسان ذاكر وقاب شساكر وزوجة صصاطة تعين المؤءن على
اعانه لد رجه الزمذى ودن أبن 0 قال م الت هده الاو 0 مكاعر ذزك
53700
# هانب من الله ورسوله فى النسوه * ؟لنة
0 ندحم ١ - وي م ١ لع ع خم ا 3 -
على السلين فال عر انا افر عتكم المديث ونيد ثم قال له يعنى رسول الله صلى '
| الله عليه وسل ألا أخيرك ضير ما يكي' المرأة الصاطة اذا نظر اليها زوجها سمرته !
واذا امرها اطاعته واذا ناب عنها حنظلته اشرجة أنو داود
007 ل 000
م ناب م 2,3 6 صسكفارة من اصاب النساء دول لمن م
|
|
|
+
كزان سوه مال ساؤدل 'فقال بالزمول أشاق علقت ابر انق اقفن الدفة
. وافى اصيت مثها دون ان امسها وائا هذا فاقصض ماشْنْت فقال عر لقد سرّلء
الله لوسترت عبلى نفسك ولم برد النى صل الله عايه وس شيئا فعام ارحل فاذطاق
قائبسه التى صلى الله عليه وسلم برجل فدعاء فتلا عليه هذه الآية وام الصلاة
طرفى التهار وآننا من اللبل أن الست يذهين الليئات ذلك ذسسكرى
للذاسك رن ثتال رجل بارسول الله هذا له خاصة ذال بل لاناس كافة اشرجه
الخسة الا النسائى وى الحديث دلالذ على تأعدة اصواية اتذق عليها كول عام
الاصول ان العين فى آى الكتاب واشبار السئة لعهوم اللفظ لا خصوص السيب
وهذه القاعدة امستعين تدخل نحتها مسائل كشيرة لا بقيها الهس
0"
أ
5
| دمجا أب ما ورد فى »هن بعبد الله على حرف لولادة ادرانه 57م
ا
ا
عن ابن عباس فى قوله تعالى ومن الاسأس من يعيد الله على حرف قال كدان
ارحل بقدم المديتة مان ولدت اعرأنه لاما وات خيله قال هذا ددن
صالم فان لم تلد امرأته ول تدهم خيله قال هذا دين سوء اخرجه المثارى
ميت ,أب ما ورد فى سؤال اأراة عن معى الاابة #ام
2
عن ماثشة رضى الله عنها انها قات قلت نا رس-ول الله الذين بؤتون ما انوا
وقلوبهم وجلة هل هم الذين يشر بون ادر ويسسرةون قال لا يابذت الصديق
ولكنهم الذين يصومون ويتصدقون ويخافون أن لا يبل منهم اولئك الذبن
3 0
ع الإو جسن الاسوه *
متلمججدييم عيفد جا ود
© ميا باب ما ورد فى لكاح الزائية 6د _
ن عرو ان شعيب فن أنه عر' 00000 اد بن الى عرد
1 رجل مل الاسرى من 17 2 0 هم المدينة كانت امرأة بعتى م
سال لها عاق وكانت صرل رو وكات وعد ردلا من امسرى م24 , ين قال 5-5
3 أننهيت الى ظطل حدار هن جدران مكة فى أرإي* هقير :ذاءت عناق فأرصمرت
سواد طلى حت الطائا فلا ا تهث الى" عرقتى قا لت أحى ند وأ شه د كعات
عراحيا واهلا ها فت عئدنا الليله: ذمات با عناق قل عترم الله تعآلى الما هال
با اهل الكيام هذا ارجل الذى ثحبل اسمراع قال فتدمئى ؤالية لعر فانتهيت ألى
قار طخاءوا حى قاموا على رأسى وبالوا فطل بولهم على رأسى وا6'مم الله وال
عنى وال ثم رجعوا ورجعت الى صاحى ملت حي ى قدمت فاتيت 1 : صل الله
عليه وس ذقات ت با رسول الله نكم 0 وا , ل على م نإل ل الاق
لامك الا زالية أو مششرى” ارانيد لامتكدها الا زأن 0 وحم ذلاك
عل لون قال انر كل لاستكى | ييه لدان البان
3
كك“ “ل ١> ممما
عن عائضة رصى الله عنها قات كأنْ رسول الله صلى ألله عاية وسيم ادا أراد
ا سكرا صخرب الفرعه إن تساله وأتهن نح اويا حرج هأ روم أسلددت تنطوله
وفيه ذكر خروج عائقة فى غزاة وقصة اولى الافك بطولها ليس لها فى هذا
التصس
6 أب مأ وردق استاناء القواعد 3 2 3
عن ابن عباس ف قوله تعالل وقل المؤمئات 0 من أتصارهن ١ ا مال
0
سم واستثى ى دلك والقواعد من الساء اللاتى لا دون نكاما الأية اخرجه
أو داود
نأب
2-6
00 عا ثبت من الله ورسوله فى السوه 4 1
حت بض -
خا باب ما ورد فى ركد ! الطعا من الى صلى العليه وسام 9ه ,
م والفام حكم المجاب د
- مه 3 عم عم ميم يي 000
عن الى وال أن رسول الله صل أل لك علية وس 0 رسا بطب فالت لى ام
سام لواعدينا رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فقات لها اثهلى
شعيردن الى 5 وعن واوطط وأ د سدوسة ف بر فى فارسات عا مي واتطاقت
ها اليه فال ض_ءيا : 9 مرق قال ادغ لى: ربالا ماهم وادع لىمن لقيت
قال ديات ثم رجءت واد اليتت ناص بأهله وو ضع رسول الله صلى الله عليه
وسح بده فى تلك المسة وتكلم ما شاء الله ثم جول يدعو عشرة عذمرة يأكلون
مره ويل 4 والمكرو أسم اللله تعالل وايأكل كل رحدل ما دليه حدق
ددر و ريم من ا م خرج الى 000
وسيم دو الى رات ور 9 ف أثره شعلت ١ هم ول ذه بو شرجم ودحل الببت
وار الس كرل 6 رة وشو شول اانهاالذن اموا لأ تدخلوا بوت
النى الى ذوله والله لا للتشدرى من أسلق اخرحه اللسة الا آنا داود
1 أب مأ ورد فى كار كي ازا لمن باب 0
عن أبن عباس رصى أيه علهبا 1 ن قوها قتلوا فاكثروا وزنوا ذاكذها والتيكر وانتهكوا
فاكثروا فوا رسول الله صلى الله عليه وس فقالوانا #د ان ما تدعونا اليه لسن
لو يرا ان لما علنا كقارة فتر'لت والدين لا بدعون 54 الله الها آخر الى قوله
0 لتك يبدل الله سثتهم -<سنات قال بدل الله شركهم اهانا وزناهىم أحصانا
ت باعيا بادى الذين أسرة وا على الفسهم لا نقنطوا من رجه الله لخر جد
2 ا وعن أعاء يذنت يزيد قلت معدث رسول الله 0 الله عليه وسجم شول
أن الله امغر الذنوب ع ولا ب#الى أ رسدة الرمذى و3 ميري
ا
ل ا
ا
ٍ
1 1 10011111 3 مو" سي ل كر تب سيو بجع تميس بو لي - نه 0
0
0 باب ا إل ف راءة عا مشة رضى الله عنهأ اه
اسم عم | اسيم مامتتممية . مسسسخ طب ببح مس
عن بوسف بن مالك قال صستكدان م وان على المماز استعيله مماوية قطي
وحمل 7 يزيد ان معاوية 00 4 با بيع بعد ايه قمسال له عبد بد رجن إن ابى
عر شيئًا ذال خذوه فدخل بثت 0 ف بقدروا علية ققال ميروا وأن هذا
الذى انزْل الله الي ولذى قال لوالديه اى لكا أتعدائق فقالت عائشة
رطى اللله عنها من ءا عاب ها انيل الله فيا شيعا لاما ابل فى سورة الور
من براق أخرحده الفذارى
م باب ماورد فى اللمم من إى آدم ريحلا او أمراة م
ا
ا
ْ
0
أ
١
عن انن عباس رضى الله عنهما قال ما رأيت شيا اشيه باللمم ما قال ابو هريرة
ان الثى صلى الله عليه وس قال ان الله كتب على أبن آدم حظه من الزنا ادر
ذلك لامحالة ْنا العين النظر وزئا اللسان الاطق والنفس تمق وتشتهى والغرج
يصدق ذلك او يكذنه اخرجه الشضان وابو داود وعنه فىةوله آعالى الذبن
يجتنيون كبائر الاثم وال أحش الا الا مم قال قال رسول الله صيل الله عليه وس
+ ان تففر اللهم تنديها لد وى" فيو ]قا ف ألا ١
اخر جه الزمذى وده
ف سس سي يساس ص دص بع سس سه سدس بسح ب سه بسع ع ب سه سس سس سس سي سس سس سه سج سو عوسي سي ا سج جب :بعص اويج اهدوهج وي و جد سس عسي اس 1ك
عن انس فى قوله تعالى 5 0 ٠ النشثات اللاى كن فىالديا
عائز عشنا رمصا اخرحه الزمذى
1-6 أب ما ورد فى الانثار ع إل فسخ ا
عن أبى هش ربرة رضى الله تعالل عنه فى قوله واو نروك على اتفسهم ولوكات لهم |
خصاصة و 4 أن رحلا من الانصار بأث لله ضيف ول يكن عيدهة ألا قوته
وقوت صبيائه فقال لام أنه نوبى الصبية و 7 السسرابع وقرى لاضيف ما
عندك فنا ت الا يه أخرحدة الزمذى وم
باب
0 6 85 ف 55 الشاء 5
| عن عائشة 1 قالت كأن رسول الله مل الله عليه و وس ايع البياهء بالكلام هذه
الآية أن لا بسكن ن بالل شيا وما مت بد رسول الله صلى الله عليه وس د
اعمرأة لاعلكها وم ل وكان رسول أنه صبلى أله علية وس اذا اكررن ذلك من
قولهن بقول اتطلقن ققد بايمتكن لا والله ها منت بده بد اهرأة قط غير انه
| بألعهان بالكلام أب رسوه الشهزان والرمدى وعن إن ا رضى الله عنهي ف
قوله تعالى ولا يعصيئك فى معروى قال أما عو شرط شرطه الله تصاللى السساء
أخرجه الضارى
لك ل
1-1 باب مأورد فى الطلاق لعدة ١-0
221 يا 0-110
عن ابن عر رضى الله عثهيا انه قرأ فطاقوهن لقب_ل عدتهن اربج مالك
ا 5 1 5 * 8
وقال عق ذلك ان يطاق فى مكل طهر مرة والنسانى عز ان عباس
عله
١-6 باب ما ورد فى نزول سو سورة التحريم ا
| عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسل كأن له أمة رطوها فإ تزل به عائشة
وخقصة حق حرمهسا على نفسه فزرال لم نرم هأ احل الله لك الآبة اخرده ١
١ النسان
سس خسصج ميد جه بعتي ببس هي ا
سعد ا -
2-0 باب ما وددى الواح ١ ل
عن أبن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسم الواظة والموءودة فى
الثار أشرحه أبوداود الموءودة ألينت الصغيرة تددن وى حية وحكانوا فى
الجاهلية بفعلون ذلك -قرمة الاسلام
أ لصي صم يي مسي يضح تخميم سسمميب لصيو عد عل فصي سوم يو وص و يي بتسستصييسي له |
"0
3 00 له خسان الاسوه ا
ْ م بأب عاقود ل دارا م
عن عبدالله بن لمعه فى حديث طويل وال “معت رسول الله صلى الله عليه و
1 طب فلصكر النساء ووعط من قال لعبيد أحدم فصلد هل ره حل ألويك
فلوله لضاحعها آخر الومه المديثث أخر 3-8 الشضان و الزمذى
ما باب ما ورد فى زول سورة الضحى دم
عن جندب بن سفيان قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وس فز بشم ليله او
لبلتين جاءته امرأة فقَالت با تمد الى لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم آره
قريك منذ ليلتين او ثلاب فيزال والعاضى والليل اذا مهى ما ودعك ريك وما الى
اخرجه الشكان والزمذى وفى رواية ابطأ جبريل على الننى صلى الله عليه وسم
فال الثمر كون ولد ودع ثهد فرالت الايد وعأ قلى اى ها عر
ها باب ما وردفى اخبار الارض عن عمل كل امة وعبد )ند
عن أبى ظثر برة ركى أئله عئه قال قرا وسول الله صيلى ألله دوك لو مدل 0
اخبارها قال 0 ها اخبارها قالوا الله ورسوله اعز قال هو ان تشهد على
1
0
1
م باب ماورد ف سم اهران من م معد ول مرا 3-4
عن نس أن حذيقة قدم على عيان ققال ا أمير المؤمئين أدركء هذه الآمة قبل /
أن تلفوا فى ااحكتاب اختلاف اليهود والتصارى فارسل الى حفصة ان |
ارسلى لد د بالعوى هديا ونردها || بك فارسات عا قامر زيد نت بأبت وعبدالله 1
ابن الزبير وسو مك 3 العاص وعيد الله 3 الخارن و هسام فسووها الحدرث ١
| وفيه حت حى اذا هوا لصيف فى الصاحف ارسل الى كل افق عمف وامى
1
8
بما ثنعت من ن الله ورسوله فى النسوء * لفن
عا مسوى ذلا من 1 آن فى كل صعيفة أو ادق :ان غرى ارج الضاري
والزمذى ترق بانلاء المعمة والهيلة والاحراق اذا كان لاصيائة لا للاهانة
الا 10 ا
لمجا باب مأورد فى داه صا إلى الله عليه وسلم فى شان ال وان 7
سسسسخميي يموي يعوصياي موريج ب وميه بج معصس ف بيد © مماميسس مساح بصعي ون ممعي مصا مويه نا مويو يوي دن
عن معرة بن ئدب فى -دديث طويل حد! تأتطاق فانيدا على مثل التدور فاذا
ْ فيه لغط واصوات اطلمتا ثاذا فيه رجال ونساءعرا: واذاهم يأنيهم لهب ٠ن
اسثل منهم اذا اناهم ذلك اللهب صضْوضأو! قات ما هؤلاء قالا اتطلق إلى قوله
واما الى حال والنساء العراة الذن هم فىءثل ثانا شور انهم انا والزوابى
اخرجه الضارى والزمذى وفيه بيان جزاء هؤلاء العصاة والاوبة تماءة الذثوب
أن شاء الله عا
تر ا ورداق 5 به 5 المرا: 50 النام ام
اا ل * م 25 شعءه
عن بن 3 ر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسيم رأيت أمرأة سوداء تأيرة الرأس
خرجت هن المديئة حن 'ثزلت ههيعة وهى المصفة فأوات أن وياء الدينة تقل
ش ليها أده المارم والرزمذى
دعت باب ما ودد فى دقيا الرأة دم
عن عائشة رطى الله عنها قالت رأيث ثلاثة اكار سقطن فى حر قعصصت
رؤناى على ابى فسكت لا توفى رسول الله صلى الله عليه وس ودثن فى ,يق
آل اى هذا احد اخارك وهى شيرها اخرجه مالك
2 ناب مأورد فى تثقب الراة م
عن عبد الأير بن قيس ين ثابت 'ن قس بن ماس عن أنه عن جده وال ١
5 ا ليها ٠ ناذا
اجأ ات م إلى رسول الله صبل ألله علية وس قال لها أم خلاد وهى مشفية :
5 9 حسن الامبوه 4
تسل هن ان لاسا قق: فى شيل الله تعسالى ذال ييا 5 اانه حت
تسألخ عن ابنك وانت مكدقية ؛ ؤعااث اوارنا بان فآن اررأ حباى 2
لهسا النى صلى الله عليه وسر ان ابنك له اجر شهيدين قالت ول قال لانه
سال
وتله
ادل 7 الكثاب أخرجه او داود
-. اب مأ ورد فى لبذي دي الراة 7
6 حديث ابن عون عن نافع قال امار رسول أيله صلى ألله عليه وسيا على شّ ظ
الصطاق وهم غارون اى غافلون الى قوله وسبى ذراريهم واصاب وءكد
0 أب ماورد فى قل المرأة فى الغزو م
نان عن ال وحددتث اعرأة مقتولة ف اعض مغازى رسول الله صلى ألله عليه
0 فنهى عن قثل القباءوالسويان اح اخرجة السئة الا الأساقٍ
1-0 باب مأوره ف مداو اة النساء للجرحى والقيام على | أرضى فى د
> اذ زذزذ ذزذ[ذ[ذ#ذ[ذ#ذ[ذ[ذ2111#1ظ(2
عن د بن عاص الارورى أنه َس الى ابن عيأس سأ له عن نجس خصال 0 ١
بعد وأخبرق هل حكان رسول الله صلى الله عليه وس بغنو بالساء وهل كان
يطمرب لهن سهيا وهل صحكان قتل الصبيان الى قوله فكتب اليه ابن عباس
0 يعزو مهن فيداوين الجرحى وددن من الغنية واما السهم فلن بضرب
ن الحديث وقتل الصبيان مموع البئة اج ا وأو داود والترمذى
وعن ام عطية قالت غزوت مم رسول الله صلى الله عليه وسل سع غزوات
وكلت اخافهم فى رحالهم وأطع لهم الطعام واداوى أللرى وادوم علي |
ارون انه رجه سم 3
سمج باب ما ورد فى الى هاجر تمن اهل 0 د
عن ابن عا اسن قال كان المشسك ون على 0 لين مه من فى صلى الله عليه وسلم
ددن
# بما ثبت من الله و رسوله فى اللسوه اها
ومن الؤّمنين وكأن شائل متسر أهل عرب وشاتاوته اما را ا
يه فلا بقاتاهم ولا شائلونه و صسمك أن المرأة من أهل أل أ أثر نب أنآ1 هارت لم
طب حق يض وتطهر اذا طهرت حل لها الكاح فان هاجر زوجهسا
قبل أن ردت ابه وأن شام ر منهم عبد أو 5 ذهي ا حران لهبا ما
للمهاجر ثم ذكر من أهل المهد عل مول يي ماهد ذآنْ هاجر ملك أو أعة
المشمر 00 من اهل المهد لم بردا أو ردت أعالهيا قال وكانت قرببة بت ابى
أميةٌ -290 0 بت الطاب تطلة وا ترودها معاوية 31 2 سفيان وسكانت
ام لكي نمت عياض إن كم الأهرى فطائهسا فتزوجها عبداللٌ بن عمان
الثقى أخرجه الضارى
0 ناب مأ 2 يه قَ ضُرب النساء دفك الامان م
عن العرياض بن سارية السلى فى قصة خيير قال ثم قام يعنى النى صلى الله
عليه وس قال أصبب احد متكا على اريكة ان الله ثعالى لم شعرم نينا الا مأ
قُْ اأقرآن ألا وأى وألله زود وعفات وامرتث و 5-5 0 عن أشياء انها لئل القرآن
أواكثر وان الله تعالى لم مدل احسكم ان تدخاوا ببوت اهل الكنتّاب الا باذن
ولا رب نسائهم ولاا كارهم اذا اعطوا الذى علرهم اخرحه ابو داود
5 ناب ما ورد فى اعطاء الرزق للمراة كام
عن ابنعر فى حديث صل اهل خيبر وكان رسول الله صلى الله عليه وس يعطى
10 أمرأة من لسائه انين وسها من 0 كل عام وعنلس ان وسها م سوير احديث
اخرحجه التخارى وابو داود وق دواية اخرى عنه وال صكان رسول الله صلى
الله عليه وس يعطى من خيير ازواجه كل منة ماثة وسق وعانين وسفا من مر
وعنسين من شعير فللا ولى عر قسعها حين اجلى اليهود منها شخي ازواج
النى صلى الله عليه وس بين أن نقطع لهن من الماء والارض أو يمطى لهن الا
وساق خهن من اختارت الارض وااء منهن مائشة وحفصة واختار يعضهن
الوسق أخرحه الشهزان اق داود
سس سم مل مي يسيمل ببح لم صييييم ممع سم سس ب بعد جسم _المع حرط مد رمه معي جسم وسح ممص بسب سح ع سر مم
سم ف لمن امود
١ 1-6 أب مأ ورد فى ١ لجا الرأة 35
مسيم ين املد ١ ريد سار صوصخم .ببستي
0
اهم
عن أم هان* قال اجرت رجلين من اجاتى ذقال ضلى الله عليه وس قد اجر
من أجدرت أخر عه الستة الا الساق قال ابن امنذر اججع اهل العم فلى جوائ اعان
أن انتهى
سسا يمي حسما نيمي
1-0 باب وره ف وم النساء 0
: عن ابن الس قال سرب رسول الله صلى الله عليه وما عام خيير لأا يبر أربعة
أسهم سهم لأن' بير وسهم لذوى القرلى ©٠:هم صفية بن عيد امطاب اع اير
و سهمان للوّرس اخرحه الأسانى وعن حتشربجح بن زناد عن ع جدته أماسه انهسأ
ربدت مع رسول الله صلى الله عليه 00 شيير سأ ادس اث لسو قألت
قبلع ذلك رسول الله صلى الله عليه 0 وبعثٌ اليا قثن ص با فيه القضب
فقال مع من ل خرحتن وباذن من خردال ذولنا خرجتنا لاز ل الشعر ولعي به قى
سيل الله وتناول السهام ومءثنا دواء عر ونسق ااسويق قال اكن اذا فنا
ذم الله تعالى سخيير أسهم لاما ا سهم للرجال قأل ذةات با بأ جادة ما كان ذللك ْ
عالت را اشرحه ابو داود وفى استاده رجل #هول وهو حشرجح قال الاطابى '
اناده ضعيف لا تقوم به الحدة وقد جل السهى هنا على ارذم جما بين |
الاحاديث وبه قال ابتهور ا
1-0 باب مااوره فى الى من النساء. ب» 5
هت ممم يييجنين بامسييية يم
عن قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وس اذا غا نفسه يكون 1 ن له سهم
صق بأخذه من سحي شاء عبدا أو أمهة او رسا أختاره قل 7 فكانت صفية
داود وقد دل هذا الديث على اله للامام الضصى و#هبه سكاحد المش ١
- + ا « 7 35 5 ع 2 ٠
, ونعارضهة م ف ا تخيوبن وغيرضا من درس أنس وال صيارت صؤية أدسحية
الكبى
ها بما حا مم 2 انا
|
ادوس
-. أب 57 عدم غ فك امرأة بريد البناء 8 م
ديمع يسمي ممم مسيية وعد تسل ١ تررح سسل عر عصديك
ف اده واه عنه مال قال ول الله صلى اله عليه وس غزا 5
من الالنياء فقال لقومه لا ينبم ربدل علك بضع أمرأة وهو يريد ان ينتى بها ولا
سن م اطديث. تنطوله ا العخارى وصم
2*0000101-
1 0 00 قم لا غرذ للحرة وا ألامة 1
عن عائشة . قلت الى 3 بى صلى الله 3 3 لغطبية 55 خرز 28 للعرة والامة أ
قالت وكان ١ فى لقسم لمر والميد أ رجه أبو داود
مسمس لدان ا« يميت عي ميم تويز بلسي بس عسي متعويو
عر باب ماورد فى قسمة امروط بان النساء 5
امس سمي الي العا ليل
21111112
عن تعلبة بن الى مالك ان ل تر إن أططاب قسم رونا بين أساء أهصل الديسة فيق ١
ب 0 من غعنده بأ امير المؤْمنين أعط هذا أئة رسول ألله
صلى الله عليه وم 1 ىَ عندك بريد أم كاثوم ل على فعال 5 ماع الحو زا
“من بابع رسول الله 0 الله عليه وسمع وكانت تزفر لنا أ عرب نوم احد أخريحة
ااذارى واأرط " سأء من عر أو صوف يؤازد به وتزدر رط
مسا يل له 0# م متصمسمم ليم عل لصيسيم »ا #يمميمييية ممعي م ببد خيس 0
ع نأب م 29 2 شهادة الشساء و
عن 00 ا م قال كال الى صلى أئله عليه وس التهدار 58
اسدديرث وثيه 0 َه وت مع روأه مالك والترمئى تال قناوت المرأة 356 اذا
مانت ود لدها اق رطنها
سمس يبب بيع حوس بي حمطت ا سمحت سيمت من ميات
ن ابن عوساس رطى ا عنهىا أن رسول 7 صلى 0 عليه * دس قال لاعرأة
تسج تت انتصح تصتتح سمب يمدت صم هبجو ستي هسه رو و ديه حر 0
ا 00 #8435 حسن الاسوه #6 _ ظ
“يقال لها إم 'سنات هأ هسك ان تكو نت معنسا قااث ناصمان 6 20 لابى ى فلان |
أن ا 3 هو واه على احدضا وكان ألا . خر إسق ارضًا ليا وال ة مر
ف ف دمضّان : تقذى عدذ ذاو عه معى وأذا جأء رمضان ناعم رى فان ههرة فيه تعدل
ععة أخرجه و الشهئان الى قوله معى والاسانى مامه الناذعم البعير الذى سق عليه |
وعَنْ ابى بكر بن عبد ل جات أعرأة الى رسول الله صلى الله اروم
فئالت ا هرات أعيم ذاعيزض لى ذال اعتمرى فى رمضان وقال مره |
فيه كتعة اخرجه مالك وابو داود وعن ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وس جهاد الصغير والكيير والضعيف وامرأة اليم والمرة اخرجه
النساقى وعن إن عباس رضى ايه عنهيئ قال قال رسول الله صلى الله عليه وس
لا دعرورة ف الاسلام اشخترجه ابو داود الصرورة الذى لم كيم رجلا كان ظ
أو ام أة (
ا
ا
ا
عق أب ما ورد ف احرام النساء م
عن ابن عر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وس-؛ مايلس ارم اللديث
وفيه ولا تلق الرأة الحرمة ولا تلبس التفازين اخرجه ااضارى القفاز بضم
القافى وتشديد الفاء شى” امل للودين محشى بقطن وتكون له ازرار يد بها على
الساعددن من البرد تليسه المرأة فى بديها وعنه قال ذهى رسول الله صلى الله
عليه و. النساء فى احرامهن عن التفازين والثقاب وها ٠س الورس والزعفران
من الثّماب ولتلإس بعد ذلك ما احبت من الشياب من معصفر او حْن او حلى
او سراويل او قيص او خف اخرجه ابو داود وفى رواية عن عاثثة انه صلى
الله عليه وس رخص لتنا 2 اين وعَنْ عروة قال كانت أسيام بات أبى 035
رط الله عذهها تلبس المعصفرات وهى محرمة لس فيها زعفران اخرجه مالك
ألله عليه وس غرمات اذا حاذونا فدات احددانا جلياها دن وأسها على ودهها
فاذا جاوزونا كشسئناه أخرجه ابو داود وعن قاعلمة أت المنذر الت كنا مر
وحوهنا وحن رمات 2 أسياء يلت ىب بكر أ "لمان مالك دعن ٠ عالشسة قالت
9 با نيت من الله ورسوله فى الأسره هرا
أنأطيب رم ل الله مه الله عليسة عثد أحرامة ” طاق : ناه 1
بع رمو 3 جراعة م قَ م"
|
اصيم بمرما ينضم طيما رواء الشضان وعنها قالت صسكنا تحرج مع رسول الله
صلى الله عليه وس الى ركد قنطيد حباهنا بالك الطيب عند الاحرام قاذا
عرقت احدانا سال على وجهها فيراه رسول الله صلى الله عليه وس فلا بنهانا
أخرجه أو داود ومع 0 ناطي والسك نوع معروق من الطيب وعن أت
عياس قال تزويجح رسول الله صلى الله علية وس موونة وهو ترم أشرجه
اعسة وهذا لنفذ الشهين وزاد المارى فى اخرى فى غرة القضاء وب بهسا
وهو حلال وماثت إسرفى وقاأل ابو داود قال ان السيب وهم أن عباس فى
زوج مهوئة وهو رم وفى اخرى للاساثى تزوي البى صلى الله عليه وسسل وهو
ترم ولم كر عهوئة وعن الى رافع قال تزويح الثى صلى الله عليه وسم
«هونة وهو حلال وب بها وهو <لال وصسك.نت آنا الرسول ينها أخرجه
الزمذى بئى الرجل بزوجته دخل بها وقال الجوهرى لا يقال بنى يها بل بى
عليهسا وعن *وونة قاات تزوجئ رسول الله صلى الله عليه وس وحن حلالان
بسرف اخرجه مسل واو داود والترمذى هذا لفظ ابى داود وعند مس تزوجها
وهو حلال قال الراوى وهو بزيد بن الاسم وحكانت خالتق وخالة ابن عباس
وناد الرَمذى وب بها حلالا ومانت برف ودفناها فى الظله الى بى بمسأ
بها وسرف يوزن كتف جبل بطريق المدينة وعن لجان بن يسار قآل بعث
التى صلى الله عليه وسل آنا راقع مولاء ورحلا من الانصار فرو جاه مهونة ملت
الحارث ورسول الله صلى الله عليه وس بالدينة قبل ان رجح اخرجه مالاك '
وعن عَمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وس لا بتكم المحرم ولاينكم ولا
خطب الخرجه الست الا الضضارى وعن نافع قال قال ابن عر لايتكم المحرم
ولابتكم ولالطب على نفسه ولا على غيره وعن الى غطفان الرى ان ااه
طريًا تزوج امرأة وهو حرم فرد عر نكاحه اخرجهها مالك قلت أحاديث
اللكاح وهو -_لال ارجع من حديث ابن عيساس وعلى فرض كفده ومطابفثة
للواقع فلا يعارض الاحاديث المصرحة بانهى بل يحكون هذا خاصة بالنى |
صلى الله عليه و س ومذهب اهل الجداز وتتاريام دم عدو از الدكاح بوالاتعر
0
وتمار
بالاحدثم باط 00 9
مي ناب ما ورد فى الرأة انفساء والحائض كيف حرم هه
عن ٠ مانشة أن اس اء بأث عيس نفسثت تعمد بن أبى 0 باأشهي 0 ره قاض لبي
0 الله علية وس ابر 7 أن يأمرها أن تعتسل وهل أت رحه 0 و ابو 95
نفسست الرأة بضع الثون وقككها اذا ولدت وعن أسماء بت عدس انها وادت
غيل بالبيداء ونصكر مثله اكه رجهها مالك والساى وق رواد دم د مائاك يذى الليقة
لظ
را اوبكر أن تغتسل ثم مل زاد النساتى فى اخرى ثم مل ب بان ونصنع
م إصنع الساس الا انها لا طوف الببث وذلك فى عة الوداع وق اخرى له
أرس_ا "أل رسول الله صلى الله عليه رعذ سكيف أصنع وبال اعتسلى
واستتفرى ثم اهلى واستئفرت الخائض اذا شدت على ذرجها خرقة وعاعت
طُّ رفيها الى شى مشدود َْ وسطها هن مقدمهأ وسور ها | مأخوذ من قر الداية
وهو هأ يكون فحت ذنبها قعن ن ابن 03 قال ف |1 ره أطاتضة الى مل اليج
او بالثمرة انها تمل . مها أوغرا لها اذا | رادث واصسكن لا تطوف بالببت 3
بين الصغا والمروة وتشهد المناسك كلها مع الناس ولا ترب امعان حدد تى تطهر
رجه مالك وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى أله عليه وسلل النفساء
والحائض اذا 1سا على ميات تعتسلان وكرمان وتقضيان المناسك كلها غير
الطواف باابدث اخرجه ابو داود والترمذى قات السألة ان المائض تفل
م بشعل اياج غير انها لا تطوف طواف فى العدوم وصككدذا طواف | لوداع
بالببت
عمجل
م نأب م ورد فىشءحك الحسد للمحر م 0
هن علقهة بن ابى علتهة عن امه اثها “معت عائشة تسأل عن ارم هل دك
دين ست ك6 0 3 0 فلمكه 8 ليشده نم قالت لو ريبطت بداى ول أحد ل رحلى
1 نأب مأورد قل ل مه اليم م
ف سويد بر بسحي وينم مجيجيد وحصي ب عدبي هتمي
من أسماء - 3 عضر ذَانَتٌ مشر سد بلدا رسول الله صلى الله عل دسق وسسع
اخبات اذا صستكنا بعر #2 َل رول الله مل الله عليسة ا وأزلنا
لاسن عاثده الى مده 3 حلست الل سويت أبى وصم كانت زأمله" ١ رسداول أزلله
صل الله عاء 1 وس وزاملة افوا 0505 مع رم بق 35 سكأ طظر أن طلم علية
فطلم وك سن فعة لمارء اول 5 أبى أن لمعري همأل أضيلته 4 لبأرحة قال أى لسر
فق اسه ورسول الله على أنه عل جه وس ليسم وقول
انظروا الى هذا اله . ء مأ رص:م وما زد على ذلاك أ لد أم داود
| وأسجد 0 3 ع
معو
اسسري سيم وسبجيو و سنا لممعسمسم بح ترطس يصوي عم بز ممم صو للكتبا ويب مسي «يسصها مصيي بم يموي سس سي
١ اب «اودد فى الو لوقاع ق اليم ل م
يعمد ب عه يمسم نطوم نسدد مدن ماده ماوعا اسه لبجب بم جحو بسب جامد يبس 1
0ك
ض_ ن مالك قال يلف ان عر وا وأناهررة رطى الله نهم مكلو! عن رجحل
أصاب أله وهو هرم 8 اشر ذعالوا باقذات لمعته هيأ سح نعضيا دهمام
عليه حي قابل واتهدى وقال على رط الله 000 له من عاد قأبل
ثفرقًا حى فيا حي وعن إن عراس أله سا ل عر رحل واقع د فى
0 بقيض قأمره انْ تر دنه ة وى رواية وال الذى تيص أهله فل أن
فيض لكر ولودى أح رسو مائاك
ا
ا
ا
ا
-
ظ
[
ا
1
[
ا
ا
ظ
ا
1
ظ
ا
|
ْ
سه عير يأب م وده ف ع اليم النساء ا ٍْ
0000 ”ذم
عن ٠ وصكرءة وال سل أإنء باس عن 0 ح فال اهل" الهساجحرون
والانصار وازواج البى صلى الله عليه وسم فى حدة الوداع واهلائنا كن ١
قدمئا مسسكة قال رسول الله صلى الله عليه وس] اجعلوا | اهلالكم باحتيم 0
من قلد الهدى فطفنا بالبيت وبااصها وبالروة واتننا الأساء وليسنا ال اتاب 0
قاد الهدى أنه لا دل 0-8 سلع الهدى كله 3 أعمىنا يله يله 5 اللزوية ان نهل
المح واذا فرغنا من المتساسك جتنا فطفنا بالبيت والصغا والمروة و 3 دنا
2 |1 هدوع . ذال تال 5 أس سس دن الهدى ل 85 أخرحة العخارى /ْ
4 حبين الابموا _
1 تملا واطديش بدل 09 أن افضل الوا ع ال ع انع وهده الس ألة طال فيهسا
البراع واسطر ات فيها الاقوال والراجع ما 5 زنأه لإنه م تعارض هدو الادلم
معارضش وقد وضع فيها م دل على أن الئعة افضل من الاوع الذى قعله وهى ,
أله رأف وقال وام مرق هأ استدبرت هأ ست الهدى ولطملتهاً ا
وأفق يجواذ زهي أ 2 لم إلى - 6 رة كم أفتاهم راسي أنه دم افتاه ؛ نشول 5 ا
0 شا بعد قال إن العم وهو الذى دين الله ب ان العول وجويه أذوى
و 0 نْْ ٠ القول بالئع فثة والحث طويل ماسوط ىق البسوطات
وج باب ما ودد فى العمرة للنساء من الحل 7
ن جابر فى حديث طويل وحاضت مائشة فنسكت الناسك كلها غير انهسا :
قطف يالييت قلا طهرت طافت وقالت يا رسول الله ألتطلقون بج وعرة وانطلق
6 فاحس عبد الرحن بن أى 3 ر ان حرج مدهناأ الى التنعم واعم رت بعد ألمي
اخرجه اطيسة الا الزمذى وهذا لفط الشهؤين وفى اخ م أقيلنا مهلي :
ممم البى صلى الله عليه وس © مترد واهلت عانشة بجمرة ى اذا كنا سرف
عركت مائشة الى قوله ثم دشل الى صلى ألله عليه وس على عاش وهى 82
قال ما شأنك الت حضت 0 حل الئاس ولم يق" ول اطف والثاس بذهيون,
الاآن إلى الل يج فقال ان هذا نئ كتبه الله على بنات آدم وافتسلى ثم أهلى ليق(
قفعأت ووؤقت المواقف كلها ٠. سح اذا طهرت طافت الست فقال قد حلات من
حك وعرنك جيعا فقالت الى اجد فى نفسى ألى لم 5 بالبدت ين ب ١
اهب بها 2 د الرحجن فاعرها هن التنعيم وذلك ايله” اطخصية 5 ل الله
صلى ألله علية وس رجلا سهلا اذا هويت شما 1 عليه وعن عائشة قالت
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وس فى اشهر أ 1 ورم 34 نيج وليسالى الهم
قثرالنا بسر فتسال من لم يكن معه هدى واحب أن اهنا 7 300
كآن معه الهدى ذلا مار لاون بها والتارك لها من اكعاءه واها رسول الله
صلى الله عليه وس ورجال من اصغايه فمسك | وا اهل ة دوه وكان معهىم الهدى
فم يشدروا على العمرة وات فدخل عو رسول الله صلى الله عليه وس وانا اق
قال
3
5
ع
5
5-5
2
و
ْ
ممعي مه
9# بماثدث من أله ورسوله فى النسوه #6 ذا
فقال عا ييكيك با هنداء فقات معست قرلك لاصعا.ك حتت العيرة فقال ونا شأنك
فك لا الى قال يضرا اا | نت اعرأة من بنات آدم عليه السلام سكب ١
أله عليك ما كتب مليين فكو فى حك فى الله تعالى أن يرزفكها ارده إٍْ
المئة الا الرزمذى وفى اخرى في ازل حالما حىّ كان 2 عرقة 0 اهال ألا
بجمرة وطهرت فامرى ان انْفَضٍ رأسى وامتشط واهل بالي واترك العمرة فقعات
حت قضيت ححى وعن الى داود قال صلى الله علية وس ا الجن اردف
اختك فاعرها من اتلعيم وذا هبطت من الاكة فلهرم فالها عرة متةبلة دات
لسلرهة الاحاديث على ان سن رام اأعمرة سَسش أن يسحكون من ميقائتها وهو
التنعم وان كان فى مكة ذ رع ايضا ال الخلثم إطوف وإسجى وحاق أو شصصر
وهى مشروعة فى جيم الس:ة وبهذا قال الهور وقال شم الاسلام وثليذه
الامام ابن اليم لا دليل على احرام المرة من الل واما جوز الى صلى الله
عليه وس عرة مائشة مع آخيها من الثامم تطييا تخاطرها وليس تم موز ,
للاماق والسى احرامه من هبر 'له سواء كان وصكدة او بغيرها وهذا وان صم فى
نفس الاح فالاحتياط فى قول ابلتهور فأن تقرير التى صلى الله علبه وس لها وان |
صكان للتطييب فهو شرع والاعال خير مس الاهمال ثم لا نقول ان من اءمر أ
سس ماله فعير نه وأسدة بل ااصكلام فى الاول والافضل والله اعم بالصواب ْ
وعليه المعول :
وجي بأب ما ورد فى طواف النساء بالك 3 ام
عن ام سلة قالت شكوت الى رسول الله صل الله عليه وس شكاة بى فقال طوقى عن
وراء الثاس وانت راكية قطفتث ورسول انلك صلى أزله علية وس صلى الل جحلب
الببت برأ والطور وكتاب مسطور ارج السة الا التزمذى
2 ا ودد ف فر اطائض م
سم يي ميت ١. سملي 20 ا 0
نان عياس اله قال 0 ع الداتزن" 0 تمر 55 سيأاضدت أ رسقة الذمؤان وق
8 قال امس الساس أن «مصتكون آخر عهدهم بالبدت الا أنه 522108 عن
8 يود بحسن الاسوه *
0 ومع سيوس ميم امعان ميا الوم عمو
39 -
إلرأ:
لغ م
1
ا
لالض وغن أمالشة أن صفية بأت <بى زويج 9 صلى الله م وس
حاضت فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسا ذال أحابستنا فى فقالوا انها ١ ظ
ذد افاضث قال فلا اذا اخرجه السئة وهذا لفط الدعخين وعن عرة أن عائشة '
كانت اذا “تعورث ومعهاأ لسساء ضاف أن عضن دمن نوم 0 0 هن
7
د الى ل 7 0 2
حطن لعل ذلك لم لتظرهن ل 0 من وذ خيضص أشرسدةه مالك
م3 | يأب مأ ورد قُْ طواف الرحال مع الذساء 3-4 1
عن ابن جريع قال اخيرق وطاء ان ملع أن هسام الساء الطواف مع الال . ْ
قال كيف عنعهن وقد طافت نساء الزى صلى الله عليه وس مع ارحال قال قات '
أبعد العات ام قله قال لد ادرصكتة بعد اللعاب َال قات كيف ااطن
الرجال قال لم يكن ذالطن الرجال صكانت مائف: تطوف حعرة من الرجال
لا 00 متسالت امرأة انطلق نستا ياام الؤمئين قالت انطلق عنى وابث
وكن عار ن عنيكرا ت مالليل كرجه المخارى شكرة د#عونين أى ناحية متؤردة
- باب ماورد فى طواف اليا المحذومة 3-4
عن ابن ابى مليكة ان عمر رطى الله عه عن نام أذ تحذومة تطوف بااءيت فال
ناامة الله لا تؤذى النساس لو جلست فى باتك اكان خيرا لاك لاست فى بيتها
ش بها رجحل يعدما مأت عر فقال لهسا ان الدى ذهساك ود مات فأخرى ذقالت
والله هأ كنت لاطيعه ديا واعصيه ميا ادرجه مالك قلت وجلوس المرء الدذوم
فى باه ميس على جلوس تلك المرأة فى ينها
0 باب م ورخ قَْ دخول النساء البق دم
عن مائشه قالن حكنت احب أن ادشل البيت واصلى فيه فَاخذ رسول الله
صلى أله عليه عم بلدى فادخلى قَْ 2-6 ر قهأل صلى قية ان أردت ددول
البيت ذاعا هرو قطعة هده وان قُومك اقتصروا -؛ جين دوا اأصكحبة وأخرجدوه دن
ش 3# عاثيت من الله ورسواه فى اليه * 141
مسي ست
' ييث أخربه الاريسة وى اخري للنسانى قلت بارسول الله ألا أبفل الت فال"
| امسلى عر فانه من البيت
عه ميرحو لوس سوم مر جبسير 1
سم حير نأب ماورد قىاناضة ااناء 0
تنما اتيم حي ل 0 صمريييه ووه مجعو ميم وحصي سس علد تسوه يو
|| عن ابن عبساس قأل انا من قدم على الى صبللى لمعه وس] ايلة ااردلفة فى
ا طَعفهٌ أهله اخرسسة اطمة وعن عاتكة رضن الله عنها ولت استاذنت سودة ردق
| اللدعئيسا رمول الله صلى الله عليه وسلم ان تفيض من بجع بليل وكانت امرأة
| طضمة بطة فاذن لهاقالت عائدة لين كنت استأذنته يا استأئته وكانت عائقة
| لاتفيض الا مع الامام اشترجه الشكان والسانلى وأبطة اى بطي وعنهسا قالت
| ارسل رسول الله صلى الله عليه وسال نام ملق ليلذ اللمر رمت ابخجرة قبل الفسر
ثم مضنت فاضت أس رده الود داود والر ان 2 ٠ ماطْردٌ يلت ت الندر وا الت كانت ,
| اساء أ بتر تأ الذى يصلى لها ولاصعابها الم بالتدلقة ان 07
«*
حين إطلع !١ > ر م رسك ب «اأسير الى ع ولا د قف أ رده مالك
ير نأب 2 ورد 22 النساء اللجدرة لم
م عن نافع أن ابه اج لصؤية بذت أبى عبيد اهرأة عيد الله بغر نفسث بأل دلفة
ايت فى وصفية ىق انبا م لعف أن غربت الثيين يوم الر واه رهها اس 5
ا أن برديأ | ابلبرة سين متا وير رعليهيا ا اخركة مالك 1
يم مه لهي ليسي ١. صلم 2
ص 4 م ورد قَّ الحا اق والتقصصر لاشساء 0-4
ِ 1 رم الله وجهة قال 0 رسول الله 1 الل عليه ع أن علق أ 1
راعها اخرده التزيذى وزاد رذت وقال ىأ - والعيرة اما عليها المع
و ااا اا د 0
م باب 1 ورد فى وفت التحلل م
: عن ابن عر أنْ شر ررك اك يفك اد فعس رفير هدنا أن كأنْ موه |
وقل ل 1 رم علية 0 اللسساء والطيب حى إطوف بيت أ رحديك مألل
0 1 ذإ ماي بع ع با سيك 1
59
١ 1 ابن عياس رطق اد علهما كال خاو 2 ع ججرة اله ققد حل له
ا كل فى" حرم عايه الا النسساء الحديث اخرحه اللساق وعن ٠ خقصة قالت أعي
الى صلى الله عليه وسلم ازوا جد أن حلان مام <حة الوداع قلت خا عنمك ان
مل قالت الى لبدث أن وقلدت هدىى فلا احل حي الم ر هدي اخرجم |
السدة الا الزمذى وعن نافع قال كان ابن عر بقول 3 الممرمة اذا حاتث
عوط ده تأخذ من ردت انها وآن كان لها هدى م تأسدذ عن شعر شنا
سح ©در هدها رجه مالك وقرون الرأس هم في الضفار من الشعر ١
1-0 أب ما ورد فى الاضحية 7م
عن نافع ان ابن عر لى يكن يضعى عا فى بطن الرأة اخرجه مالك وعن عاثشية
قالت تحر النى صلى الله عليه وسام عن آل تمد فى ة الوداع بقرة واحدا
اخرجة ابوداود قات وفبهم ازواجه صلى الل عليه وسلم قطمى عذهن أ
وعن ألى موسى أنه أهص انه أنْ لين دمن مع وضع القدم عل صعن
الذيصة والتكبير والتنعية عند الذي اخرجه رزين وعلة؛ الضضارى وفيه دلالة
على جواز الذي لانساء وببان كيفية الذبي ايضا
سم جل ياب ما ورد فى ليابة الرأة فى المج عن القريب )هدم
عن أبن عبساس قال صسكان الفضل بن دياس رديف الى صلى 00
مقاءنه اعرأة 1 ن خثم أسافت ها 5 خعل الفضل بنظر الوااوتظ اليه شيل الى
الله عليه وس 0 وحه الفضل الى الشق الآآخر قلت نا رسول الله 0 ١
الله على عباده ىأ 3 م ادركت ابى شه كيرا لا لسستطيع أن لبت على الى ا<م
أمأحج عنه وذلك قَْ حو الوداع ا السمة 2 وعنه إيضا قال الى هم
الى صلى الله عليه وس فقال ان اختى نذرت ان تيع وانها مانت فقال رسو
اله صلى الله عليه وس لوكان علها دن اكت قاضيه عنها مال م تأل ناقماً
الله تعالى ذهو أدق ,ا بالعضياء اخ رجه الششهان والأساق وق حديث ط ود ل لعل
كرم ألله وحدهة ق صوة حم ثم اد ذى صلى الله صلية 3 واستفتته جارية شابة 5
دمع
2 ا بدت مره ن الله و رسوله فى النسوه 03 ةا
خم عابتا رفوك أله أن ابى شع كبير قد أدركته شر لاه الله تمال قى 3 الي |
أضمر ى ان احم عنه قال حتببى عن ابيك واوى عق الفضل ثقال العباس ا رسول
| الله لم أويت عثق ابن عك قال رأيت شابا وثابة :إ آمن أاشيطان علهبا لحديث: ؛
اخرجه اللزمذى ويؤيده حديث شيرمة عند أبى 00 وغيو وى هذه الأحاديث |
دلالة شاهرة على ان الناية اا تكون من القريب دون الغريب وذهب اهل
ارأى وغيرهم ألى جواز سج العريب عن أالغر دب وتدفمه هذه الادلة
أ
0
|
سمجلا باب مأ ورد فى تكير النساء فى ايام التشريق عدم
عن ميولة انها كانت ار وم ادر وكان السماء دكيرن حلف بان ب عوران
اخرجه الهتارى فى ترجدة باب
ْ
ظ نوعلا باب ما ورد فى حج المراة عن الى )4م
ا عن ابن عباس قل إفى 7 الله صلى النه عليه وسلم ركيسا ناروساء فرقءت أأية
ْ امرأة نهم صييا دعا! 5 هنا 5 قل عم ولك اج 0 مالك ومسلم
وبوداود والنسائ وعن بر وى الله عن قال كن تلى عن الساء والصيان .
اخرجه الزيذى وول حديث غريس قال فى التسسير وقد 0 اهل العلم على ْ
أن الرآة لا يلى عنها ا
ظ
سو بر أب ما ورد ف اشتراط المراه فى 1 اح دام
ا
من عائشة قااث دل رسول الله صلى الله عليه وسا وقل 2-2 00-0 بت الأبير
| أفقَال لءلاك اردت المع فقسالت والله مأ اجدى الا وجعة قال ا
ا وقول اللهم لل حيتت 00 أند رجدة الدها ل اسان وأا مرمااىق ( نوع آآخر)
عن أبى وأود اللي قال مروت ١ ى صلى 5 علية و 0 سلى نقول لازواحه 5 حو
أد
الوداع هزه م طهور 0 53 رحة أنو دأود امس جع سح شه مسار والر
اده َُ 0 من سونكن لعل هذه حون وعن ابر اهم عن أنه عن سوه إن عر
)0(
7 و 7 نى صلى الله عليه و 0 اخ جة حدها يعن فىأ يم واه ولعت
ا بن عوف وععان بن عفان الخرجه الضارى: قال البرقاق هو
هيم 0 عيد اجن إن عوف قال الجيدى فى هذا نظر قات لعله ابر اهم بن
5 ادن بن عبد الله بن الى رمعة وى وألله اعلم
٠-6 بأب م ؤره ف عد الادان م
أبن عباس قال سععت عر بن اللاطاب #غطب ويقول ان الله بعث مدا
وال عليه الكتاب وكان ما انزل عليه آية الرجم فت رأناها ووعيئاها ورجم
-ول الله صلى الله عليه وسلم ورجنا إعده واختى أن طال بالاساس زهن ٠ أن
ل فال ما ند ازجم فى كتاب الله تعالى فيضلوا ينك فضرله" ا'ز لها الله تعالل
كتابه فان ارجم فى صكتاب الله تعالى <ق على من ذنى اذا احصن هن
حال والاساء اذا قامت البيئة او كان جل او أعنزاق والله لولا ان شول الناس
: فى كاب الله تعالى لكتيتها آخرده الستة الا الأسانى وعنه قال قالالله تعالى
لاتى يأتين الفاحضمة من نسائحكم الى قوله سبيلا فذكر الرجل بعد المرأة ثم |
«هما فال والاذان بأتيانها مكم الأية سم الله ذلك ايه الجلد فال الزانية ١
إزاتى فاجلدوا كل واحد مهما مائة جلدة ثم 'زات آية الرجم فى سورة النور أ
أن الاول لليك رم رفعت أن الرجم م من التلاوة وبق الحكم هأ أخرجه ابوداود |
قول ماثة دادة واخرجح بأقيه دين وعن ان شر يرة أن سعد بن ن عيادة قال
ردول اله أرأبت لو وججدث مع امأ رجلالم امسه حت آتى باريعة شهداء
سال رسول الله صلى الله عليه وس لع اشريحة مس ومالك وابوداود وق
عرى لسع وابى داود قال أرأيت رجلا وجد مع اه أته رجلا أيقئله قال رسول
له صلى الله عليه وسيم لاقال سعد بلى والذى اصكرءك بالق ان كنت
ماحله بال يف قيل ذللت فقال رس_ول الله صلى الله عليه و الود أمعووأ اما شول ٍ
دم ودن أبى هر رةه وزيد إن ن خالد قلا سكل رسول الله صلى الله عليه وسسم
ن الامة اذا زنت ولمى صن قال ان زنت فاجادوهاثم ان زنت فاجلدوها
0 زث ت فاجلدوها م ب.٠: كوها واوايظني اخريه البئة الا النسائى وقال مالك
الظفير
ع ما يدث من الله ورسوله فى النسوه #6 0
لمش اليل وى رواية فلعلدها ولا يثب عليها وعن ابى عبد الجن الحلى
ال شطب على ركى ألله عئة قال أأها الثاس أفيوا اسقدود على ارقائكم من
أحصن مهم ومن ١ فصن ذأن أمة للنبى صلى ألله علية وسع دم فاسى أن
اجلدها فاترتها فأذا هى دديئة عهد بالتفاس فُيشرت ان جلدتها قتلتها فذكرت
3
4
4
ذلك للننى صلى الله علية وسل قيال احسنت اتركها حي تل اخرجه مسل و ابو
داود وال مذى وعن ابن مر رمى ايه عند أله اهام حدا على يعض ماله شل
يضرب رجليها وساقها فقال له سالم ابن دول الله تعالى ولا تأخذم هنبا رأَفد
فىدن الله فقال أتراق اشئدت عليها ان الله لى بأمرى ان 'قالها اخرجه دين
وعن وائل تن عر قال خرجث امرأة على عهد رسول الله صلى الله عايه وسل
اراب الصلاة فتلتاها رجحل ذعلاها ذمضى ساححه منها فصاحت قفالطاق كرت
إعصابة من الهاجر ن فقالت ان ذلك الر دل ذءل بىكذا وكذا فاتطلهوا فاخدوا
الرحل الذى نت أله وقع علما ذاتوها به فقالت ثم هو هذا فأتوا به الى صلى
لله عليه وس قلا امس به أن برجم قام صاحيها الذى وقع ععليه! قال نا رسول الله
الاصساحبها ذال لها اذهى فقد غغر اله اك وول لارجل ذولا حسسةا وأس
بالرجل الذى وقع عليها ان برجم فرج و قك لقد تاب توية لو ثابها اغل المدينة
أوسعتهم وزاد الترمذى وم بذكن اله حمل لها مهرا اخرجه ابو داود والمرمدى
وعن ان عباس قال الى عر كعنونة قَدَوَنت فاستشاز قها ناسا عم امى بهسا ان
ترج فر بها على الما شأن هذه الوا #ذونة بى فلان ذقال ليرجءوها
ثم قال نا امير المؤءنين ايد علت ان رسول الله صلى الله عليه وس قال رفع انعم
عن ثلائة عن الصى سح جلغ وعن السام حت إسسقيمظ وعن العتوه حي بر
وان هذه معتوهة بن فلان لعل الذى اناها وى فى بلائها قكلى سبيلها
أخرحة ابو داود وعن حييب بن الم أن ردلا يشان له عبد ا رحن بن عدنين
وقع على جارية اعرأنه فرفع الى نعبان بن بشير وهو امير على ااحكوفة فعال
لاقضين فيك بقضاء قطى به رسو ل الله صلى الله عليه وسم أن كانت
٠
زوحتك احلتها لك جلدنك مانّةٌ جلدة وان لم ثعحكن احلتها لك ررجتك فوجد
انلها احلتها له كاده ماثة حان اخرجة اصاب الس_أن وعن سلة بن الوق
-
8 حجن الاسوه ©
رسولا لله صلى الم علية وعم قذى قَ رحل وقع على جارية راك أن
0 أرهها نهى حدرة عو عليه لسندتها مثلها وان كانت طاوعته ذهى له
يه اسيدتها مئلها اخرجه ابو داود والأساق وعن البراء قال من بى خالى ابو
لا ن شار ومعة لواء قات إن تربك ووال أرسلى سول الله صلى الله عليية
الى رجل تزوج اعرأة أيه وامرنى ان آتيسه برأسه اخرجه اصهاب السئن
: الراءة وعن ابن عباس كال ال رسول الله صلل اللله عليه 8 من وقع على
5 رمأو ذال دعا فاقتاوه اخرده دذين وعن أس أنْ رجلا كان
( يام ولد رسول الله صلى الله علية و فقال لولى اذهب قارب عنعة فاتاه
هو فى ركية تيرد فقال له اخرج فتاوه بده فاخرجة فاذا هو محبوب لسله
كر ذكف عنه واخبر به النى صلى الله عله وس فسن فعله وزاد فى رواية
ل الشاهد يرى م لا برأه العائب أخرجه مس وعن سهل بن سعد قال الى
صلى الله عليسه وس رجل فَأقر عنده انه زتى بامرأة سعاها له قيعت الى
الله عليه وس الى المرأة فسألها عن ذلك فائكرت ان تكون زنت ماده المد
ها وعن ابن عساس رطى الله عنهما ان رجلا من بكر بن ليث اتى النسبى
الله عليه وس فأفر عنده اله زلى بامرأة اربع عرات لخلده مائة جلدة وكان
م سأله البيئة على الرأة فقَاات كذب والله نا رول الله كلده حد الغدية عَانِين
4ما |بوداود قات حد الراتى ان كان يكرا حرا جلد مائهُ جلدة برص الكئاب
الجلد يغرب ماما بالسئة المطهرة وان كان يديا جلك م تجلد البكر ديت
والغامدية م برجم حتق موث 5 85 انم المسوخ ثلاوتها وديث انس
5 رآره همىة 5 وهأ ورد من ٠ التكرار فى وفائع الاعيان فلقصد الاسئئبات ذن
التكرار كان الدليل عليه ولا دليل هنا واما الشهادة فلا بل م اربعة ولا
فى ذلأك خلاما وقد دل عليه اأاكناب والسئة ولا 35 أن نه حو الافرار
هسادة التصريم ايلاح الفريج بالفريح ويسقط بالشيهات الله وبارجوع
لاقرار ووحكون الرأة عذراء او رتفساء ويكون الرجل يونا او عنينا
اع
ب 5
باب مأ جاء
بما ثبت من الله ورسوله فى الأسوء * /41ا
- انا فى اللاقٌ حدهن رسول الله صلى الله 4 يه وسلم )9
غن بريدة رطى الله عنه قال اتى ماعن بن مالك الاسلى النى صلى الله عليه وسم
فال بارسول الله طلت نشمى وزيدت فطهرق اللديث وفيه فلا كآن الرابمة حفر
له حفرة ثم امى به فرجم قال لشاءت الغامدية فالت بارسول الله الى قد زنيت -
فطهرنى فردها ثلا كان عن الغد قالت با رسول الله لم ترد لعلك أن ترد كا
رددت ماعنا فوالله انى لل قال اما لا فاذهى حي تلدى انا ولدت 1 ,
بالصبى فى خرةة قالت هذا قد ولدثه قال فاذهى فارضعيه من تقطبين فل قطيته
آنه بالصبى وفى بده كسسرة خْينْ فقالت هذا با نى الله قد ميته وقد اكل الطعام
قدفم الصبى الى رجل من للساين ثم امى ذها شمر لها الى صدرها وام التأس
أن برجو ها فاقبل الد بن الوليسد حجر ذربى رأسها فنطم اندم ع_لى وجهه
سيج | فنعم البى صلى الله عليه وس سية أنأها ذال مهلا باؤالد قوالذي تشبى
ل لوك تأيثت لوية أو ثابها صاحب سكس لفقر له 3 م ع ها فصل عايها
ودقنت أخرحسه مس وابو داود وعبن ش رأن و اسخصين وال د اعرأة من
جهينة رسول الله صلى الله علية وس وهم ى حب لى ه ن الزنا ذعالت با رسول الله
استوجبت حدا ذأقّه على ذدعا وليها فقال اسن المها ثاذا وضءت أت
ما وفعل ا ص لهسأ فشدث عليها شبايهنا ُ ع لها دروك 3 ثم صلى لهسا
فُقال عر رى ألله عثه أنصلى عليها وود زنت ذقال رسول الله صلى ألله صليه
وسيم لود تأدت د لوا به لو قوت بان سيعين من اهل المدبنه ١ سعنهام وهل وحددث
افضل من أن جادت نفس ها لله عن وجل أخرحة اللسة إلا الضارى وعن ابى
هر يرة وزيد بى خالد امهم أنْ أعراما أن النى صلى الله علية قو ساب اد يرث
وفيه أن ابى كان عسيفا لهذا فى بامرأته الى قوله على ا باك لد مائة وتغريب
عام اغد نا ائيس رجل اسم على امرأة هذا ناذا اعزفت فارجهها تدا عليها
فاعنزفت فاص بها صلى الله علية وس فرسوت اخرحه الستةٌ وقال مالك العسيف
الاجير وعن مالاك قال بلغنى ان عثان اتى يامرأة ولدت لستة اشهر قامس برجدها
0 فقال لعلى أن الله تعالل بعول وجله وفصاله د لون شهرا | وقال تعال و الوالدات
1
' 3# حشن) الأسوه *
ضون اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان ينم ارضاءة مال سئة أشهر
ى عمان بردها ذوحدها ود ربجت وعن الشعى ان عليا حين رجم امرأة
مربها بوم اليس ورجها بو م ابضجعة وال جلدتها بكنتاب الله ورجتها
لذ رسول الله صلى الله عليه وس اخرجه القخارى وحديث هريرة الطويل
قصه رحل وامرأة ل اليهود زئيا وذحصكرت ف رواية ابى داود وفيه
سال صلى الله عليه وس فانى احكم ها فى التوراة قامى !4سا فرججا وعن ابن
.ان النهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسل فذكروا له ان اميه نهم
جلا زنيا ذقال لهم رسول الله صلى الله عليه وس ما دون فى التوراة فى شان
جم فقالوا لهم ونحلدون فتال عبدالله بن سلام كنبم ان فيها
جم فانوا بالتوراة فندسوها فوضع احدهم بده على آية الرجم وقرأ ما قبلها
أبعدها فال له عبدالله بنسلام ارقم بدك فرع بد فاذا فيها آية الرجم فالوا
دق اند فامى ما فرجما قال ابن عر ذرأيت الرجل يدى على المرأه بقيهسا
دارة أخردة السثة الا النسانى قات كش المردوم الى الصدر حديث الغامدية
ترجم الى حي ضع وترضع ولدها أن لى يوحدد دن برضعة
سج باب ماوره فى حد القاذفة )#دم
| مائشة قالت لا زات براءقى قام رسول الله صلى الله عليه وس على الثير |
عكر ذلك وتلا الآية فلا 'زل من المنبر اع بارجلين وامرأة اولى الاذك
ربوا حدهم اخرده ابو داود وعن ان عباس قال وال رسول الله صلى الله
| قيره الرانا وحب عليه سول القذف عسانينئ حادة وشت ذلك بأقراره هر او
بسادة عدلين ومن م يتب لم تقبل شهادنه فان حاء بعد القذقى بار عه شهود
ارو ل لمشو اك وى ازا عو اهوت 11د لذ الاو
افلا سوك على من رمآه 9 بل فول امقر انا
ناب مأ
و *
ما ثننت من الله ورسوله فى النسوء 0 144
مجعو سبد يسدسيييي
وج , أب وك مم الشفاعة فى 355 السارقة م
عن عائقة أن قريشا أهيهم شأن المخرومية الى مسرقت فقالوا من يكلم فيها رسول '
الله صلى الله عليه وسم وعالوا ومن ترى” عليه الا اسامة بن زيد حب رسسول
الله صلى الله عليه وس فكلره اساءة ذمال أتدفع فى حد من حدود الله تعالل
ثم قام : وقال انا اهلك الذن من قبلكم انهم حكانوا اذا سرق فيهم
الشمريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف أقَاموا عليه اللد وام الله زو ان
538 07 بات 2د سر وس لمطعث بدها أسخرده 586 وى رواية ابى 0 والاساقى
عن ان عر أن ام أ؛ نوين كانت تستعير المتاع و زاد الاسالى على أادئة جاراتها
وجعده قامى الى صلى الله عليه وا بقطع يدها وات تحرم الشفاعة فى الخد
لهذا المديث وغيره ومن سرق مكلفا تؤتارا ربع دبزار قطءت صحكده اله
نص الحكتاب العزيز فاقطعوا ايد؛هما ويك الاقرار عر واحدة او شهادة
عد لين وبادب ثُلقين المسقط و سم موضع القطع وتعلق اليد في عنق السارق
ولسوط اللد العو عن المسسروق قبل ليع الامام لا إعده فاه دب ولا قطع قّ
ثر واوحك :رمام لله فى الجرين اذا أكل ولم عن تمدق :وال كان غلم كن
م حله مرثين وضرب تكال وليس على الحابن والشهب:والحناس قطع وقد
ثاث القطع فى جمد العارية لسديث الباب هذا ولعل هذه الْخزو مذ كانت قسه |
جوت بين السرؤه و منود العارية والله اعم 1
6 نأب م ور ف النسامح فى ف اطدود د لام
عن الى امامة إن سهلى بن تيف عن بعض اصثاب رسول الله صلى الك عليه
وس من الانصار قال اشتكى رجل من الاتصار حي اضى فعاد -جلدة على عظم
فدات عليه جارية لبعضهم فهش لها ذو قمع عليها ار عليه رجال من قو 7
عودونه وأخيرهم للك وقال استتوا لى رسول الله صلى الله عليه وس فاق 1
على جارية دخات ع فك روا ذلك رسول الله صلى الله عليه وس ذمَالوا
رأننا باحد من الضس مدل الذى هو به ولو جلناء اليك لتفسهذن عغظامه مما هوالا
لد على عظم فامى رسول الله صلى الله عليه وسبل أن يأخذوا له مائة شمراخ
ضر بوه بها ضرية واحدةٌ اخرجه ابو داود والاسائى ولت فيه اله يجوز اليد
أل المرض ولو بعدكال ووه وقد ججع بين هذا الحديث وحديث على" فى امة
سول الله صلى الله عليه وسيل وقد تقدم ان المريض اذا كان مضه مرجوا
مهل وان كأن مأو سا مثه حلد
3-1 باب ما ورد ف أطفالة ١-0
عن عرق 3 شعيت عن أنه عن عله ذال د اهرأة النبى صلى الله عليه وس
فقالت أن اي هنا كان بطق أه وعاء وتدنى له سفاء وتعرى إه حدوأاء وان أباه
طلقنى واراد ان ينتئعه منى فقال صلى الله عليه وس انت احق به مالم تكحى
أشربه ابو داود وأجد والبيهق ولام وت وود وقع الجاع على أن
الام أولى بالطفل من الاب وحدىق ابن امسذر الجاع على ان حههنا بطل
بالتكاح وعن أبى هر برة انْ الى صلى أنه علي-ه ونا خير فلاما إن أيه وأمة
فاشتار امه فاخذ يدها واتطلقت نه اخرجه اصداب السئن وهذا لفط الترمذى
وعن على رطى الله عئه قال خريج زيد بن ارده الن“مكة وقدم يانه جردم فقال
جعدر أنا انها أنا ادق لهأ وهى أياة عي وعندى خالتها واعا الحالن؟ ام وقال
وى 8 ادق بها وى أبن ع وعندى ااه رسول الله دلى الله علية وس
فهى ادق ها وثال زيد انا ادق 8 هى يزه احى وأا ردت أليها وقدمت
بها فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وس للعثر وقال اما اللإالة ام اخرجة
أبوداود وامراد تقول زيك أبزة الى أن جرة كان الى صلى ألل عليه وس آلنى
بنهما وحاصل المسألة أن الاولى بالطذل امه هالم نكم ثم اليالة ثم الاب ثم يحي
ادام من القراية من رأى قي صلاما ولعك بأوع سن الاستقلال ير الصبى إن
أبيه وأمه أن ل لوحد من له حَىَ فى ذلك ناص الشرع اليسر دف أكذله من كان
فى كفالته مصلحة
أب
١ ؟؟
00 ار و2 قَُّ ذاه 7
ا
ل
١ 8 1
دن ابى سعيك الحخدرى قال كان رول أئله صلى ألله عليسة وس أشد سدياء عن ١
ألى_ذراء قَّ خدرها وكآن اذا رأى شِيثًا وصسسكرهه عركناه قٌَّ وحدههة أمخر معه
الذئ_ان
وجلا باب ما ورد فى الكاق 6م
عن الى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وس! كل ومين اعانا أحسئهم
٠ حاها وخيارمٌ خيار كم لاهاه أشرجه أو داود والرزمذى
0 باب ماورد فى أمارة النساء 7
عن الى بسسكرة اله وال لقد نفع الله تصالى بكلمة ممعتها من رسول الله صلى '
الله عليه ونم ايام جل بعدما كدت ان أسلق , باكخاب ابل فاقاتل مهم 0007 ٍْ
ا بلغ رسول الله صلى الله عليه و ان اهل فارس ملكوا عليهم بذ كسرى ,
قال ل: ن قم قسوم ولوا امهم | رأ أو ارده المخارى والرّمذى والنساق وزاد ْ
الزمذى 1 قدمت عائثة البدسرة كت ذلك فعدون لله تعالل به
1-0 باب م ورد 7 مسئواية الأمام عن رعيلة 0
عن ابن عر ال قال رسول الله صلى الله عليه 5 كم داع وكلكر مسئول عن
رعيية الأديث وقيهة واأر 31 © فى هت زوحها راع 5 وى مسولة عن رعيتهسا
أشرجه لديز ألا النسانى
وحم باب ما ورد ف الملافة الراشدة م ١
عن جيير إن مطحم قال انث اه أة البى صلى الله عليه + وس فكع ف شا
22" 5١
8ك
0 دشن الاسوها #
ذامرها ان ترجم قالت فان لم اجدك كأنهسا تعنى الموت قال فانلم تجدينى فاتى ابا
بكر اخرججه الشمكان والترمذى
سمي باب ماورد فى ميراث النى صل الله عليه وسلم لفاطمة دم
1-0 يفى الله عنها 7م
عن عائشة قالت اثت فاطمة والعباس ابا بكر رطى الله عنهم يلمْسان ميرا»ها من
رسول الله صلى الله علية وسلم ؤقال ابو 0 رضى الله عه مععمعت رسو ل الله صلى
الله عليه وسم يقول لا نورن ما ركاه صدقة اما بأكل آل تمد فى هدا المال
واق والله لا ادع اهم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسيم لصادة ألا صيوية
انى اخلى ان تركت شيمًا من امره ان ازيغ فيعرته فاطة فر تكليه حى ماتت
لحك سرة أشهور فدةنها على ايلا وم بؤذن لهسا أن بكر ايرث تطوله رجه
لئان واللفظ لسع
7 باب ماؤرد ف ما يكون بن ره وزوحه من المطابة ١
عن القاسم بن مهد قال والت ماتئّشة رضى الله عنها وا رأساه فقَال رسول الله
صلى الله عليه وس ذاك لو حكان وانا حى فاستغفر لك وادعو للك فقالث
وا ثكلاه والله انى لاظنك تحب موت ولو كان ذلك اظلات آخر .ومك معرسا
ببعض ازواجك فقال صلى الله عليه وسز بل انا وارأساه لقد ممت او اردت
ان ارسل الى ابى بحكر وابنه واعهد ان بول القائلون او ين الْمون
ثم قات يأبى الله ويدف المؤمئون او دف الله ويأبى الؤمنون اخرجه الشعخان
واللفظ لأعخارى اعرس الرجل بامر أنه اذا دخل بها
0 أب ماورد في ذوافب النساء 7
عن ابن عر قال دخات 0 حقصة ونواساتها تتطف ذقالات أعات أن اباك غير
مسهانى
1 ما بت من الله ورسوله فى النسوه 01 ذلك
بسسو يمو
زوجع ممم بسع حمسيس يدب يمسم
مهاف ذَات ماكان ليقمل قالت اله تاعل الحديث أخر عه اليد الا التسال
الثواسات دو 5 الشور ومعى, اطف قطر ها فى
ميق باب ماورد فى استجازة عمر مائّثة رذى الله عنهها فى الدفن /كزه-
1
عرق بن *عون لاود فى حديث طويل جدا قال لى عر انطاق الىأم ظ
1 منين مأئّشة فل شّرأ عليك عر بن الطاب السلام ولا تقل امير المؤمئين فاق |
لست اليوم نامير الؤمئين ول ستأذن عر بن الطاب ان يدن مع صاحبية
قال فَاستأذن وس ثم دشل عليها وهى إحكى ذقال شرأ عليك عر السلام
وس_تأذن ان دون مع صاحبية 28 كنت 3 ى ولا اوثرته اليوم عل
نفمى املديث اخرجده المخارى
- باب مأ وم فى الللم ام
عن ونان رضى الله عه وال وال رسول الله صلى الله عليه وس اها 00 احتلوث ١
: .٠ه 5 عن 2 ٠ 2
من زوجحها دن غير 8 بأسلم برح رائعة اانه أخرسدة الرّمذى وق أسرى لابى
داود اجا اهرأة سات من زوحها طلاوعا ود وه فق اشرق الأساى عن
و ا ا 1ك
موسرو
أبى هريرة ان المتلمات هن المبافقات وعن ابن عيساس أن لجيلةه نت عيد الله 53
سلول امرأة ثابت بن قس بن شهاس اتت رسول الله صلى الله عليه وس ففسالت
له ما اعتب على نابت فى خلق ولا دن واحكن أكره الكفر فى الاسلام تعنى
انها لبفضه ذقال رسول الله صلى الله عليه وسسام 5 دن عليه حديقته قات ثم
قال له صلى الله عليه وسم اقبل الحديقة وطلقها تطليمة اخرجه المخارى
والأساق وان ماحة وأن عر دوية والبدهق ولفظ ١١ ن ماحة ذأميه رسول الله
صلى الله عليه و ان ع مئهسا حل بودة ولا برد أد وق ألياب اشاديث ككرة
والأعى فيها على ظاهره وقول للارشاد و الاول اولى واللديقة الستان من الل
اذا كان عليه حائط وعن ثافع عن مولاة لصفية اذها اختاعمت من زوجها بكل
فى لهسأ قر يذكر ذلاك إن عر رأسْ رحده مالك قات مقاد الادلة الواردة ىٌ فى هذا
٠ 7 9 حو لاس 4 _-
القاب ان الرجل اذا شلع. اح أنه كان امريها البها بعد الماع لا بوجع اليه كرد
ارجعة ووز بالقليل والكثير مالم عجاوز منا صار البها منه لحديث الياب لان
الث صلى الله عليه وس اعره أن يأخن المديقة و لا بؤداد وجوز الخهور الزيادة
واب بان الزواراث المتععية للنهى عن الزبادة مخصصة لدلاك ولا بد من التراضى
بين الزوحين على الام أو الام الجاع مم القاق بثهما واعثيار ارام السام
إراقعة دايث مع امرأته الى البى والزامه صلى الله عليه وس بان بقيل الحديقة
وإطلق وافوله تعالى فآن حسم شقاق بننهما الآاية وهذمكا تدل على بمب حكمين
كذلك تدل على اعتيار الشماق فى الخلع وقولها اكره الكفر بعد الاسلام وقولها لا
اطيقه بغضا فلهذا اعتير الشقاق فيه والمام شدخ وعدته خيضة للديث الريع
بذت «عوذ فى قصة ام أة ثابت امرها رسول الله صلى الله عليه وس أن تعتد
نحيضة واحدة ونلحق باهلهسا اخرجه اللساق ورجال اسئاده حكلهم ثقات
وثى الباب روايات وهى كا ندل على أن العدة فى الخلع حرضة كذلاك ندل على اله
شم ورجعه ابن الهم
--. بابمأ ورم ف الدعاء 1 م
عن جابر قال قآلت ام أذ يا رسول الله صل على' وعلى زوبى فال صلى الله
عليه وسلم صلى الله عليك وعللى زوحك أخرجة أسود واحددث دليل على وار
الصلاة على غير الالبيباء عليهم السلام لكن بدون السلام
مجه باب مأورد فى الماس الزوج 5-4
عن عائشة وَالت فقّدته صلى الله عليه وس من الراش فالعْسته فوقءت بدى على
طن قدمية وهو ساجد ول اللهم الى أعود برضال مر ساك وأعوذ ععافاتك
من عقوتك واعوذ 3 مزك لا اأحصى نناء عليك انت 5 اثثيث على هسك اخرجده
مالك والترمذى واو داود
باب هأ ورد
به و |
عاثيت من الله ورسوله ف النسره # 6
ومم فاون ص ديت ص شيو ع ع عون
سميج ناب ما ورد فى دعاء النوم تفعله المرأة 7م ا
0ك
عن عأئشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسم اذا اخذ مطهمه ثنث فى |
؛ ذه وثرأ المعوذات وقل هو الله أحد و يكسم ل#ما] وسهة وسحسله ادل كات
ثلاث عرات قلا اشكق كان بأمرنى ان افمل ذلك به اخرجه الستة الآ النسابى
0
م باب ماورد فى تملم دعاء الكرب والهم للمرأة هدم '
عن إلى هري : وال حاءت فاطية الى التبى صلى الله عليه وسل تسأله خادما فقال ,
لها دول الله رب السعوات البسيع ورب العرس العام رينا ورب كل شى'
فكال النوارة والأضيل والثريَان مالق المب والتوى اعوذ بك هن شر كل شى”
انث آخل ناصيئه انث الاول فليس قبلك شي وانث الآئخر فايس بعدك شثى”
وانث الظاهر فليس فوقك شوء وانث الباطن فايس دونك شىئ افص عن الددن
واغننى من الثقر أخرجه الرمذى وعن أسماء بت عيس قالت مال رسول الله
صلى الله عليه وس ألا أعليك كلمات تقوليها عند الكرب الله الله ربى لا اشرلة
له شيا أخرجة ابو داود إ
1-0 اب ماورد فى 07 ليله العدر م
عن مانّشة الت قات با رسول الله ان وافةتنى ليله القدر خا ادعو به قال فول
الهم الك عدو تحب العذو فاعف عنا اخرجة التزمذى وتععه
: 0 ا
ميق باب ما ورد فى التسبييح وغيره للمرأة دم ا
عن اسيرة مولاة لابى بكر الصديق رضى الله عنه وكانت من المهساجرات الاول
قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسيم مركن بالتسبريجم والتهليل
والتقديس والاحكبير واعقدن بالانامل فانهن مسئولات مس_تاطهات ولا تغفان
١
ا
أ
ا
مأ
دمل مسريو بعد مسج يشميب يوباي مسجم
سين الرجة اخرجة أبو داود والتزمذي واللفظ له وءن جويرية زوج الى
صلى الله عليه وآله وس أن رسول الله صلى الله عليه وس خرج هن عيدها بكرةٌ
دين صلى الضم وهى فى مده ا ثم رجع البها بعد ان أضخصى وهى جالسة
فقال ما زلت على المال الى فارقتك عليها قالت ذم وال لقد قات بعدك اربع كلات
ثلاث هرات لو وزئت ما قات اليوم لوزنتهن #حان الله وتحيده عدد خلفه
ودطى نفسه وزه عرشه ومداد كلاته اخرجه الجسة الا الصضارى ومع زنة
عرش عظم قدره ومداد كاله اى مثلها وعددها وقيل الداد مصدر كالد |
هج اب ماورد فى الصلاة على النساء )6م
عن أبى جيد الساعدى قال قالوا با رسول الله كيف تصلى عليك قال قولوا
الهم صل على همد وعلى ازواجه وذرته يا صليت على ابراهيم وبارك على
محمد وعلى ازواجه وذرته ا باركت على أبراهيم أنك جيد مديد اخرجة السئة
0
---. باب مأ ورد فى دية الرأة م
عن برو 3 شويب عن أنه عن جده قال قال رسول الله دلى الله عليه وسسير
عمل امرأة مثل عل الرجل حت بلغ الثاث من ديه اخرجه الساق دل هذا
أطاديث على أن دية المرأه لصاف ديه الرحدل والاطراف وغيرها سكدذزااتك
فى الزاد على الثاث والخديث أيضا اخرجه الدارقطى وتضمه ابن خرعة
واخرج البهق من حديث معاذ عن الى صلى الله عليه وس ديه الرأة نصف
دية الزجل قال البدهئ اسئاده لا يليت مله واخري ابن ابى شمة والبيهق عن ءلى
اله قال دية امرأة على النصف من دية الرجل فى الكل واخرجه ابضا اين ابى
سيره عن 03 رى لله -00 وقد أؤاد اديث المذ كور أن ديتها على الصف
من دم وأن أرشها الى الات م أزدية مدل ارش الرحدل وود وقع الاق
فى ذلك بين السلف والحاف
باب
+ ١
ل مصعم لصح موصت مع
فتلتها ومافى بطنها فا*تدموا الى رسول الله صلى الله عليه وس فقضى ان دية
جنيثها غرة عبد أو آمة زاد فى رواية ابى داود او فرس او يذل ودَمى بدية
الرأً: على عاقاتها وورثها ولدها ومن معهم اشرجه الستة وى العفهيين ءن ابى
هريرة ان رسول اللّه صلى الله عليه وسز قضى فى جنين امرأة من بن ليان سقط
متنا لغرة عيلك أو أمة وتحوه قيهرا من حديتث المغيرة وضهد سن مس وأما أ5ا '
خرج اين حي ا م هات هن اطناية كفيه الدية أو القود وعن جار رصى اللله
عنه ان امرأتين من هذيل قتلت احداهها الاخرى واصكل وادد: هلهها زوب
لانهما ما كأنا من هذيل فقَال عاقل" المقتولة ميرانها لنافقال صلى الله عليه وسر
لا ميراها وحها وولدها أخرجهة ابو داود وعن أن شهات قال ا200 السيئة
على ان ارجل اذا اصصاب امر أنه جرح خط انه يمقلها ولاشاد منه مان
أصاءها عدا أقيد بها وبلغى أن عن قال قاد المرأة من ازحل 9 كل 5-2 بلع
# فائدة »# ديد الرجل المسي مائة من الابل او ماثنا بّرة او الما شاه او الف
ديار أو انزا عشس الف درهم او مانا <ل'
مجع باب 1 د ذم المرأة اله انتم 7 ا
عن نافم اله سمع ابنا سكعب بن مالك فير ابن عر ان أباه اخيره ان جارية لهم
صكانت ترى عما فابصسرت بشاأة منها ما خافت منه على موتها فكسرت حرا
فذحتها به فقال لاهله لا تأكلوا مها حدق اسأل رسول الله صلى الله عليه وسيم
ااه فأصرره أنْ يأكلها أخرجه اأمضخارى ومالك
فائدة د الذي هو ما ائهر الدم وأساله وفرى الاوداج وقطعها وذكر اسم
الله عليه وذحه ولو عر ووه مالم يكن سنا او ظفرا وفى اديت دليل
عن ابى هريرة قال اأتئلت ام أنان من هذيل ؤرمت احداهنا الاخرى جر
5 00 00 اللله صبلى الله عليه 5 3 الديا حاو ٠ خضسة 1
| وان الله تعالى مسطلوي فيها فناظر صكيف تملون فاقوا الدنيا والشاء )1
:|| فان أويل شه بن اسبرائمل صكان من الننساء انشرجه مسي والنساتى ومنه با |
ا اي على :الرجال من النساء قات وقد رأى نجاعة من .اهل الجر
. والصلاج“الدثيا فى النام على سموزة 11 رأ ها احسن ذكرها فى هذا اللمديث مع
ش ذكر ؤثنة 3 الرأة
' -- باب ما ورد ان لله تعالى ابحم غادة من 'الوالدة ولدها 37
0
ن كر إر :الطاب رذدى لله عه قال قدم على رسؤل الله صلى الله عاية
9 'بسبى, كاذا أه: 1 من السبى تسعجى وقد حاب 1 دهادو حلدث صيا فى الى
فاخذته فألقنه ببطتها فارضعته فقَال صل الله عليه وس أرون هذه المرأة طارحة
: 'ولدهسا فى الثار قانا لاوالله وى تقدر على أن.لا تطرحه قال قايله تعالى ارج
لعباده من هزه بو لدها اخرجده الشهوان
عن ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه .وس ان امرأة بغيا رأت كايا
قْ الوام حال تطوف عر وقد .أدلع لسديانه من اه الماش فراعت اله موقهيا
كف رالهاءية ا رده ألو داود والبغي” أل : ازاية :والموق :ساف وعن ان 053
قأل قال رسول الله صلى الله عليه وس دخات اخراة النار فى م ره ول رفلنينا ك
لطم مها ول تدعها تأكل.” من لخساس الارض أبترحه الشضان وخشاس الارض
هو أأمها وحشر انها ْ ش
نات بها
٠. 8
0 كان 5 يانه وحوا ا الذهب 3 لا مرج من حلييون ازكأة أخشر بج
ع 1ه الله ورسوله فى النسوء 3 لازا
ا لنامسي امك لي حسمي د مف نا سعجفاجة د 0 مجريا بو يسيع ميهد جوج صو سسس جسم الور سجر اجبرمب دونج جد ايلم
1-0 را ورج ف الشغار 3
عن أن 1 رذى الله عنه قال نمهى رسول الددميل عيدو عن ااشغسار
وهو ان يزوج الرجل ابه او اشته من الرجل على ان يزوجه الله او اخته
واس هيا صداق اخرجه الستة وعن عر بن حصين قال قال رسول الله
صلى الله عليه وس لاجنب ولا حلب ولا شغار فى الاسلام الحديث اخرجه
السانى والشغار 2 التكاح أن ول احد ل خر زوجى انك او اختك فأزوحك
اش أو اخ وصداق صحكل واحدة منهبا بضع اقم رى مان كأن بذهئ]
صداق مسمى فلس بشغار وقد ثدت النهى عن الشغار فى غير مأ حديث فى
الصصين وغيره| وال انئيصية البر لَه بم العلاء على ان الشغار لا يوز ولكن
اختلفوا فى صعته وابجهور على البطلان 1 الشافى هذا التكاح باطل كتكاح
الثعة وقال ابو حتيفة جائز ولكل واحدة *هما مهر مثلهاء ويدفع جوازه
أحاديث الباب وهىع<ه عليه ولو بلغه الاديث ل بقل بذللك
0 نأب ما ورد فى زكاة حل النساء 5-4
عن عرو بن شعيب عن أيه عن جده أن أهرأة انت الثى صلى الله علية وب
ومعها ابنهٌ لها وفى بد ايها مسسكتان غليظتان من ذهب فعال لها أتعطين
زسكاة هذا الت لا قال أسرك ان يسورك الله تعالى ا بوم القيامة بسوارين
هن ثار قال قضلءتهما وألهتهما إلى النى صلى الله عاية وسح ومّالت هما لله
وأرسوله اخرجه اص كواب سكن و ا بور بك السين واحدة السك وهي أسورة
عن ذيل اوعاج ؤاذا صت ١ نت من غير ذلك أضيوت اك هه هي مره ويعال كن
ذهب او فضة او دوهها وعن عطاء قال يلغنى ان ام سلة رطى الله عنها قات
كنت ألبس اوضاحا من ذهب فتَات با رسول الله أ صكنر' هى فال ما بلغ ان
تؤدى زصكانه ذرى فليس يكير وعن القاسم بن ممد ان عائشة كانت ثلى
ات ايها تمد يتات فىحرها ولهن الى ولا تزرحكيه وعن نافع أن ايبن
لق
١ الاحاديث الث الثلائا مالك و اوالإرضاع حل + حلى نل ع الدراه الفاح أو من اافضة
اقلت الاحاديث ف ذكاة الى متعارضة واطلاق الى كثر' عليه بعيد ومعئى الكر*
حاصل والرويج من الاختلاط احوط
فائمة 6 زكاة الذهب والفضة اذا حال على احدهما المول ع لمكن
ونصاب الذهب 7 دئارا ونصاب الفضة مات تا درهم ولا فى فها
دون ذلك ولا زكاة فى غيرثما من المواهر واموال الخارة ولقل 8 المنذر
الاججاع على زكاة الصارة وهدا النقل لس تيم واول من الف فى ذلك
الظاهرية وهم مجاعة مدن اع الأسلام وهكذا الست ف المستغلات كالدور الى
يكرءها مالكها وكدلك الدواب ونحوها لعدم الدايل
0 أب م وردنى زكاة مال من لا اب له ذكراكان او انى 3-5-1
عن عرو ين شعيب عن أسِه عن جده قال مال رسسول الله صلى الله عليه وك
ألا من ولى ينها له مال فلتحر فيه ولا سزكه حي 00 الصدقة اخرسة الدمدى
قات امنا تيجب 0 فى الال اذا كان المالك مكلا و والبتيم لبس بمكاف ولم وجب
للله على ولى اليتيم وا اليتهة ان تريح الزحكاة من مالهما ولا امره ذلك رسوله ولا
سوغه بل وردت فى أموال اليثاتى ثلاك القوارع الى 'تتصدع لها العاوب وترجف
لها الافئدة والكلاى ف المسألة معروفى والق ما َائاه
د نأب ماوردفق زكاة الفطر على النساء #>-م
عن ان عر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وس زكأة الفطر صاعا من عر
أوصاما من شعير على كل عبد او حر صغير او حكيير ذكر او انث من السلين
اخرجه الستة وفى روابة فعدل الئاس به صف صاع وعن عرو 'ن شعيب
عن أنه عن
أن صدقة الفطر واحية على كل مسلم ذصكراوانثى حر أو عبد صغير أو
كببر مد أن من ثم أو أو سوآأه او صاع من طعام أخرجه الزمذى والعمم | فطهة
جده قال بعث الى صلى الله عليه وسلم مناديا فى فاج معسكة آلا
قلث
23# ما لت هن" ن الله ورسوله فى النسوه د -
يي :
قات صدقة الطر هم ى صساع من القوت العتساد بن كل فرد لاسمادرث النباي
والبد ذهب أبجهور وقال بعض الساس هى من البر نصف صاع لديث ابن
شعيب الذكور وحديث ابن عبساس مرفوعاً صدؤة الغطر مدان م: كم أشرجه
الماع وق الاب رو أباث تعطيد ذلك والاول أر- 2 وقال | لشاف نجب قطرة
1 رأفعل زوحها وقال او حشؤة لا حب عل نه قلت وااوجوب على سيد العيكد
القن عل الصدي وصروو كر اك ينها قال شاد الست وم لذن
:| كاذ كل درك ومضوليقه قلا فط عليعة ودصرفينا صرق لخم
دج باب ٠١ ورد فى حرءة الصدقة على اهل البيت )قد
عن أبى هر 32 مال أخد 0 بن على غرة من عر الصدقة لقملها فى فيه قال
لنى صلى الله عليه وسلم كك ارم ما أما علت أنا لاأكل الصدقة او قال انا
له أسر ده السهئان وألحديث لعل رجال اهل بدت الى صلى
الله عليه وسلم وتساءهم ودر هم نجيعا وق ديت أبى 3 رقعه أن مده
لأفيل تدان موال القوم .من التسهم الخرسة جد واو داود والعساق
والؤمذى وتهه وابن حبان واءن شرعة وتعساه قال ان قدامة لا تعام خلافا فى
أن بنى ني هاشم لاحل ١ 4م الصدؤة الموروضة : وحكذا حق الأججاع ابن رسلان
ف فى شرم اسان وذك وقع الاختلاى فى الا 0 الذزئن ام ره علوم اأصدقة على
اقوال اظهرها انهم بثو هامم وحكم مواليهم خكنهم فى ذلك وكذلك لا تو
من د هاسم لبنى قاس
١-0 باب مأ وردق من حل له الصدفة ا
عن أم عطية و ا أسابة ة قالت تصدق عل إسسأة ذار 0 الى مانسة اذى
مها فوال 31 بى صلى أللك علية وسم أحند ع دى وها ا 0 لا الا م 1 ب
سيم 7 من اننا 9 قال هانى مَك بلغت اليا ارده أل سان وق أختر: ى لها
ولابى داود وااساقى عن لس ركى الله عم وال الى الى صلى انلك عاية وسلم
م الصدق ١ به على برايرة 0 هو عليها صددة ولنا هدية قات بربرة اعنمتها
09 رصى أللك عنها فلم : تكن دن م سف 0 امم
ع باب ماورد ا المرأة الوب 7
أشي ١ سيم ميم يميم لستصمم صس و م س٠خصيس وميه لسسع بط حلسم
مائشة قال قال | لى رسول الله صل الله عليه وسلم ان سرك اموق بى فليكفك
الدئيا كزاد اراكب وأناك ومجالسة الاغياة ولا تسعطاق نويا سدق ترقعيه
8 الؤمذى وزاد دزت قال قال عروه 6 ها صحكانت عائشة لسيهور نوا سح
4 وما وأشد ماءها وما من عثد معاوية عانون الها فاأمسث وماعندها درهم
لت جار ها فهلا سر فت 8 منها در هم 55 ققالات أو سكرلق لفعات
1-0 بأب م ورد 0 سب الفساء المسا كان 7م
: 00 من حديث طويل مرفوع فى خطاب التى صلى الله عليه وس لعائشة
ى الله عنها امائشة 5" ردى 1 سكين ولو سق 03 ره ا عائشة اس المساكين
ربنم لع درك الله تعالى لوم القيامة اخرجه الرمذى 57
353
م باب ما ورد فى ان عأمة اهل اأثار النساء دم 0
5 أسامة بن زد وَأَل قال رسول ألله صلى الله عليه وسسم حت على يأب اليد
كان عامة عن دخلها المساكين وأصعاب المد شرو سو غير ان اصوان
ر قد ام بهم الى ااثار وهْت على باب الثار فأذا مامة من دخلها النساء آخر.
دان والجد اطاط والسعادة وعء عن اى نفس 8 375 المدرى وال حرج 0 5
لى الله علية وس قٍّ و اص ى أو وط ر الى الصلى ُ ر على النساء فقال نأ موشس
بنياء تصدقن فانى زا ب اكز أهل النار 0 0 م نا رسول الله ذال تكزن
من وتكثرن العشير أسليديث م مق 1 2 والعنى ر صكن على بدا ابل الكسف
ط راق الوحى وء: ن حابر قال شهدت 0 أللك صلى الله علية وسيم
أ الماة: قبل اللاطية يلا اذان ولا أوامة م قام* متوصحك ةا عل يلال فاص
تقعوى
يا ما ثننث من الله ورسوله فى النسوه * 5
ا
يتوق الله وحث على طباعةه ووعط الناس وذكرهم 3 مانت النساء فوعظهن
وذ رهن وكال تصددن وان كران حطب جهم كقامت أمرأذ من مايق ألساء
١ فعا المدين ذعالت لم نأرسول الله وال # نكن 5 رن ااشكاة وتكفرن العشير لمن
تصدقن ٠ من <لبون وامين 2 وت يلال أ سوه 00 إلا التزمذى ترد هلانت"
اللساء أوساطهون حي ولسيا والسقعة سواد قَّ الأون و11 ست أ 9 بذعم ا ا
الشكوى والعشير الزوي 1 |
0ك
ٍ
ا
ا
وجلا باب ما ورد فى قمر النساء )دم
عن عائشة 0 ا يأقى عليئا الثهر ها توقد فيه ثأرا اما هو ا ر والاء الا أن
اؤقى بلي | رده الاق واللإدى وى روائد هأ شسيع ال هد 1 ن خبر ابر
دنا حي مطى لسبيله وق اخرى مااكل آل ين اصكاين فى 'وم واحد أ أل ,
واحداهها قر وعن انس قال مشيت الى رسول الله صلى الله عليه وسم تبن
شير واهالة سه ولقد معمنة بول ما امسى عدد آل مد صاع مر ولاصضاع
حب وان عازه لومئذ ممع نُسوة رجه ااضذارى والرمذى والن.بى الاهاية م
ايب من الشصى والسم المتغير الراتحة والمراد بأل د فى هذه الاحادرث ازواجه
المطهرات وغيرهن
0 نأب ما ورد قَْ حل البنات 2
لسعم ياس يجي ببدم لصحم ل ا 00007 7 00 0ك
عن عائشة قالت قدمت هدانا من التحانى فيها خاتم من ذهب تاخذه رسول الله
صلى الله علية ود يعود أو ببعض اصابعة معرضا عنه مم دما أمامة بت الى
العاص من لله زيلب فقال ل بهذه نا شية اشخرجه ابو داود
2 أب ما 259 ف حل المساء ا
0 ا حر برة ال ا اعرأة الله بى صلى الله عليه وسسيل قهالت ب بارسول للك
سوارين هن ذهب ذعال سوارن م 3 نان ؤقاات طوذًا 0 ذهب دك 0 من تأر
ال 2 ت قرطي دن ذهب فال 0 من تأر ار وكا عايقه ا سوار أن م عنام حي 0 رقم
سيصسسيل الللييت
ماروقالت أن الرا اذا اذ قد ) ثثر ان نوكه صيفت عنده فقال ئ احداكن ان
5 رط من ةم تصفر ٠ زعثر ران او قال بعبير اخرجه الأسانى القرط من
ل الاذْن معروق وصافت ت اذالم مضا عند الزوج والعيم اشلاط من الطيب
مع بالزعفران وعن ونان مال 53 هند ينث هبيرة إلى رسسول الله ل الله
2 0 بدها ثم من ذهب أى خواتم هئام كمل الى صلى الله عليه وس
عرب ,ده وكات عل فاطية 56 الل نفنها تمكو ليها تانواقظ اطي
سل فى عنقها من ذهب فدخل رسول الله صلى الله عليه ومع والسلس لك فى
ها فقسال ا خاطمة ا أن شول الئاس اينة رسول الله فى دها ساس له من
ثم مخرجج وارسات فاطية بالسلسله" فباعتها واشْرّث عنها عبدا فاعتمّته طدث
سول الله صلى 1 عليه علية وس يذلاك فقال الجد لله الذى ى اط مه من الإسار
تسوه الأسابى و لدم جع كم وهى حاقة لا فص فيها 18 رك ف أصابع
حليها ورما وضعتها فى يدبها وعن اخت لكذيفة قاات قال رسول الله صل الله
أية وس نا معشر النياة أما ل ن فى الغضنة ما لين له ليس منكن امرأ: تدلى
هبا وتظهره الا عذيت به رجه ابو داود والاسانى وعن عقية بن عأصس كال
حكدان رسول الله صلى الله عليه وس ملع أهله حلية الذهب والطرير وشول
نك “م يون حلية أللئة وحريرها واد 9 فى الدنا اخرجه النساى وق
خرى له عن إن ع قال ممهى رسول ألله صلى الله عليه 39 عن لس الذهب
مقطا و المقطع الشى” السير و الشئف و الداتم للنساء وكره الكثير لاسرف
الخلا ء ه وعلرم اخرا بج الإصدكاة منه وعن ع بسائة مولاة عيد ار بن مديان
لاتصارى قالتت دخات على "عائشة تخارية لها +لاخل نصيتن فقالت لا ندشاتها
ا الا ان تفط خلاخلها وثأات سمءت رسول الله صلى الله عليه وس و
دخل الملاتكة ينا ذيه جرس الخرجه انو داود
0 باب م ورد ف خضاب النساء باللناء م
عن سح رعة ات مهيام أن امرأ 5 أذ سأ نه عن خضاب 008 داء الت ا اع
4 لكنى 1 رفمة لآن حيبي صلى الله عليه برا اد كر ا أ رده ألو 0
1
اللله ضلى اللله عليه وس فُفيضُ صلى 4 عاية وس بده ذقال مأادرى أن ردول
ام بد امرأة فقاات بل بدا 1 فشسال لو صكاءت امرآأ أ لغيرت اظفارا؛ يدق
بألمناء رموه ابو داود والنسان وعنها أن يك أت عتية وال نَ رسول الله
بانع ؤقال »0 ابايءك حى تغيرى كفيك كانمي كم عع رده أبو داود
ع باب ما ورد فى النمى امرأة عن حاق الرأس #قدم
عن على قال نهى رسول الله صلى الله عليسه وس اق اق الراة را اليه
النسالى قات وفية التشيه با رحدل
م مرت بلاس
م باب م و22 قَّ حب المساء د
والساء وجعلت قرة عي فى الصلاة اخرحه السالى وفى رواية عنه بلفظ حبب
الى النساء والطي يبا وحعلات 05 ره وى قَ انصلاة أ ليميا النسانى ألضا
30-4 باب م وو فى طبب النساء ١
كن ابى هر بره قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم طيب ارمال 5 طهر رده
وخ لونه وطيب الأسساء ما ظهر لوه وخق ره اخرجه الرمذى والسساقى
وعن ران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسم ألاوطيب الرهال
ديبلا اون له وطوب النساء لون لا ريح له وال بعض الرواة هذا اذا اخرجث
أما اذا حكانت عند زودهنا فلتطوب با شاءت اخرجة ابوداود وعن
ابى ابوب قال قال النى صلى الله عليه وس اذياء والتعطر والسواك والنكام
عن سان المرسلين اخرجه النرزمذى اى فى حق الأساء والرجال جعيا وعن الى
عوسى قال فال رسول صلى الله عليه وس كل عين وائة وان الراة اذا امعطم
ذدى زامة 3 لمك أصوان السان واستعطرت اتتففات ل
لل مسي لصم
نَ
! : عا ثدث من الله ورسوله فى النسوه 0 فاع
1 ب في
]| واالساثى ودن مائشة قالت اومأت اعرأة عن وراء سثز يدها كان الترعرل::
1
أ
:
1غ حسن الاسؤه 03 :
سح
عظر وو الطب وعن ألى هريرة : قال ال رسول الله صلى الا الله عليه وسزاها
مرأة أصايت ورا فلا تشهد معنا الدشاء أل درة لخرجة مسلم واو داود
النساق
0-6 نأب ما ورد ف أمور من زئة النساء دم
نْ أبى شربرة ذال قال رسول الله صلى لله عليه وسام القطرة بس لمان
الاسعداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الايط اخرجه السئة
الاهداد حاق العانة وو ذلك من التنظيف الذى محتابج امرأة اليه وعن ام
طية ان امرأة حكانت تت النساء بالدية فقال لها رسول الله صلى الله
ليه وسلم لاتنهكى فان ذلك احظى للمرأة واحب الى البعل ارده ابو داود
ضعفه ورواه رزين أنعى ولا تنهى فانه انور للوجه واحظى عند الرجل وعن
بى الخصين الهيتم قال سعمت ايا رصانة يقول نهى رسول الله صلى الله عليه
0 0 الوشس والوشم والنتئف الى قوله وعن مكامعة الرأة المرأة بغير
عار اديت بطوله أخرجه بو داود والأساى والوشر أن تحخدد المرأ 3 اسئالها
ردقها والمكامعة ان عم الرحلان او الراك فىازار واحد لا عادر ب*هما
الشعار الوب الذى يلى جسد الانسان وعن ابن مسعود قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يبصكره عدر خلال الحديث وذكر منها التبرج بالزياة لغير
لها وعزل لماء عن تحله وفساد الصى اخرجه ابو داود والاساى والتبريجح
لذموم أظهار الايلة الاجائب اما لأزروجح فلا والءرئل أن لعرزل الردل هاءه عن
نرج المرأة الذى هو حل الماء وفساد الصبى هو ان يطأ الرجل اعرأته المرضع
ناذا جات فسد لبنها وكان من دلك فساد ااصبى وي-عى الغيله وقال فى آآخر هدا
الحمديث غير تحرمة اى كره هذه اللحصال ججيعها ولم باغ بها حد العريم وفيه
ذكر الخلوق والكتم ايضا وثها اما يكرهان اى يحرمان على الرجال دون النساء
1 باب ما ورد فى ام الدسياكء م
عن مار قال قدم رسول ألله صلى الله عل م4 وا 2 نْ سر وقد سرت سهوق بقرام _
ذم
فييا
ع9 با ثنيث من الله ورسواه فى النسوة 6ة 57
قبة ثيل قلا رآه هيك وثأوث وحهة وقال َ عائشة أشد الناس عذانا وم اليا
الذن إضاهئون خاق ا تعالى قالت فتطعناه وجعلنا مزه وسادة أو وسادثين
| اشرجه الالاثة والنساتى والسهو : كالكوة الثافئة بين الدارئ وقيل هى الصفة |
بين دى الببت وقيل هى صفة صغير : كالخدع والقرام الس وأ الضاحأة الشابهة |
والماثلة
1-7 باب مأ ورد ف دد 0 الى المرأة 5
لها فلافرغ النى صلى الله عليسه وس “ن قال اهل خيير رد الهاجرون الى '
الانصار مناحهم ورد رس_ول ألله صلى الله عليه وسيم إلى أم أس عذاقها ١
أخرجه الشيؤان والعذاق ججع عذق بذعم العينئ وهو اتعئله: وما عليها دن الجل
والنصة هنا العطية * ا
وتو ب ا ا ا ل
سسا سس 0000
عن الى هريرة أل قال رسول الله صلى اليه عليه وس! لا يحل لاعيأه تؤمن الله :
واليوم الا 0 أن لسار مسيرة لوم وايله” الا ومعها شرع لها أخرده أأسئة ألا |
النسانى وعن أبن عباس قال مال رسول الله صلى الله عليه وسا لا يلون
رجل بامرأة الا وممها ترم فقسام رجل وقال ان امرأتى خرجت حاجة
واتى ا كتتبت فى غرزوة سكذا و سكحذا قال زانطاق فم مع اعرأئك اخرجه
0-0 باب م ورد فى القفول من السفر الى الاهل د 1
عن جابر ال قال رسول الله صلى الله عليه وسم اذاجئت من سفر فلا تأت |
اهلك طرووًا د تسصد الغيبة وتتشط السْموةٌ وعليك بالكيس الدردف: انس |
الا النسانى وفىرواية حكان نهاهم
#الأوام ١ ع مسن "لاسو 3 2#
ع -
ثراتمن وفى اخرى لا موا على الغببات فان الثيطان يجرى عن ف آم مرق
اي ومنك وال ومى الا ان الله اماق ع فليةه قاسم وى الخرى حككان ١ ذا
قفُل م دن غروة أو 0 روصل عسية 2 بدخل حى مك فأن وصل قبل 3
5 بدخل الا وت العداة شول امهاوا كك عنشط التوله وتلسضول الى مه وا أعارور
انجرخ ليلا والهئون طلب الليائة والتهية والاستحداد حاق العائة وهو د
من الحديد حكالنه استماه على طر بق الصسكناية والتورية والغيية التى غاب
متها زوحها والشعئة البميدة العهد بالغسل وئسسر ب الشعر والتظافة 0
التى لم تطيب و الكس الجاع والكس العقل فيكون قد جمل طلب ١
من الجاع عمل ون ابن عباس قال لا تهسأهم أ بى صلى الله عليه 3 01
0 رذو أ اليساء ليلا طرق رحلان عد النهى 00 وادد مه هيا مع ار أنه
رحلا أ رجة الزمذى
مجو 0 2 57 ١ قفو ان د -
بصت بم سوم
مصراه ممسميييت اسيم
عن كشة الانصاربة قالت دخل على 3 ثب صالى الله عليه وس فشرب من ْ قردة
معلقة اما فعيت الى ها فقطتة أخرجه الرُمذى وزاد رزن فاذته رصحسكوة
شرب منها الركوة دلو صغير شرب منه
زر أب مأ ورد فى القدح ١ للنساء 3-1
عن اس َال حكان لام سايم قدح فقالت سيت 0 0 / رسول الله صزاله 0
اوقا ال ناويات ألماء 0 ولاه والنييث أ رده اللبنان
2 0-0000
0-6 باب م ورد فى النههى عن الشاد الك ن نان النساء )د
عن انسقال كان ارسولاللةصلى الله عليه وسل حاد يقال له اتمشة وصكان
حسن الصوت قال له التى صلى الله عليه وس| رويدك نا انجحشة لا تكسر القوارير
أو سوقك 5 بالقوارير لعى صوههة ه النساء أ رحدة السكزا' أن رو بدك لعي أرفق ونأن 0 ل
ولدو ذلاك وشية الس ء بالقوارير لان اقل سىئ لؤر فين من ٠ اللداء و العئاء أو
اراد
4و عا اث هه ن الله ورسوله فى الأسوءه 3 604
مسيم سسج يبيب ب سيسيايية يي بعستسييي مسيت اتسين ل المعسية مآ و ب
أراد أن النساء لا شو لمن 5 سرعم السير ولطراء م 2 الايل وبدنها على
السير وسرعتة قياس ذاك بالنساء الى عاون
شمف اعوايها أب نهد مسي يمي نمم لسخصم يسم سي لمم خخصب سي لعفي مسمس يع
امج 7 ما ورد ف 5" الع أءالى ال ثنأم النساء ع دم
عَنْ عن ان عباس قال أعثم رسول الله صلى الله عليه او اليا رج عر
ذقشال الصلاة نارسول الله رقد اناه والصيان ف رع ور 2 بشقطر لخويدة 0
لولا أن ١ شق عبلى ام لامى دهم با د ب'صلاة قَْ هذه الساعد ارده الث ان
م نأب م ورد ف حفط العورة اللا من الزوحة 7
عن بجزين حكيم عن أبيهعن جده َال قات با رسول الله عوراتنا ما تأتى منها وما 'ذر
قال احذلط 00 الامن زوجتك أو ماملكت هىينك المديث رواه ابو داود
والرّمذى وعن انى سعيد الحدرى قال قال رسول الله صلى الله علية ول لا اظر
ار <ل الى عورة الرحل ولا اأر 3 ال عورة ا أه ولا شضى الرجل الى الرجل فى
الوب ال الوأحد ولا : قذي أاأر أ الى لمر 1 فى الأوب ١١ الواحد اخرده مسل و ابو داود
والتزمذى وامراد مْ ٠ الأفضاء انْ ان باصق جسده لسده وعن ان عرو إن العاص
وال قال ل رسول الله دنا عليه وسام اذا ذو لول صدك, أميّه يله 3 أو أسيره
ع
قلا اظرن الى عورا أش رجه او داود
عن مائئسة الت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بقبل الله تعالى صلاة
الخائضش الا بار أخرده ابوداود والزمذى وعن عميد ألله المولانى وكان ف 2
“مونة زويم النى صلى الله عليه وسم قال حكانت عهونة تصلى فى الدرع
الواحد واخار لس ايها أزار فك رعدة عاك وعن ٠ شيل نَ زيك بن ول
5 بحسن الاسوه #
عن امه انها بنألث ام سلة ماذا تصلى فيه المرأة من الثباب قا
والدرع السابغ اذا غيب طهور قدمها أخرجه مالك وابوداود
١-0 أب مأ ورد فى صلاة الرأة خلف الرجل 7م ظ
5 ْ
ا
|
ا
كتسل ل اخار
عن انس ان جدته مليكة دعت رسول الله ص الله عليه وس اطعام صنعته
فاحكل ميكل م قال قوموأ فاصلى م قال اس دين الى دصير نا ود أسود
دن طول المدة قتدعين عأء فقسام علبة وصفةفت انأ والنم ورأءه والموز من
ورانّا فصلى بنا ركمتين بم اصرق اخرحه الستة
0 خٍِ ٠
1 يأب ماورد ف صلاة اليجل والمراة حذاوّه دس
عن “مونة قالت صحكد ان رسول الله صبى الله عليه وس #صلى وأا حذاؤٌه وأنا |
حائض ورها اصايق توه اذا “عمد وحكان يصلى على اجار اخرجه الجسة
الا الرمدى
0-0 يأب أ ورد لحان الجارية الاعان شوله ان الله 2-1
عن معاوية بن الحكم السلى فىحديث طويل فى ذحكر الكلام فى العاف
قلت وانه كانت لى حارية ثور عمًا قبل احد والجوانية فاطلءت ذات وم فاذا
الدك كن ذهي كاه عن غزهنا ونا ول من بق آدم اينف كا بأسدفون
فصككتها صكذ فعظم ذلك على" قلت أفلا اعتقها قال الى بها فائيته بها فعال
لها ابن الله قالت فى السعاء قال من انا قالت امت رسول الله قال اعتقها قائها
مؤيئة اخرجه مسم وابو داود والنساق والاسف الغضب والصك الضرب
والاطم
0-0 أب م ورد فق تصفيق الفساء 0
عن ابى هر ير قال قال رسول الله صلى الله عليه وما النسةريم لارجال والتصفيق ١
لنساء اخرحه 00
3# عابت من الله ورسوله فى الأسوءٍ نع اكات
رسج عدب شوم مسنم موود بحرت
3 ناب ما واكان اليه بين الم وال د
585
عن ٠ مانكة مات رسول 0 الله قاية 37 يصلى م الليل وانأ معتضة
بينه وبين القّبله كاعراض المنازة فاذا اراد ان نور اسشظى فاوثرت اخرجه ١
البيتة الا اللزمذى وى اخرى للشطين جرى عند مائشة ذكر ما بقطع الصلاة
فذكر الكل والجار والرأة فقَاات لقد شُبهمينًا ,الجر والحكلاب والله -
رأيت التى صلى الله عليه وس يصلى وانا على السرير بشه وبين القبله: مضطيم 3
فتدولى الماجة فأكره ١ ن اجاس ذاوذى رسول الله صلى الله علية وس 0 ظ
من قبل رجليه وى اخرى مما بطع الصلاة الخائضص ا
إ
[
ا يأب ما ورد فى حمل لبد فق الصللاة وس
ا قنادة َال كان رسول الله صلى الله عايه وس يصلى بالناس وهو 5 مل
أفامة الت زب - رسول الله صلى الله عليه وسم خاذا "حول وضعها واذا قام
جلها اخرحه السدة الا اللزمذى
مسي بص سصس سم
ع1 أب ما ورد قْ وحد المرأة الصى 7
|
ا
|
ْ
0
ا
ا
0
ا
0
0
1
عن أأس قال قأل رسول الله صلى الله عليه وءا انى لادخل فى الصلاة وانا اريد
ان أطيلها فامعع بكاء الصبى فاتجوز فى سلا لما اعم من وجد أمه من يكاله
رجه 2 ألا ابا داود والوحد ادن
2 باب ماورد فى 2 صرف ا الصلاة 3 1
[1 2 3 1
: عن أم ساد قَالتَ كرسي الله صلى الله عليه وسلم 5 فى كه دسيرآ فرزى
والله اعلم ان مكنه لى تنصرف اانساء قبل ان بدرحكهن الرجال اخرجه
الضارى عاو دأود والنساى
1 حن الاسوه #6 '
0-0 أب م وردقٌق صفوف النساء م
عن ألى هريرة رط الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير
صفوف الرجال اولها وشرها آخرها وخير صو الساء آلخرها وشرها اولها
أخرجه أله ألا المذارى وروآه ابن ماحة ايضًا وورد عن جاعة من الصوارة
مهم ان عباس وعر 5 الطاب واس بن مالك وأنو سعيد والو أعامة وجاير
ان عيدالله وغرهم
عيية اناما وردق آذرا ارا لمبل البين بده
عن انى حازم بن دار فى حديث طويل بر فعه ارسل رسول الله صلى الله علية
وس الى امرأة من الاتصمار أن حمرى غلامك اأممار لعل لى اعوادا اخطب
فى الئاس علبها فعمل هذه الثلاث درجات الحديث أشرحه الى الا الزمذى
1-0 باب مأ و2 ف غسل ل قم الممعة دس
فق لوين كن اونن :لنت :قال قال يول الشاحدل الم جليه ون فى عسل
واعتسل وبكر وابتكر الى قوله كان له بكل خطوة عل سئة صيامها وقيامها
اخرحه أصهاب السان وقال اروداود سثل #كمول عن تمل واغتسل فقال سل
5 وجسده وقال سعيد بن عبد العرزيز قوله غسل أى جامع اس أنه فادوجهسا
الى الفسل وثلك يكون افض لطرفه اذا شرح الى اطعة واغتسل هو بعد
ابجع وقيل عسل لى اسبخ الوضوء واكلهثم اغتسل بعده للجبمة
اك
و ناب مأورد قَُْ عدم وجوب المعة عل لمرآة 2
5-58
عن طارق بن شهاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وس ابلجدة حي واحب
على كل مسيم قْ سجاعة إلا على أرعة عيك لوك أو ام أة أو دى أو ع اهن
رجه ابو داود وقال طسارق وك ار النى صلى الله علية وس وو العك 0
اانه ول عع 6 شيعا
باب ما
» +
بها ثنت من ألله ورسوله فىالنسوه # 4
مس سمس ييه بيجم دمن سمه لاه بجني بمب رهسا يطل مه يملع
ييا باب ما ودد فى اخذ المرأة القرآل من اسان الخطيب )2م
عن أع هدسام بذت حار ثة ن ايان وات ها اخذت قا والثرآن المجيد الا من
أسان رول الله صلى الله عليه وم ووم اتلعة يورأ ها على الندر فى كل بجعة
أخرسحه عسي وابوداود والسانى
1
الوا تسب
م يأب م ودد قل فول الزدبج للزوحة م
ل مي تعمس لم عمتسي |
عن قات أقجع رت هم شين بى صلى الله عليه وسأم م ن الدشة حى اذا قدمث
مكة قات بابى ! انك وج ف أ رسول 81 0 208
اعد ماياب على جيم الند
اماواايبعا« لماحل ممسوميد ماران بجيو يم بع بو 0 لايع نوسي يه عن ريد ور برسم عمخ ممه يوست مستي ياي صمي
سوهلا باب مأ ورد فى محديث الرو 04 الزوجة بعد )5م
تت رمحسكى افيح 0
باقن عاامسة 1 ت كان زسولت الله صلى الله عليه وسام اذا صلى 57 الجر قآن
: كنت ساي هط د م وأد ١ أضصهم سح اوْدن 0 أشرجدة ل الا الأساى '
0ك
ا
شم عر يمنا .ورد ل شاط ' لراة اوج للصلاة 0 م
لجعي عا معي يساس مدن سدم 5ك
3 3 3 - انموي لمعيه وراص تسود فيو ويلا و2 اموص يمي سم لمعيابة ري تسسا لعن ل سه
|
ا
1 ا 5 5 57 5 '
عن ألبى هر بره قت 3ل رسون أله 0 عوطية وه-لم رم الله رجلا كأم من |
الأبل فصلى 6 85 مس 42 قَانٌ ددم ف وجهها ١ الماء رم الله اح أة مات
من الايل قصرات و دوعت زوسحها دن اق لعاعوت 1 ق وحههة الماع أ رجة أو
داود والاساى
0ك
1
1
/
أ
1
١ : 6 ْ 5 ا
سيلا باب ٠١ ورد فى حطور ناء فى الصل دم |
ا
١:
أ
1
عنم قطية دأت أضي رسول الله صلى ألله عاية وسع ان رجح 51
م حدن الاسوه ©
العوائق وذوات الكدور والخيض اما الليض فيشهدن مجاعة السلين ودماءهم
و يعتران مصلاهم آخر حرية أعطة
سمي باب ما ورد فى الصلاة عل الرأةالمائتة م 2 |
عن نافع أبى الب قَآل صلى ائيس على جنازة رجل ذقسام 37 ر أسه 0 أر لع ْ
لوكت وصلى على احرأة ققام ل غيرما وكير اريعما وعيل له أ مكنا كن
رسول الله دلى الله عليه وس يصاع قال عم أخرحة أو دأود والوّمذى وعن
ععان واى هريرة وان عر انهم صحكانوا دصلون على حئازة ازيال والساء
تععلون الرجال ما ولى الامام والنساء مما إلى القبله" اخرجه مالك وعر همد بن '
أبى حرملة ان زيلب بت الى مله توفيت وطارق امير الدينة فأتى ينازتها عد ١
الصيع فوضءت بالبقيع وحكان طارق يفلس باأصيم فقال ابن عر لاهلها أما |
ان تصلوا على جنازتكم الأن واما ان ترّكوها حى ترتفع التعس وعن عائشة ,
انها اق ها تدهويل سن الى وقاص قَالت ادخلوا 4 الور سح أملى عليسة
فانكروا ذلا عليها ثداأأت مأ سرع مأ تسى الساس والله لد صلى رسول الله
صبلى الله علية وس قْ السبييور على أبن مبضاء سهيل واشيه أحرسه أاسته الا
لسار ىّ
0 5 0
جر باب م ورد ف الصلاة عل قنرااراة دعل الغائب 4
عن ف هر بره أن عأ سوداء كانت ثق” السو قومدهاأ رسول الله صلى الله
عليه وس فسأل عنهما فقَالوا مانت فال أفلا كنم آذقونى ذتأنيم صغروا
أهمي ها ذال داوق على قر ها قداوه فصلى عليها 3 وال أن هسذه اتعيور ماوع
ظة على اهلها وان الله تعالى ينورها لهم بصلا عليهم ارد الشطان
واللفظ اسم وابو داود والايذان الاعلام وفى لفظ فسأل عنها بعد انام ذقي سل له
انها مانت فقسال هلا آذتقونى قاتى قبرها وصلى عليهسا رواء الم سارى ومسي
وان ماجة تاسناد 3 واللفظ لله وابن لخروية فى “تيوه الا انه قال أن امأ
حك انت يلوط ارق والعيدان عن اجون وروآه إن مأحة ابضا وان شرقة
7لللللقي ام111101000ظ2
ون
ف ما ثيث من الله ورسوله فى النسوه د مانا
0 ألى مريعيال قالكانت سوداء ين نهم هون كتوفيت ليلا فيا 8 رسول ألله
صلى الله عليه وس أخبر بها فقال لك ا تطري باصماءه ذوقف على قيرها
فمسككر عليها والااس شلقه ودما لها 2 لم اصرق ورزى الطيراق ف الكيير
عن ابن عباس ان امرأة كانت تلقط القذى من السهود فتوفيت في بِؤدْنْ الننى صلى
الله 2 8 دفتها ؤتسال اذا مأت اسك ا ذنوتى وصلى عليها وال
الى رأيتها فى الجنة وروى انو الشعم الاصفهانى عن عبيد بن مر زوق قال كانت
بالدينة تل لأسهي حاتت فر يعن بها الى صلى الله عليسة وس هر على قبرها
فقال ماهذا القبرفةالوا قبر ام ثمن قال أهى التى كانت تق المد قالوا
7 قصف الناس وصلى عليها ثم وال ا العمل وجدت افضل لوا بارسول
ألله له أتسعم قألماا نم باسمع منها فحكر انها اجات م البعين وهذا مرسل
وق الججد بالقافى وتشديد امم كاسه وعن ابن المسيب ان أم سعد هات والبى
صلى الله عليه وس غَائْب عنهسا ثلا قدم صلى عليها وقد مذى على ذلك شهر
اخرجه الرمذى
١-0 باب ماورد فى الرفث م
ظرعرة ق سحديث طويل برقعه قال كأذ! صكان وم صوم احد فلا
#مضب المديث الدرية لبت وازات غخباطية ار جل 1 رجا ما بريد»
0 رأ فلا شرم لك تكب 0
ستتطعام اروج من الزوجة فى صوم التطاوع 7م
5 7 5
0 أب ف لخم 1
مي مسر منصيا عي
يكبل الله عليه د وس ذات ت يوم هل عند م ى *فاث
1 17 - 9 53 | 4
”7 ن عائشة 0 1 رسوك ررك فور ير 0 بذ قلا جاء قات ا لله ا 1
لاقل لاوما فزيد م عوك 5 :
هدرة وقد خبأت غك سة يونت قث
55 ارده اذ اه 3 2
ا ِ حسن الأسوه د
00
مج باب ما ورد فى القبل" ومباشرة النساء 86م ْ
ا
صم جاع دده احه بو ب وهب د امسو سودي اح مسي لحملل
ش يكن وى أخرى وماشر وهو سام وكان اماككم لاريه أن جه أأمقة ألا
النساق وهذا لظا الشهذين والارب الحماجة وهنا حاجة ابشقاع وعن الى هريرة
ذال سأل رحل رسول الله صلى الله علية وس عن المباشرة لاصام ف رخص له كأنأه
آئخر شسأله فنهاه وكان الذى رخص له كنا كيرا والذى تهساه شانا اخرجة
ابوداود وعن نافع ان عبدالله بن عر كان نهى عن القبلة' والبباشرة للصماتم
أسشر. جه مالك
لمسس د مين سس حر سيييه .حلي سي ليا ١. ملسي لاعس يمه
ديل باب مأودد فى صوع الرأة لوم عرفة )دم
ميج مستي وين ييه بن ١... لصحي سيان لتعيسي يت لتسيت مص س اميت صمي ١ التصمد سيت ذو جين بن موسي .لت لمميب لمصيع موص
عن القسادم ل عمل قال كانت ماق رمي أللله مها أعدوم وم قله وأعد
دأنتها عشية عرفة تدفم الامام نم تف حت يبيض ما بينهسا وبين التساس من
الارض ثم تدعو بالاء فتقطر اخره مالك
0 0 د ١
مجه يأب مأ ورد فى افطار الراة 7 ؟ إلا
١ ( 500 ل آله - 8 53 كعد
عن عازرة شت عيبت أن النى على أله عله وسام دحل عليه ددس ل 578
| فعَال لهاكلى فقالت اتى صائمة فال ان الصاعٌ اذا اكل طعاء؛ _
| اللائكة حى فْرهُوا اخرحه الرّمذى ها رسول أنه صلى ألله
: عم اذعوق كانم صغروا
مجر نأب مأورد فى صوم امراقع هساثم قال ان هسذه القبور ماو
سس يوي فصلا علييم أ لحن الشف_ان
0000 0 , 0-6 ا ل 8
نْْ 5 ع ص وَأ جأءت أحمرأة الى رسول أدم وق لدط فسأل عنها لع أدأم فيسل أه
انى عانت وعلها صوم در أقاصع فى قيره ا وصلى عليهسا رواه الارى وميد
فتضيته أكان يؤدى ذاك عدم واللفظ له واءن خوءة فى كتيده الا انه مال أن أ أه
اح موص سام مسمس ل 5 /
تب ملوطط ارق والعيدان من المبهون وروآأه ابن مأبحة أنضا وان خرقة
عر
بما شين اه ورغراه ف الكو ' * 5
-
م ده فى قصاء ١ لعروم لمر 0
البى صبلى الله عليه وسلم ذعالت سفصة وبدرئئ بااحكلام و كانت بت أيها
ار سول لله اق اصيون إن وعائشة ص1 كتين متطوعتين فأهدى | 0 أقط رنا
5 فقال صلى الله عليه وسسام أقضيا مكانه بوما 1 آخر اخرجه مألك وابو داود
واللرمذىق وعن اماه شت أى بصسكدر قَأ!تَ أفط را على عهد رسول الله
صلى الله عليه وم بوم غم نم نم طلعت المعس فقيل لهشام أذامروا بالقضاء
قال ولا بد عن قضاء أ رحه ا'عخارى وابو داود وعن اسح قال قعل ذلك عر
ا
ظ عن مائشة ١ عات كنت انأ وسقصة صاعتين وأهدى 1 طعام انثا مؤسة مُدخل
5
0
ا
ْ
بعنى
: ا
القضاء وقال الشطابت الأ بعس ال وقد احتهدنا أشرحده مالك الخطي الام :ْ
والشان ١
سل جا باب مأ ورد ق مواقعة الاهل في دمضان م |
عن الى هريرة َال جاء رول الى صلى الله عليه وسيم ذال رسول الله هلمكت
قال ما اهلك قال وقءت على اهلى وأنا عام فال رسول الله صلى الله عليه
ير هل نجدر قبة تمتقها وال لا قأل فهل تستطيع ان تصوم شهرين مشتابعين
اال هل د ااام ستين م كينا قأل لا قال فاجلس فبينا مدن على ذاك
سل الله عايه وس برق فبه م ذقَال ابن السائل قال انا قال خذ هذا
9 قال أل الارض افر منى فوالله عا بين لابنيها اهل بيت افقر هنا
١ : اهم صللى أيله عليه وم وقال اطعين اهلك والعرق اسيل
شْ اق واللابة الارض ذات التحارة السود الكثيرة وهى
ا ال ددرتا ها من جانديها وعن ٠ عالك انه يليه أن عبدالله بن عر
3 لم شاف على ولدها وأشتد عليها اضيا ام فقال تفط ولطعم
' مدا عن سئطة عد الى صلى الله عليه وآله وس
2 23 ف حسن الاسوه 4 2
3 باب مأ ورد رن مرا على الصى 5
1< اك ا ل اا ا ال
عن انس قال اتى الى صلى الله عليه توسي على امنأ تكق على صى لهسا ,
ؤةسال القْ الله وأصيرى ذقاألت وما خعان عصيق كنا ذهب قيل لها أنه ٍ
رسول الله فاخذها ه.ل اموت فا نث أيه ف د على باه يوا نان ن فدات وقألت !
ارسول الله لم اعرفك فْتَال الصبر عند الصدمة الاولى اخرجه الجسة الا
اللساق
0-7 م سك اميه
6 باب مأ ورد ف اخللاف المصدة بخير مامأ 7 ١
1
205311 5 سمي سجر مبمعفويي
عن ام سلة قات #عدت رسول الله صلى الله عاية وس بقول من أصيب عصية
فال ها امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجر فى ا واخاف لى
خيرا 3 ألا اخلف الله له خيرا منها قالت فلا مات ارو سلة قلت اى” المسين
خير من ابى #بلة اول بدث هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وس م الى لها
واخاف : لى رسوله صلى الله عليه وس ولت فأرسل الى" رسسول الله صلى الله
عليه وس حاطب إن الى بلتعة خطبنى له قلت أن لى بثتسا وانا غوور قال رسول
ألله صلى الله عليه وسا اما ابدّها فتدعو الله أن بغشها عنها وأدمو الله أن ذهب '
بالغيرة أخرجه مم ومالك وابو داود واللزمذى 0
مج أب مأ ورد فى أجر الصير عل الصرع دم
عن عطساء بن ابى رباح قال قال لى ابن عبساس ألا اريك احرأة من اهل الانة
قلت بلى وال هذه امراً: السوداء انث الى صلى الله عليه وس فقاات انى اصمرع
والى ادحكثف فادع الله لى قال ان شت صيرت ولك الطنةٌ وان سنت
دعوت الله أنْ لعافيك قَالت أصير قادع الله كَ ان لا اتكشف قدما لها آخر. 0
السوان,
باب مأ
ا احتفس فاشهده فارسل شرا السلام وشول أن لامأ أخل ولله ما اعطى وكل
شي عنده باجل #سعى فلتصير واهتب اخرجه الؤسة الا الزمذى
0 يأب ماورد ق طاعة المرأةٌ لازدج 0-1
عن انس قال اشكى اين لابى طلحة ات واروططحة خاري ولم دما بموته فلا رأت
ارأنه اله قد مات هيأت شيئًا وتته فى جائب البيت فلا جاء ابو ططحة وال كيف
الفلام قالت قد هدأت نفسه وارجوان يكون قد اسراح فلن ابو ططهة انها
صادقة ثم قر بت له المثساء وودأت له الغراش فلا أصيم اغتسل فاما اراد ان
مخريج أعلته موت الغلام فصلى مع النى صلى الله عليه وسا ثم اخيره بها مسكان
منها فال النبى صلى الله عليه ومس لعله ان سارك الله كبا فى ليلتكيا بشاءهيا
تسعة اولاد كلهي قرأوا القرآن اخرجده العذارى
ممصي يدي م يك مد الال 0
50 5 5
0_١ 1 أب ع ورد لي هلك المراة وتم به زوحها 2-0-1
عن القاسم بن هد قال هللكت ام الى فاثانى مد بن كعب الترظلى يعزيقى بها
فال انه كان فى بن اسسراثيل رجل فيه عالمى عايد محتهد وكانت له اعرأة وكان بها
مقبا كانت فوحد علمها وعدا شديدا حى شلا فى بيث واغاق على نفسه وا تب
0 ىٍ 0 يدل تدأيد إسويد 00 يك اعرأة ن بي ابخرا يل شاءه ذقالت انلى
| اليه حاددٌ أسافيه قم أبس انث الاان أشافهه بها وازمت باه فأخير بها
فاذن لها فقالت استؤتملك فى اس قال وها هو قالت الى استعرت من جارة لى حلما
| قكنت ألسه زماناتم انها ارسلت تطلبه أدأرده الها قال ذم قالت والله اله قد
: 0 1 1 وا عي
| مكث عندى زمانا ذال ذاك احق اردك اناء فقالت له يرجك الله أفتأسف على
ا 0
ع
هأ اعارك الله 3 اخذه ميك وظر احق به مك لديا سكان فيه و تقعة 4
نعو شولها اخريدة مالك
مق 5 مأ ورد :فى كثرة الاء: فى الخال" إزمان 3004
عن أى موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وس ليأتين على الئاس زهان '
يطوق ارجل فيه بالصدقة من الذهب قلا جد أحدا وأخذها مئه وبرى الرجدل ١
الواحد قد نيع اربعون ام 1 يلذن به من وله الرجال وصحصكترة الاساء اخرجه
امئان 1
عم انها حادق الصدفة عل الزائية “ؤت ْ
عن أفى هر برة قال مال رسول ألله صلى لله عليه و وال رحل عن بت الا
لا تصدقن الليلة يصدقة فمْرج بصدقته الى ان فال فوضعها فى بد زالية وصصوا '
تحدلون وبدّولون تصدق ف الليله؟ على زائية فقسال اللهم لك الجد على زائية ؛
فقيل اما صدقتك فقد قبات واما الزائية فلعلها ان تستعف عن زاها اطديث
-مي باب ما ورد فى الصدقة على الزوجة /د.
عن ابى هريرة قال امر رسول الله صلى الله علية وس) يوما بااصدقة وال رجل
نا رسول الله عندى ديار وال تصدق .ه على نعسك ال ء:دى آآخر قال تصدق به
على ولدل قال عدى آخر فال تصدق به على زوحتك ذال عت دى آخخر قال
تصصدق به على خادمك قال عندى آخر قال انت ابص به اخرجه ابو داود
1
0
ا
١
١
والأسانى
لمسسصية بيس اليم يعسي ملع مسيم سبس ديت مي سي
وي باب هر | ورد فى اماق 5 هق ات زوحها م
| عن عائة قالت ذال ا 5 صلى 3 عاية وسيم أذا ا قوت | أ مهن طعام
ِ با ثدثتا مه ن الله ورسول فى الاسوه # تفل
با يها 0 مشسدة فلها أجرها ا 55 والرزوج ا ١ ع ولثازن ذل
ا
ا
| ذلك لا نمض -١ جر بعضهم هن ع أجر عض شما أخرجه ا وعن انى أمامة
ا قال قال رسول 2 صلى الله 14 وس 0 فق المرأة ء.. من الت زوحها إلا باذنه قيل
ا بارسول الله ولا الطعام قال ولا”ك أفضل اموالا د الزمذى وعن ان عرو
ا ان العاص قال قال رسول أللك ص الله عاية ين ا 9 أة ان تعض إلا
و م جر فقس
ٍ! ناذن زوحدها
ّْ ور اب مأ ورد ف الصدفة عن الام مد
' عن ابن عباس ان رجلا قال با رسول الله ان اتى توقيت أنفعهسا أن اتصدق
مزهنا قال عم ال أنْ ع عخراوأ انا شهدا الى فد تصددت 4 عنهسا اخريحه
| الجسسة الاعسلا والمذراف الديةة وعن سعد بن عبادة قال قلت شنار مول أنه أن
1 أى مانت فئ الأصدقة أفضل قال أماء 0 را وقال هذه لام سيوك أشرحه
ْ ابو داود واللسانى
١ 0 م 25335 ف ا الارحام وقطمهأ 34
ص0
مه سيا اسيندس يي مول لمسصيمير ب التتيت يميجميية بلمصيسيم ممس خسم يسيس لمشي بيد
١
ا 0 قالشة ا ل قال 0 أئله صلى الله علية وعم ارم مولمة بالعرشس تقول
فيرزقه وان شا له فى اثره فليصل رجه اخرجه الخارى والزيذى وعن
التزمذى لعلوا من انسابصحك, ما تصاون به لمخم ذفان صلة الج تعبة
فى الاهل مثراة فى الال منسأة فى الائر ويشسأ اى يؤخر والاثر هنا الاجل وعن
١ مووئة قالت اعتقت وليدة ولم استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاكان
نومها الذى بدو ر عليها فيه فاات بارسول الله اشعرت الى اعتقت وليدتى قال
وفمات قات نع قال أما انك او اعطيتها اخوااك كان اعظم لأجرك أخرجه
لمان ان وأبو داود وعن ٠ سان عن عاص قال قال رسول الله صلى الله عليسهة
وم الصدةة على المسكين صدكة ؟وعلى ذى ارم ثثتان صدوة وصلة” أت رجه
دنه مامد دبدستواه بسي سات
سن وصاق وصله الله ومن قطعى قطعه الله أخرجه الشع_ان وعن أبى هر برة ا
ا
يي ينينزكزكزكزدكز دك د د د د د د دا م يي
يكس | لشين وذهها بودهأ جم العراية المستيكة كاشتباك العروق وعن ع فيدالله
انا فى أوق ولك ار 3 ى صلى أله علية وس فقال لا تجالسنا
اليوم ا رم فقام ُ ىٌّ من ٠ الطزوة 0 خالة له كان بلدهى| دعص شىئ
فاستغفر لها واستغئرت له ثم عاد الى اليجاس فال النى صلى الله عليه وسح ان
ارجذ لا تنزل على قوم فيهم قاطع رسم رواه الاصبهاى والطبراتى مختصسرا
0 نأب مأ 25 ف دق الرجل على الرروجة من الوقاع وغبره م
عن الى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وس لو حكنت آمر!ا احدا
ان سعد لاحد لامرت الزوجسة ان تحد ازوجها اخرجه الزمذى وعن ام
سلة قالت وال رسول الله صلى الله عليه ومع اها اعرأة هانت وزوجها عنها
راض دخلت النة اخرجه التزمذى وعن ابى هريرة قال ذال رسول الله صلى
الله عليه ومسل والذى نفسى بيده ما من رجحل دعق اعرأته الى ؤراشه تأبى علية
الا كان الذى فى الحاء ساخطا عليها حت يرضى عنها زوجها وفى رواية
إذا دما ارجل اه أنه الى فراشه د أن 0 ذيات فضيان لستها اللايكة ش
حى لضع وفى رواية حى ترجع وف رواية اذا بانت الرأة مهاجرة فراش
زوجها لعنتها اللاحكة الحديث اخرجه الشهان وابو داود وعنه قال قيل
أرسول الله اى الأساء خيرقال النى نسره اذا نظر اليها وأطيعه اذا امرها
ولاتخالفه فى نفسها ولاهالها با يكره اخرجه الأساق وعن عطاء بن ديار
الهذلى برقعه ثلاثة لا بقبل منهم صلاة ولا تصعد الى المعاء ولا تجاوز رؤوسهم
الحديث وعدها وقال فيها وامرأة دماها زوجها من الليل فايت عايه رواه
ابن خرعة فى #دهده هكذا مرسلا وروى له سند آخر الى انس برفعه وعن ابن
عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسا قال ثلاثة لا ترتفع صلائهم 5 فيق
رؤوسهم شسيرا الحديث وفيها وامرأة : بانت وزوحها عليها ساخط الخ رواه
ان ماحد وان حيان فى “مهو ولفظاه وامرأة ب انث 'وزوجها عليها عضبان
وعن أبى
النساق وعن عرو بن العاص قل قال رسول الله س1 الله 2 3 س ال حج د 0
من الرحون ه وص لها وصله الله ومن ٠ قطعها قطءه الله أ لدم الزمذى وأ فم 2
د ما ثدت من الله ورسوله فى الأسوه # لفلف
وعن ١ ى اعامة قال تال رسدول الله صصملى الله عليسة ومع يلازة لا تاوزن
لاه اذانهم العيسى اله لق حت برجع و أهرآء باثت وزوجها عايها
ساخط احديث رواه الترمذى وؤال حديث حسن غريب وعن عر رضى الله
عنه وال قال رسول الله لا يسأل الرجل فم مرب امي أنه عليه اخرجه ابو داود
ن الى مسءيد قال ساءت امرأة ا بن المعطل الى رسول الله صلى
00 و3 وصفوان عنده فقالت ت تارسول الله زوبج يصعربى اذأ صليت
ونشطرق اذا حعت ولا يصلى القسر حى تطلع الثعس فسأله عساقالت فال
بارسول الله اما قولها يضعربئ اذا صمليت فائها تقرأ يسورتين وقد نهيتها
قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو حكانت سورة واحدة احكنت
الناس واما ذولها شطرني اذا حعت ثانها تنطاق تصوم وانا رجل شاب لا اصبر
فال رسول الله لا تصوم امرأة الاباذن زوجها واما قولها لا يصلى حت تطلع
الثعس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذلك لانكاد تستيقظ حت تطلع القمس فقسال
صلى الله عل ه وسام اذا استرمظت نا صفوان فصل اخرجه لاد ود وعن أبى
الورد سن ععامةٌ يال قال على مسكرم الله وجهه لان اعيد ألا احدثك ع
وعن فاطرنة بت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من احب اهله 9
قلت بلى قال انها جرت باردى حي اثرت فى بدها واستقت بالقرية حنى ثرت
فى نرها وصك نست البيت حنّ اغيرت ثيانها ذاتى التى صلى الله عليه وسلم
خدم فقلت لها لو اتيت اباك فسألته خادما فأنته فوجدت عنده احداثا جعت
أ فائاها من الغد قال ما كانت حا تك سكتت ذقات انا اأحديك ا رسول
| اله اها جرت بارج حي اثرت فى بدها وجلت القرية حت اثرت فى ترها
| قلا ان ياء الخدم اعرثها ان تأتيك تسضدمك خادماأ بشيها حر ماهى فيذ قال
ْ 2 الله ا ؤاطية وأدى فريضة ريك واعلى عل اهلك واذا اخذت معصءك
فسصى ثلانا وثلانين والجدى ثلاثا وثلاثين وحكبرى اربعا وثلاثين فذلك
عائد هى شير لك من خادم الت رضيت عن الله وعن رسوله ولمى دمها خادم
اخرجه الجسة الا النساقى دل اليديث على ان على الزوجة خدمة الروج وعل
البيت وهل هذا الام للاجاب ام للارشاد فيه خلافى والظاهر الثاق
نا 0
2
1+
م ف جسن الاسره ع 505-08
مج باب ماورد فى حق ن الر أ عا عل الاج م
عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وس | ستوصوا | بالنساء فان المرأة
حالدوت م ن ضلع وان اعوج م قْ الضلم اعلا: فان ذهيثت تقير صكسرنة وان ْ
ركه / بزل اعوج واستوصوا بالنساء خيرا اشرجة الشم أن وااترمذى وعن عرو )
ان الاحوص قال وال رسول الله صلى الله عليه وس استوصو ا بالساء خيرا فَاممن
1 عدم سكم اسك ون منهن شنا غير ذلك ألا أن ل شاحدة ميلدة فا
عن فاقعروهن فى المضاجع واضيرنو هن ضريا غير ميرح فان اطعكى ملا
0 اعلبهن سيلا ألا ان احسكم على نسائكم حمًا وللساككم عليكم حا لخفكم |
عامون ان لا بوط فرككم من تكرهون ولا يأذن فى بو :كم أن تكرهون
ألا وحمهن عليكم ان فدسنو | ايهن فى حك سوتهن وطعامهن اخرجه التزمذى |
عوان جع مانية وهى الاسيرة شبه المرأة فى دسولها عت دصكم الرزوج بالاسير
والرح الشقيد والشاق وف عكر ورنارية ون انيه قال ةا ت بارسول الله ما ,
دق زوة ازا عليه قال ان لطعري_| اذا طعيت وان #كيدوها اذا ا تامسر
ولا تضرب الوده ولا ” 4 ولا لمر الا فى البيت اخرجه ابو داود وحديث ام
زرع عن مائشة رضى الله عنها قالت جلست احدى عشرة امس أ ساهدن
1
0
1
ويعاقدن ان لا يكندّن من اخبار ازواجهن نيا إفقالت الاول زوبى لم جل أ
عت عل اق جبل لا سهل فيرئق ولا سعين فينتقل وفى رواية الصضارى فينتق ْ
وقالت الثائية زوب لا ابث خبره اتى اخاف ان لا اذره ان اذصكره اذر غره
وتره وقالت الثالثة زوج العشئق ان انطع اطلق وان اسكتنى اعلق ومّالت
ارابعة زوبج كليل تهامة لا حر ولا قر ولاعافة ولاسامة وقالت الخاسة
زوب ان دخل فهد وان خرج 3 1 شال عا هوه وثالت المادسة زو
أن أكل لف وان شرب اشتف وان ضطيع التف ولا وي الكف ليع ال
وقالت السابعة زوب عيانا ء أو غياناء 00 ء كل داءله داء شيك او ذَيْك أو
ججع كلا للك وقالت الثامنة زوجي الريح 0 مس ارئب وقالت التاسعة أ
زوب دفيع العهاد طو يل الما بحاد عظم الرماد قروب البيت من الناد وقالت العاشرة
ذوتت مالاك وما مالك سير من ذلك له ابل > كثيرات ت المبارك قليللات امارح اذا
ا حصي سسصتح يس بييساية يعت أي لتخم لتتساسيمية .هيل ني بمملب يسيم سب سي
ا صوت ار ابن ألهء ال وقالت الجادية فشرة ذوت 5 زدع
| وما ابو زرع انأس م 0 ع حلى اذى وملا" من شم عضدى ومن شن الى"
نشي وجدق فى أهل غنون شق كا فى اهل صهيل واطيط وداس 0
فعنده اقول فلا انم وارود اندجم واشرب انهم ام ابى زرع ها ام ابى زرع
عكومها رداح وينها وساح وات ألى دع وما بن ألى زدع موون كسل ا
شططية ولديعة ذراع أددرة وات أبى زرع وما ف ابى زدع طوع أببها وطوع
امها وملء كسائها وفى رواية وصفر ردائها وغيظ جارتها وجارية ابى ذرع
# "الم
5 0 50 500 3 مو لوه يو
وما جارية أى ردع لا لب حدينا رثا ولا يكنا معريا يا ولا :م المأ تعشيثا
قالت خربج ابو زرع والاوطاب تمض فلق ام أذ مءها ولدان لها كالفهدين ياعبان
هرد كدت خصمرها برما نتين فطلقئ وتكسيا فتكدت يعده رجلا سسربا ركب شمربا
والحذ خطيا واراح على لما ترا واعطاق من كل راتمة زوجا وقال
كاي بأ أم زرع وميرى اهلك وّاات فاو ججءت كل شى اعطانى ما بلع صغر |
آنية ابى زرع قالت عائشسة ان لى رسول الله صلى الله عليه وسي كنت لك |
صسكان زرع لام زرع اخرجه الشذان الخارى وسح مال فى تسير الوصول /|
وقد سةط حديث ام زرع من ريد قاضى القضاة واثيته هنا من جامع الاصول
| لشهرته وافرد شرح هذا الحديث بالأليف فرأبت ان اذصكر هنا من الكلام
عليه هاس أسلادة اليه ممالا بد مئة اقول وبالله التوفيق
قول الاول زوجي سلم جل غث اى مهرزول على رأس جبل اى يصعب الوصول |
اليه الا عدوة شدطةٌ وقول الثائية لاايث خيره اى لا انشره واشيعة الخاف ان لا
أذزه “اشير تاو بل ا لاقي فك ق فضي لا اقذر فيل العامة كتف والهر
والر مرا د ##با عيوة | ماطئة واسراره الكامئة والتر دوك المصب والعروق ١
حي ثرى ناقئة فى الؤسد و لبر وها الا انها فى اليطن خاصة وقول الثالثة
العشئق هو الطويل بلا نفع ذان ذصكرت عيويه طلئَن وان سكت عنها علد
فرصكن لا عزبة ولا مزوحة قال تعالى قتذروها كالعلقة وقول ارابعة
كايل م#سامة الم هذا وصف بليع وصفته يعدم الاذى وباراحة ولذاذة العيش
ْ | والاعتد ال كلمل تهامة الذىا.. حل مسوك بيد مم ل 7 الها لا اف مائاته
0 ع حجنن الاموه #؛
مسي 0
لكرم اخلاقه ولاضفى منه مللا ولاسامة وقول الخامسة زو أن دخل
فهد ال هذا مدح بلع وصفته يكثرة الثوم اذا دخل ته وعدم السؤال
عا ذهب من متاعه وما بق لعو لها ولا سأل عا عهد اى عهده قى البيث
من متاعه وماله احكرمه واذا خرج الى الناس ومارس فرت كآن
حك الاسد تصفة الشهاعة وقول السادسة ان اكل لف اى اصكتر من
الطعام وخلط من صئوؤه حى لابق شنا وان شرب أستوعب ججميع مأاى
الاناء ولا بوبم الكف الم هذا ذمله اراد انه ان اضطعم ورقد النتف فى
ثيانه ناحية وم يضاجءنى ليءإ مأ عندى من ميته ولابث هناك الا تحية الدثو
م زوجها وقول السابعة عياناء ال عهرلة ومتصمة ومعتاه بالهمله' الذى لا يتم
وهو العئين الذى تعبية مياضعة الأساء ونه عنها وباأضمة الذى لا يهتدى ,
الى عسلك من الغياية وفى الظاة ومعنى طباقاء التطيقة عليه اموره ما وقيل
1
الغى الاجق القدم وقولها كل داء له داء اى ججيع ادواء اناس مجامعة فيه ,
والغيم جرح ازأس والثل الكاس والضرب تقول انا معه بين جرح رأس ١
او ضرب او كس عضواو ججع ينهيا وقول الثامِئهُ اأس هس ارئب ال
وصفته يلين الاق والجائب وحسن العشيرة واله طيب الريح أو طيب الثناء فى
الئاس وقول التاسعة رفيع العماد الهو وصف له بالشرف ومئاء الذصكر
وارفءة فى قومه وطويل النداد يكس الاون وصف له بطول القامة والصحاد
جائل السيف والطويل حتاج الى طول -جائل سيفة والعرب عدخ بذلك وعظيم
ارماد وصف ل بالجود وكثرة الضيافسة من العوم والخبرز فيكثر وفوده ويكثر
رماده والثادى هو تعلس القوم وصف له بالكرم والسودد لانه لا سرب اليت
عن النادى الام هذه صئته لان الضيئان نتّصون النادى واصكاب التادى يأخذون
ما يحتاجو ن اليه فى محاسهم من البيت القريب النادى وهذه صغة الكرام والائام
مخلاف ذلك وقول العاشرة زوب مالك الخ تقول هوخير ما اصفه به له ابل
كثيرة فهى باركة بشناه لاوجهها تمرح الا قللا عند الضرورة ومعظم اوقاتها '
تكون باركة بفناته فاذا زْل 9 الضيف ورأهم ورف ألبانها وسأومها وأازهر بسر الم
عود الغناء الذى يضعرب به ارادت انزوجها عود ايلهاذا أزل نه الضيفان عر 58
مزها واهله الاثيان بالعيدان والمعسازف والشسراب ؤأذا “عدت الابل صوت الأهر ,
0
:
9# با ثثنث من آلله ورسواه فى النسره * لخن
وسوس ووس وسوس ا سس بمس مد ع سس 1
٠ عبإن اله قدجاءه الضيئان وانهن متمورات هوالك وقول الحادية عقسه زودى
ابو زرع ال كم انلأس بثون مهبإة من النوس وهى ا رسكة من كل ثى
متدل واذق بتشدد الياء على التثية اى حلا قرطة وشئوفا فتهما فهى نوس
اى تضرك لكترتها وأسعئى وملة بدنى ثهها لان العضدين اذا سمنا فخي رهبا اول
وحن الشسديد الم تون سكسس اليم وفسها والغمم اقدمح أى قر<ق
مرحت وعظيئى فعطين عل نشفدى وَغْنْو يذم الغين تصغير الغنم ارادت
أن اهلها كانوا اكاب فم لا اصعاب شيل وابل لان الصهيل اصوات اليل
والاطرط اصوات الآبل وحديتها والعرب اما تعتد باعتا :هما لا اتاب الم
وقوله بشق بكسر الشين وفحها قال ابو عبيد هو بالأعم والمحدثون يكسرونه
تعن بشسق جيل ناحية لعانهم وقله غئهم ودائس هو الذى بدوس الزدع فى
اوله وفع ثانيه على الشهور وقد يصكسر ونك_ديد العاف
بيدره ومئق لطم
وااراد 4 الغهم عديلك الجهور الذى سق الطعنام اى رده من ندلة وذش-وره
: وقية بالغر بال اى أنه صاحب زدع بدوسة وشقية قولها قوثده اقول قلا لونم
الى لا يقييم قول قر ويل يكل ع رارق تضم إى اناه الصعية اى بعد الصباح
لكفاسها عن خدمها وقواها اشرب امم الم يعد القسافى وبالثون شل اليم
معئأه الم أروى حي ادع االثسراب من 0 الزى وبالثون اقطع الشرب واتمهل
فيه والوصكوم الاعدال واوعية الطعام والرداح العطية الكثيرة وفساح بحم
القاء وطفيف السين امهمله اى واسع ومسل بشم المم والسين الهم وتشدىيد
اللام اى كاشف للهم وشطبة بشين *قهمة متتوحة ثم طاء مهمله' ساصسكنة مم
موحدة ثم ناء ماشطب من جر د التذل اى شق لان ار بده تشةق منها فضيان
كرادها أنه مي فهف وليل العم كأاشطية وهو و ودح 4 الردل وقيل ارادت أنه
كالسيف سل من ده والذراع موة وقك 590 والهرة بحم الم الانى دن
1 أولاد المعز وقيل من لضان وى 7 يلغت أريعة أشهر وفصلت عن امها ارادت
أنه وليل الاكل والعرب جه 3 وقولها طوع بها وطوع أمها اى مطيعة لهها
وئقاده لامرهم.أ ومعى مل ء كساتها مدلئة الكسم «عيلة وصور رداما رسك مس
العاة والصور كال اى ضاعرة البطن وشيظ سارها المراد بالجارة هنا الضْسة
عيها وعالها خاتًا وخلتًا وقولها لا تدث حدينا
سس سي ججح سحت
لتسعية > )تيش .
مسيم سب سبصاح ,بيشي مس مت
17 2# حسن الانموء 2
اى لاتشسيعه وتظهروهيل 1 والميرة الملعاء الا وب َ ل و تذهضب 4 ْ
وصفتها الامانة ولأئلة ا الل اى لا تنك الكئاسة و التيامة فيه متقرقة كعش ش |
الطاير بل هى مصطة ل وميد سنظيفه ودفىق بالغين ع العمة 7 0 عاعام ا
والاوطيس وطب بكم الواو وسكون الطاء وهى اسقية اللبن التى خض '
فيها ومع باعبان ال قال ايوعبيد انها ذات كذل عظم فاذا اسلات على ١
قفاها ااكزل بها من الارض حي تُصير متها 1 رى فيها ازمان 1
والسمرى الس_يد الثسريف وقيل المعى والششرى بالقهمة الغرس الأسائق
الليار والاطى بأجم الداء وصكسرها والقم اشهر الرن منسوب الى
اط قرية ساحل لمر عند عان واعيث الرهاح خطية لانيا تحمل أل هذا
الموضع و شمف فيه ومدق ارا ح على لعا ثريا الى بها ألى عر أحها. وهو
موضع مبيتهسا والنعم الابل والبثر والفثم والزى بنكث_دده الياء ااصكتر
من المال وغيره واعطانى من حكل راتدة ى ما تروح من الابل والبقر والغتم
والعبيد زوجا اى اثنين وميرى اهلك يكس اليم من اليرة ى اعطهم وافضلى
علم وقوله صلى ألله عليه وم اعائدة حكنت اك كأبى زرع لام زدع مالك ,
العزاء هو تطيرب لنفسها واإضاح لسن عشيرته أناها وممناه آنا لك كابى
زدع وكأن زادة او للدوام 3 الله اعم هذا آخر فك إن : سير الوصول ولهذا
اديث أى حديث أم زدع شرو مره له" وشروح ف معن مسسك دي السكة ١
9 اسبنها انا م شانا ماف السراج الوهابح شرح الخيص
ل جم لس رن لاج لأيتذرى رجه الله تعالى وع١* ن جابر ال قأل رسصول أيله
ا صلى الله عليه وس لا , درك مؤمن مومئة أت مسسك ره منها <اةيا ركى آخر
أ ويح ع
اه
ْ 0 باب ما ورد فى شصان عقل | 1 وقصان دنتها م
ا
| عن ابن عر قال قال رسول الله صلى الله عليه 2 بارأر قاين اقصات دوق
قدت 5 ا لب من أحدا كن .قالت امرأة عن سس + له وما تقصان العمل
والدن
* عا ثبت من اله ورضوا ق الاسوه ع عق
والدن قال ما نقصات العثل ثان شهادة أ أنين بشهادة رد وان تمان
الدين فأن أحدا حكن تذطر رمضان ونشم انامأ لا تصلى أخرده ابو داود
واللب العقل وال زه الثامة وقيل ذان كلام جل أى ذوى شديك وف حدديث
ابى سعيد الخدرى قال شري رسول الله صلى الله عليه وسل إلى قوله ال ما رأيت
من ناقصات عدّل ودين اذهب للب الرجدل ال+سازم من احداحكن قان وما
نقصان دشا وعقانا ا رسول الله َال أايس شهادة 1 أتعكل تقرف ذينادة
الجل قان بلى مال فذلك من نقصسان عقلها وقال ليس اذا حاضت لم تصل ولم
تصم وان بلى قال فذلك من نقصان دينها متفق عليه
معز باب ما وردفى كون النساء قتنة دم
ن أسامة 31 زيك قال مال رسول الله صلى الله عليه وآله وس هأ ر كات تعددى ا
فتئة هى اضر على الرجال من النساء اخرجه اللشضان والترمذى ووجه كوه
اضر ان لط باع كيل ال ون 0 و تشع قَْ ل رام لاجلهن ونسعى 0
والعد أوة إساء 4 نْ واقل ذلك أن , ترغية قَْ الديا وافسادها 7 ودن
دل شه قال معدت رسول الله صلى الله عليه وس شول قْ فى خطء:ه أ: لمر جاع
الاثم والنساء حبائل الشيطان وحب الدئيا راس كل خطيدة قال وسمعته بول
آخر وا الأسساء حيث اخرهن الله رواه رزن اى لا تقدموهن ذصكرا .<
ومرتنبة وعن أبى سيك اللمدرى نال قال رسول الله صلى الله عليه وسم انوا
النساء فأ اول فتذة ب اسرائيل كانت دن الأساء رواء مس وهو ما روى
ان رجلا من ب اسرائيل طلب منه ابن اخيه او ابن عه ان يزوجه ابلته قال
واه ليك بها وكيل ليك لم زوحته وهو الذى لت فيه دصة اليعرة ذصسك : دهان
اللاك والطيبى وءن 3 جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسر ان الرأة
تقبسل فى صورة شيطان وندار فى صوره ة شيطان اذا أحدصكم انه اهأ
فوقعت فى قابسه فليمن الى امرأته وليواقمها فان ذلك رد مافى شسه
زواوسم وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسز اها رجل
رأى امأ لم مه فأيذهب الى اهله فأن معها مثل الذى معهارواه الدارى وعنه ا
- 0 0 بحسن الاسبوه 04 ١
قال المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان
3 التزمذى المراد به نظر الشيطان اليهسا ليغويها ويغوى بها أو المراد |
استفساق اهل اللببة والاسناد الى الشيطان 0 ذلك والله اع
ن الثبى'صبلى الله عليبة و
-. باب مأ ورد فى ان النساء اقل سأك ى الجنة 3-1
انت له امرأنان تريح من عد
ن هطرف 'ن عبد الله ان الئير وك
5 ف رجع قَالت أه انيت من عال ذلدنة قال ابت من عند عران 5
حصي وقد حدداننا عن رسول الله صلى الله فيه وس أن اقل" ساكنى المزة
النساء أخردهة مسابل
-_-. باب ما ورد فى معرفة غضب الرأة على المره 0
ن ماثشة رضى 7 عنها مالت قال لى رسول الله صلى الله عليه و م الى لاما
71 9 عي راضية واذا كنث على" غضى كلت ودن ابن تدرف ذلاثك قال
اذا حكات عنى راضية فانك تقواين ا واذا كنث عل غضى قلت
لا ورب ١ براهم قات ادل بارسول الله والله ما اضر ألا اسوك أ رحدة الشئان
1 باب م ورد ف منع المرأة ولدها أفشاء اليس ١ رست
اس رت الله جو قال بعك رسول الله صلى ألله عليه وس ف سادة فادطأت |
على امى فلا جّت قالت ما حسك قات بعثى رسول الله صلى الله عليه وس فى
ساكة قالت وما هى قات الها يديس دالت لا فدثن امسر رسول الله صلى الله
عليه وأ احدا اخرجه الثهان واللفظ امسر
عق . ات ماورد فى السلام عل الاهل 57
عن الس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسع با بنى اذا دخلت على اهك
:
يط 8 2
“3 ما ثنت من الله ورسواه فى اللسوه #
0 2 9
أهل بنك أشرحده الترمذى وس وعن
ظ اسعماء بذت يزيد قالت عى عليئا رسول الله صلى الله عايه وس فى نسوة فس علينا
اخرجه ابو داود والتزيذى وفى رواية للزمذى فألوى بددبالة-لم
فس يكن سلامك برصكة عليك وعلى
5 5-2211
المي سبي م لوبي ممم تمصصيسم ل م مسي لاسي ممعم ل
جر اب ماورد الزال الناسمنازاهم دن الرأة م
عن عائشة ركى الله عنها انما هر 5 سائل واعطة:ه مره وم بها آخر وعلية
شاب وله هييّة الصلاح ذاقعدته فاصسكل فقيل لها فى ذلك فقالت قال رسول الله
صلى الله عليه وس انزلوا الئاس منازلهم اخرجه ابو داود
1-0 يأب م وردق دق الحجار للحرأة 23-0
عن مائثسة رضى اله عنها قالت قلت نا رسسول الله ان لى جارين فالى أيهمسا
اهدى قال الى اقريهبا متك ينا اخرجه الخارى وابو داود وفى أخرى
الشضين عن ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسم لا حمرن
جارة هاده لخاره ا ولو رسن اه الغرسن فا البعير وقد أستعير هنا للشاة
1-0 أب م ورد قَْ هحرال المرأة دم
عن عاثشة رضى الله عنها يَالت اعثل يعير لصفية بذت حى وعند ز طب
فضل ظهر فال رسول الله صلى الله عليه وسم لزيئي اعطيها بعيرا فقالت
انا اع كلك اليوودية مضب دلى الله عليه 0 فقمرها ذا الحمة ارم ا
وبعص صور سرجه ألو داود
0 نات مأ ورد فى النطر الى الذساء 0
1
1 < 0
من ابن عيساس ركى أللك عنهيا قال َال رسسول ألله صلى ألله عليه وسم ألا
رم
3 يم حلسة الأسوه ١
لون" رجل ا ألا ممع ذى معرم أخرحه لزان ومن ان عر رشا ”
غنهيا فى قصة خطية عر بأطابية عا نخد رجحل بامرأة الا صمكان الها
الثبطان الحديث اخرجه الثرهذى وصشعه وعن انس رط الله عنه ان أمرأة
كان ىعقلها شىَ ” ذعاات ا رسول الى اليك جاحة قال ا أم 0 الفط رىا
الى ا السك شد جح ال لك حاحتك 5 عاد مدهسا ف بعض أ( طرق ىق
فرغت من حاحتهنا أ رجه ع وأو داود ودن بريدة مأل مال رسول الله
صلى الله علية وس لعلى حكرم الله وجهه بأ على لا تع النظر النظ 9 فأن لاك
الاول ولسث إلى ألثانية أخرجهة ابو داود والنزمذى ولفظ الداري ألا . حكرة
مكان الثابة وعن الس مال أى رسول الله صلى الله عليه وسم فاطمة لعيك ول
وهبية لها وعاما لوب اذا قنعت 4 اها ل" بلع رحليها وان غعات 4 رحليها 1 بام
راهنا فنا رأ الء ى صلى الله عليه وسيم م تلعأه م اموز قال ليس عاليك
بأس اما هو ابوك وغلامك اخر جه ابو داود وعن ام #لة الت كنت عند الى
ا
صلى الله عليه وس وعنده #هونة بدت المارث فاقيل ابن ام مكتوم وذلك بعد
ان اهنا بالحاب فدخل عليئًا فال احتكبا منه فعَائا با رسول الله أليس هم
| اععى لا ببصرنا فقَال أفعمياوان انما ألسهما تبصرانه اخرجه ابو داود والتزمذى
وعد وعن الى أسيد َال قال رسول الله صلى ألله عليه وسيم وهو خارج من
المححد وقد اختلط الرجال مع النساء فى الطريق فال استأخرن فليس لك"
ان تحقةن الطريق عليكن مضافات الطريق فكانت المرأة تاصق بالجدار حو
أن توما ليعاق بالجدار من لصوقها به اخرجه أبنو داود وفقةن ع الطريق أى
ترحكن حتها وهو وسطها وعن ابن عر قال نهى رسول الله صلى الله
عليه وس ان مثى الرجل بين الرأنين اخرجه ابو داود وعن الس قال حكان
رسول الله صلى الله عليه وس مع احدى تسا كر به رجل فدعاه وقال هذه ,
زوجي فقَال بارسول الله من كنت اظن به فم اكن اظن بك فُعَال ان الشبيطسان
يرى من أن آدم تجرى الدم اخرجه مسيم |
ع ةل ري ل م ل 22م
باب ما
«
ممصم
9 عائدت من الله ورسوله فى النسوه # يوم
نوتسو يسوج مسي سي ندر ١ لصب مهم د «#صعد دسا بك يسيب تيجب جب ربئمية حيصي عيدب
8
ميق باب ما ورد فى التخدث 6م
ن أم سبلة ان الى صلى الله عليه وس صحكان عندها وق اليت مث
0 لعيدا لله بن أميسة أ أم سل بأ عبد الله أنْ 6 أنله لم غدا الطنائفف
فاتى ادلك على ابه غيلان فالها تعيسل باريع وندبر بعان تال يد الله
صسلى الله عليه وسيم لا يدخلن هؤلاء علإصحكم تعن الؤتثين بوه قال
ابن جري الخنث هو هيت اخرجه الثلاثة وابو داود وقوله تقبل باربع اى اربع
عحن ولدير يعان اراد اطراف الععكن الاريع من اطائبين وعن ابن عباس
رطى الله :»يسا قال لدن رسول الله صلى الله عليه وسا الحنين من الرجال
الخارى وابو داود
والمزجلات من ألساء وقال اخرجوهم من بوتكم أخرجه
والتزمذى
سسحت 52-7 2518 مي يوصحه اع جايح حبسي امعو ف مامسس دجاس وسصمي ييه مه اتسين معدي لسخيحست
7 أب ما ورد فى الصداق 4
عن سهل سن يروك قال جاءت امرأٌ أء الى رسولالله صل الله عل 3 وسيم وقالت أ رسول
الله حت ل اهب نفسى للك دض ر اليها فصو ال رافيهسا وصنويه و اه
فلا رأ ت أنه لى عض ؤيهسا شيا حلست كسام رحل فقال ارسول اللله أن لم يكن
لك بها ساجة ف وجنها فقال فهل عندك من شي فقال لا والله با رسو ل الله فال
اذهب الى اهلك فانظر هل ند شيا ذذهب ثم رجع فقَال لا والله بارسول الله
ما وسددبٌ سيا ومال انر و١ ولخاءا من يدبك ذذهب 3 لمع فقال لا والله
بارسول الله ولا ا من سوليك 1 ٠ هذا ازارى فلها نصؤه ذال سهل
مأإه رداء فال رسول 4 دلى الله عليه وس هأ تصئع بازارك ان أسررّه 3 يكن
عايها منه شئ' وان لسته لم يكن ليك مه شى * كاس الرجل حق اذا طال |
تكأسهة قَأم در 1" رسول ألله 0 علي بدك وسيم موايا ذامى , يه قدعى فال مأذا فك
٠ 2 ألم أن قال معى سورة حكزا وكذا عددها فال نقرا قرأُهن 2 00 كلك
1 نعم قال ذهب دوك ملحكوا و رو أيه اتمتكها باء ع معك من لقرآن رجه
الستة وفى رواية لانى داود ع أبى هررم فعلها عشرين أيه وهى اع أنك
وفى اخرى له عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وعسم من أعطى فى
صداق اعمس أنه ملء كفه سويعا أو عر يد أسول وعن عبد الله بن مأمس عي أيه
أن اهرأة هن ى قزارة زوحت على تعلمين ذقال رسول اسل الله علية وس
أرضيت من نفسك ومالك بعلين ذاات لعم فاجازه البى صلى الله علية وحم أخردة
الزمذى ومحده وعن انس قال تزوجح ابو ططمين أم سم رطى الله عنذهيا فكان
صداق ما ببنهها الاسلام أسلت ام سليم قبل إلى طحة فغطبها فةسالت الى قد
اسلت ؤان اسلت تمتك فاسع فكان صداق ما بننهما الاسلام اخرجه الأسائى
وعن ابى الهذاء السلى قال خطب عر رطىالله عنه يوما فقَال ألا لا تغالوا فى
صدوّات الساء دن ذلاك او كان مكرمة ق الديا وتعوق ميلك ألله كأن اولاكم 4
رسول الله صلى الله عليه وس ما اصدق امرأة من نسلل ولا اصدقت امرأة
1
أ
ظ!
1
ا
0
ا
١
من بناله احكير دن انلق عشسة اوقية اخرجه اصماب السئن وعن عائئسة
وسئلت ؟ كان صداق رسول الله صلى الله عليه وس( لازواجه قالت ثذى عشرة
اوقية ونشا أتدرى ما النش قلت لاقالت نص اوقية فذلك مجعائة درهم
أخرده مس وابو داود والنساق وعن أثس أن رسول الله صلى الله علد وس اعت
صفيد وجعل عتقها صداقها اخرحه السة وعنه قال لما قدم عبدا رن بن عوف
آحى النىصلى الله عليه وس يائة وب يعولل بن الرربيع الايصا زىق وعود الاتصارى 08
امرأنان فعرض عليه ان بناصقه اهله وماله ذال له بارك الله للك فى اهلك ومالك ,
دلوت على السوق فاتى السوق فريح شا من اقْط وسمن فرآه النى صل الله ,
1
عليه وس بعد ايام وعليه وطس من صفرة فقال مهم نا عبد ارون قال تزوجت
انصارية قال ا ست اليها قال وزن نواة من ذهب قال أول ولو بشاة اخرجه -
الستة وزاد فى رواية بعد قوله من ذهب قال فبارك الله لك والوطس هنا اثر '
من خلوق أو طيب ومهيم كلية عائية يمعنى ما امرك وماش_أنك والواة اسم لما
وزله لجسة دراهم كا سوا الاربمين اوقية والعشرين نشا وعن أم حبيية
انها صكانت نحت عبدالله بن جعش كات بارض المكة ند وجهنا
المجانى الثى صلى الله عليه و سٍِ وأمهرها عنه أريعة الاق درهم وبعث
آم عا ا نيت من الله ورسوله فى السو 0 تفي
ا بها أل دمع شرحيل ؟ ال مدسلة وكتب بذك ان رول الله صل الله عليه وس
فقبل الخرجه ابو داود و النسانى ذات حاصل مسألة الصداق ان المهر واجب
وتكره الغالاة فيه ودح ولو يسام من حديد اوتعام قرآن وحديث جابر عن
الدار قطن ان لا مهر ادل من عشرة دراهم وفى اسئاده صعيئان
بمسيسي . لتامت يميا .ود م ولتسال لل
1-0 يأب فا ونقق احكام من لم رض با السداق ' لصداق 0
عن عمية بن عامى أن رسول الله عرد شقان ه وسا م قال رجل أترضى ان
ْ ازوجدك م ن فلانة قال نعم وقال للمرا 1 رصين ان 1 من فلان قَالت م
وروي أحدثييا مع صاحيه فدخل بها ولى نفرض لها ا ول إعطها شما
وكان من شهد الإدسة وحكان له مهم تخيير قلا حذمرته الوفاة مال ان
رسول الله صل الله عليه وسام زوجى فلانة ول افرض اها صدامًا ولم اعطها
شك واقى أشهد كم الى قد اعطيتها من صداقها مهبي ضير فاخذته فياعتة بعد
هوه مانّة الف وزاد احد الرواة فى اول هذا الخديث قال قال الى صلى الله
عليه وس خير التكاح ايسمره اشرجه ابوداود وعن ابن سعود وسثل عن امرأة
عات عنها زوجهنا ول بحسل بها ولم بفرض لها صداقًا فال لهسا الصداق
صحكاملا وعليها العدة ولها الميراث وقال معوّل بن سئان معمت النبى صلى الله
عليسه وس قضى فى بروع بت واشق كثله ففرح يها أبن مسعود اخرجه اتاب
السئ وهذا لفظ الرمذى وعن نافع ان ابزة كانت لعبدالله بن عر وامهسا
بذت زيد بن الاطاب وحكانت نحت ابن لعبدالله بن عر ات عنها زوجها
9 م سربهاو لم لسعم لها صدانًا سات أمها : سج من ٠ عيد الله صداقها فعال لها
| ابن عر لا صداق لهسا ولو كان لهأ 00 امسكه ول اظلها ابت ان
تقول منه لشملوا بيهم حكها زيد بنثابت فقضى 5 لها وله 0
اخرجه مالك وعن ابن غر أنه قال لكل مطلمة متعة الا الى طاق وقد ذرض
لها وم سن شسرها دق نا درض لها اخرجدهة مالا وعن أبن المسيب قال
وَغى عر أنه اذأ أرخرت الدتور فى النكاح وحب الصدأة ق أخر-ه مالك وعن
إن عباس وال لا تزوح على : خاطبة ردى ايه عنهبي!ا اذ ان شخل بجا ده
4 #00 حسن الاسوه * 58
رسول الله صلى اله عليه وس حت يعطبها شيثًا فقَال لها ؛ فقال 1 الله |
عليه وس اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل 0 الخرجه ألو داود والنساى
وعن ٠ عائشة 3ا! ت أخر فى رسول الله ان ادخل اس أه على 0 نْ يعطيها
شيئًا اخرجه ابو داود وعن عتية بن عامى قال قال رسول الله صلى الله عليه
وس احق ما اوفيكم به من الشروط ها استكلاتم به الفروج اخرجه اللمسة قلت
حاصل هذه المسائل ان من تزويج امرأة ولم بس لها صداقا فاقله مهر مثلها اذا
دخل بها لمديث معقل بن سئان الذكور قال ابن القم وهذه فتوى لا معارض
لهسا فلا سيول الى العدول عنها واس#حب تقدم شى” من المهر قبل الدخول بها ؛
ديق باسما ورد فى الاء الذى تل فيه خرق الأيض 7م
عن ابى بجوم يلد الحدرى قالقيل رسول الله انا شق و لك الماء من بعر بضاعة ولق
فنها لوم الكلاب وخرقالمحائض وعدّر الناس قال أن الماء طهور لا ته شء
أخرجهة اصهمان لسن وهذا لظ أبى داود وقال عع قثببة 3 سيك قال سات
قم ب بضاعة عن عقها فقَات ما اكثر ها يكون الماء فيها قال الى العانة قات واذا
نقص قال دون العورة قال ابوداود قدرت بير بضاعة برداى مددته عليها ثم
ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسألت الذى ذخ لى باب الإستان هل غير بناوها
عاحكاءك غلة كال لااورات فيها هاء متغير اللون انتهى اقول مسألة الماء من
المضايق الى شعي فى ساحاتها كل فق ونبلد عند تشعب سبلها حكل مدةق
| وحاصلها على الوجه الادخ والقول الارجعان الماء فى عتصيره طاهر ولغيره مطهر
لا رجه عن هذين الوصفين الا ما غير ريحه او اونه اوطعية من الصحاسات
| لامن غيرها وعن الوصف الثاتى الا مأ اخرجه عن أسم الماء المطاق من المغيرات
الطاهرة ولا فرق بين القليل والكثير مئه ومافوق القلتين وها دوتهيا وامصرك
والسأكن والستعمهل وير الستعيل وهذه ست مسائل هى ارجع المذاهب واقواها
0 دايلا وى 8
ذأ
ان
ع مها . ورد ق غسل الرأيه من فضل ماه 27
١-0 وصبوء الرجل م
عن -جيد الخجيرى قال لقيت رجلا صعب الثبى صلى الله عليه وسيم اربع سنين يآ
صعبه ابوهريرة قال بمى رسسول الله صلى الله عليه وس ان تغتسل المرأة بفضل
الرجل ويؤتسل الرجل بفضل الرأة زادا فى رواية وليغترفا جيعا اخرجه ابو داود
واللفظ له والنساتى وعن ابن عباس قال اغتسل يعض ازوايح الى صلى الله علية
وسل فى جفنة لخاء رسول الله صلى الله لينتسل مثها او نشوطأ] / فقاات ابى كنت
جنا ؤمال صلى الله عليه وس أن الماء ليجب اخرجه التزمذى وكمعه وعن نافع
ان ابن عر قال لا بأس ان يفل اربخل 0-6 المرأة مالم تكن مائضا او جنبا
أخرحه مالل وعن 0 قالت كنت اغتسل انا وا والنى صلى الله عليه وسلٍ من اناء
وَاحْذ مختلف ابدينا فيه من الجناية وفى رواية من قدح بقالإه الغرق قال سيان
والفرق ثلا آصع اسشرمده 2 الا الرّمذى وهذا لفظ الشهين والغرق ؛ بحم
الراء وسكويها قدح ,يسع ستَةٌ عشس رطلا والصاع مكيال يسع اربعة امداد والمد
رطل وثلث بالعراتي وعن ابن عر قال كان الرجال 0 بتوضأون فى زمان
رسول الله ججيعا من أنأء واحد اخرده الضارى ومالاك وابو داود والقيان
ير باب مأ ورد فى ول الى 3-1
عن لبابة بت اطذارث قالت كان الإسين بن على فى حر رسول صلى الله عليه وس
فبالعلى ثويه فقلت بارسول الله الس بويا واعطئى ازارك حى اغسله قال
اها يفسل من بول الانثى ويشطذم من بول الذكر اخترجه انو داود قات المجاسة
هىخائط الانسان مطاما ونوله ألا الذكر ارضيع ولعاب كلب وروث ودم حيص
و لم خزير وقها عدا ذلك خلاق والاصل الطهارة قلا بثقل عنها الا نافل
#تبع ل بعسارضة ما يساوي أو يقدم عليه والنطع رش الماء على الث ولا
يلغ الفسل
١ 3 # #حسؤلاسه ' 4
تمد با لححمية ميس يا 0 سس م يو ب
0 أب مأورد ف تطهير ثوب لمر 2-4
0ك
عن ام سلة اها قاات لها امرأة انى اطيل ذيل وامثى فى المكان القذر قات
وال رسول أله تنظهره هأ بعده اخرحدة الاربعة الا الأساقى وى دأود فى اخرى
ان امرأً: من بيى عبد الاشهل قاات قلت نارسول الله أن لنا طريما إلى التصيد
مثلة فصكيف نفل اذا مطرنا قالت فقال ألس بعدها طريق هى اطيب
منها الت بلى قال فهذه بهذه انتهى قلت إطهر ما بتس بغسله حت لا ببق لها
عين ولا لون ولاريح ولا طم والتعل بلأسم والاستصالة مطهرة لعسدم وجدود
الوصف الحكوم عليه بالاسة وما لاءسكن غدله كالارض والبيٌ ةتطهيره
ْ
|
ظ
ظ
لعب عليه او البزاح منه حي لا بق الصحاسة اثر والماء هو الاصل فى التطهير
قله نوم غير دقام الا باذن هَنْ الشارع م فى هذا أساديث
أ
ده |
وجل اب ما وردف دم الميض ا 0 |
عن أسماء بذت ابى بحسكر قالت جاءت امرأة الى النى صلى الله عليه وم فقّالت |
ا
احدنا يصيب ثو امن دم الليضة فحكيف تصنع به وال ته ثم تقرصه
بإلاءئم تنطعد ثم تصبلى فيسه الخرجه السنة وعن عائشة قالت ماكان لاحدانا الا |
"وب واحد يض فيه فأذا أصائه شى من دم ازالته بريقها أو مصعته بظافرها ١
اخرجه الغخارى وهذا لأظه وابو داود وله فى اخرى فتقرصه بربقها وفى اخرى ١
للضارى قالت كانت احدانا تحيض ثم تفرص الدم من ثويها عند طهرها |
فنغسله ولنعام سائرء ثم تصلى فيه والمصع الريك والفرك وهو المراد بالفرص كا
فى دواءة أبى داود والمديث دليل على تحاسة دم الخيض وحكي دم التغاس حكية أ
واما سار الدماء فالادلة فيها ممختلفة مضطرية والراي الاصلن مستعهبة حى ١
يأ الدليل الحالص عن المعارضة الراجعة او المساوية وأنى لهم ذلك ْ
0 ناب فأ ورد ف سكنت المراة ماء الوضوء لازوج دم |
ا
8
عن كشة 3 5 بن مالك و كانت ضدت أبن أبى قتاده أن أيا قتادة دخل عاها
فشسكبت
تدوعت تب وجسج يمح بيج وح وم 5 مس س0 ال سجير بين ١١ تيم لصحيب عسمد سسبميي
سكيت له وضوءا خاي" هرة ره لششرب مثة فاصجى لها الأثاء د تعربت يال
فرآلى انظر أليه فقا أنصين ا أبزة أ قالت قؤقات لم ذال أن رسول الله
قال انهسا ليست بس اما هى دن الطوافْين عارسسكم والطوافات اخرجه
الاريعة
سسعس ترب بد مسن سمه ميسو املك عيوب مومه نام وده نع دل اج مجاعم معي بده وج بسع جه وج عب وجح بححيمه ددح عاص جب م سحا عسي سجس سس
-. باب ما ورد 2 اكل 1 عن حر أكلت الهره” م
عن داود بن صالم بن دينار القمار عن امه أن مولاتها ارساتها موردسة الى مائشة
قالت فوجدتها تصلى فاشارت الى ان ضعيها لشاءت هر فاكلت منها فلا
انُصرفت عارش م صلاتها أكلت من حي اكت الهرة وثاات ان رسول الله
صلى الله عليه وسل قال انها ايست #س اما هى من الطوافين عليكم والى رأيت
سيلا باب ما ورد فى الباذ لمر فى الإلد )دم
نْ سوده بذت زمعه : ناا ا لنأ ساه قدبعنا مسكها ١ ما ؤائا له يل فيه 2 ي صار
شنا 566 الفغارى والنسانى و المسك ” بقعم اليم اد و لشن القرية البالية
مج ناب ما وردق يدل الك لمرأة )دم
عن عاثشة رضى الله عنها قالت كآن رسول الله صلى الله عليه وس بعطين السواك
لافسله اله استاك ثم اغسله فادقعه اليه اخرجة ابو داود
يق نأب هئ ورد ق الاسك تأوشق مداه" م
ن الرجل اذا دئا من ام أنه فير مزه المذى ماذا عليه فان عندى ابنه رسول
الله صلى الله ع الله عليه وسر وانا أسعبى | ان اسأله قال القداد فنآلت رول الله
ل 0 0
9 5 حسن الاسوه 1
تفيل الا علسه ا فقال اذا وول ادم ذلك ة فلينطج طش اسيل نالناء ولكوضا ١
وضوءه الصلاة اخرجه مالك وابو داود وفى اخرى ليغسل ذكره وانثيه وفى الباب
روانات
0 اب ما وردفىمس لا بس
عن عائئة ردى الله عزهسا أن 59 الله 0 الله عليه وسسيل قبل اعرأة من
نسالله ثم خري الى الصلاة ول يتوضأ اخرجه اصهاب السئن وعن ابن عر اله كان
سول قله" ازحل اع أنه وحسهأ يله من املامسة دن قبل امر أنه أو حدسها اسيل
فعليه ألوضوء وممله عن ابن مسعود أ رحدية مالك والحية ف 1 رفوع دون اللوقوف
وعن ابى" إن صسحكدعب انه قال 0 ذا جامع الرجدل اهم أنه ف يزال
ال لغسل م مس المرأة مه 9 اناو أويصلى آخر جه الذان وهذا اديت
مسوم وناسخه حديث التقاء المتانين وفيه وجب الغسل
مع باب ما وردفى صلاة الكسوف اامرأة هم
عن اسماء ينْت ابى بكر ابها قالت فى صلاة الكسوق قت حى تجلا الى
| وجعلت اصب فوق رأسى ماء قال عروة ول 'نتوضأ اخرجه المان قلت صلاة ١
ْ الكسوفين ادم ماورد فى صفتها ركيتان فى كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة
٠ واربعة ونمسة هرأ بين كل ركوعين وورد فى كل ركعة رحكوع وندب الدماء
والتكبير والتصدق والاستغفار
دجا باب ما ورد فى ضافة المرأة الرء )7م
عن جاير قال ري رسول الله صلى الله عليه وس و انا دعوم فدخل على اعرأة من
الانصار فذحت إه نشاة واتت بقناع من رطب فاكل منه نم توضأ للظهر وصلى ١
|
6 ثم انصرف فاته لعلالة دن ٠ هّأة فاكلثم صلى العمسر و وض أ ال #الاريعة ؤ
وهذا
رودن
وهذا لفل الزمذى ولانى داود والنسا
صلى الله عليه وس ترك الوضو ء مما يرت الثار القناع الطبق والعلالة بقية الثى
5
مسيم ميب ...مسيم مسي سم تسسات
عن عائغة قالات رحا 2 رسول ألله صلى الله عاية وسيم قْ عض أسفاره سس
[ وس على الاسة وامّام الناس معة ولسوا على مأء ولس معهم مأء فأتى الاساس ال
ابى الصديق رض الله عنه فقَانوا ألا ترى الى ها صنءت عائّشة اقامت برسولالله
| صلى الله علية وس ويالئان مده وايسوا على مأءولاس معهم ماء لخاء ابى وعاندى
ورسول الله صلى الله عليه وس واضع رأسه على فُمْذى وقد نام وقال لى
ما شاء الله ان بقول حى أصيم رسول الله صلى الله عليه وسم على غير هاء
٠ فائئل الله تعالى #تعموا الآرة مال اسيد بن حضير وهو احد الثقباء ما هى باولى
١ ركتكم باآل الى بكر قالت فبشئا البعير الذى كنت عليه فوجدنا العقد ننه
اخرجه الستدٌ الا اللزمذى وهذا لذظ الثكضين وفى البساب روانات بألفاظ
ا ااا سم
م اب ما ورد فى الغسل من ابشماع 6
عن ابى هربرة أن رسول الله صلى الله عليه و قال اذا جاس بن شنبها ع 3
حهد هأ 85 وجب الغسل وزاد قْ رواية وان م نزل رةه الوسة الا الرمذى
ا
وحب الفسل وف رواية مالك عن عائشة اذا جاوز المتان اللتان فعد وجب
وشثراها وقيل ساقاها وبداها ومع جهدها باشرها
ومقلا نامأ ورد فى احتلام امرأة دم
نش 3 5 م لي . ا 1 ا
عن مائشة رن الله عنها سئل البى صلى الله عليسة وم عن أخلام لجا
وهذا اها الشضين وعند ابى داود بعد ووه اذربع فألق اللثان بالحتان ذقد |
»9 با ثبت من الله ورسوله فى النسوه 51
١ 1 0 1 9 ' 7 0 0 0
ميجلا باب ما ورد فى كون الرأة سيبا لنزول آبة التيسم دم ,
1
اذا كنا بالبيداء او بذات اخيش انعطع عيّد لى اتام رسول الله صلى اللهعليه ,
ظ
ظ
1
0
حت
ا
٠
|
ْ
ٍْ
ذقالكام سله وححكذا الرأ: اذا أحتان أعانها غسل قال ثم النساء شقان
ارجال أخرجه ألو دأود والزمذى الشديق المثل والنظر خوك هأ أن أم ن ام سليم
سألت رسول الله صلى الله عليه وس عن المرأة ترى فى منامها ما برى الرجل هل
عليها دن غسل وال كم اذا رات ألمناء قات عائمة ذقات لهسا ريت يداك
فقَال رسول الله صلى الله عليه وس دعيهنا بامائشة وهل تحكون الشبه الا
سن قبل ذلاك اذا علا ماوها ماء الزجل اشيه الولد اخواله واذا علا ماء الزجل
مأءها اشية اعسامة اخرجه مسا وهذا لظ مالك وابى داود والاساقى واس
فى اخرى ان ماء ازجل غُليظ ابيض وهاء اارأة رقيق اصثر اهما علا أو سبق
يكون الشيه ومعنى ؤولها ربت يداك التعي والاثكار عليها دون الدعاء
0 باب مأ خخ فُْ غسل الرة مد
عن ثويان قال استفى الى صلى الله عليه وس عن الغسل من المتاية فال اما
ادل وليئس 0 00 حدق 0 أص_ول أله انا 1 1 قلا 26
أنْ ها تتْقضهة ولتغرق على رأسها ثُلاثْ 2 غرفات تكفيها اعرد ابو داود وعن
عائضة كان رسول الله صبى ألله علية وسم 1 لق ص على آم كرك رات
ون نفيض لجسا من ادحل الضفر أخرحه ابو داود وق اخرى لاغارى قَالت
حكنا اذا أصابت احدانا جثابة اخذت يدها ثلاثا ذوق رأسهسا م تأشن
يدهاا ل شقها الام و سدها الاخرى على شقها الاسس ومن ام ساد
قالت قلت ا رسول الله اتى امرأة اشد ضثر رأبى أفالقضه العيضة والجنابة
قال لااما يكفيك ان تئى على رأسك ثلاث حنيات ثم تفيضى عليك الاء
فتطهر ين اخرجه الجسة الا الخارى وهذا لفظ مسي اللثى اخذ الماء بالكفين
ورمية على الإسد وعن عبيد بن عر اللي قال بلغ مائشة ان عبدالله بن عر
. يأعى النساء اذا اغتسان ان .نقضن رؤوسهن فقالت اغبا لابن عر وهو
:ْ يأص النبياء أن ماضن رؤوسون أفله يأ مهن أنْ ادن لقد صسكات اعتسل |
8
3 ما ثبت من الله ووسواه فى النسوه 7 0
لشف عط لمعلا باصي ييحي يتتتايييي ييه لجييساج مسب يدو دي بهي تيه جد ويس ميس تبه
اومن اذ عن ادع وس من آثاء وأحد وما أريد افا عورا
ثلث أفرامات اشرحجه مسي أفرغت الاناء أذا قبت ما شي من الما . 5
عمسيو معيو
0ك
كك نأب ما ورد فى الغسل ١ ا ف النساء م [
ا
ظ
|
ييا ولو يمدرسم متيس تسيتي وي ممنييم ممم
عَنْ قتنادهةٌ أن أنس نْ مالك حدمهم أن رسول الله صلى الله عاية و سام طاقى
على سا بغسل واحد اشرجه الس الا مسلا وعن انى رافع ان رسول الله
طاف ذات يوم على تسانة وكان ينتسل عند هذه وعند هذه وال فقلت له نا رسول
الله ألاتجمله غسلا واحدا آخرا قال هذا ازى واطيب واطهر اخربده ابو داود
الزصكاء الطهارة والماء وعن اى سعيد اللمدرى ان رسول الله صلى الله
عليه وسع قال اذا اتى احدك اهله ثم بدا له ان يعاود فليتوضأ بينهها وضوءا
اخرجه الجسة الا المارى وعن عائثة ان رسول الله كان بغتسل ويصلى
ارصك عتين وصلا: الغداة ولا اراه يحدث وضوعا بعد الفسل اخرجه اصماب |
السئن وعنها قألت كنت اغتسل أنا وال ى صلل الله عليه وسيم من اناء واحد
من قد بقّال له الثرق قال سفيان ل ق ثلاثة آصع و وفى أخرى عن ع أم #لة |
الات دخات على عائخية انا واخوقا 1 ن الرضاعة م ألتاها . ىا ن غسل ا ا
صلى الله عليه وس فدعت نأنأء وا اع فأغتسا لت ودننا وها سير قافرغت
على رأسها ثلاثا قاات وصكانت ازواج الثى صلى الله عليه وس بأخذن
من رؤُوسهن حت تكون صكالوفرة اخرجه الأسة الا الزمذى وهذا
ا : ان بلغ شعر ار أس الى تحمة الاذن وابخجة اطول من ذلك
وعنها قات كنت اغسمل انأ والتى صلى الله عليه وس من ود من شية أخر-
أبوداود ( التور اثآء والشبة مرك" الفاس الاصذر)
تت ناؤددف تمسخر 1 امام و 3-0-1
ام هار فال ذهتث ال 0 الله صلى أللك عليه وس عام الذحم وو سحدلك
بل ار يمه ا 0 ا كوب آخر د عسي وعن ٠ مائشة ملت رما ا
3
4 ع حسن الاسوه *
رسول الله صلى الله غليه وسا من الجنابة ثم جا تأستدف فى ميته 0" وال
اغتسل أخرمده الزمذى وعنها قالت كنا تفتسل وعلينا الضهاد ون همع رسول
الله علات ومترمات 1< جر حدية ألو داود
1
ا
ا
م باب ماوده فى غسل اللائض والنفم 0 ص إ
مسجم يه ير ب مسسييي ١. لسمصيميم صمي تعن يديه
عن عائشة ان | احص 0 من الانصار سألت النى صلى الله عليه وسيم عن غسلهسا
من ميض وام ها كيف تغتسل ثم قال خذى فرصة من ٠ مسك ختطي, رى نها مَاا
سكيف اتطهر بها وال تطهرى بها قالث 0 قال مان الله تطهرى
فاجتذبتها الى فقلت شبعى يها اثر الدم اخرجه الزْسة الا الزمذى وفى اخرى
خذى فرصة مسكة فتوضأى ثلاثاتم ان البى صل الله عليه وس أسعبى او
عرض بوجهه وهذا لذْظ الشيئين ولسع فى اخرى ان أسواء وهى دلت شكل
سألت الى صلى الله عليه وسم عن غسل ا فال تأخذ احداحكن
مأءها رن طهر لدب ن الطهور قصب على رمه ود لكه داكا شديدا
حي لغ شؤور ون د أسه| 3 تُصب عليها الماءثم تأنخذ فرصة مسكة فتطهر 0
ثالث اماه وصحك رون أطهر وحلواك سهان ال_تطهرى بهسا قاات ماشة
صكأنها شق ذلاك تب اثر الدم و سألئه عن غسل المتسابة فقال تأخن ماء
فتطهر تكسن الطهور أو تبلغ | اطهور مم صب على ا ذال أ سك .د ع
بلع سُؤون رادها 9 فيض عليها المساء ذقالت مائشة نعم النسساء لساء الانصار 1
يكن عنعون اللياء أن شفقهن فى الددن الفرصة 00 القاء قطعة من
ابصمال اماء الى مئايت الشعر مبالغة فى الغسل
0غ
سمج باب ما ورد فى ارداف مره الرأة ع فل ريون 4
عن أهية بن ابى الصلت عن امأ من بن غفار قد سماها قالت اردفى رسول
له صلى اله عليه وس على ححقيبة حل قالت فواته لل وسول اله ال 2
ِ يع لات هيه ن الله ورسوله ف الاسوء 0 2
قاع ويذاث ١ تن محفيية 5 رحله وأذا مها دم مى وكانت اول سر مسر 4 حطتها 58
ت الى الثساقة وأحممبيت قاسارأى رس ول الله صلى الله عليه وس] ما بى
9 الدم قال ما لك لعلاك نفسست قلت م وال فاصلحى من نفسك ثم خذى اثاء
من ماء فاطرعى قيبه عماج أغسلى ما اصاب القيية من الدم ثم عودى الى
1" 0 قالت فنا فح يبر ردم لى من الو قال وحكانت لا تطهر من
حيضة الا جعات فى طهورها ملحا واوصت به ان حمل غس_لها حين مانت
لقره تسبي لصوي المي سمي جم م لسمييي_بممم ميس مق عط ل لم الممم
2 ار سوية ابو دأود تست الرأة ه لصم النون وشتحها مم 56 الؤاء اذا ولدت
1 بحم النون فقط اذا حاضت وارطحم الءطاء القايل وألاء عا صل المساين
من أموال الكفار ودياره لثير قتال و فى اديث امه غعسل المائضص وحواز
' رام الم فى ماء الغسل ايضًا
مسسييلت لسسسميا وسسسصيي بامسسعي سيا
1
1 2 نأب مأورد ف عسل اار ا ا موت 20-4
عست متو جمس
َ ام عطية الاتصارية قالت دشل عليئا رسول الله صلى الله عليه وسم حين ,
توفيت 1 ته فعال اغسلئها دلاثا أو لجسا او اكير ه ن ذلك ادا ذلك عاء ا
ا واجدان فى الأتخرة كافور! قأذا فرغان ذا ذنى ا آذناه فأعطانا حقوه '
٠ فقال أشعرذها أبا: لعن ازا زاره وزع ابن سيرين أن معنى اشورذها أنأه ألففتهسا فيه
وكذلك كان ا إل سير إن ار بالرأة ه أن سور ولا 'وذد وق أخرى أفسائها ور ثلانيا
او نهسا او اكثر مد ذلك وابدأن عيامنها ومواضع الوضوء هنبها وفيها قالت ام
عطية انون جعان راصن بت الث صلى الله عليه وسمم ثلاثة قرون نقضنه ثم ا
فده ثم جعله ثلاثة درون قال س_فيان ناصبتها وقرنيها وفى أخرى فضغرنا
شعرها ثلائة قرون وألقيناها خلفها اخرجه السستة وهذا اذفا الشضين قات
تدب تسكفين اميت عا إستره واولم يمك غيره واكاله فى ارجل ازار وقيص
وملحقة او حل وفى اارأة هذه حم ناد ها لامها "نناسيها زبادة الستر ولا بأس بالزيادة
ع لمكن » غير مغالاة وندب #طييب دن الميت وتكفيله بما يزيد على الواجب
557 8 يك 53 --
لدان لشئة -0 وه 0
سس ميتو سس سس و و 00
0 عستت +2 م عدج يتاه
' أب م ورف ف ٠ سل 3 ت بلماء | ا 1 |
حمسي سحت لكان ا جه قم 0-7 ص
عن أم قبس بيذت ل قألت توفى اب عت عليه فقات الذى بغسله لاتفسل
أبيق بالاء الخانة فيقتله فانطاق عكاشة بن محص الى رسول الله سزاه عله 1 1
55 نشولها فتسم م ثم قال هأيّاات طال عر ها قلا تم هراء عرت ما عرث آخر.
النسابى وفيه مهزة ظاهرة للنبى صلى الله عليه وس
ا
ا
أ
1
ا
وج باب ما ودد فى غسل أأراة زوحها بعد الموت 3-4
عن عبدالله بن ابى بكر بن تمد بن عرو بن حزم ان أمساء بنت عيس امرأة
أ 05 ركى الله عنها عات انأ عر حين وى ُ خرجحت سألت من حضرها
من المهاجرين ذعالت اق صاءة وان هذاوم دبك البرد فهل عل من غسل ١
فقالوا لا اخرحه مالك قأت حب غسل الميث على الاحياء والقريب اول بالقريب
اذا كآن من جنسه واحد الزوجين بال خر ويكون الغسل ثلاثا او اكثر عاء وسدر
وفى الآخر؛ حكافور وتقدم اليامن ولا يفسل الشهيد وثيت عنه صلى الله عليه
انه قال لعائئشة ما ضمرك لو مت" قبلى ففسلتك وكفنتك ثم صليت عليك |
ودذئتك اخرجد ا-جد وابن ماجة والداربى وابن حبان والدارقطن والبيهق
واصله فى تبجح الخارى وغسل على فاطية 2ليهنا السلام كا رواه الشافى
والدارقطى والولعم والببمق وأسئاده سين وقالت عائة د لو استقيات م
أهيى م استدرت م غسل رسول الله صلى الله علية وسدم الا لساوؤٌه أخرجده
ا
ا
ْ
ْ مجك وابن ماحة وأبو دأود
200
1-0 يأب ماورد ف وتخول الساء المام 7
عن مائثة أن رسول الله صلى الله عليه وس نهى الرجال والنساء عن دول
الجسام قالت ثم رخص لارجال ان يدخلوه فى المأ زر رواه ايوداود ول يضعفه
والزمذى
مسيصب. لي سات
ا05آ32
يما ثثنث من الله ورسوله فى الأسوه 6 بام
والزمذى وزاد ان ماجة ولم يرخص للساء قال المسافظ اللاذرى فى الرّغيب
والتزهيب رووه كلهى من حديث ابى عذرة عن عائشة وقد سل ابو زرعة الرازى
عن أبى عذرة هل تسعى ذقال لا اع احدا #ماه وال انو بكر المازنى لا اعرف
هذا اللديث الا من هذا الوجه وابو عذرة غير مشهور وقال التزمذى أسسئاده
لبس بذاك العا وعنها وّالت سععت رسول الله صلى الله عليه وس بول اجام
حرام على قدا ام روأه سام وقال هذا حديث لت الأسئاد وعن أبى ابوب
الانصارى فى حديث طويل رفعه من كأن يؤعن بالله واليوم الأآخر من نسائكم
فلا يدخل الام رواء أن سان فى هه واللفظ له والخام وقال “بجح الاسناد
ورواه الطيراتى ف الكبير والاوسط وعن عر بن الحطاب رفمه من كأن يؤمن
بالله واليوم الأخر فلا يدخل حلياته الجام رواه جد بطوله وروى ايضا عن
| الى هريرة وفيه ابو خيرة قال المتذرى لا اعرفه واللاياك بقح الحاء هى الزوجة
وعن الى علي الهذلى ان نساء من اهل حص أو من اهل الششام دخلن على
مائشة فقالت انتن اللاتى تدسان الامات حت رسول الله صلى الله عليه وسم
نول ما هن امرأة نضع ثيانها فى غير بدت زوجها الا هركت الستر ينها وبين
رما روأه الزمذى واللفظط 4 وقال 16 1ظ حون وابوداود وان ماحة والام
وال م على شرصضهيا و وى أسون واو يعلى والطيراق اطلام ابضا دن
طر اق دراج ابى ادنم عن السائب ان فساء دخان على ام سلة فسألهن من انثن
انق دن أهل ال قالأت كن اتتداب “امات 0 اوها يأ الت بعت رسول
الله صلى الله صلى الله عاية وس بقول اها امىأة نزعت ثيابها فى غير ينها خرق
الله عنها سيره وعن عالسة امم سألت رسول الله عن اجام فقال أنه سيكون 0
جامات ولا خير فى الجامات للساء فقَالت با رسول الله الهن دخله بازار فال
ا 0 وان دحانهة بازار ودرع ونجار وما دن اع أ تبرّع مجارها فى ناث زوحها ألا
كشفت السير فها يثها وبين ريها روا الطبراتى فى الاوسط من رواية عبدالله
إن لهيعة وعن ان عباس فى حديث طويل يرفعه من كان يمن بالله والبوم
حر واد سمخل حلياةه اجام الى قوله من كان ومن نألله واليوم الا حر ولا 0
تأمرأة أبس بيئة ويثهأ شرم روآه الطيراى فى ااصكيير وقية دى نت أى مه عات
0
الملا د حسرن الأسوه د
بريه مسمس هرسح سدس ع و بحلا جمس سمس مح ب بس جب ص و ع ع م م 1ك
المدى وعن القدام عرو بن معدى كرب قال وال رسول الله صلى الله عليه وس
انصسكى ستذتعون افا ذيها بيو تيقال لها الجامات حرام على امى دخولها
فعَالوا ا رسول الله انها تذهب الوصب وتنق الدرن قال فانها حلال لذصسكور
امق حرام على اناثهسا رواه الطبراق والافق بطم الالف وسصسكون الفساء
ولعها ابضا هى التاحية والوصب امرض وفى رواية ان عائشة دخل عليهسا
لسوة من لساء اهل الشنام فقَالت لعللكن دن الكورة التى دخان تساوها امات
قلن نتم قالت أما اتى سعمت رسول الله صلى الله عليه وسيم بقول مامن امرأة
تلع ثابها قُْ غير يها الا متكت مأ ينها وبين الله دن حدان أخرجه أبو داود
والزمذى الكورة اسم بفسع على ج04 من الارض تمصو صة كالشسام والعراق
| وفلسطين وو ذلك وعن ابن عرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه
وسإ وال ستقتم كم ارض العم وستحدون فيها بونا يقال لها الجامات فلا
دخلها ارجال الا ناز أر وأمتعوا منها النساء ألا ع إضة او لقسياء أسخرسده إن
0 ماحة والو دأود وى أسئاده عبد اجن ان زناد ان انتم وعن حابر رمى الله
ا عنه أن رسول الله صلى الله عليه وس قال من كان يؤمن بالله واليوم الآنخر فلا
| بدخل الجام بغير ازار ومن كان ومن بالله واليوم الآكير فلا شل نحايلتة اجام
من غير عذر ومن كأن يؤمن بالله والووم اشر قلا اس على مائدة بدارعاها
| اير اخرجه المذى وحسنه والأساق والخام وقال تبح على ششرط مسم
م باب ماورد فى احكام الحائض دم
ْ عن انس رطى الله عنسه ان اليهود كانوا اذا حاضت الرأة فيهم لم يواكلوها
ول تخامعوها فى البروت فسأل البى صلى الله عليسه ومس بعض اصخابه فاتزل
| الله تعالى ويسألونك عن الحيض قول هو اذى فاعتزلوا الأساءف المحيض الى |
٠ آخر الاية وهال رسول الله صلى ألله قأيسة وحم أصنئدوا كل شى ألا التكاح
ا قلع ذلك الهوود فقالوا ها بريد هذا ازحل أنْ دع دن اع نأ سيا الا خااة:ا
فيه
لذ
_ بما ثلث مه نالل ورسوك فى النسى 1 1
سح سه عجر جلي ---- ا جع سس مسوم سمه سيسي عدوبي يويند د ودب سبدوجه يجيد سسد ب زيلب يجيه بج مس
فيه لشاء ا بن حضير وعباد بن بدمر فقالا با رسول الله أن المهود تقول كذا
وكذا أفلا تجاممهن قتغير وجه رسول الله حي ظننا اله قد وجد عليهها فغريا
واستتبلتهيا هدية من لين الى رسول الله صلى الله عليسة وس فاسل فى آثارهيا
وسماهما من اللين فعرفا انه لم جد عليهما اخرجه الخية الاالخارى وهذا لفظ
مسلم وحد عليه جد موجدة اذا غضب وعن ابى هر برة انرسول الله صلى الله عايه
وس قال من الى حائضا فى ذرجها او امرأة فى ديرها او كاهنا فد برئة مما انزل
على مد صلى الله عليه وس اخرجه التزمذى وعن عاّشة قالت كانت احدانا اذا
ساصضث وار أد رسول ألله أنْ سارها أعراها أن تزار 1 زار ق فى فور حيطةهسا
ثم ساشرها ( فها دون الارج ) وايصسكم هلك اريه كا كآن رسول الله لك
ارنه اشرجه الستة وهذا لوا الشكين وفى رواية ابى داود فى فوح حيضتها وفى
رواية النساق عن جيم بن عر قال دخلت على عائشة مم ابى وخالق فسألئاها
مسحك يف كأن 1١ : ى صلى ألله علية وس ضام اذا حَاضيت احدا كن ملت كأن
0 بأمرانا اذا 5 أسديل آنا أنْ ار أ بازار و أسع 939 ارم صدرها ولديبها و لاسا
مالك وان عبيداله بن عدالله بن عر ارسل الى عائشة سألها هل اشر |
ارحل اح أنه قد حائض ققاات اسيك ازا رها على اسفلها 9 باشرهفا أن
شاء وقى رواية لابى داود والسسانى ان رسول الله صلى الله عليه وس حكان
لع
| باشر المرأة من نساكُ وهى حائض اذا كان عليها ازار الى انصاف أ
وارصكيين د ذور حيضتها ووم ح رصتعي ا بال أء و اذياء ا 58
أوله ومعطر والا<تصاز 57 أناز أر على العورة وقئه ره السراويل والماجز
الحائل بين الشيثين وعن زه بن اسم ان رجلا سأل الى صلى الله علية وس
١ 0 5 9 5 5 1
فال ما حل لى من امرأقى وهى حائض فقال رسول الله اند عليها ازارها |
ُ شأنك باعلاها أ سوه مالك وعدن ماد مأل قلات رسول الله م حل 1 من
مرق و2 0 قال م ذفوق 7 والتعفف عن ٠ ذلاك افضل أ رحة رزت
ا
باالحلن 2 سوس الأسوه 7
يتمسب يب ,سمس سما
وعن عكرمة عن بعض ازوابج الثى صلى الله عليه وسم انه كأن اذا اراد من
الخائض شيا أل على فرجها ثويا اخرجه ابو داود دل الكتاب والسئة على أن
اثيان الخائض فى الغر بم حرام ووز المباشرة فها دونه وعن انن عباس أن رسول
لله قال اذا وأقمع رجل اهله وهى حائض فليتصدق بنصف ديثار أخرجه
اصصاب السئن وفى رواية قال اذا اصاءها اول الدم والدم اجر قديئار وان
اصاءها فى انقطاع الدم والدم أصفر ونصف دشار ذال اليرّ مذدى قد روى
هذا اساديرث عن ان عيساس موذوفا وفى دوابة اى داود عن النسى صلى الله
عليه وس فى الذى يأتى اهله وهى حائض قال بتصدق بدشار او صف
دشار قال او داود ه«سحذا اروايز التضهة وفى رواية وال اذا اصابهسا
فى الدم فدينار واذا اصابها فى انقطاع الدم قتصف دنار وعن
مائشة الت حكنت اغس_ل رأس الى صبى الله عليه وسيم وانا حائض
اخرجه الستة وعئهسا ذاان حكان التى بشكئى فى خرى وانا حائض فيثرأ
الؤ1ك اتترييو اطي الا القن وعديا قلات قال ردول الل اولي ار
من المححد فقات الى حائض ذقال ان حيضتك لست فى بدك اخرجه السة الا
المارى واغّرة حصير صغير من ليف“'او غيره ّدر الكف وهو الذى نضذه
الشيعة الأن للسععود والخيضة يكيس الاء الخالة الى تلزمها الخائض وبقحها
' الدقعة الواحدة من دفعات الميض وعن *هونة قالت كان رسول الله صلى الله
عليه وس يضم رأسه فى بحر احدانا فيلو القرآن وعى حائض وتقوم احدانا
١ مره إلى المبهور فتسطها وهى حائض رجه النساى وعن إن عر رصى ايلك
| عنما ان جواريه كن يغسان رجليه ويعطيذه اطرة وهن حيض اخرجه
مالك وعن أم سل كالأت شا أ مضطوون مح رسول لله صل الله قلية وس
فى ليله اذ حضت فائسلات كاخذت ثاب حيضى فليستها فال لى وسول الله
أنفست قات ثم فدعانى واضطيين معه فى الميلت اشربه الشضان والاساى '
اذ إن
51
0 ها ثيث من الله ورسوله فى الاسسوه 03 ١
الي لي" اكساء له حول أو ازار وعن غسارة إن غرا غراب أن عه له حدانه انها سألث
مائشة فقالت احدانا تخيض ولس لها وإزوجها الا فراش واحد فقاات مائشة
اخيرك 5 صم وسول أبلكد صلى الله عليه وضع دخل ليلا ونا حائض خدى الى
يي رم قال ألو داود لد ع ول دة ف اصرف سح غلبلى عيناى وأوحمة
البرد مال ادلى عن فقات الى حائص ذال اكش عن فهذيك فكشدت فذذى
3 ويل وصدره على شؤذى وحدنيت عليه حى دق قنام رجه ابو داود
,0 علج 4 ع أذا سق علية مال ونا نو اذا عطف عليه واشوق وعن
0 رطى الله عنهسا وَالتَ كدت أشرب ا الاناء وانا حائئض ثم م اناوله الى
صلل ألله عليه 0 فيضع فأه على موطيع ف أ رحة مس 5 اللفظط 6 ابو
داود وال ساق وأ لغضهىا كي اتعرق العرق ونا حائض فأعط به رسول الله
صلى الله عليه وسسم فيضع كه فى اوضع الذى وضعت فى فيه وفى اخرى
للنساقى ان شري بن هانى سأل عائشة هل تأكل المرأة مع زوجها وهى طامثُ
قال عم كان رسول ألله دلى الله ع1 3 وعلم بدعوق قا كل معة وانا عارك فكان
يأخذ العرق فيه سم على فيسه قاخذه اله رقة ويضع ذه حيث وضعث 1
من العرق ودعو دسا ب قي سم غيل قيهُ قبل ان لاسراب ونه 10 لله اشرب
ماه 3 أضوة فيأخذه 0 ميساة فيضع ذه حيث وصعت شى كل من الفدح
الطامث المرأة الائُض وهى العارك ايضا والعرق العظع عليه شية لج وتعرقه
اأحكل اللعى البساق عليه وعن عبدالله ن سعد الاتصارى قال مألت النى
صلى الله عليه وسام عن مواكلة الئض وال اواكاهنا لخر جه الزمذى وعن
مائشة ان اع أه وات اها أ ا احدانا صلاتها اذا طهرت فعالت أخرورية
انث ينا ؟ نحيض مع النى صلى الله عليه وسلم فنؤمى بّضاء الصوم ولا تؤمى
ا الصلاة حر س8 سه أ روزيه جاعة 0 ن الطوارج نزاو أقرية أسعى
حروراء وقولها 0 رؤردةه 7 الس رابك اها فت ١ لنئة ودر 5-8 0 الجاعة
روج اولئك عن مجاعة السلين وعن ام “لة الاسدية وأسعها بسة الت
| ل فدات على أم سه فقات ا اام الؤه:_ين أن مم ر ره ده سالاب ب تأحس
السساء أل شطضين صيلاة ايض ودسالت 32 نفصين وضست انب ا أر ا دن * لمأة
0 3 حدس ن الاسوه *
: سول الله صلى الله عليه وسلم تقعد من اانقاس اريعين ليلة لا تصلى ولا يأمرها
النى لنى بقضاء صادة النفاس اخرده ابو داود وعن عارش رطى ازلله عنها الما
قالت فى المرأة المامل وى الدم انها تدع الصلاة اخرجه مالك بلانما ودن أبن
عر أنه قال لاتقرأ الحائض ولا الجنب شيا من القرآن اخرجه الترمذى قات لم
بأث فى تقدير اقل الخيض واحكره ما تقوم به اعلىة وكذلك الطهر فذات
العادة المتقررة تعمل يها وغيرها ترجع الى القرائن قدم ايض يمير عن غيره ١
«تسحكون عائضا اذا رأث دم الخيض ومسواضة اذا رأث غيره وهى كالطاهرة ا
وتغسل اثر الدم ونتوضأ احكل صلاة والمسائض لا تصلى ولا نصوم ولا
توطأ حي تغتسل وتقطى الصييام هذا خلاصة الادلة الواردة فى هذا الباب
والله اعلم
1-7 يأب ماورد فى امستحاضة والنفس
عن عائشة أن ام حبيية بذن جعش أ«هيضت سبع سئين فسألت رسسول )
ا صلى الله عليه وسا م فار ها أن تسل وال هذا عرق ذصكانت لتتسل ١
احكل صلاة اخرجه لجل وهذا لذظظ ااضارى ولسع انام حبيية كانت ١
في عبد الجن نعوف وسكت الى رسول الله صلى الله عليه وس الدم
فقال لها امك ؤدر ما كانت عسك حيضتك نم اغتسلى فكانت تغتسل |
عند كل صلاة وله فى اخرى قأل قالت عائشة الها حكانت تغسل فى كن
فى عهرة ختها زيئي بت جعدش حى تعلو -جرة الده الماء وعند النسانى ان ام حرية |
اسعيضت فذصكر ثأئهنا سول الله صلى الله عليب؛ واس فال ليست
بأطرطة ولكتها ركضة من الرحم لتاظر قدر أ رامعا الي كانت يض ها
فتوك الصلاة ع نلتظر بعد ذللك فغدسل عند كل صلاة وله فى اخرى ايها
ان نتزك الصلاة 5در أقرائها وحيضتها وتغتسل وتصلى ذكانت تتشسل عند كل
0 وعن جزة . يزع جم محش ذاات 0 ف بدت أ ىَ زطب بات دس
ت انا رسول الله ا فى أسواض خرضية عر شل بده ذا نرق فها ول ملعا
الصارم
3 يم نت سه ألله ورسوله ف الوه 2 11
الصلاة والصوم ال أئءت لك الكرسف فاه ذهب الدم قالت هو اصحكير
| من ذلك قال فاتذى ثويا قالت هو أكثر من ذلك اما أ نجا قال رسول الله
| سامرك بامربن أبهما فعلت اجرراأ عنك من الأآخر وان قويت عليهما فانت اغرٍ
وقال لها اما هذه ركضة من ركضات الشيطان فعيضى مئة انام أو سبعة انام
فى عا الله ثم اغتسلى حت اذا رأيت انك قد طهرت واستتعرت فصلى ثلاثا
| وعثس بن لل" او اريعا وعم سين ليلة وانامها وصونى فان ذلك يزنك
وحكذاك ذافعلى فى كل شهر يا يض النساء وكا يطهرن ليقات حيضون
| وطهرهن وان قويت على ان تؤخْرى الظهر وتعبلى العصس ضتغتسلين وتجبعين
يبن الصلاتين الظاهر والعصسر وتؤخرن المغرب ولتحلين العشاء ثم تغتسلين
وتمعين بين الصلائين فافءلى وتغتسلين مع القحر فافعلى وصوبى ان قدرت على
| ذلك وهذا اعمب الامىين الى وبعض الرواة قال قالت لجئة هذا امب الامرين
الى ولم عله من قول التنى صلى الله عليه وس اخرجه ابو داود والافظ له
| والتزمذى بوه وعنه ندل قوله فاخذى “نويا فتلجمى والنيج السيل ارادت اله
| خرى حكثيرا واركضة الضضربة والدفمة والتغى كالاستئفار وهو ان تشد
| الرأة فرجهسا قترقة عريضة توق الدم وعن أسماء بنت عس الت قلت
| بأرسول الله ان واطة بت الى حبيش اسعيضت ,نذ كذا وسكذا فر تصل
ذال سان الله هذا من الشيطان لهاس فى مركن اذا ارأت صثْرة فوق
لماء فلتغتسل لاظهر والعمس غسلا واحدا وتعتسل للغرب والعشاء غسلا واحدا
| وتغاسل لاغمر غسلا واحدا وتتوضاً فها بين ذلا قال ابن عباس لا اشتد عليها
١ ار أز 03 5 3 ألدماء على عهد رسول انلك صلى الله علية و فأستفتيتة لها
فقَال لتنظر عدد الانام والليالى الى كانت يض فيها من الششهر قبل ان يصيبها
الذى اصنابها وتتك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خاافت ذلك فلتعتسل
م انستثغر يثوب ثم لتصل” اخرجه الارسة الا اللإمذى وعن سمى دولى الى بكر
ابن مك ادن إن الممفساع وزيد و عم أرسلاه الى سعيك سن المسيب رسجة أثله
ابه كيف تشل السعاضة ذال تفتسل من طهر الى طهر ونتوضاً
- ببس ويد هيد سي
[تخكيشيسنحح يدعس سج سس ستسسين يمس يصع ومين ع
لكل صلاة ذان قايهسا الدم أستثفرت شوب أشربحة ابو داود قال وكذلك روىق 0
من إن عر وانس وهو قول سالم و3 عيلم الله واطسن وعطاء رحجهوم الله تعالى
وقال مالك اظن حديث ان السيب من طهر الى طهر اما هو من ظهر الى ظهر
ولكن دخل عليهم الوهم فيه وروأه المسورين عبدالملك ذقال من طهر الى طهر
ترفها الساس من ظهر الى ظهر قات ذكر القاضى عياض ان رواية اليهة
#مكة والله اع وعى على وال الس_اضة اذا انقضى حيضها اغنسات كل يوم
واضّذت صوفة فيها “من أو زيت اخرجه أبو داود وعن عبد الله ءن سفيان
قل دالت امر أ او هر شالت الى اقيلتة أريد ان طرق ليق 151 كيت
عند باب امسو هرفتٍ الدماء فرجءت حق
كنت عند بي المسحد هرقت الدماء نم جئت فكذلك فقال اما ذلك ركضة من
الشوعاان فاغتسلى ثم استئذرى بشوب ثم ماوفى الخرجه مالك وعن عكرمة قال
ذهى دلك عنى ثم اغيسات جح
أمخرجده ألو داود وق أم عطية قألت كن للا لعل اللكدرة واأصفرة لوك الطير ا
نثها اخرجه ابو داود والنسساى وعن عرجانة مولاة مائشة قالت كانت الاسام
ببعئن الى عائشة بالدرجة فيا الكرسف فيه الصفرة من دم الخيض يسألتها عن
٠ الصلاةفتقول لا نمحان حن ثرين القّصة البيضاء تعنى الطهر اخرده الضخارى فى
و .- 0 29 0 6م 5 5
: وومةه ومالك القصصة أخص والعئى أن حر الأرقه الى فى + المرأة بيضاء |
| ثقية وقيل ان القصذ كالديط الابيض ترج يعد انقطاع الدم كله وعن أبن زيد
ابن نابت أنه بلغها أن نساء كن عون بالصايجم دن حوق الليل ارك الى الطهر
ققالت ما كانت الأساء يصيمن هذا الشرجه التخارى فى ترجته وماللك وعن ام سلة
اربعين نوما واربعين ليله ونا نطلى وجوهنا بااورس تعنى من الكلف أخرجه ١
أو داود والرمدى قات النفاس كي ارون وما ولا دل لولم وهو كاطيض |
: 6 ريم أوطء ورك الصلاة وأنصيام وأعل الأوارج تخالفون ههنا م حالقُوا ش
هك ل ولا بد مهم وهم كلاب الثار
ب ميم ع سس اع مسيم ليسي سس سم سس
نأ مأ
31 با ثنث من الله ورسواه فى الأسوه ع ش 0
ساس مسو سه ابد 0 مضيو وس
مم مسبم جه سيد 0
تفل باب ما ورد فى نسمية المرأة على الطمام :م
عن حذيفة قال كنا اذا حضسنا عند الى صلى الله عليه وسالم نضع ابدينا
3 ص
سح بدأ رسو لالله صلى الله علية وسم فيضع ده وانا حضيرنا 00 هر طعاما
خاءت جارية كانها تدقع فذهيت لاضع يدها قَّ الطهام فاخذ رسول الله صلى الله
عليه وست سدها 3 جاء اعرابى صكانه يدقع ذهب أيضع يليه ف الطعام
فاخذ بده ثم قال ان الث_يطان لتسل الطعام ان لم بذصكر امم الله عليه
وأنه جاء هذه الإسارية اسل بها فاخذت يدها لكاء بهذا الاعرايى اسعول
به فاخذت بيده والذى نشنى بيده ان يده مع يدهها فى بدى ثم ذكر اسم الله تعالى
واكل ارده مس واو داود ؤوله حكانها تدقع أى كان وراءها من يدفعها 1
الى قدامها قات تشمرع للا كل التسعية والاكل من الهين ومن حافق الطعام أ
لامن وسطة ومما يليه ويلءق اصضابعه والعهؤة والجد عند الفراغ والدمادولا |
بأكل منكقا هذا ساضل الادلة الواردة' آدان الاك ل الرجل واار أ
؟
١-00 نأب ما ورد فى وحود الضب عند اراة “--“
عن ابن عباس رطى الله عنهما ان خالد بن الوليد اخيره اله دخل مع البى ١١
| صبى الله عليه وسم على *مولة زوج النى صلى الله عليه وم 2 خالته ١
وخالة أبن عباس موحد عندها ضيبا محنوذا ذقدمته اليه وكان فلا قدم ٠
بين بده طعسام عدي ددن عنه ونسعى له فاهوى بيده اليه فقامت أهس أذ من ْ٠
النسوة اللاضرة واخيرت رسول الله صلى الله عليه وس عا قدمث اليه فقالت ْ
هو ااضب فرفع بده فقال خالد أحرام هو بارس ول الله قال لا ولكنه لم يكن ||
| بارض قوب فاجدنى اعافه وال شالد ماحتررته ذاكلته ورسول الله صلى الله عليه
| وسس يلظر فإ يلهنى ترجه السمَدٌ الا الثمزى الحنوذ الشوى" وعفت الشىئ"
اعافه اذا كرهته قلت الاصل فى كل شي ء الل ولا درم الاها حرمه الله ورسوله
وما سكتا عنه فهو عفو
0052999250382
ا
000
4 حسن الاسوه 6
ميق باب ما ورد فى أكل 0 الخيل دم
عن أسماء يت الى بكر الت ترا على عهد رسول الله صل الله عليه وسم ورسا
ون فى الد.زة فاكلناه اخرجه الشكان والاسانى وفى الباب احاديث كلها دل ,
على جواز اكل حم الخميول وهو اطق
1-0 باب ما ورد ف اهداء لم ازور من نعم المزية الى النساء 7
1
١
' عن اس قال قلت لعمر ان فى الظهر ثاقة عياء فال ادفعها الى اهل بيت ينتفمون
' بها قلت دم عياء قال شطرونما بالابل فقا 00 تأكل من الارض فقال
ن ثم ا جزية ام من ثم الصدقة قلت بل من ثم الجررية فال اردتم والله اكلها 3
ؤقلات أنْ ع وسم لمم 0 0 فاص ما عر قرت 0 عزده صخاقى لسع
فلا تكون فاكهة ولااطريفة الاجءل منها فى تلك التعاى فيءث بها الى ازواج
الدج ى صلى الله علية وس و ويكون الذى ببعث نه الى خقصة أبلّة مر ن آخخر ذلاى
قن كان فيه لقصعران كأن من -حظطها شل فى تلك ع أاعى) اف دن حٍج تلك ازور
قبعث بها الى اذواج النى صلى أله علية وس واص عا بق 0 ثلا ازور ,
قدما اليه الهاجرءن والاتصار الخرجه مالك
1011101
علا باب ءاود فى الوليمة عل الآ دم /
عاتن ورا 9 بى صلى الله علي وسم على عيد ارون إن عوق أئر صفرة
اد مأاهذًا ذال : رأ سيت أس أ على وزن نواة عن ذهب قعال بأرك الله للك أو واو
ينثاة أ سود أأسئة وعنه قال م اول أل بى صلى الله عليه وس على سحل دن تسالله
عا اولم على زلب نت د اوم يا وق دوابة ةا وجا سق
كر سك وه اعترسده شعن وابو داود و ثكشة وال اوم ا أذى صلى الله علية وس
ا
|
١
005 كي 95 1-0 5 ذا » 3 7
على صفيه ينثت حدى إسسووق وثر أخرجه أبوداود والزمذى ولأخارى عن
#واساغ*ه ىا # حامس ل 8 5 8 ظُ
صطره بذك شيرة فلت أو الى صلى أللك عليه وس عب بعض شساة عدن من |
م
جره
و
23# نا ثدثه ن الله ورسولهق السو د كف
الصبديد
ع سوس نس سن تع ع سس عع جد و يدينج تتم
شعير قلت الولعة مشسروعة ونحب الاجابة اليهسا وقدم اسايق : ثم الاقرب بايا
ولا دوز حصّورهاأا اذا أنْضضت أل م*صصيرة
لمتقميية ممصي ع اصيي يي ع لباب يحي يض مسيم ميم يسمي عنيا مععيي لشيس ا ممم 011ص
0_0 باب م ورد ف امدق عن الخارية دة 0م
عن ام » رذ ذ قلت كت “عدت رسول لله صلى, الله صلية وب بشول عن الغلام شا'بان
مكافئنان سنا وعن الجارية شاة ولا يضرم ذكرانا كن ام انأنا الخرجه اكاب
السنن مكافئتان كسس الغاء بريد شاثين مسذتين جوزان فى الضهارا لا حكون
احداهها مسئهٌ والاخرى غير مسنة وعن نافع ان ابن عر لم يكن سأله احد من
اهله عَمَيَة الا اعطاء اناها وامًا كآن بعق عن ولده بشاة شاه عن الذكور والاناث |
وصككدذلات كان شدل عروة بن بن الزير َال هاللكت وبلغى أنْ على بن افى طالب
كان بفعل ذلك اشربده مالك وعن عل أن رسول الله صلى ألله عليه امنا
ع3 عن امسن إلشسأة وقال بأناطية أحاق راي وتصدق بؤنة عه قْضْة ْ
وُوزناه وصسدك ان وزنه درهيا ونعضص يكم أسش رجه التزمذى وعن جع سن
خمد عن أبية دن ناطة انها وَزنتٌ شور سن والمسين وزشب وام صحك اوم
وتصدةوت ونذ ذلك فضة اخرده مالك قات العويعة مسصية وهى شانان عن
انكر وشأة عن الانقى وم سايع بم أأوالود وذ 4 لسع ى وتحاق زه وتصدق
و ذهيا أو يْضة هذا خلاصة الأدلة قْ هنا ١١ باب
00 أت ماورد ف دواء الذارية وعلاج ا عو مس
عن اى هريرة قال قأل رسول الله م أ عله وس الكيا: . . من الم وماؤها شؤاء
للحين الى قوله فاخذت ثلائة الكو أو نمسا أو سبعا فعصرتهن ف قارورة وكات
ما جارية لعا فرأت وعن اعرأة صمك ان تدم بعص ازواح النبى صلى
ألله عليه وسو وأسيها سلى قالت ما كان يثال رسول الله صلى الله عايسه وسر
ك حة ولا ذكة ألا ا 5 أن أضع عليهنا الياء ا خرجه الزمذى وعن ٠ أسواء
يلت عيس قلات قال لى رسول الله صلى الله عليه ومبل م تسغشين قات بالشيرم
ذال سار عار قات م 3 اسعويت السئا قوال صلى الله عليه وسيم أو أنْ سيا كان
ا ل ا ص ل يك
من 3# مراميه ن اده 1
فيه ار من الموث كان ف الا 5 روسة لامي قوله لين ا استطافين
ونا دواء سهلين يطنك حكن عن ذلأك بااشى لادتما يج الانسان ذيه الى الرزدد
بااثى الى الخلاء والشيرم حب صغير يشيه 7 لتخذاقى الادوية وقوله حار حار
تأصحكيد والسئا ندث مروف تداوى به وعن أم قبس بات ص قلت ا
بان لى عبلى رسول الله صلى الله عليه وسيم وقد علقت علية *ن العذرة فقال علام
تذعرن اولادحكن ببذه الاعلاق عليكن بهذا العود الهندى قأن فيه سبعة أشفية
منها ذات الطنب يلد له ودئها نسعط به من العذرة قال الاهرى بين لنا انين ول |
بين ا اله والعود الهندى هو السط اشرجه الشضان وأو داود والذعص
علاج العذرة رقع لهاة ١ اص ى المعذود بالاصيع والعلاق 58 ىَّ بعص 0
والمعروفق الاعلاق الك وجم ا لدرض ف الاق م ن الدم وعن ٠ مائشة قالت
ا صكان رسسول الله .لى الله عليه وس اذا أصاب لءص أهله وعك 3
' بالمساء من اير فيصتع ثم امهم لكسوا عنه ويقول أله ليربو فؤاد الزين
ولسسرد عن دؤاد السقيم ا تسرد احداكن الوسم عن وجهها يلماء ريده
الؤمذى وتخهن برو أى اسيك الؤؤاد ونقوية و عرد أى كدف عنة
سر ويزله وعن سهيل إن سعك قال 3 جرح وجهة رسول الله صلى الله عليه وسم
رات أنْ الماء لا ريلد الدم الا مسكارة أخذت قطعة ضير قاحرةتهسا ح
صمارت رمادا فألصةته بالجرح متاك الدم ارج الضان والزمذى قلت
وز التداوى والتغويض أفضل ن تقدر على الصير وترم بالمدرمات ونكاره
0 اء ولا بأ بالمسامة
0 نأب م 2 ف الهاس اللارية الرشة وأخد الاجر علها 1
عن أبى سعيد آل كنا فى حسير انا فز'لنا مزالا لخادت جارية فقالت آن.
5
م
ىو سايم ون ” نر 0 ياس فهل متكم راق ققام مود ها ادجل ع مأ كما أ
يذه
برقية ره شر #أعر 2 الاين 7 وسهانا ءا قمنا د ع سن رقية قال
ل
#6 بما ثدث من الله ورسوله فى النسوه د 4
لاما رقبت الا يام الكنتاب قَلنا لا محدثو | شيثاحق تأت رسول الله صلى الله هليه
وس تسأله فلا قدمنا ذكرناء له فقال وها يدريك انها رقية اقسعوا واضريوا لى
سهها دنه الخريجد الْدْسة الا النساق النغر هنا الرجال خاصة وارادث امهم عون
عن الى ومعى تأينه اى ثثهيه قات لا بأس بارية بما يجوز من اللدغ والعين
والجى وغيرها وعن ابن مسءود قال سعمت رسول الله صلى الله عليه وسسه يدول
ان من الرق والعَامٌ والتولة للششركا فقَالت امرأة لا تقولوا هذا لفد كانت عيق
تفذق فُكنت اختلف الى فلان اليهودى فيرقين فنسكن قال عبدالله اما ذلك عل
الثيطان صكان ادها يلد قاذا رقاك كف عنها اما كان يكفيك أن تقول
كأكان سول رسول الله صلى الله عليه وس أذهب الاين رب الئاس اشف انت
الشاق لاشفاء الا سفاوك شقاء لا يغادر سقي| | + خرجه اق داود الثولة بكسس
التاء وعم الواو ما حبب اللمرأه إلى زوجها من الواع النخر
سبيت ل سه 2 عه بم
سج بابما ورد طلان النساء 7م
جعم ميد عن .عدي ومسسستميم امسقم سا اعد سيت سم مد عقوم ب. عيم سين لصي ميس سج صصص ياي ...عم حبص سمس يي
ن ابن م بان 0 أذا 7 انت طالق :ا ثلانا بم وأحد #ى ا أ رجه د
آل له الى طلقت د امر ا 3 تطلقة اذا رق هل" وال طَلدّت 0 ثلاث
سبع و لسسعين اتوت ها آنات لله هوا أخرجة مالك بلاغأ ود جود بن
0 ود اله صلى الي عليه وسم عن دجل ا مرا يدك
حى قام رجل فال نا رسول الله ألا اقتله اخرجه النسانى وعن عيدالله بن
بزد بن ركاثة عن أيه عن جده وال قلت با رسول الله أنى طلقت أعي أت البئة
1 فقالها أردت سا قات وأحدة قال والله م أردث بهسا الا وأحدة قات
وألله ما اردت عأ الا واحدة كردها اليه فطلقهنا النانية فى زمن عر
والثالئة فى زمن عثمان اأشرحه انو داود والترمذى وعن مالك يلغه انه
صكتبي الى غر سن الإطاورين العراق ان رجلا قال لامرأته حبراك على فاريك
ويام 0 حسن ا ش
5 تب الى عامله أن مره 3 وافيى مصكة الم فين عٍِ رك أن لفية
ا سم علية وال له عر رصى ألله عله من انت ال انا الذى أعمرتٌ أن ,
اجلب اليك قال له عر اسألك برب هذه البيةٌ ماذا اردث شولك حبلك على
غاريك فمَال الرجل لو أسعافتى فى غيرهذا المكانعا صدةتك اردت بذلك الثراق
فال عر هو ما اردت وعن نافع بن عر كان بول فى اللي والبرية كل واحدة
ملهما ثلاث تطليقات اخرجه مالك وعن مالك اله بلغه ان عليا كان بول
فى الرجل بول لامرأته انت على حرام انها ثلاث تطليقات وعن أنن عباس
اله قال من حرم ام أنه فليس بشىء هى هين يكفرها وول لقد كان لكم
فى رسول الله اسوة حسنة اخرده الشكان واللفظ /هما والأساتى وعنده اتى رجل
إن عباس ؤقال اق حدات امرأتى على" حراما فقال كذيت ليست د رأم 6 ثم ثلا
ناابهما الى 21 ا الله لك ثم قال عليك اغاظ الكغار: عئق رقبةٌ وعن
مالك أنه بلَغه أن رحلا انى ابن عر ققال الى جعات أحم امس أتي بدها فطاقفت
نفسها خاذا رى فقال ابن عر أرامكما مالك وال 8 عيك ادن لا تشعل قال
انا افعل انت فعلته وعن خارجة بن زيد قال كنت حالسا عند زيد بن نايت فاناه
تمد بن عتيق وعيئاه تدمعان فال له زيد شاك فقَال ملكت امرأتى امرها
مفاركتق ذقال ما جلك على ذلك وال القدر مال ارنجعها أن سردت اعا فى واحدة
وانت املك بهسا الخرجه مالاك وعن مسروق قال ها ابالى ان خيرت امىأق
واحدة أوعائة أو الغا بعد ان تارق ولقد سألت مائشة عنهما ذقالك
خيرنا رسول الله صلى الله عليسه وس كان طلذنا اغرعر اليه فك عامل
إل القسام أن الطلاق 0 عن ٠ مكلف عدار واو هازلاً دن كانت فى طهر م
على غير هله الأصقة وف وقوغه ووقوع م ذوق ١ إل واحددة ع ن دوت غال رحعة
سادق وارامم عدم الوذوع و باصكناية 1 االية وبااضير اذا اخششارت
الفرقة واذا جعله اوجح الى غيره وشم 000 ولابقع بارج وا حل ادق بامرأته
ف شولع م ملأ 5ه براجعها ا عا شاء أذأ 36 الطلاق مس نا 0 نحل لد لوك أإخااية
حم و غيره
* با ثبت من الله ورسوله فى الوه 6 ا"
2 باب مأ وردق الطلاق ثلا'نا قل الدخول 7م
عن:طاوس أن ايا الصهبساء قال لابن عباس أما عات ان الرجل كان اذا طلق
اعرأنه ثلاثا قبل الدخول بها جعلوها واحدة قاله اان عباس بلى كان الرجل اذا
طلق اع أنه ثلانا قبل ان بدخل بها جعلوها واحدة علىعهد رسول الله صلى الله
عليه وسل واى بكر وصدر من أمارة عر رضى الله عنهما قلا رأى ان الئاس
تتابعوا فيها قال اجيروهن عليهم اخرجه مسم وابوداود والنساتى وعءن مد بن
اناس بن البكير قال طلق رجل اع أنه ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان
ينكعها خاء بستني فذهيت معه فسأله ابن عباس وابا هربرة فتالا لائرى ان
نكما حنى نكم زوجا غيرك تال اما طلا اناها واحدة مال ابن عبساس الك
ارسات من بدك ما كان لاك من فضل اخرجه ماللك وهذا لفظه وابو داود وعن
عطاء بن يسار قال سأل رجل ابن عرو بن العاص عن رجل طلق امرأنه ثلاثا
قبل انجسها فْعّال عطاء اعًا طلاق البكر واحدة فثال لى عبدالله اما ابت
قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حنى تلم زوجا غيره اخرجه مالك
ومسور مبوتس و
0م باب م ورد فى طلاق الأائنض 1-1
عن ابن تمر اله طلق ام أنه وهى سائّض فسأل عر الى صلى الله عليه وس فال
ل مليراجعها 3 عمسكها حي تطهر ثم ديص قتطهر فان بدا له ان لطلعهسا
فليطاعها قبل ان عسها قتلك العدةما أهص ألله 9 وحل أخرجه ألسئة وق روابة
لسع مره قلير اجعها ثم ليطاقها طاهرا او حاملا
يا باب ما ورد فى طلاق المكره والمجنون والسكران دم
عن الى ظر بره قال قال رسول أله صلى ألله علية وس كل طلاق عاق الاطلاقى
المعئوه والمغاوب على عوله وقال ألم ل 3 الم رقع عن كلانه عن ال دون حَىَ
شق وعن الصبى ح درك وءعن النام سس لستيقظط أخرجه المخارى فى
ا حسن الاسوه «
ببويسهم سيج يديم يبيو يد سيد
تربجته وفى اخرى له عن عمان لس المكران” ولا لجنون طلاق وله فى اخرى
عن نك عا مال أبن لكر ولا نحذون طلاق
وق باب مأ ورد فق الطلاق قبل العمّد ام
جعة يديه
عن مالك انه بلغه أن مر بن الطاب وعبدالله بن مسعود وس الم بن عبدالله
والقاسم بن مهد وابن شهاب وسلهان بن يسار كانوا يقولون اذا حلف الرجل ١
بطلاق المرأة قبل ان يتكعها ثم اثم ان ذلك لازم له اذا تكعها وعن ابن مسعود '
أنه كان دول فى من قال كل امأ انكميا ذيهى طالق اذا لم سم قبرله” أو امرأة
بعينها فلا * بي عليه الاقها ملك اشرحه مالك وعن عرو ان شعيب عرزا ن اساعن
حويده قأل َال رسول الله صلى ألله عليه وس لا طلاق ولا عق ولا ببع آلا فيا
علك وءن حاف على معصية فلا مين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين لها
ولانذر الا فها بنج به وحه الله اخرجه ابوداود والتإمذى وعن ابن عباس
قال جعل الله الطلاق بعد النكاح اخرجه الخارى فى 'رججته
١ باب ماورد فى طلاق العيد والامة دم
عن ماثشة رضى الله عنها ذالت ذال رسول الله صلى الله عليه وس طلاق الام
تطليةتان وعدثهسا حيضتان وى شسهنة وؤروهما حيضئان اخشرحه الو داود
والزمذى وعن ابن عر انه كان بدَول اذا طلق العيد ام أنه تين حرمت عليه
تنم زوجا غيره حرة حك انت أو أمة وعدة الكرة ثلاث حيض وعدةٌ الام
حيضتان أخرجه مالك وعن ابى حسن «ولى بنى 'وذل قال قات لابن عباس
مماوك كانت محته مماوكة ذطائهسا تطليقنين ثم عتما بعد ذلك فهل صلم له ان
: تخطيها ال ثم , شت له وأحدة قطى . ذلك رسول الله صلى الله علية وس اخرحه
: ابو دأود وساف وعن 0 فم قال صعكان أن غر شول من أذن لعيدء أن 3
فالطلاق بد الى 0 بد غيره من طلاقه شىء اما ان ,أنخذ الرحل امة
ملامه او امد وليدته فلا جناح علية د مالك وعن #لوان بن يسار ان نفيعا ,
مكائيا مسكان لام سلة زو يج الى صلى الله عليه وسم أو عبدا كان تحته امرأة ْ
00000
51000002
با أندث مره ن الله ورسواه فى النسوه 7 قبن
سحساي اببس
اه تيوس ع بت
حرة فطلعها : ثلتين 3 اراد أن بر أجعها ار عئان وزد بن ثابت"قتالا - حردثك تأ
عليك أشرحه مالك وعن ان عباين َال طلاي ألامة لجس عيقها وطلاق
زوجها وبع سيدها وهبته لها وميراتها اخرجه رزين وعن عائشة قالت
أردت ان اعئق عبدين لى فامنى رسول الله صلى الله عاية وس ان ابدأ بالرجل
قبل اأرأة اشرحه الو داود والنساى وزاد رت م بحكون لهسا خيار
وعئها قاات كان ف بررة ثلاث سكن اعتقت ظيرت فى زوحها وقال الى صلى
الله عليه وسإ فيها الولاء لمن اعت ودخل والبرمة تفور فعَربٍ اليه حير وادام
من ادم البيت ذقال ألم ار البرمة تفور قالوا انه لم تصدق به على بريرة وانت
لا تأكل الصدقة ذال هو علها صدقة ولنا هدية اخرجه الستة وعن ابن
عباس قال ان زويج بريرة كان عبدا شال له مغيث وكأى انظر اليه خلفهسا
إطوة ف ودموعه أسي ل على لليثة ذال رسول الله صلى الله عليه و 5 للعباس
ألا أنتمب م ن عدب مغيث إريرة ومن لغض بريرة ه مغيثًا فقال لها رسول اللله صلى
الله عليه وس لو راجعته فقالت با رسول الله تأمرى قال لاما اشفع قأات
لاماحة كَ شيم أ رده 3 96 : إلا مس وعن ٠ مالك قال بلغى أن خقصة المؤْمئينئ
زوج الى صلى الله عليه 8 أع عات زيراء وهى امة حكانت ابذ هدي وعتعت
فت عبد انه ان سكت فلا خيار لك ذقالت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق
ففارقته ثلاثنا قلت مسألة الباب انه اذاتزوج العيد يغير اذن سيده فتكاحة باطل
واذا اعتقت الامة ملكت امى نفسها وخيرت فى زوجها
-. باب ما ورد قّ 0 0 ن الطلاق قدذمه م
ن عبدالله قال طلاق السنة ان يطاقهسا طاهرا من غير ججساع اخرج
00 قات وترجم نه اله ارى والله اعسم وعن مالك قال سممت ابن 6
وسجيد بن عيد ا ىجن بن عوفى وعبدالله بن عبد الله ن عشة وساي_ان سن
يسار كلهم بول ممعت انا هريرة شول عدت عر تقول ايها امرأة طلقها
زوحها تطليقة او تطليعتين 3 'رحكها حىَ حل ويتروحها زوج غيره
2)"
ل د حممن| الاسوه يي
اي ب اك
فوت عتهااو يطلقها 3 5 الاول الهأ #عسكون عسده على
م قم من طلاقها كال مالك وثلاك السنة الت لا خلاق فيها عتدنا وعن تارب بن ١
دثارعن ابن عر قال قال رسول الله صلى الله عليه وس ما احل الله شيئًا أبغضص
اليه من الطلاق اخرجة ابو داود وعن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه
وس اها امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس شعرام عليها راتحة المئة ابو
داود والنزمذى وحسئه وابن ماجة وان حبان فى تيه والبيهق فى حديث قال
وان الخْتلعات هن المثافقات وما من امرأة تسأل زوجها الطلاق من غير ما |
1 فد رج المنة او قال رائحة المي وعن ابن عر عن النى دلى الله عليه ١
وسزقال ابغض الخلال الى الله الطلاق رواه ابو داود وغيه وال الخطاب الشهور ْ
فيه عن محارب بن دثار عن التى صلى الله عليه وام بذحكر فيه ابن عر
والله اعبر وعن ٠ عائشة ذا( ت كان ازجحل يطاق اع أنه ها شاء ان بطاق وهى
ام أنه اذا راجعهسا وهى فى العدة وان طلقها مانّة مر :أو أصكير <ن تفال '
دجل لاح أنه والله لا اطلقك فبينين من ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال '
اطاقك فكأما كادت عدتك ان تقضى راجمتك فذهبت امرأة فدخلت على مائشة
فاخيرتها بذلك فرحكاتت حن جاء النى صل الله عليه وس فاخبرته فسكت
فهزل القرآن الطلاق سرتان فاسساك معروف او تسري باحسان قالت عائشة
فاستأئف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق اخرجه
الرّمذى وعن عران بن حصين انه سأله رجل طلق ام أنه ثم واقعها ول يشهد
| على طلافها ولا على رجعتها فقال طلقت لغير السئة وراحوت غير السئة اشهد
على طلاقها وعلى رحعتها ولا تعد أخرجه 2 داود وعن أن هريرة قال قال
رسول الله صلى الله عليه 2 لأكدل لاس أن ان تسأل طلاق اغؤويا الشترغ
كضنتها وتم فان مأ لها ما قدر لهسا اخرجه الست وعنه قال َال رسول الله
| صلى الله عليسة وس ثلاثه” جدهن جد وهزلون جد التكاح والطلاق والرجعة
لد م 4 5 3 4 ّ 6
٠ أشرحده اوداود والزعذى وعن عبد رحن بن عوق اله طلق أع أنه كتعها
١ بوليدة أسش بده مالا
1
باب امأ
د عا ثدث من الله و رسوله فى الأسوه 33 هشلا؟
عمجت ب ع ل ا ليه سا حا يك
ميق ,اب ما ورد فى شُوْم الرأة دم
فى شو ف الثرس والرأة والسكن اخرجه الثلاثة وعن ابن عر رطى الله عنهها
ماله قال لمنول انه صلى الله عاية وس ادوع ف المرأة والداروالئرس عتؤق عليه
وفى دواية الشؤم فى ثلاثة فى المرأة والمسكن والدابة وشؤم المرأة ان لا تلد وقيل
غلاء مهرها وسوء خلقها
ددم نأب مأ ورد فىاعانة المطاهصر فى كفارة الظطهار م
5
فا دخل شهر رمضسان خؤت أن اصيب هن اراق شيا نايع فى حىق اصرجم
فظاهرت منهسا حي سل شهر رمضان فبيئا هى تخدمنى ذات ليله اذ تكشف
ل مها شي 5 أليث أنْ زوت عليها قلا امن خرجدت الى قوبىي فأخيرتهم
امير ققات أمشوا م الى رسول ألله صلى ألله علية وسيل قالوا م واللله فاتطلفث
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخيرته فال انت بذاك با سلة قلت انا بذاك
أرسول ألله ع دن وانا صصاير لاعس الله وادصحكم ف عا اراك الله قال ررد
رقية قات والذى يعذك بالق ندا ما املك رقية غيرها وطيريتث صعون رقبق ال
| فم شهر ان مت دسالبعين قات وهل أصي.ت الذى أحسيت الا من الصيام قال فأطمم
وسعامن 03 بين سَحسْ عند نا قات والذى بعك بالق 38 إعد سا وحشين هم نا
طعام قال فاأطاق الى صاحب صدقة بى زريق فليدفعها اليك قاطع ستين مسكينا
وسهًا من 0 وصكل د وعيساللك بفيتها ورجءت الى ذوى قعات وعدت
1 دك الضيق ووحدت عيل رسو لالله صلى الله عليه وآله وسم السنفة وحسسن
ارأى وقد أحم لى لصدقنكم اخرجة أو داود والتزمذى ولابى داود ف اخرى
ان جيل حكانت نحت اوس بن الصامت وكان رجلا به لم وكان اذا اشتد
4 ظساهر من اع أنه فاتزل الله فيه كقارة الظهار التتابع التهافت ىَّ الشى
واللععاج فيه ولا يسسكون الا فى الشر ومعنى نزوت وثيت عليها واراد به ابجماع
عن سهل بك س ويك قال قال رسدول الله صلى الله عليه وس أعة كان الشؤم
عن سد بن دمر البياضى قال ا احمرءأ أصيب من النساء م لا (صيبفب غيرى ا
ذف 3 سوير ١ ن الأمنوء 0
مسد وت سييست يوسي مس يوسي
سي سد سو سمي يسيس سيوس عوسي
وفع د شا وحشين أى لا طعام لا قال أوخين ارحل اذا جاع وتوحش أذ
خلا يبطئه والاعت وحش قلات الظهار هو قول الزوج زوحته انت ٍِ
كظهر الى او ظاهرتك أو حو ذلك قحب عليه قبل ان عسها أن يكثر يعتقٌ
رقبة فانلم د فليطع ستين مسكينا ذان لى جد فليصم شهرين متتابعين و وذ
للامام أن يعيئه من صدقات السإين اذا كان وتيرا لا بتدر على الصوم وله ان
يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار موقتا فلا برفعه الا انمَضاء الوقت
واذا وطي*ْ قبل انْقْضاء الوقت او قبل اللكفيرصكف حن يكثرفى الطاق
و نمضى وقت ا لموقت وظهار العبد مو ظهار الر وصيام العبد فى الظاهار |
شهران' كار بالاتفاق
ميق نأب م ورم ف لسمية المملوكين والمملوكات 30
عن ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسيم لا بقوان اددم عبدى
وام ولا بقول الملوك ربى وريق وليقل امالك فتساى وقتاتى وليل الماوك
مسيدى وسيدق فانصسكم الملوكون والرب هو اللعن وجل الخرجه الشجئان
وأبو داود وفى رواية لا بقل احدم عبدى وام وايفل فتاى وقتاتى وفى اخرى
مسح لا بشوان احدع عبدى واد كذكم عبيدالله وكل تساثكم اماء الله
0-0 اب م ورد ىق عق المماوكات واعتاق السك لمالبكون --
| عن ان عن ان جر بن الخطساب قال اها ولينة ولدث من سيدهنا قلا ليها
ش ولاهيها ولا بورتها وهو نقتم بها فاذا مات فهى حرة اخرجه مالك وعن معرة
ٍْ ابن جندب قال وال رسول الله صلى الله عليه وسو من «لك ذا رسم 0 ذهو
حر أخرجده ابو داود والتزهذى وذووا الارمام اثارب ودطلق فى الفرائضص
عليهم عن جهة النساء وأنحرم عن ذوى الارسام من لا ل نكاحه صكالام
والينت والاخت ومذهب الشافى أنه يعاق ' علية الاصول واد #روع دون الاخوة
وعن سياد قال كنت علوكا لام عله عالت اعتقك واشتوط عليك ان خدم
رس_ول الله صلى الله عليه وس) مأ عشت فا تو اولم 5 بالمات
الل ص 1 2 ااا شضخمشْشكذمذس73377229لبروئش©33و3 2370232307808000]0203032939393703 227+ +22 7 7سئئحش 1 ري
7
. *# بما ثلث من الله ورسوله فى الأسوه 9 ابابا
غيره فاعتقتيى واشنزطت على اخرجه اخرجه او داود وعن عبد ارحدن بن
ابى عرة الانصارى ان امه ارادت ان تمتق فأخرت ذلك الى ان تصيحم لانت
ذقات للعاسم سن خمد فهل ها ان اعتق عنهنا ذهسال الاسم ان سعد ن
عبادة اتى رسول الله صلى الله عليه وسيم فقال ان ابى هلكت فهل يقعها ان
اعتق عنهسا وال نعم اخرجه مالك وعن “ى بن سعيد قال ثوفى عبد ال ون
ابن ابى بكر فى ثومة نامها فعئقت عنه اخته ماثشة رذاا حكثيرة اخرجه مالك
وعن رسعة نن ابى عيد الرجن ان الايير بن العوام اشرزى عبدا فاعتقه ولذلك
العشورة م اع اد حرة فقسال الزبير ان يليه موالى وقال موالى امهم بل هم
موالينا واختكووا الى عمان فقذى لاز بير بولامم اخرجه مالك
0-0 باب م ورد ف التديير والكتاءة م
عن نافع أن ان عر دير جار بين فكان يطأقيا وها مد يران أ شر ده مالاك وعن
ام مبلة الت قال لنا رسول الله صلى الله عايه وسع اذا كان عند محكائب
احداكن مابودى ادهب منه اخرجه او داود والنزيذى وعن مائشة ان
بريرة جاءت تستعيئها فى كتاءتها الحديث اخرجه الستة وزاد الساق كاثات بريرة
على نشسهأ ف السع اواق َّ كل َيه أوقية فخيرها رسول ألله صلى ألله علية
وعم م زوحها وكان عيدأ فاختارت نشسه ا قال عروة وأو كان حرا ئ خيرها
قات خلاصة هذين اليابين ان العتق مشسروع وافضل ارقاب انفسها و جوز
العق للأسرط الخدمة وو ها وءن لاك رجه عيق عايسة ومن مكل كماو كم
فعلية أن العاقة والا أعرقه الامام والمام ومن اعتق عيسدأ فيه شركاأء >عن
ليش كانه نيبم والا عمق لصيه فقط وأستسى العيد ولا دحم شر ط ألولاء
لغير من اعتق و وز التدبير قيعاق لوت مالكه وأذا احتاجح المالاى جاذ له ادكه
وكوز مكا بيه الهلوك على مال لؤويه فيصير عزدل الوفاة <رأاو لعدق مه بشدر
ماسح واذا عن عن تسليم مال الكتابة عاد فى الرق ومن استولد امته فلا يحل إه
أ بيعهأ وعتعوت عوية أو دختييره لعنعها
001 9 بحسن الاسره 6
ا باب مأ ورد فى عدة المطامة والمنتلمة 1
عن أسماء بنْت بز بد نن السكن الاتصارية انها طلقت على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسيم ول يجكن اليطلقة عدة فائزل الله تعالى العدة لاطلاق
فكانت اول من ثزل فيها العدة لاطلاق وعز ابن عباس قال َال الله تعالل
واللطلعات يثر بصن بالشسهن ثُلاثة ذروء وقال الله تعالى واللاى يسن 3 ايض
من تسائكم ان ارتم فعدتهن ثلائة اشهر فسعم من ذلك قال ثم طلتموهن من
قبل ان #سوهن خا لكم عليهن من عدة تعتدونها اخرجه انو داود والأساى
اربص المكث والانتظار والقروء جع در حم 1 لعاف وهو الطهر عند الشافى
واخيض عيلء ابى حش فل وعنة قْ و تعالى و الطلفات دز لعن بأتفسهين ثلدئة
قروء ولا حل لهن أن يكن ماخلة قْ الله فى أرحامهن أن مسح ٠١ ن لؤهن بالله الى ,
قوله ان ارادوا اصلاحا وذللك ان الرجل صكان اذا طاق امس 0 فيو افق
ا أن براجعها وان طلوها ثلانا دم ذلك فال الطلاق ع أن فامساك
عروف أو تسسرع باحسان اخرحه السسانى ومن سليان بن يسار ان الاخوص
هلك بالشسام حين دخلت ام أنه فى الدم من الطيضة الثالثة وكان قد طلقهسا
ذكتب معساوية الى زيد بن نابت يسأله عن ذلك فكتب اليه زيد الها اذا ,
دخات فى الدم من الطيضة ااشالثة فقد يرئت منه وبرئ” منها لا برثها ولاترله |
اخرجه هاللك وعن الربيع بأت معوذ انها اختلءت على عهد رسول الله صلى الله
علية وسل فامرها صلى الله عليه وس] او اميت أن تعتد حيضة اخرجه الترمذى ١
0 8 خض لزنا و 5 35 عاع سمس إِ
والنسان الاختلاع قَّ ألذاظ الففة هو أن بطامها على عوضشض وفادتهه أمطال '
| ارجعة الا لكام محد بك
0059
عنأم ا أن أمرأة 0 نامل فال لها 035 وق عنها ا ب فرْلها
ابو السئايل 5 بمكك ابت ان 5 دقال و الله نا اك حى لعتدى
آخر الاجلين ذسحكات قربا من عدمر لبال ثم سباءت الى 00 الله عليه وسلم
مهال
د عا ل من الله ورسوله قٌّ النسوه 7 4م
فقال لها الكمى اخرجه الستة الا ايا داود وهذا لذظ الضارى ولفظ مسلم ان
ام سل ة زالك ان سايعة نفست لوسك وقأة زوحها بليال وامسا ذحكرت ذلاتك
زسول الله فأمرها ان تروج وعن أى سيل بن عبد الرحدن قال دما انا واو ظربرة
عول إن دياس اد جاءنة اح أ فقاات لوق عنها زوحها وهى حامل ذولدت لادى
من أريءة اشهر من يوم مات فقال ابن عباس ار الاجلين فعال انو مان ارق
رجحل من اصعاب الى صلى, الله عليه وس أنه أحمس مل هله أن تزوح قال انو
هريرة وانا اشهد على ذلك اخرجه النسائى وعن نافع قال سئل ابن عر عن امرأة
سوق عنها زوحها وى حامل فعال اذا وصعت وقد حات وقال عر لو وضءتٌ
قال لا تليسوا علينا سية 5 صلى الله علية وسلم عدة الوق عزها زوحها أريمة
أشهر وعشس يعسئى ْ أم الواد اخرجه ابو داود وعن ابن عر أله كان
| نشول عدة ام الولد اذا توفى عنها سيدها حيضة اخرجه مالك قات عدة طلاق
ا إلا ملل بالوضع والطائض ثلاث حيص وفيرهيا ثلاثة أشهر والنوق عئها زوحها
اريعة أشهر وعشسر وان ا مامد بالوضع ولا عد على غير مدخول بها
والامة كأسلرة و على ا'عتدة الوفاة ترك الزّاين وا .كث ف الببت الذى كانت فيه عند
| موت زوجها او يلاوغ خيره
0-0 أ مااخاء ف أسثيراء الكساء 5
| عن الى سعيد قال بعث رسول الله صلى الله عليه وس_م جيشا الى اوطاس فاقوا
| عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم فاصابوا سبايا فكأئهم حرجوا من غشيائمن
| هن اجل ازؤاجهن من المشسر كين فترال قوله تعالى والخصنات من النساء الا ما
| ملكت اعانكم فهن لكي حلال اذا انقضت عدتهن اخرجه السة الا الخارى
|| وعن العرياض بن سارية قال تهى الى صلى الله عليه وسح أن توطأ السببانا
|| حى يضعن ما فى بطونهن اخرجه الترمذى وعن روظع بن ثابت قال قال
رسول الله صلى الله عليه وس لاحل لامرى يؤمن بالله واليوم الأ آخر ان سق
هأءه زدع غيره يعنى الان اللبالى ولا يحل لاهرى لؤمن الله والبوم الاخر انْ
سجخيصسيسيه لس مسي سسجتي ابيا الل عسي امطاسميجتجبيصييم مسن سعد فنا لصتي وسيم دعت
بقع على اعرأة من مبى حت يستبرها ولا بحل لامرك يؤمن بله والبوم الآنخر ْ
ان بويع مع | حي قم اخرجه ابو داود والرزمذى وعن أى الدرداء قال نار ٠
رسول الله صلى ألله عليه وس قَْ عض أسماره الى اعرأة 2 يباب قسطساط ا
فسأل عنها فقيل امة فلان فقَال لعله بر د ان يز بها فقَالوا ثم مال لقد .مت ْ
أن ل لذأ شخل معوة قيره صكديف وريه وهو لا عل ل أو كيف لس رمه |
وهو لا فل له اخرجده عسل واو داود 2 مم ماء “4مله" من هادة ام ش
ادق 151 ها وقت زلا ماعطا أخوة المكير و ألم بها اذا قاريها
4 0 : 0
والراد 3 هيا الجاع والغعير قٌّ ورنه و لسخدمهة راجع الى الولد الدى فى ١
لطئها والعى أن أهىه مثذحت ل أن كآن وأده م حل له استعياده وان كان
ولد غيرءلم حل له تورشه وعن ابن عر قال اذا وهدت الوليسدة الى توطأ او
بيعت أو اعتقت فليسايراً رجها تحيضة ولا كيرا العذراء أخرجه رزن وعلفه
الضارى قلت حاصل مسألة الاستيراء ان استيراء الامة المسبية أو المشتراة ومحوهها
يضة واجب ان كانت حائضا والمامل يوضع الجل ومئقطءة ايض دق
سين هلها ولا تستيرأ سر ولا صغيرة معطلها ولا يلزم الامتراء على البائع ووه
لعدم الدليل على ذلك لا بنص ولا قباس متم بل هو مخض رأى تجرد والله اعم
مق نأب ما ورد فُْ السك والتمعة م
ْ عن فاطية بت قيس ان زوجها طلقها وهو غائب فارسل البها وصكيله بشعير
صسعقطته فال والله ما للك عليئنا من ثى” لخاءت رسول الله صلى الله عليه وسر
| فنسسكرت ذلك ل فقال ليس لك عليه نفد وامرها أن :مند فى بيت ام شمريك
ا م قال ثلك هأ لغشاها اصعابى اعتدى عند ان أم مصحك 'وم أنه رحل اعمى
تضعين ثيابك ذاذا حلات فاذنينى فلا حاث ذكرت له أن مساوية وابا جهم
خطباها فقال لها رس_ول الله اما ابو جهم فلا يدع عصاه عن عائقه واما
معاوية قصعاوك لا مأل له فاكحى أساية إل ويد وصسكك رهته 9 قال 2 أسامة
نكيت لخمل الله فيه خيرا واغتدطت اشرجه الستة الا الفخارى قوله غثاها '
أصعابى اى يأتون مزالها كثيرا وقوله فاذنين اى اعلين واراد بقوله لابضع /
عضاه
9# بما ثيث فن الله ورسواه فى النسوه ا ادغ
غصاه عن عائقه التأديب والضرب وقيل اراد يه ححرر: الاسثار عن وطتة
وعن نافع ان ابنة سعيد بن زيد كانت نحت عبدالله بن عرو بن عمان فطائهسا
البثة فاتقلت قانكر ذلك عليهيا عبداللك 3 عر أخرحه مالاك وعن جاير مأل
طاقت خالق فارادت ان تجد تاها فزجرها رججل ان ترج فاتت الثنى صلى الله
وس فقسال بلى لخدى تك فعبى ان تصدق اوتفعلى مدروفا اخرجه مسا وابو
داود والنسانى جد الل اذا قطع عُرها وعن مجاهد فى وله تعالى والذين
يتوفون متكم وبذرون ازواجا الأية قالكان قضاء عدة الرأة التوفى عنها زوجها
عند اهله واجبا فائزل الله تعالى هذه الأو الى قوله من معروفى مفعل الله تعسالى
تام السنة سيعة اشهر وعشسين ليله" وصية ان شاءت سكنت فى وصيتها وان شاءت
خرجت وهو قوله تعالى غير اخرايج فان خرجن فلا جناح عليكم فها فعان والعدة
كا هى واجبة عاءها قال ابن عباس شت هذه الا ية عدتها عند اهل زوجها فتعتد
حيث شاءت ولاسكى لها اخرجه الضارى وابو داود والنسانى وعن #ى نن سعيد
قال جاءت اعمرأة الى عر فذكرت له وفاة زوجها وذكرت حرثا لهم بقناة وسألته
هل لصح لها ان تيت فيه ذنهاها عن ذلك وكانت رج اليه مهيرا وتظل فيه
ثم تدخل المدبزة فتبيت فى بتها الخرجه مالك قات النفقة تحب على الزوج للزوحة
المطاقة رحعيا لا باثنا فاليائتة لانفقّة لها ولا سكن والءئدة عدة الوفاة لا نفقة
لها ولا سك الا ان تكونا حاملتين لعدم وجود دليل بدل على ذلاك فى غير الخامل
سمي باب ما ورد فى الاحداد على غبر الزوح فوق ثلاث بال 6م
عن -جيدبن نافع قال اخيرتئى زيطب بت الى سلة هذه الاحاديث الثلاثة قالت
دخلت على ام حبيية زوج النى صلى الله عليه وم حين توىاوسفيان ؛ن
حرب فدعت أم حيبية يطيب فيه صيدرة وخاوق أو غيره قدهزات به جارية ثم
مسدث يعار ضيها ثم قالت والله ما لى بالطيب من حاجة غير انى «معت رول الله
بشول لا نحل لاعرأة تؤمن بالله واليوم الأتخر ان نحد غلى ميث فوق ثلاث ليال
الا على زوج اريعة اشهى وعشرا قالت زياب ثم دخلت على زطب لت عش
)(
/
ٍ
أ
ا
1
ْ
١
محايية تعس صو سجعبيحيب
2 حسن الاسوه ث“*#
حين لوف اوها فدعت بطيب غست منه ثم قالت أما والله مالى بالطيب هن !
حاجة غير اتى سمحت رسول الله صلى الله عليه وسي ول لال لامرأة تؤعن
الله واليوم الأكخر الحديث او ذكرت نوه وقالت “عدت ابى ام سلة تقول جياءت
ا 0 النى صلى الله عليه وسل فعالث أن بذى وى عنها زوحها وقد اشكت
عيتها فك اها فال صلى الله عليه وس لا عرثين أو او ثلاثائم قال اما فى أرئعة
اشهر وعنس وقد كانت احداحسكن فى الجاهاية تريى بالبعرة على رأس اول
قالت زيلب كانت الرأة فى اجاهاية اذا توف عنها زوجهسا دخلت حذشا ولست
شس أثيابها حن كر عليها سنة ثم تؤتى حيوان جار اوشاة او طير فتفتض به فَمَا
تقض بشي الا ماث 9 ترح فتعطى لدرة م ترب بها ثم تراجع بعد مأ شاءعت دن
طيب او غيره قال مالك تفتض كسم , به جلدها اخرجه السستة المفش يدث صخير
قصير “عى حوشا لضيقه وعن ام عطية ذاات كنا ' نا مذهى ةق على ميث ذوق
ثلاث الا على ذوجح أريعة * أشهر وعشرا ولا تل ولا نايب ولا نس نونا
مصبونا الا وب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغنسات احدانا من
تميضها فى نبذة من كست اظفار وكنسا ننهى عن اتباع المنائز اخرجه الجسة
الا المذى النبذة القدر السير من الثيء والكست اغة فى القسط وهو معروف
والاظفسار ذسرب من العطر وعن ام سلة رطى الله عنهبا قالت قال رسول الله
صلى الله عليه وسم لا تلاس المتوقى عنها زوجها اللعصضر من الثياب ولا 0
ولاللق ولا خضي وله كل ولا مقط بشر* آلا بالسدر تغلف به رأسها
اخرححه الاربعة الا الزمذى وهذا لفظ أبى داود اللوييقة ا صيع بالق وهى
الغرة رة نسكون الغين وض" نا أن اميت و سلوان إن سار أن طلون الاسدية كانت
حت رشيد التعق فطلتها فكت فى عدها فضيرها عر و زوحهما بالمئقة
بات وفرق بأهما ع6 قال اهسا امرأة تتعت فى عدتهسا فان كأن زوجها الذى
تزوحها ل دشل بها فرق ينثهيا 1 نندت بقية عدتها من الآولثم كان الآخر
خاطيا سن الطاب ذْأنْ دشل ها كرق يثنهبا 3 م اعتدت بقية عدة الاول ثم أعندت
من الا شرت لا تجتدان ابدا قال ابن السيب ولها عهر ها كاملا ها سحل متهنا
امترسده مالك وعن ثأهع أن صدية يت الى عبيد اشتكت عينيها وهى حاد على
زوجها
3 يما بيث هن الله ورسوله فى النسوه 2 ١ رن
زوجها ابن عرف لكل حي صكادت عيئاها ترمصان ارده مالك الردص
البباض الذى تقُذفه العين رطيا وعن ابن مسعود اله ثلا قوإه ثعالى والمطلقات
ريصن بانفسسهن ثلاثة قروء وقوله تعسالى اذا طلم النساء فطلقوهن لعدممون
واخصوا العدةو اللا شن من ايض من نسائكم أن أر للم فعدتهن ثلاثة
اشهر واللاقى لم #ضن ذقَال هذه عدد المطاقات واسئئئ الله تعالى من ذلك
غير المدخول بها شّوله با ايها الذنآمنوا اذا كعنم المؤمئسات ثم طلفوّرهن دن
قبل ان قُسوهن ذا لكم عليهن من عدة تعتدوها وقال تعسالى والذين بتوذون
منكم وبذرون ازواجا يتريصن بانفسهن اربعة اشهر وعشسا ثم انزل الله رخصة
اللوامل مهن شو ه واولات الاحهال اجلهن أن نضدن مجلهين اى من مطلقة
أو متوقى عنهسا اخرجه رزن
2 باب ما ورد فى العمرى" والرقى” 7م
777777 0ك
عن نافع ان ابن عر ورث من اخته حفصة دارا صكانت أسكنت فيها بت
ودان الأطاي ماطعك كلاو فك ابتك ود قط أنعر السك وراى اله
له اشرجه مالك قَإتْ العهرى أنْ لدطى الانسان آلخر دارا أو ارضا بقول له هى
لك عرى أو عرك كاذا مت رحعت الى وال 8 أن يعطية أناها على ان يكون
لياق منهي| فيقول ان فك كيلك ذفهى لأىك وأن مث قيلى فهى لى لان كل واحد
منهى] برقب موث صادية
1-6 باب ما وددفى قداء اليا عن زوحها 7
عن عائشة الت لما بعث اهل محكة فى فداء اساراهم بعلت زينب فداء زوجها
1 أ العاصضص نْ ال عال ولعثت فيه بعلادة لها حكانت عند خدعة ادخلتها
بها على انى العاص علا رآها رسول الله صلى الله عليه وس رق لها رقة شديدة
ثم قال ان رأيم ان تطلقوا لهسا اسيرها ونردوا عليها الذى لها الوا ثم وكان
صلى الله عليه وس اخذ عليه أو وعده ان لى سبيل زيئب اليه وبعث صلى الله
تسح مسح مم ص سم ع 0 سس سم سس مم سس س0 0
عليه وس زيك 3 حارثة ورجلة من الانصار مال لهي سدكت رأ طن 1 2 سق
عر بكها زر قتصعباها فتأنيا بها اخرجه ابو داود
ٌ
20 ا
0-0 ناب مأ ورد ف سمه النساء دان السلينق م ْ
« +« 4و و أ
عن ابن عر قال حارب ينو النضير وقريظة رسول الله صلى الله عايه وس فجلى
بنى النضير واقر قربظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل الهم
وقسم نساءهم وأموالهم واولادهم بين المسين أ رسوسة الشضان واو داود ٍ
000
55-7
عن عبد اجن بن صسكعب ان البى صلى الله عليه وس مهى الذين قتلوا ابن
ابى اسلقيق من قتل النساء والولدان فقسال رجل منهم لقّد برحت اعرأه علينا
بالصياح فأرفع السيف عليها فأذصكر النهى فأ كف" ولو لا ذلك لاستردنا
منها الخرجه مالك واسجد والاسماعيلى فى مسنطرجه ورجاله رجال التتتجعم قات
حرم قتل النساء والاطفال والشيوخ الا ان بقائلوا فيدفعوا بالقتل وعن ابن
عر قال وجدت امرأة مقتولة فى بعص مغازى الى صلى الله عليسه وس فنهى
عن قتل النساء والصبيان اخرجه الشعان وغيرهها
جل باب استيهاب المرأة من الرجل للفداء دم
1
ْ عن لد بن الاصسكوع فى ذكر غزوة فزارة وفيهم امرأة منهم معها أباة لها من
اجل العرب كال فسفتهم حسى أثنت بهم أب بكر شتغلى ابى بكر إبلتهسا دمت
| اللدينة وما كشقت لها ثويا فلتي رسول الله صلى الله عليه وس فى السوق فا
' ياسلة هي لى الرأة فقلت با رسول الله قد اعبتنى وما كفت لها ثوبا ثم لنيى
من الغد ققال باسلة هب لى الرأة لله ابوك فقات هى للك نا رسول الله ما كشوت !|
الاش ب
1
لها
عا ثمنت من الله ورسوله فى النسوه 16 م
لها ثويا ذبعث يها رسول الله الى مكة فقدى بها ناسا من السلين كانوا ا ل
بك سرجه مسبم وابوداود
معلا باب ما ورد فى اصابة اللرأة فى الغره دم
عن عبدالله بن عون فى غزو بن الصطلق اصاب يومذ جويرية يعنى رسول الله
صلى الله عليه وس الحديث د جه الشمان
دجلا باب مأورد فى ان الخالة منرلة الام فى حضاة الات 6م
عن اليرآء بن عازب فى قصة عرة القضاء انوا عليا ذقالوا قل لصاحيك رح
قل مذى الاحل فذريح صلى الله عليه وف فتمعته أبئة رده تنادى باع باع
فتناولها على" فقسال لقاطهة دونك بت عنك لملتها فاختصم فيها على ويد
وجعفر فال على هى ابنة عمى وقال جعفر «ى ابنئة عى وخالتها نحق وقال
زيد هى بلت الى فقطى بها صلى الله عليه وسم لخالتها وقال الكالة عزلة
0 وقال لعلى انث م وانا منك وقال للعفر اشبهت خاق و شق وقال لزيد
انت اسونا ومولانا اخرجه الشمان قات الاولى بالطفل أمه ما لم نكم ثم الممالة
ا 3 ثم الاب ُ نعين أ-لامسحكم من ألهدر أبة من رأى فيه صملاما 0 ل سن
| الاستقلال يدير الصى بين أبية وأمة حأن لم وجد من له فى ذلك حق نص
الشارع اكذله من كان له فى كثالته مصطهة
0-0 اب م ورد قُْ اسال الككتاب على بد المرآة م
2 ةز2 202020 02ز0ز2 20 ةز2ز2ز 12 ز2 12 120121212 1 1 10 ذ 1 1 1 ز[ذ ذ 1 ا ا اااا/ااااايايا 000
عن على" صكرم الله وجهه قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسع والزبير
والقٌداد فمَال الطلةوا حي تأتوا روضة ناخ فان فيها ظعيدة معها صكحتاب
ا فانطاتئنا وخيلنا تتمادى بنا حنى أتيئا الروضة فاذا ين بالظعيئة فَمْلنا
شري الكتاب فقالت ها معى كتاب فانا لعخرجن الكتاب او للقي الثرساب
0 رحتة مه وعامي اننا ب رسول الله صلى الله عليه د فاذا فيه من
حاطب بن ألى بلئعة الى 7 3 مركي بن هسل مكة 1 م عض
امن رسول الله صلى الله عليه وس الخديث اخرجه الجسة الا الا الاق روضة
امم نوسيع بين مكة والمدياة والظعيدة فى الاصل المر : مادامت فى الهودج ثم
عمل ااراء السافرة ظعيئة ثم نقلت الى الرأة نفسها سافرت او أثامت والمقاص
ارط الذى تشد به المرأة أطراف ذواسبها والعى اخرست الكتاب من ضفارها ١
المعقوصة
اك
سميج باب ماودد فى اتاذ الرأءالسلاح لقتل الكفار )م
عن انس 0 انعذزت ام سليم هرا انام حئين ذرآها اله ى صلى أيله عليه وسز
ذاث بوم وال حر معها ؤسال لها ما هذا نا نأام سام فثالت الؤنته حدق اذا دنا
2 غ أسون من اميس صحتكدبن بهرت إطنه لشول ل صلى الله عأية و 0 قعالت
بأ رسسول الله اقتل من بعدئا من الطلقاء الذين انهرزموا بك فال لها با ام سايم
أن الله ل 0 و لحن أسخر مجه مس وابو داود البعر 3
770
ْ
ظ
|
ا
١-6 باب مأ ورد فى غيرة النساء ء على الذ سا دم
عن عائشة أن رسول الله صل الله عليه وسل خرج من عندها ايلا الت فغرت
و3 ان يحصك ون انى بعض سال لخاء فرأى ها اصنع فقال أغرت فقات وهل
عثلى لا يغار على مثلك فقال صلى الله عليه وس] لقد راءك شرطائك قات أومى
شيظان قال لبس احد الا ومعه شيطان قلت ومعك قال ثم ولكن اعانق الله
عليه قاس خرجه سسع والنسانى قوله قاسم اى انقساد واذعن وصار طوما فلا
يكاد فرضن لى مالا أريد ولس من ع الاسلام الذى ف عم الاعان وعنهسا
هالت مارأيت صائعة طعام مثل صفية صتدت لرسول الله صلى الله عليه و ١
ْ أعامأ وهى فى ين فاخذق أذكل فارتعدت عن شسدة 5 الغيرة شكسسرت الاناء 2 5
| يكم قات ١ ردول نما قات ما فرت تان أناء مل أناء وطعام مدل طعام
| لشرجه ابو داود والنسانى الافكل بام الهمن: ارعد: من برد أو خوق 2 !
ليومتلل
باب مأ
د ا لدت من الله ورسوله فى النسوه 034 ابر ؟
7-0 باب م ور2 قَّ غسة الساء 7م
عن عائشة قالت قلت نا رسول الله حسبك من صفية قصمرها قال لقد قات كلة
لو روج بها الصير إرتجته الت وحكيت له على انسان فقال ما احسب الى حكيت
على انسان و ان لى كذا وكذا اخرجه ابو داود والرزمذى
0 يأب ما ورم ف غناء الموارى ىم العيد م
عن عائشة قاات دخل على الثى صل الله عليه وس وعندى جاربتان تغنيان بغناء
بعاث فاضطعم على الغراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فالتهرتى وقال مزمارة
الشيطان فى بدت رسول الله فاقبل عليه رسول الله ص الله عليه وسم وقال دعهها
فلا غفل غر: هما فترجتا فالت وحكان نوم عبد وكان السودان يلعبون
بالدرق والخراب فى التححد فسأات النىصلى الله عليه وسر فقسال أنشتهين ان
تتظرى ققات لم فافامى وراءه وهو ول دوزحكم ناي ارفدة حيّ اذا مزات
قال حسيك قلت نمم قال فاذهى اخرجه الشعئان والنساق بعاث اسم حصن
للاوس كان به وم مشهور بين الاوس والازرج وؤولها انتهرق أى ذجرق
وبنو ارفدة بأ الغاء وكسسرها جاس من اليش يرقصون وعن عام إن سعد
قال دخات على قرظه بن كعبت وانبى مسعود الاتصارى فى عرس اذا حوار
يغنين قات أثا صاحبا رسولالله صلى الله عليه وسا من اهل بدر وشعل هذا
عندم فقالا اجلس ان سنت فاسهم اذهب ققد رخص لتنا فى الأهو عند العرس
أخريده النسانى
ميجق بابما ورد فى فصل الكومة فى امراتين دم
عن ابى هر بره قال مال رسول ألله صلى الله عليه وس كانت ام آنا ومعهى|]
ابناهيا اء الذئب فذهب بان احداهها فقَالت لصاحيئها اما ذهب بابك
فساما الى داود عليه السسلام فقضى به لاصكيرى قدرجتا الى سليان علربه
ه؟ لد عدن الاسوه * :
السلام فأخيرتاه قال انتوق الك 5 بينهها اققالت اسار لا تقول
برجك الله هو ابنها فقضى نه لاصغرى الخرجة الشذان والنساى
1-0 باب م وردق حفظل امرأة مد ين الشيطان 7
عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وم م دن ا آدم دن مولود
الا اسه الشيطان دين ولد فيستهل صارخا من سه أنأه ألا م وأينها
أخرسحه الشان الاستهلال صياح المولود ريل الولادة والصمراح الصياح واليكاء
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وس انا اولى الئاس بابن مر فى الدئيا
والاخة ليس فى وللئة فى والانديساء أخوة أبناء علات أمهامهم سش ود مهم
ا
ا
وأحيد اجرج الشهضان واو داود أناء العلات هم الاحشوة من أب وأحدد وامهاتمهم 1
شق وضيده أبزاء الاحياق واذاكانوا لاب واحد وأم وأحدة فهم ينو الاعيان
مي باب ما ورد فى امرأة الى طلحة دم
بمج سمج ميمه محج جسسع م تسح سد سي
عن جابر قال 9 رسول الله صيلى الله قاية وسبا لم مر رد نى دخات ال اسيك هِأذا 0
با رميصاء عر 2 ى طلز الى قوله راي قصرا 2 جارية فَقَات أن هذا
ج! قالوا لمر بن الطاب فاردت أن ادخله انظر اليه فذكرت غيرتك ذوليت
| مدبرا فبيىعر وقال أمنك امار با رسول الله اخرسده الشمضان
1-0 أب م ودقى جه صل الله عليه وسلم لعائقة رذى الله عنها م
ٍ هن عرو بن العاص قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسيم أى الناس احب
أ اليك ؤال عالشة فقلت وم ن الرجال قال اوها فعاتثم عن قال عر ثم عد رجالا
شر سوم الشوان وال مذدى
عن اسامة وال كنت جالسا عئد النى صلى الله عليه وسم اذ جا على والعباس
ستأذنان
ل اليتون امه ورسو لق ادق ع قي
بخليس امسج مس معدب حمستس يقبا مس0
يستأذنان وعال و م جاء #ما قات لا قال (حكنى أدرى لذن لها ودخله
فعَالا بارسول الله جثناك سألك اى اهلك احب اليك قال فاطمة بنت مد قالاما
جثناك نسأللك عن النساء قال احب اهلى الى" من اذم الله عليه وانممت عليه
لعى أسامة بن زيد اعلديث أخرجهة الرَمذى
ه92 باب ما ورد فى قوله صبلى الله عليه وسلم آلكن صواحب )دم
عن ابن عر وال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسز المرض قيل له الصلاة فال
هروا ابابكر فليصل بالناس فمّالت ماتّهة ان ابا بكر رقيق القلب الى ذوله ذلو
امرث عر فقال روا انا بكر فليصل” فعاودته فقَال مرو فليصل فانسكن
صواحب وسف اخرجه الخارى اراد وله صواحب يوسف امرأة العزيز
والنساء اللاتى قطعن اديهن اى انحكن سن" للرجل مالا يجوز وثغلين
على رأيه
1-7 أب مأ ورد ق سيب ودود ال اساجاب 5-5-1
عن عر قال وافقت رب فى ثلاث قلت با رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم
مصلى فتلت واتكذوا من مقنام ابراهم مصلى وقلت با رسول الله يدخل
عليك البر والشفاحر فلو امرت امهنات المؤمنين تين فزالت آية الاب
وأجعم نساء التوصلى الله عليه وسا فى الغيرة فقات عمى ربه ان طاة سكن
ان ببدله ازوجا خيرا ميكن فنزات كذلك الخرجه الشكان وزاد فى رواية وى
أسارى بدر
مق باب ما ورد فى اقامة المرومع الرأه عند مرضها )دم
0 عان ئَ عبد الله قَْ حل دب طويل واما لغيه عق ععان سن عفان عن در
0
ا صل ال عليه وس 5 معها ولك 0 ودل 6 من شهد 1 وسهبة لفك
اخرجه الخارى والرمذى
عق باب مأ ورد فى كون الرء خاغة فى النساء و
عن سعد بن ابى وتاص قال خلف الى صل الله عليه وس عليا فى غزوة لبوك
همال بارسول الله خافى فى النساء والصبيان فال أما ترضى ان تكون هنى عنزلة
هارون من مومى الا انهلا نى بعدى اخرجه الشضان والوّمذى ا
-- باب م ورد فى هم اأرء من ادامرا 1-4
عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وس للساله ان امركن ما (همى أ
من بعدى وليس يصير علرسكن الا الصارون!! صديدون ثم كات لابى سطع إن
عبد الرحجن سق الله أبلك من سلسبيل الجنة وكان ابن عو قد تصدق على امهات
المؤمنين بارض بعت بأربعين الها وال ابوسطة إن عبد الرون بن عوف أودى
عبد أ جن 2ديقة لامهات ألومئِين ببعت بارلةعسائة الف اخرجه الرمذى
3 كك اسيل الخ عين فى انه
طفص ييا يداه جوع واصص يريا انيت اضيب وه امسج سبيت سمعييي. .سحب بجحي جومم موصي بيه
10101
13
م 0 أب ما ورد فى رؤبا امراة 5-4
.
|
مل وه اعرأة 0 ن الاتصار قَاأت دحات على آم سبلة وى ىق ؤقَات
اي 2 الأأن رسول الله صلى الله عليه وسي فى المنام وعلى راسه
ولليته التزاب وهو برى ذقَات وما بكيك بارسول الله قال شهدت قتل اسلسين
آننا اخرده الزمذى
سس يمه د عدج الاسم وبدبم ارانيد مسجم ويه
لمشيس طسي لي ببسي سه يي يي عي كيدي سيرم لسن معدي وسيم ادص جتجي مرعسيية مصيدي مسري يميم امعطم ووه وج يترا لاسب يميم سمس
0 5 م وردق الاستئفار ا 2 3-1
عن دديفة ين لعان قى حدورث طويل 00 لعز الى صلى أزيه عليه وس غَدْر ألله
8
ط عا بدت من الله ورسوله فى اللسوه 0# - 0 410؟
تعالى لك ولامك وق ادر الحديث أن خاط 3 سمه لسناء أهل الة أ رسوة
الؤمذى
1-6 باب ما ورد فى سمية ود المرأة 1“
0 2 03 3
من عائشة 18 لت راى رسول ألله صلى الله عليه وس قَْ يذث اأربير مصيا حأ ذقال
ناماه د ها ارى أمماء ألا قد ست فلا لميروه ع امع قم عيدالله وسدر 584
عر 0 بيه أت ره الزمذى
0-1
0-0 باب ما ورد فى نضائل ساء 20 |الطهرا أن دم
# ذكر خدية عليها السلام * وهى بنت خويلد عن الى هريرة رضى الله
عنه قال ان جيرول عليه السلام فالا رسول الله هذه لجة قد أنت ومعها اناء
فيه ادام او طعام او شراب اذا هى اتتك ذاقرأ عليها السلام من ربها ويشمرها
هيت فى اطنة من قصب لا صخب فيه ولا صب اخرحه الشضان القصب هنا
الولو الموفى والصضي الصة والدابة والنصب التعب وعن عائشة قالت ما غرت
على احد من نساء الئبى صلى الله عليه وسم ماغرت على خديعة وما رأبتها
قط ولكن ٠ كان > يكير تمك ها ورعا ع الثاة ثم شطعها اعضاء نم بعثها فى
صدائق ده ورعا قلت له كأنه ل دكن 5-6 يا امرأة الا خدعة فيقول انها
كانت وكانت حيكان ل ننها الول 00 روح ادها بنلاث سنين اخرجه
الشان والمذى وعن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وس خير نسانها
حي بدت عران وخير سانا خدعهة 00 اراوى الى العماء والارض
أخرجه الهضان والتزمذى وزاد دين فى رواية بد قال صلى الله عليه وسم كل
من رجال صكير وم بهل من النساء الامري ابن عران وآمسية احرأة
فرعون وخدحة بنت <ويلد وفاطية ينث د وفضل عاتشة على النسساء
حك نضا اللزيد على سائر الطعام قلت وما زادهرزين اخرجده الضارى
بدون ذحكر فاطمة رضى الله عتهنا والله اعر ذصكر
ال تر
ناطن رضى الله عنها د 2 ن ججيع 3 عير قال اتام م ى عل عائشة فسأات
ا" النساء كانت احب الى رسول الله صلى الله علية وس الت فاطمة فيل ومن
الرجال قات زوحها أخرجه الرمذى ون أم سل؟ مال دما رسسول أله صلى
الله عليه وسم فاطة مام القت فباجاها فرسسكت م ناماها فضصكت قالت فلا
توفى رسول الله صلى الله عليسه وس سألتها عن بكائها وطضحكها قالت اشير انه
كوت كيت م اخيرى الى سسيكة لعا اهل اعلنة ألا عم أت عران
فضمكت اخرجه اللزيذى #2 ذكر مائشة رذى الله عنها يي وّاات قال لى
رسول ألله صل الله عليه وسم نأ عاش هنا جيريل شروك السلام فقا وعلي-ة
فسألنا عنه مائثة الا وجدئا عندها مئه علا اشرجه الترمذى وعن ابى وائل قال
لا بعث على عسارا والطسن الى الصكوفة لإسثافره, خطب عار 3 انى لا
اعل انها زوجة نيك م صلى ١ الله عليسه وس فى الدنيا والأم رة ولكن الله ابتلام
00 أنأه 0 عون أناهسا أ رجة الخارى كات أل ثار فى 000 الاصدرال
والعهار ث أن لا مخاض ذيهأ وسن الان م ومن ولا سات مسإكٌ الوا واد
ا ئ السب والشم وعد 0 وا كار الفواضل فأنٌ ذلك من
عل الشيطان وقد اضل جيبلا ادير اهن هذه الامة وذهب بهم الى الغواية 0
أذله تسال ع ذصسكر ضروية بت حدى رصى أله عنهسا د عن انس
| قال لم صوية أن سدم دق ا انها بت مودى فيكت دسل عليها لدي ى #لى
| الل علية وسلم وهى اس كقال م بكيك جَالت قالت لى حخقصة أنت كفن مهودى
1 قال ل ى صلى ألنه عليسة وسلم انك لابه ني وان عك ابى وائك لخت لى قم
تفار دليك ثم قال انق ألله بأخقصة أ رجدة الرمذى وى والنساى واطديث
دليل على أعتبار 0 اكه وللكه الجن د كر وده 3 ؤممة رطى الله أيه
عنها 3 عن عكر مد وال قيل لان عباس سك صلاة الصيهم مانت سودة شور
فعيل له فى ف ذلاك فقال قال رسول أللله صل أللله عليسة وس أذا ديم آنة 3
واى” 2 أعفام من ٠ ذهاب ازوام لنْى صلى الله عليه وسلم ا بو دأود
بسني ببية_اس سس
7غ مانت من اق اورسوله ق اللتموه 0 وزع
.والؤمتى ول شعياها وذكرها اي ومماها 3د م رأم و رف
اللله عنها ع عن أدس قال قال ابو بكر ا وما |! نى صلى الله عليه وس
انطاق بنا الى ام اعِن 'زورها كا كان رسول الله صلى ال عليد وسلم بزورها فلا
انيا اليها بكت فقالا لها ما بكيك أما تعلين 5-5 لله خير 0 الله صلى
الله عليه وسلم قلات بلى انى لاعل ان ما عند الله خير ارسول الله ولكن ابى على
ان الوعج قد انطع من البو _اء متها على البكاء كملا نبكيا نْ معها اخرجه
مسلم
1-0 باب م ورد ف فائل أهل يثه ص الله عليه وسلم 7
عن ام سلذ قالت ثزلت هذه الأو وانا جالسة على باب بنث الى صلى الله علية
وس اما ابر بك الله ليذهب وزصكم ارحس اهل البيت لير تطهيرا وفى ١
اابرث رسو ل الله صلى الله عليه ودام وعلى وقاط 44 5 والإسن و اللسين رذ الله نهم(
ذللهم بكساء وقال اللهم أن هؤلاء من اهل بدي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم
تطهيرا فُقَلت نا رسول الله ألست من اهل البيت فال انك الى" خير انت من
ازواج الى صلى الله عليه وسلم اخرجه التزهذى الرحجس الس وكل مستقذر
وقيل الاثم وعن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت
اما بريد الله الآية عر باب فاطة اذا خريع الى الصلاة قربا من ستة اشهر
فيكُول الصلاة اهل الببث اما يرد الله الى قوله تطهيرا اخرجه الّمذى وغن
مائقة ولك حرج رسول الل صلى الله عليه وسلم وعلية هى حل عه حل أسود
لشاء امسن فادخله ثم جاه المسين فادخله ثم جاءت قاطمة فادخلهسا ثم جاء
على ل قال ءا ابر بك الله الا 85 أت رجة 0 0 صسكت سياء 0 3
تفسير المردل بالجيم وعن يزيد بن <بسان عن زيد بن ارم قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسم الا والى تارك فيكم تقلين أدى ها مك ناب الله تعال
هو حيل الله الذى من البعه صكان على هدى ومن ترك كان على الضلالة
6 ببمسبعسه ديد 0
14 00 ن الاسن »_
وعتزق اهل بي ذُتلنا من اهل بته انان قال اء 5 ان الرة تكو مع الكل
العصس من الدهر فيطلقها فرجم الى أبيهسا 8 اهل بلثه أضله وقصينة ا
الذن حرهوا الصدقة بعده ا رجه مسا وسعى ااثبىصلى الله عليه وسم القرآن ْ
العرزيت واهل بيته ثلين لان الاخذ بهما والعمل هما يجب لهما ثقيل وقيل العرب ,
تقول لكل نفيس لخطير ثثل مقعلهما ثثاين اعظاما لتدرهيا ونقغيا إذا هيا
والعصبة اهل الرجل من قبل الآناء والاجداد وعلى حكل حال فقد دل
الحديث على عنام عرالية اهل بيت صلى الله عليه وس واولهم فَاطيةثم ابناها
9 زوحهساأ حيث شرم مع اله 8 واطلق عليهم الثقل 5 اطلقه على صكلام ,
الله وسباق اللديث دل على المض على اتباع الكتاب واصكرام اهل ؛ 1
البيت وتعاهدهى الخدمة الاسئنة والنصوة الصادقة وهم أكون 8 1 ١
5 مايق أن شاء لل تعالى ذن صحكان منهم قَْ هذا الامان وكان ف القول 1
العمل مع السئة المطهرة وآنات القرآن فتعظطير على الامة وخدمته فى لقا |
0 0 عن انكر ذلاك قعد انكر الكتاب والديث وازواسه صلى الله
عليه و داخلاءتفى منطوق لظ أهل البيت ومغهومه فلا رشك فى ذللك دن له
ادنى الما بهذا الم الشريف بل هن القصود الاولى بأنية التطهير وغيرهن |
داخل فيها ثانيا وبالتبع هن اخرجهن من اهل اليبت فقد ظم وتعدى وتجاوز |
اد وخالف السسنة وفارق الفروّان واما عرّته صلى الله عليه وسلم فلهم :
'
/
فضائل جة أبضا غير ها ذسسكر تأه وال الواحم والصواب الابسلم أن
الآية ا لمعل 0 0 لزه ويا 8 2 00 0 -
سن ل الار
وجا باب ما ورد فى فضيلله اس فاش :دم ١
ممما 1ك مويو
باستاه قاد محمد دوعيس يس عيب سبي » ابممصصوج مح مسبيج م .لعي يييم معت ميد طح ومسي
1
ا
|
ا
سمي
/
1
ص ن ابى هريرة مَل قال رسول الله صلى الله عليه وس لسساء قر يش شير لسساء
رصكين الال لامعل دعل زمر وارعاء على زوج فى ذأات ٠ ليه وكأ
بس ص ليست 56
ابو
:9 عاثيت من الله سواه فى اللبسوه # 2
له وس 0
الو هرارة بقول ول تركب حم اله عران يديرا وط اخرحجه الشيؤ_ان أحئاة
من النو وهو العطف وارعاه من المراعاة واللفظط والاحتياط واارفق 4 وغيف
الكلف والاثقال وذات يدهمأ علك من هأل وغيره
يناي ع ا الى 0
1-7 ناب مأ ورد قف امر المرء اأراة العق 7م
ا ا تبي
عن ابى هر برة مر ذوعا قْ فضل بى م وكانت ساو مهم عاد مائشة فال
صلى الله عليه وسلم اعتقبها فأنها من ولد اسعاعيل اخرجه الشهان
طحا ]ذ)] +<نلاا
وج باب مأ وردمه ف احماء الموءودة م
عن أسعاء بنت الى كرةاقراث نيدان عرو بن نفيل وَائًا مسندا ظهره الى
الكعية بقول نا معشس قر يش و الله ها مكم على دين اراهيم غيرى وكان >ى
المودودة شو ل لارجل اذا اراد أن يقتل أبلته انا اكفيك موّنتها فيأخذها فاذا
ترعرعت قال لاهسا ان شت دفعتها اليك وان شت كفيتك مؤنتها اخرجه
المخارى الوءودة الطذلة كانوا اذا ولد لاحدهم بأت دئر لها حفرة ودفتها وهى
حرة غير وانشغة سقرم الله تعالى ذلاك
جع باب ما ورد فى الكلام مع المرأة فى امور الدين دم
لس م 00
عن مائشة يالت قال لى رسول الله صلى الله عليه وسم ألم ترى ان قومك <ين شو
الكعية اقتصروا عن قواعد ابراهم ذقات نارسول الله ألا تردها على قواعد
براه ؤتال اولا حدثان قومك بااصكدر لفعات ذقال ابن عر ان كانت مائشة
حععث هذا من رسول الله صلى الله عليه و وما ارى أن رسول الله صلى اللله
عليه وسل ترك الركنين اللذين يليان الخسر الا ان البيت لم ينم على قواعد
ابراهم علية السلام اخرسدة السئة ألا ابا دأود د نان ااثغى” اوله والمراد ف درب
5 0 حسك الأسوه 7
عهده بالجاهاية وان الاسلام ؟ 8 لى لمكن بعك كلهم لوا شروت له هدمتث
لكي وغيرت هيأئها
-. يأب م ورد 3 الاحرق فى البضم 5
عن أبى ذر فى حديث رقعسة وفى (ضع احدكم صدؤة قالوأ ارسول ألله أبأى
احدنا شهوته ويكون له فيها اجر وال أرأ نم لو وضعها فى حرام أكان عليه
وزد قالوا نم قال كذلاك اذا وضعها فى لماكل صكان له اجر اخرجة سم
والرزمذى وهذا من عام رسجة الله على عباده وَاناك يلبهم على مافيه قضاء
شهوتهم اذا لووا اداء حق الزوجة وصون الغرج وله الجد
١-0 باب م ورد ق اطلال العرش أن نشاف الله فى النساء م
عن أبى هريرة وال قال رسول الله صلى الله عليه وس شيع يظلهم الله ف طله
الحديث وفيسه ورجل دعته اعرأة ذات منصب وججسال فقال اتى اخاف الله
أخخر جه السئة إلا أنا داود وق مدق هذا الديث قوله تعالى واما دن حاف مقام
ربه وذهى النس عن الهوى فان الجنة هى الأوى
0
مج ' أب مأؤرد ف نهى النسأه عن ملب اللمى م
يرسيس صعب شين سم مد منص مي بي ل مسصخخا يي ميت صلم سيت سوصسم مي .ل ميمص ل يمال 35
أ عن جار قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسل على ام النسائب فُقَال مالك
فرذي 0 فيها فقَال لا تس 0 خطانا بن آدم
َك يذهب الكير ميث الليديل أسخر مده فنا ل افيف أ كه (١ اش .ديدة 5 كأنه
عم ماعرض لها من رعدة الى وروى نالراء دن رقرفسه ناس الطائر وى
جريكة عند الطيران شدية سه ركة رعدتها 9 والاول أكثر واللله اع
ابص وميم للم لو . أب سمي ميد ممم جيم سي تيية جويه صم ميد عصين. لمم خخ سيييسي .باس لمصتيت مستي ل عرييم
0 ناب ما ورد فى ثرا ب بلا المؤمنة 34
عن أبى كوارة كال رس ول ألله صل ألله علية وسسام ما يزال ل البلا نالوم
ظ
0
١
4# مما لدت من الله ورسوله فى الوه 5 لاا
سوسس ئش ل موسج وتات سدع
وااو 2 قْ سمه وولده وعالة لدم ى بلق اي وما طِ 352 خطثئة أشرسر مالك
مم ناب ما ورد فى وعظ الث 00 راهن عوت اولادهن 7
عن أبى سهيك قال الاك الاسساء لانى صلى ألله علية وسيم بارسول الله غلينا
عليك الرجال فأحءل لا نوما من نفك فوعدهن وم فوعظهن وامرهن
وحكان فيا مال لهن ما متكن امس 0 تقدم ثلاثةٌ من ولدها الا كان ذلك لها
مايا من الاسار فقالت امس 1 ردول له ونين قال واثزين اخرب الشان
وعن اءن عباس وال وال رسول النك صلى أللك عايه وسيم من كان له ذرطان من
امي دشل انه !هما قالت عاثشة ومن صحكان له ذرط قال ومن كأن له فرط
بأ موفقة قالت حن لم يحص 4ه فرط من امتك قال انا قرط امى أن إصابوا |
١ على اخرجة الرزمذى الغرط السابق المتقدم على القوم ف طلب الاء والمرال
0 يأب م ورد ف مواريث الذساء 3-1
عن عرى ان شعيتب عن أبسة عن لسدمسك قال قال رسول أله صلى الله عليه وم ا
ايا رحدل ماهر مره أو أ والولد ولد رن لا يرث من أيسة ولا بره أخرج
الزمدى ول ذكر ولا بره والماهرة الزانا والعاهص اللزاتى وعهر بها اذا د
بها وعن بر يله قال جحعل النى صلل انلك علية وسم العدة السدس أذا م تكن
دوتها أم ارده اوداود
م يأب م ورج ق ميراث البنات والاخوات 4
عن الأسود بن يربك قال اتانأ معاد يلين مع واميرا ااه عن رحدل وق
)0
مف 2 حسن الاسوه 1 3
سيتيب
| وترك ابنة واختا فعض للابنة بالنصف وللاخت بالنصف اشرجه الطضارى وهذا ٠
ْ لفظه واو داود وعن هذيل بن شرحبيل قال سئل أبو موسى عن يلت ونأت
ابن واخت فقال لنت النتصف واللاخت اانصف ل أن مسسعود وأخير
٠ شول ابى مومى ذقال ابن مسعود لقّد ضلات اذا وما انا من المهتدين 3 نم قال اقضى
فيها بضاء رسول الله صلى الله عليه وس للايئة اانصف ولابزة الابن اأسدس
' كب الثنين وما بي للاخت فاخير ابو مومى ذمَال لا تسألو ما دام هذا الخبر
فيكم اخرجه الخارى وابو داود واليرمذى اير بالق و الكتيس العالل
0-0 نأب مأورد فى ولد المرآة الملاعئة دم ا
عن مول أل جعل رسول الله صلى ألله عليه وس ميراث أبن الملاءئة لام ثم
لورتها من بعدها اخرجه أو داود اللاعنة الى لاعنها رُوجهسا وانتئى من
ولدها وعن واثلة بن الاستّع قال قال رسول الله صلى الله عليه وم موز المرأة
ثلاثه مواريث عتدقهاأ ولقيطها وولدها الذى لادنت عنه اخرجه ابو داود
| والرهذى اللقيط الطذل الذى يوجد مرهيا على الطريق لا يعرف ابوه ولاامه أ
ٍ
وهو حر لا ولاء عايه لاحد عند احكر الفقّهاء وذهب بعضهم الى ان ولاء
اللقيط للتقطه و ا<دهم بهذأ ادرب 9 أبس عم عوك الاصسكير وا ثابت عيلك
أكرٌ اهل النقل
سيو باب م ورد ميراث اليذه 5
عن محمد بن بى بن حبان وال صسكان عند جدى ام أنان هاشية واتصارية
قطلق الائص أرية وهر بى تر ضع لهرت هأ سئة م هلك و1 لض فعالت أثاارثه
ذإ احض 0 | الى #عسان فقطى لها باثيرات فلامته اله ثعية فال هذا
عل إن عك هو اشار علينا بهذا بع عليا الخرجه مالك وعن الاعرج ان ععان
إن عفان ورث شساءان مل منه وكا طلئهن وهو مريض أخرده مالك وعن
ربعة بن ابى عرد الجن قال سأات امرأة عبدا رحن بن عوف منه الطلاق فتَال
اذا
0
عل بم أندث من ٠ الله ورضولة ق الأسؤة 0 541
اذا طهر 00 ديري 10 ده خطانيا البدّة أو طرق عضا بقيث ت لها وهو
مرلص لؤمئذ ذورثا عيان من زوحها مير الها بعك انقضاء عدتها شر جه مالاك
0ق نأب ماورد ىف مير اث ذوى الارحام م
عن تجد بن الى بكر بن حرم انه سم أباكذيرا بقول كان ع رك ثيرا بول كبا
للعرج تورث ولا ليث اخرجه مالك وعن ابى موس مال قال رس_ول الله صلى
الله عليه وسح ابن اخخت القوم منهم اخرجه ابى داود والاسان عن اذ
وعيدهة أن ان حت القوم من أنفسهم
.1 باب ما ورد فى ميراث المرأة دن اده م
ن ان السب ذال حكان عر شول الدية على الساقلة. وهم يرثولها ولا ترث
0 31 من دوه زوحها فوال له الضمالء سن سيان أن رسول الله صلى أئله عليه
0 صعك نب الى أن اأورث اعرأة | سم من ديه زوحهسا وسكانت
من قوم آخرين فرجع عر رذى الله عنه عن ذُوله اخرجه ابو داود والنرزمذى
وده
0-0 أب أ وردى مسراث الصدفة للمراة 5-1
عن بردة قال انت امرأة رسول الله صلى الله عليه وس فةَاات حكنت تصدقت
على امى بود يدة والها مائت وتركت الوايدة فعال ود وحب احرك وردها عليك
الميراث أخرحم مع و أبو داود والومدى وعن ٠ ماللك أنه بلغه أن رحلاة من
الانصار تصدق على انويه فهلكا ذورث أب:4ها المال وحكان خلا 0
صلى الله عليه وسي عن ذلك ذال له لقد اجرت فى صدقتك وردها عايك
الميراث
ج20 ام سمهت سسسب سييست مهبر وس سوس ينه بس به نيب سيم
+ باب ما ودد فى نولك انون 00 الابناء وا لو وجة هه
عن ابن عباس وال كان الال الولد والوصية لاوالدين فدم الله من ذللك
ها احب شعل للذكر مثل حظ الاثثيين وجءل الابوين اصكل واحد مهيا
السدس والثلث وجعل للمرأة امن والريع وللرروج الشطر والربع اخرجه المخارى
وعن زيد بن ثابت مال ولد الابناء عث'لة الايناء اذا لم يكن دوم ابناء ذكرهم
كذكرهم وانثاهم كانثاهم ير ثون كا يرثون ويبون كا حبون ولا برث ولد ابن
هم ابن ذكر فان ثرك ابنة وان ان ذصكر فلاينت النصف ولابن الاإن ما بق
لقول رسول الله صلى لله عليه وسر ألا الؤرائض اهلها ذا بق ذلا ول رجل
ذكر اخرجه الضارى فى ترججته وعن زيب قالت اشتكت ثساء من المهساجرات
الى رسول الله صل الله عاية وس ضيق منازلهون فام رسول الله صلى الله علية
١ | وس أن' تورث دور اللهاجرين النساء ذخات ابن مسءود ذورثث ام أنه مه دارا
بالدياة اخرب؛ ابو داود
سمجلا باب ما ورد فى ميراث الولاء الفساء دم
١ عن عرو بن شعيب عن أبية عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسيم
الولاء للد كير من الزصكور ولا رث النساء كن الولاء الا ولاء م اعتقن'او
اعدق من أعن أخرده رزن وءن أفى هررة قال ارادت مائشة أن تشرّى
لل 8 ابلك 5 0 وسيم فال لاع مك ذلك واعا الولاء لى» ن اعتق رجدة مس
م يأب مأورد فى طلب قاطمة ميراث اسها صلى الله عليه وسام ام
يكرا
عن عائشة قالت سالت واطمة أبا بسسكر أن بقسم لها مير امها بما ترك رس_ول الله
8 أثله قلية 2 ققسال ان رسسول 0 الله عليه وسح قال لا نورث ما '
* ر صستك زأه صا و قخطنت فور 0 ٍ/ تزل كذلك ىق لوفيت وعاشت إوك |
رسولالله
١
بصي
0 م ثلث من ألله ورسولم ف النسوه 1 9
رسول الله صلى الله عليه وسم ستة اشهر الا ليالى ُ فعل ذلاك عر الطديث اخرجه
القلة الا التزمذى ولفظ الضارى تمس وعن الى هريرة كا جاءت خاطية الى
أى بكر فقاات من يرثك ذقال اهلى وولدى الت خالى لا أرث الى فقال معمده
شول لا ورث ولكن اعول دن صكدان رسول الله صلى الله علية وسام دعوأه
وانفق على من كان بنك عليه اخرحه الرّمذى وعن مائشة ذالت ارادت
نساء الى صلى الله عليه وسل ان ببءثن عمان الى الى بكر سألئه ميرائون
وعسالت عائة-ة ألإس قد قال صر ول ألله صلى أيه عليه وو ادس لا ورث ها
أردسكناء صدقة أخرجه الثلاثة واو داود قات احكام المواريث مفصلة” قّ
ااصكتاب العرزيز وجب الاتداء يذوى الؤروض المقدرة ومأ اق فلاخصية
والاخوات مع البئات عصبة وابنث الابن مع البذث السدس كين لاثاثين وحك ذا
الاخت لاب هع الالخت لاون واطمد والجدات السدس مع عدم الام وهو الحد
مع من لا يسقطة ولاءيراث للاخوة والاخوات مطامًا مع الان اواين الاءن او الاب
وفى ميراثهم مع الجد حلاف ويرثون مع اابئات الا الالحوة الام ويسقط الاح لاب
ممع الام لابو ن و اولوا الارحام إشوارثون وهم أقدم دن بدت المال وان زاجت
الغرائض قالعول ولا برث ولد الملاعة والزاية الا من أمة وقرايتها وبالوصحكس
ولايرث المواود الا اذا استهل وميراث العتدق لعتقه ويسقط بالعصبات وله
الباق بعد ذوى السهام ويحرم بع الولاء وهبده ولا توارث بين اهل ملتين
ولا برث العائل من المعتول ولا بو رث الاندياء علوهم أاسلام هذا خلا صه الفرائئض
الثابتة بالكنتاب وااسنة فان عرض لاك من المواريث مالى يكن فبهما فاجتهد فيه
رأبك علا حديث معاذ المشهور ولذالم نذ حك ر ما كان لا مستند له الا مخض
ارأى فليس معرد الرأى مستعدة! للتدوين فاحكل عام رأبه واجتهماده مع عدم
الدليل وما ذحكرااء هنا فى أسطر عديدة هو ججيم ع الؤرائض الثابت اهران
والاديث
مجلا باب ما ورد فى فتنة الاهل )دم
0
حذشة 2 حك يب طويل وال لبووتث رسول الله صلى الم علية وس شول ا
5 “9 سن الاسوه 6
اردل فى أذله ع وولده ونفسة وجاره يكثرها الصيام و الصلاز والصدقة
والامى بالعروف والنهى ع نَ عن الذكر ريده الشيوان والزمذم. .-
1-0 باب ما ورد انان ال الام #قدم
15
ْ
ا
ا
ا
ا
ظ
عن ابن عرو ين العاص َال َال رسول الله صلى الله عليه وس ليأتين على أمق
م الى على ؛ جى أسر اال حذو 3 ول نألء عل سق أن مهم دن من الى أذ علاية ْ
ليكوان 2 أي من لصنم ذللىك الحديث ا اذى أ
مصو دوس و مسوك
0-6 باب مأورد 7 سق النساء و وطنا دن ,
عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وس] كيف بكم اذا فسق ذتا(ك, ١
وطعى ساقم مالوا بارسول الله وأنْ ذلك لكان وال واشد ادي رواه
درت وعن 8 مالا أو اى عاص الاعرى ذال ذال رس_ول الله صلى ألله علية ١
وس ليكوئن من امى قوم استحلون اللر واللرير وار والمعاز الحديث اخرجه أ
التخارى المراد باكر الزئا وفيه ذكر مسطضهم قردة وختازير
مايه سبي سي ميم ب مم ١ للد عو جعت ١ اه الي موسي نيه توميس معمي لصم لوسييي ومتصييت هات جعي بع وص موسيم
سور أب ما ودد فى طلب المجاح اماين الزييروجوابها له #دم .
2111001 2 هو شمك
ب عن الى توذل فى حديث انام ابن بن اورم أرسل لعي اللعابج الى أمهة اس_ ا و
أبى 55 رطى الله عنهيا ايت أن تأده اماد عليها 1 حول لتأييق او لابين اليك
من لععيك رونك فابت وقاات والله لا آى اليك حي مبعب من !“بن بقروق
فقَال أروق عن فاخذ لعل عم م أرطاو 2 دى دشل علها فقا ل كيف أشن
صلمت إعدق ا لد انها قألك رأنتك أفسدت عليه ذاه واؤسد علي يك آخرنك
يلغى انك تقو ل نا ابن ذات التطاقين أاوالل ذات الاطاقين أماا 5-0
أ رقع 4 طعام رول أثله صى ألله عليه وس وطعام ابى واما الآخر ؤ:طساق
أغر 1 الذى يق عنة آنا وول ألله صلى الله عليه سم ديا أن فى
ثقيف صكذانا ورا اما ااسكذاب نقد رأيناء واما المير فلا اخاللك الا ارا
عام
23 بما ندث من الله ودسوه ف النسوه 7 ىم
مص
واي قال دخلت عليها لاحن نها
فهعام ف انوا رجه م وك رن كا
5 ري قَرون ام 1 ضفارها الوذ التصير وقيل الاسراع وااستيتان الثعلان
واصله من السسيت وهو م نود البقر المد بوغة بالقرظ عيبل مها التعال فنسدت
ليها وقيل دن السبيث وهو حلق الشور لان شور الحاود رى عنها ُ تعمل دما
التعال وامير مهلك
ويج باب مأورد فى حم جم الاق فى بطن الام الى أن باضخ لت ا
اب ممبجصم مسيم سيت ا مع
عن ان مسعود وال حدئئا رس_ول الله صلى ألله عليه وس وهو الصيادق
الصدوق ان خاق احدم مع فى بطن امه اربعسين وما ثم يصكون علفة
مثل ذلاك ثم يكون مضغة مثل ذلاك ثم ببعث الله اليه ملكا باربع كلات يكتب رزقه
واجله وعله وش ام سعيد ثم ينف فيه الروح الحديث اخرجه اغبيية الا النسأق
وناد رزين تال اذا وقعت النطغة صارث فى الرج أربعين بوما ثم تحكون
علقة اربعين بوما ثم تكون ٠ضغة اربعين بوما اذا بلغت ان داق نفسا يبعث
الله ملكا يصورها فيأتى املك يراب بين اصيعيه فعخلطه فى الضفة ثم لممنه
تم نصورها م يؤعى فيدول أذصكر ام انثى أشى ام سعيد وما عره وما رزقه
وما اثره وما مصاكبء فيقول الله فيكتب الملك فاذا مات الجسسد دذن حيث اذ
ذلك الثزاب النطفة الماء القليل والصك ثير وامراد به هنا الى والعلقَةُ الدم
ألامد والمضغة القطعة لعة الإسيرة من و الي شدر ما 0 وفى الباب احاديث
سي بسو
مجن اب ما ما ورد قي اياده ادة والشقادة فى 0 ن الام 7م
عن عاص و3 3 اده 7 حيو عي الله حدر ول ادق من شق ف بطن
أميه والسعيد م ن وعظط اوبره
هج باب ما وددفى ادعاء امرآة على الرأة دم
«7
عن أن عباس قال ان اص أنين كا م ران فى ديت شذرجت احسدا ثبا وؤسم
نفذ الاش فى صدنا 0 على الالخرى . رهم ذلك الى 0 7 فقال تأل أ
رسول الله صلى الله عايسة وسم او يعطى الثسأس بدعوأهم لادعىي ريال دماء ١
قوم واموالهم ولكن البيئة على المدعى والهِين على من انكر ذكروها بالله واقرأوا
عليها ان الذين يشترون يعهد الله واعانهم عنا د الأية فذكروها تاعرفت
أخرده الجسة وهذا لفط المارى
0ك
عق ناب ما ورد فى رد شهادة اللائة اا به م ١
عن عرو 5 شعيب عن أنه عن دده آل قال رسسول الله 0 الله عليه وس لا
تجوز شهسادة خائن ولا ساب ولا زان ولا زائية ولازى عر على ايه اخرحه
او داود
- باب ما | ددد فى قتل 0 م
عن يك ادن و3 سهديك 3 زرآأة أنك يلْعه أن سخوصة زوج الب صلى ألله عليه
وس ذتات جارية لها مدردها وقد كانت دتما أترحه مالاثك
٠ جا باب ما ويد فى قد لكلب المرأة #دم-
1 عن ابن عر ذال صحكدا نبعث فى المدئة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلثاه حسي
1 لتمتلى مك ان ]1 3 قر ن أهل البادية 6 أخخر -42 السئة ألا آنا لع أود
5 35-5 انال بيه سس لوص العو اجر 0ك
2 5 0 وردق قل ١ الشاقة والساية لانى 1 الله ا به وسام م
1
عن على ان وان كش رسول الله 0 الله عليه وس وتقع فيه فيقها ١
رحل سح مانت فاإطل التى دمهنا اخرجة انو داود وعن أن عباس أن اعى
تل أو لد له كانت لشم التو ى صلى الله عليسهة وس فأهدر ألدء ى صلى الله عليه
وم دمها اخره ابو داود واللساقى
جم سي سي سن الم سس السمسيخحيم
باب مأ ورد
ع عا ثدث من الله ورسوله فى الأسوه 6 8
: م 55 ماورد فى ل الرانة والراى 9
معي ميس وبصي .سيا اسسمسيت سبي لصيعت .عم مسجم يميت عليه عمسم مس ميا اللي سا حب جوم سس معدت صل الم سيت ومس لمسدصيام. يم مسحي جم يم مسيم عستم موصعم له تيص
زننه
وان السية ان راك واعل الام ونيد رجلا مع اعرأته فقتله وقتاها
00 عل محاويه الكم قية ذكتب الى أن موبتى لود أل له على ن ابى طالب
مال له على هذا شي؛ ما وقع نارضى عزمت عللميك أعخيرق فال له ابو عوسى ان
مساوية كت الى نه ان اسألاك فيه فقال على" انا اوسن انلم يأت
باريعة شهداء قليعءط برمتة اخرجة مالك الرءة الخيلى والمراد نه اليل الذى يفاد
نه الجبانى
ع اب ما ودد :فى قل فال الخارية ا
عن نس أن صونا قل رت بعر على اوضاح لهسا عش 6 ان رسول الله
صلى الله 1 به وعزوها رمق قتيل لهسا أقترك فلان فلشسارت برأمها ان لانم
قبل لهسا أقتلك فلان فاشارت برأسها انلا ثم ثم سألهسا الثالئة فقالت نمم |
واشارت رانها ذقتله صلى الله 1 وسل . رن رذع رأسه نما أخرجده
الجْسة وعند بعضهم ان اليهودى الذى 3تلها لما اذ اقر واعنزفى الاوضاح
احلبلى من النثرة
معز ناب مأ 9م فى اهدأء 5 رأذالكا اليو 7
عن ألى 00 عنه ان اعرأة من الهود اهدت للزى صلى الله عاره وسيم
شاء سروم - ها عرض لها صلى ألله عليه وس ارده ابوداود
عق ناب مأ ورد فق بير المراة ده
ا
عن عائقئة فال 0 ر 0 ل الله صبى الله عليه وسم على القتدلين ان يتمندروا
| الاولى قالاولى وان كانت اهرأه الخرجه انوداود والسسائ وءنده الاول فالاول
المعتدلين ب التائيت و 1 ذلك ان يقتل رجل له ورثه رجال ونساء فايهم |
0 5-5
ا وان صسك .ان امأ سقط العود وأسهصووا الدية واراد بالأول فالاول ا
الاقرب والاقرب
مق يأب مأ ورد ىُْ قصة أم أسماعيل عاءه السلام /-
205---
من ان عباس قال أقيل براهم بأسعا عيل علمهي| ااسلام وامه وفى روه معها
سي سن وصمهسا عاك البدث عاك دوحة دوق حنم قَ أعلى البيور الديث 1
بطوله اخرجه الضارى
مجه يأب م أؤرد قُْ قصة أعداب ب الاخدود 50
عن صهيب فى حديث طويل برفمه لشاءعت امرأة معهسا صبى فتتاعست أن تفع
فيها فقال الغلام لهاب ام أصيرى فاتك على ادق أ رجحة 2 |
ممم عسات لملسجي ص مجهي ا بصي ل مل ع عم عاص يمه عه فصي العصيمم ١. لمتخصايت عيسسميي مسيم
6 باب مأورد قَّ ال عصان الملميب 0 بالرنا 4
عن ابى هر ره برئعه صست ان جرح رحلة عابدا وان 1 فكانْ فيها فاته
أم وهو يصلى قعالت باجر ع ذمال اللهم امى وصلاتى فاقبل على صلاته ققَالت
لفك الث لوم فى ثالث ره اللهم لا نه حدق بلط راق وحوه ألومسات فلم رادأو :
اسرايل جد شا وعيادته وكانت ام أة بي ع عثل ما قوالت أنْ ل كم قيلئه
5 رصت 5 ف 35 فت اليهنا ابت راعيسا من يأوى الى صو معلة وأمككة من
تشسهسا فوقم عايها شيات قا ولدت عالت مو من حدر 2 قأنُوء وانزاوه من
قت ورم ولط وهدموها وسعاوا يمر بونه فقال 5 داسك م قالوا زيدت مله 0
قوادت مك ع لان الصى مقاءوا ب ققال دعوق سح 5 اسل فصلى ف أتصرف
أتى ال وقطين فى إطده وقال با غلام م اولك ذقال ؤلان الراعى فاذاوا على ا
جرح علوت وث#سعدون نه وقالوا نت صوعتك ه ن ذهب وال لا أعيدوها من
إن م كانت قفو أوأ وسضاكان انلصي برهم من ٠ أمةه ف رجحل على دابة ْ
50002 ل د اند
00 مما ثنث من الله ورسوله فى النسوه 03 لخر
وماج سبي ا
فارهة وشارة حسنة فقالت امرأة الهم اجعل ابق مثل هذا فرك الثدى واقيل أ
منظر اليه وقال الهم لا تجعلنى مثله ثم اقبل على ثدنه وجعل يرضع قال فكأتى انظن ||
الى رسول الله صلى الله عليه وس وهو مق ارتضاعة باصيعه السبابة فى
فيه وصها ومروا حارية يضر بونها ويدولون زنيت وسرقت وهى تقول حسبى |
الله تعسالى وذم الوحكيل فقالت امه الاهم لا جحل ابىمثلها فرك الرضاع أ
ونظر اليها فقال اللهم اجعلنى مثاهسا ذهناللك تراجعا الحمديث فقال عى رجل أ
حمسن الهينة فقلت اللهم اجعل ابن مثله فقات اللهم لا يجعانى مثله ومروا ذه
الامة يضسرنوتها ويقواون زنيت سسرقت قات الهم لاحدل اب مثلها فقات
اللهم اجعانى مثلها فال ان ذللك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا يجعانى ٠ذله
وان هذه بولون لها زنيت وسرقت ولم تزن ول أسسرق فتات اللهم اجعانى
مثلها اخرحه الشكان وهذا لفظ مسا المومسات مجع مومسة وهى الاجرة
والمياميس مثله البثى الزائية ويقئل سنها أى تحب به فيمّسال لكل من لسعسن
هذا مثل فلانة فى الحسن والشارة ججال الظساهر فى الهيئة والملس والمركب
وو ذلك والجبار العاتى التكير القاهر للناس والله تعالى اعل
6 باب مأ ورد فى ال 23 الوالدن وجب الفلاح كام
عن ابن عر قال قال رسول الله صلى الله عايه وس الطاق ثلاثة نفر ممن كان
قبلكم حي اداهم المبيت الى غار فدخلوا فيه فاتمدرت حكرة من ابل فسدت
عليهم الغار فمَالو ا اله لا نتميكي من هذه المذرة الا ان تدعوا الله تعالى بصاح |)
اعسالكم فقال احدهم اللهم انه كان لى وان #هان كيران وحكنت ارى |
ثتاو»يا سن ناما ابت هما غبوقهها فوجدث4ما قد ناما فحكرهت ان اغبق
قبلهبا اهلا او ولدا وكرهت ان اوقظهها والصبية تضاغون عند قدب والقّدح
على بدى انتظر امثيقاظهباحق برق الجر الهم ان كنت ثعا أى ذهلت ذلك
اتغاء وحهك ففرجح م 5 كن فيه من هذه المض: فانف ردت شيا لا 0 ا
المرويح مئه وقال الآآخر اللهم انه كانت لى ابئة عم هى احب الئاس الى قاردتما
بعتن سمهب باوبا مدج سمي
4 3# سن الأسوه 0
3 - _ . - ع 1 9 ٠
عل لس هأ اس د 4ق أأثت بها م من الدئين لخاءتق وأعطيتها مار
وعشرن دبنارا على ان لل اذى ونان نفسها دقعات مق اذاقدرت عايها كاات
. لا بحل لاك ان نفض الخسام الا وه فخرجت هن الوقوع عليها فالصرفت عنها
وفى احب اناس الى و رسكت الذهب الهم أن" 0 فوعات داك 1 ا
وحهك فرح عا ما ين فيه فاتفر درا ت الدهيرة غير الهم ل لستطيعواأ لد 42
ققال التالث اديت الى قوآه فأنفر حت العم : 3 6 كدردوا عشون سرجه الشئان
والو داود واداه ان ديان ف كتين من سيك رما أ قر بره ة باختصار الغيوق
شرب آآخر التهار و شاغو ن عون وتصعون ن الدوع وقدى اردتها
راودتها وطليت متهأ أن سك ث3 من لمهأ وات لهسا ع4 أى أصاءها
ا ادن وفض السام مك نابو عن الجاع والعريع اهرب من اسار بج والاتم
0 وااضيق
عر باب ما ورد فى خوف الرة من م الله عند أرادة الر'نا دم
عن ابن عر قال قال رسول الله صلى الله عليه وس كان فى من كان قلكم رجل
سعى الكل وكان ن لا بزاع عر شي فاق اعرذ ع أن بها ماده فاعطاها ستين
ال اف 1 قي أر ادها على نفسهآأ ارتعدت وبكت فعال مابيكيك وَمَالتٌ أنْ هذا
عل ماعلته قط وما جلئ عليه الا الماجة ذال أتفعلين انت هذا من عاقة الله
تعالى فنا احرى بذاك فاذهى واك ما اعطياك ووالله لا اعصيه بعدها ابداخات
١ ن أيلته وميم 5 ويا على : أنه أر ن الله تعال قد عفر للكفل 5 ب الئاس من
3 ع أوسجى الله ال ى زعا ديم بثأنه أعدر مده الرمدى
:سلا باب »اوددف خيثة الاثى 6<
عز أن 0 ال قال رول الله صلى الله عليه رس 20 حواءلم خن انثى
0 يد ٠ . 1
مدهي 3 عر ارده مسد م سد أيه حواء ا ددا هم فى رلك عه هون له فى اكل
د با يدث ه' ن الله ورسوه فى النسوه * ان
0 نأب ماأوردق عيادة الناء الاصنام ف ذرب | ساعة 3-1
عن ابى هر بره قال مال رسول الله صلى الله عليه وسيم ل نموم الساعة حق
لضطرب اليات ساء دوس دول ذى الخاصهة وذو الخاصة طافية دوس الذن
كأنوا بمبدونه فى الجاهلية اخرجه الذيا ان ذو الخاصة بيت اصنام كان لد
و العيدوة ىق ودو مام وس
أ وخدم قبن كان ببلادهم من العرب ومعد” ييه ذلك أن 2 بأده 200506 إه ومدى
ذلاك نهم برندون و رجحءون ن الى ج هليم قَ قيادة الاونان فيرمل حوله شاع ا
دوس طابفات 4 فرع أردافهن ١
0-0 يأب 0 ورد قَّ اطاعة الأرجل رْوحئه م
مدوم مسبم ب سس حيمج حي بعد مسو جم بس سوسم ,+ سمي وي جسم ممعم مم حص للم ير مل ا سا ل م ست
عن على 18 أله وسدهه قال قال رسول الله صلى الله عليه وس-م اذا قواتتٌ امن
موس عير خص ل دل بها البلاء الحديث وفيه واطاع الرجل زوجته وعق
امه الى قواه واتخذت القينات والعازفى اخرجه الرمذى بطوله وفىآخره |
فليرئقيوا عند ذلك را -جراء وحْسفا او »“ضًا وقذفا قلت وهذه الخصال قد )|
وجدت اليوم فى الامة اللهم غذْرا والقيث'ت مع قينة وهى ألغنية ودصكم
المومسات المؤنات الراقصات “هن اوجود اللجا١ع
ار 0 كنا اء الحنة 5-0-0
عن انس برقعة ولو ان 1 05 ل اليو فلت الى اهل الارض لاضياء تت
لديا ومأ فيها وللا” كنا 3 أ رنها وانصيدها لعي امار شير من ٠ الديا
و 2 اخرجه النزهذى وعن على قال قال رسول 7 صلى الله عليه وسم
أن ف اسلنة يا الدور العينئ لعنين باصوات م عع ادق عنلهسا شان دن
المسالدات فلا تبيد ون الأساعات فلا تبأس وندن الراضيات فلا تغط طوبى
أن كأن [53 وكنا له اسر جه النزمذى اذور جع دوراء وى الشديدة ناض
العين الشديدة سوادها والعيناء واحدة العين و الوأاسرعة العين وعد 0 نيك ا
لفن 2 055 ن الأسوه #
لا بلك ولا لف وعنه 1 زع الله وحدهة قال كال رسول اللله صلى الله 0 وس
| أن فى المنة لسومًا مافيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والساء فاذا '
اشتهي الرجل صورة دشل فيها اخرده الرمذى
وين باب ما ورد فى قَوة المماع فى للنة دم د
عن انس كال قال رسول الله صلى الله عاية وسم يعطى أأؤمن فى النة قوة كذا
| وصسكذا من الجاع قيل با رسول الله أودطيق ذلك تال يعطى وة مائّة اخرجه
| الزمذى وعن الى رزين وال قال رسول الله صلى الله عليه 8 لا 0 لادل
ن اشتهى الو لد كآن مجله ' ٍْ
ووضعة فى ساعة واحدة قال بعضهم ولكن لا يشتهى !
1
ا هي أب م وردق مطاعم احساء د 5
أ
ا اسدنة ولد أخرحه الزمدى وزاد فى رواية عن اللخدرى ١
عن سعد بن ابى وقاص قال قالت اميأ با رسول الله أأكل على آباننا وابناتا |
1 وازواسيا خا مل لبا من أموالهم ذال ازطب كان وأهدلاه أ ده ابو داود ٍْ
وعن عائشة وات قالت هند امى أة ابى سهفيان بارسول الله أن اياسفيان رجل
ا دس لعطيى : ها كفيو وولدى الما اأشزذت مئة وهو لبعز وتسال حذى ا
مكرك وو 3 بالعروفق ارده اله الا اللرمذى هذا اديت أصل فى ا
0 نعوة أ راو سدم 1-2 الاولاد على ا وج والاب وله شر سح لسيط فى الفم ١
ل عر نأب 00 قر ر اله" و صسمه سكسس الاماء وت 5
عدن أفى مسعود اليدرى وال 05 رول لله صلى أللد علية وعم عن عن الكاب
جر فى 00 الكاغن أشردة الك امي اانه وهرها أمدرها وحلوان
الكاغن با فط را 2 ير هم 2 اتتااولة نه وق حدر أبى جعيقة |
02 0 رسول لله نشد 0 ألله عاية ولا 82 0-0-5 0 ماعن الو اع والمتوهعة
أشرحه
3 بم التق ٠ الله الوه 01 15"
| رححة به العخارى الع ار لغ بز راد ٠ بألابة وسحشوق اليل قَْ مو الغرز وألوا اشمة
ال تقول ذلك والستوشة ون بها ذلك تطليها وعن بى شر و5 : قال لهى
رسول الله عن سك ساب الاماء أ رده الذارى وأو داود وعن ععان مال
لا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب فاتكم م كلقتوها كيت بفرجها
سر باب م لهام فى كذب النساء كم
ن أسماء ان اهمرأة قالت نا رسول الله ان لى ذسرة فهل على من جاح أن
تشبءت من زوبج غير الذى تعطيئى فعال | اتشيع ؟ عا لم نعط حكلااس تون زور
اخرجه اللهسة الا المذى وعن عبدالله بن عاء 500 ئى افى يوما ورسول الله
صلى الله عاية وم مأعسد فى ْنا فقالت تعال اك فثال اها رسول الله مأ )
اردت ان تعطيه قاات اردت ان اعطيه ثرا فقال لهسا أناانك لول تعطه شيثمًا
كتبت عليك كذة اخرحه ابو داود
كام باب م ورد فى كذب المرء عل ارا 7
ا على أن التابعوا على ااحصك ذب كتتابع الغؤراس ف الثار الكذب كله على ان آدم
حرام الا 2 فزق خضال رحسل كذب على اعر أنه ليرضيها ااديث جور واه
التر هذى الشماييع الثهافت ىَّ أله مول واغرا اس * الطاء و الدئ سوقم 2 ضوء لبمس بج
ارق وعن صؤوان بن سايم الزرق أن 31 قال أرسول الله اكذزب على ا
أ ا وال لا خير قَّ الكذ ال فاعدها واقول لها قال لا نام غاضك ا
أخرده 0 ابى هريرة قال قاب رسول الله صلى الله عليه وس لم لم سذب
| ابراهم ال ى عليه السلام الا ئلان صسكنبات الى قوله وواحدة ؤ أن قنارة
ا اند قدم 0 س2 بار ومعة سارة وكانت ذَات حسن فعال لها ا ان لك ذا أل ار 0
٠ أن ليا ايك اعرأق لغلبى عايك فا سألاك فأخيريه ايك أحسىٌ اك اخق قْ ْ
|| الاسلام اسطديث يطوله أخحة الخيسة الا التسانى
1م 3# ومين الأعدوه 9#
0 اب ما ورد أكبرفى ١ الكثبائر المتعلمة باافساء 0
عن أبى 5000 ه ألا انك م اكير الكبار ثلا قلنا بلى قال الا ليه
وعدوق ااوالدئ اديت آخر عه لماه والسرمذى وى محديث بدك لك بر ا
مامه أن رسول ل الله صلى اللله عليه وس قال وقد سأله رحل عن اسك نار
فقال شن لسع أطديث وقيه فذق المخصنات وعقوق الوالدن أشرسة انودا ود
واللساى والمخصئات من العقائف وذوات الازوايح وقذفين رمعن انا وكن
ابن مسعود وال قَات با نى الله اى. الذنب اعظ, عند الله الى قوله فى الرة الثالئة
قات ثم اى قال ان تزاتى حليلة جارك الخرجه اليسة الا ابا داود ودن ابن عرو
أن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسا أن من الكيار ان لشم ارحل
والديه قالوا وهل لشم ازحل والديه قال ذعم لنب ازحل انأ ازحل نسب أيأه
| ولسب أمه فيسب أمة أشرجه از الا الأسانى
ع ناب م وره 2 أل اللساء 0 5 1 |
عن إن كر قال وال رسول الله 0 اليه عليه وس من حار لوه سد اداء م ناظر
الل اليه لوم العيامة فعالت آم ل سسك يرف لصاع ألساء شواهون مال بر ين
شرا الت اذا حي اقدامهن قال ورين ذراما ولا ادن عليسه رموه
1١
١
ل
1
أ
1
1
أصداب السئن وهذا لفظ التزمذى والساى
لز باب ٠أورد ف خخر أأسا 0-4 ٌْ
هر دححية الخلبى أل أى رماب ل الله دلى الله ماي وسيل شباطي فاءعطانى قبطية
وقال أصددي! صد عن وأقطم أحدهيا صر ١ صا واعط و2 حش امرا أنك م بل وأصمل 1
نه نويا لا يصذها اشرجه ابو داود القناطى ياب رقاق بص عمس واحدتها
الو حا للقي ماود بين لعاف نوو ال 11 كارع و لخن انر و0
والصدع الدى اى شعها تصذين وصحكل واحد «تهيا صدع يكس الصاد ,
|
اما
4 0-31 4 8 35
ع 8 ان الله ورسوله فى الاسوه 01 م
وأما بالتأكم فهو اشير فعن ابن عباس قال كانت أم سج لا تضم حليامها ٍ!
علها وهى فى البدت طليا للفضل اخرجه رزن وعن مالك أنه يلغه أن امن |
صستكدانت لعيد الله 3 0 وكان 55 راها تهيأت ا اراز فاتكر ذلاك
عليها
سمت باب ما ورد فى انتمال الرأة دم
عن ابن الى مليكة قال فيل لعائقة هل تلبس امرأة نمل الرجل فقالت قد لعن
0 الله صلى الله عليه وس الرعلة من النساه اخرده” اموذارد الحا
امن الى شبد لجال ف هيئتهم واحوالهم 0 وافعالهم وعن الى هريرة
قل 9 رسول الله صلى الله حرا به وس الل انبر لنسة الراء وار ا للف اس
اارجل اخرجه انو داود
١-0 يأب ما ورد ف لياس النساء دم
عن عبد الواحد بن العو ار ابه قال دخات على عائشة وعليها درع وُطرى"
عنه خوسة دراهيى فقالت أرقع يصرك الى جاديق انما تزهى أن تلسه فى |)
الببت وقد كان لى منها درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسح |
شاحكات امرأة تتقين بالدينة الااتث الى" تستعيره اخرجه المخارى |
الدروع العطرية دروع خهولها اعلام فيها بعض الاشونئة وقيل هى حال ١
جياد ل من قبل الجر ب وتزهى أى كير ولاقين اى تتبن للدخول على
زوجها
له
00
هجا يأب ما ورد فى ألوان الثياب للفساء دم
عن عن اعرأة من بن أسد قاات كنت وما عند زب امأ 31 ى صلى الله عليه
5 ون 00 لها مغرة قينا من حك ذلك اذظام علينا رسول الله
فا دأى الغرة ره ربع فلا رأت زيب ذلك علت اله حكره ذلت فغسلته ووارت
) 00
0 # حسن الاسوه #6
ا الع 0 0 دحل أنه وه ا وفى حديث عران ' ١
, اخرجه ابو داود وعن أم ا لت خالد ان سو عييك 1 العساصض قالت
رسول الله صلى الله عليه وس شاب فيها لخيصة سوداء فال 321 ترون * ا
هذه فسكتوا فقال اتثتوتى يام خالد فأتى بى فالسنيها مده وقال ابلى واخلق
أو احاق ع دان وحعل لطر الى عع الخيصة و لخر جنك 6 لل وقول ا أم خااد
هذا سنا ناام خالد هذا سنا والسئا بلسان أطشة امسن اخرحه الخارى واو '
ا
ٍْ
يم ١
يا اب ما ورد فى لبس المرأة الحربر 3 |
0 أبن مودي برقعة 0 لياس الإرير على زحكور امق واحل انهم أخر دن
اذى والمسانى قثن على قال كما رسول الله صلى الله حرليم وميم ل"
سيراه فذرجت مها فرأيت الغضب فى وجهه أطرتها نجرا بين سان أخرجه
ا الا النزمذى وى رواية لسع قال شؤقه هرا بين القواطم 3 ذاطين' وهى
فاطخ ازهراء بذث رسول الله صلى الله عليه وس وخاطا مذ بأث أسد ام على 'ن
.الى طالب ولاق بنت ره وقيل قاطية أت عثدة بن رمعة وصككانت
د هاجحرت والبسيرا ء المططة بالا برلشم والمّم واطرتها نشوفتها وقسمرها
يكن
١ /
35 5 3
-- نأب مأورد قل اأغرش للعراة 4 ”5
ادع مام . 5-7
عن جار قل ذصكر (رسول الله صلى الله عايه وسع الغرش فقَال فراس لأمرأة
وفراس لاديف وارابع لاشرطان اخرجه انو داود والاساق
١ 5 2 037
5 اخراد من 6 ل اناقدلة 0-4“
ف
و
1
ميا
0
لاه
2
ع
ع
21
ثن سيول 57 عات أن على كُ أ طااي دحل تدلى طب واسن والس.ين
كيان
«
3 سان فذاق ما يلك ونا فقالت الموع ترج فوحد دارا فاق فاطة ماخيرها
فعالت انث فِلانا |( اليهودى 0 4 دفيقا ا واد الدفيق فقسأل له الى ب#ودى
انت خان هذا الذى بزع انه ني الله صلى الله عليه وسم قال نعم يال فذذ
1 دنارك ولك الدق ف عقاء فاطية بالدق عق ن والد. دار فاخيرها 4 عالت أذهب الى
فلان الدزار شد انا بدره, ْنا فذهب ورهن الدينار على دره, للم لشاء به فمزت
ْ ونضرت وخيرت وارسات الى يها مقاءهم ذقَالت رسول ألله اذ ره لكك وْأنْ
رأت 0 اكلناه واكلت معنا ذن شأ له كذا وكذا فقا لكلوا هنه يسم الله فاكاوا
| مده في هم على مكا نهم اذا غلام , يشلك لله تعالى وللاسلام الدنا 3 ار فدمأه الى
ْ دلى 1 عليه #3 ف أده فقال سقط مه فى ى بالسوق فال باعلى” اذهب الى 1
ا ققل أه أن رسول الله بشُول لأىك أرسل اليه بالديتار ودرهيك عليسة فارسل 4
فقول الى الغلام شر جد ابو داود
م باب ما ورد قل أن الاعان توجبف التفريق دان المالاعنين 7م
بحس سس سي سح ٠ سس 0
3 ن ابن عيا س قال جأء هلال نام 4 0 0 عشاء فوحك عندك أهله رحلا رأى ا
ذلأ يعينه ومعم أذ نيه ولمى عه اح اصح فودا على رسول الله صلى اللله
فايسة وسم وال بارسول الله الى انيت اهللى عتساء فوحدث م مهم رحلا
| قر د لعوى وتعوت باذى وحكر 5 رسول الله مأ جاء 3 واشئد عل 2 فلت 3ط
ْ والذن 0 0 ول 55 ن لهم شه ك أء الا 0 قشُهسادة ادم
اربع شهادات بالله اله لمن الصادقين الى قوله والخامسة ان غضي الله عليها
ان كان من الصادقين فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وس ماكان وقال
ابشس باهلال قد جعل الله تعالى لك ذرجا وعدْرجا فال هلال ود كنت ارجو
الآنات وذكرهها واخيرضها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الأخرة فقال هلال |
واللله ليل صل د عليها دما لك كذرنثك ققال صبى الله عليه وعم لاعنوا | ا
فذهد هلال اربع شهادا ت بالله انه ان الصادقين قلا كانت الخامسة قبل له باهلال أ
ْ اق ان الله 4 تعالى شن عذاب الدنيا عونم عذا ب الآخرة وان هذه ا 2
“9 ما نت من الله ورسوله فى االسوه #6 وام
ذلك و دن ى فارسل اليها رسول الله صلى 80 عاية وس شاءت ويلا عاي. ا ا
3
15م 1 حمسن الأسوه 2
لوس سبي يت مييعيييدد منجت ةسمح
الت لوحب عليك العذاب ؤقمال وأللله ل لعذبى اللله عليها ئ م يحادى عليها فشهك
الخاسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قبل لها تشهدين فشهدت
اربع شهادات بالله أنه ان الكاذيين 1 كانت اسطامسة قيل لها اق أله تعالى فان
عذاب الدئيسا اهونمن عذاب الأآخرة وان هله الموجبة الى توجب عليك
العذاب فتلكأت ساعة ثم قالت والله لا افد وج ساثر اليوم شهدت الخامسة
أت" عضب الله عليها أن كأن دن الصادقين ففرق رسول الله صلى الله عليه وس
بدذهي|] وذضى ان لا بدعى وادها لاب ولا ترى ولا بربى ولدها ومن رماها او
رض ولدها فداه اكد وقضى أنه 3 ليث عاية لها ولا لولدها قوت من ادحل الهيا
نتفرقان من غير طلاق ولا وفاء وقال صلى الله عاية وسيم أنْ جاءعت 3 أصيهب
ا ارنكم انيعم ناتى” الاليتين انمش الساقين فهو اهلال وان حاءث به أورق جعدا ا
ٍْ
ا
|
جاليا خديلح الساقين سابغ الالينين فهو للذى رميت به لشاءت ه اورق جعدا
جواايا خدل الساقين سابع الاليتين فال صلى الله عليه وس لولا الاهان كان لى
ولها من قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا على مصس وهأ دعي لاب أده
ابو داود بهذا اللذظ وللستة عن ابن عر ععناء قوله لكأت اى تباطأت وثوانت
عن ام الهين والاصيهب تصغير اصهب وهو الاشر والاصهب م الابل ها
| مخالط بياضة حجرة والار!دم تصغير ارد وهو اللقيف سلم الاليتين والاثممم
' لصغير الم وهو الثادء اليم وهو ها بين الكتفين وجاء يها مصغرة لاذها صذة
المولود واخمش الساقين دهئةهما والاورق الاسعر والطعد القصير واطخالى العظيم
الخلقة كأنه امل فى القد وعن انن عباس أيضا قال لاعن رسول الله صلى الله
عليه وسح بين الخلاى وام أنه وكانت حبلى اخربه الأساتى وفى رواية له امى ١
رسول الله صلى الله عابسه وسم رجلا ين امي التلاعنين باثتلاعن ان يضع أ
بده عند الخامسة على غيه وتال انها موجبة قلت اذارى الرجل امرأنهبالزنا وام
تقر بذللك ولا رجم عن رميء لاعنها فشهد أجل اربع شهادات تم 0
اربع شهادات 5 فى اللديث وف الكداب والثهادة الخاسة *ذقيا موحية ١
0 اا
وشرق ألم ننه وترم عاية ابد ولق أاولد أده قوط وعدن رعأها 3 ديو
مَأذف هذا ماصل هذه السألة |
باب ما ورد
0 ما , يلت م ن الله ورسوه فا لنسوه 2 ا
سسب سس سريت ب مسيم بسو سب ا ا 000
2 ناب مأ ورد فى الاق الولد ودعوى الننب 0
00 برقال قال رسول الله صلى الله عليه وس الولد فراش وللعاهر امور
الحرية الكيسة الا ايا داود العساهر الزاتى وقوله للعاهر اعلضن إى يري به "١
كأن حصنا وقيل مءناه اللحرية وعن عأئّشة ان عتية بن ابى وقاص عهد الى
اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة من فاقيضه اليك فلا كان مام الثمم اخذه سعد
وقال ابن أنى عهد الى" فيه انظر الى شبهه وال عبد بن زمعة اح وابن وليدة
أفى ولد على فراشة فتساوقا الى الثتى صلى الله علية وس فمال سعد بارسول الله
ابن اج عهد الى فيه انظر الى شبهه وقال عيد ن زمعة اجى وانن وليسدة
ابى ولد على فراشه فنظر رسول الله صلى الله عليسة وسم الى شسبهة ذرأى |
شيها با لمتية فال هو لك ناعيد تن زمعة الولد للغراش وللعاهر ار
9 قال لسودة ينث زمعة احجبى مه 1ا رأى من شسيهة لعثية فارآها حى
ان الله تعالى عن وجل وحكانت س_ودة زوجة الى صلى الله عليه وسيم
أخرحه الستة الا النزمذى وعن عبد الله بن عبسد الله ان عتة قال قالت
ام عبدالله بن حذامة لعبدالله هارأيت اعق منسك امنت أن تصكرن
امك قد قارفت بعض ما يقارف اهل اللاهلية فتغضعك على اعين الشاس
فقَال عبدالله لو أطقتى بعبد اسود للعقته رواه الزمذى وعن عرو بن شعيب
عن أبيه عن جده قال قَأم رجل فةال نا رسول الله ان فلانا ايى عاهرت نامه
فا هاية قال صلى الله علية وس لا دعوة فى الاسلام ذهب أعر الطاهلية
ولد للفراش وللعاهر الي ر أخرسدة 3 داود وعن ابى هريرة قال قال رس ول
الله صلى الله عليه وس حين 'زات آية الملاءنة اجا امىأة ادخلت على قوم من
ل س منهم فليست من الله فى شى” وان دخاها الله المنة الحديث اخرجه ابو داو
والأساى وعن عرو 'ن شعيب عن ابه عن جده قال وضى رسول الله صلى الله
عليه وس ان كل مستكوق استلمق بعد ايه الذى شطعى له ادعاه ورثته فقضى ان كل |
من كان من امد علكها نوم اصضابها فقد للق ون استطقه وليس له مما قسم قبله |
من البواث ى وما ادرك من مبراث ل يقسم فله نصيبه ولا لمق ى اذا كان ابوء |
لفن 2 مسري * ن الأسوه ص
1
| ببغين اى يزئين ويم بهن سسادتهن ولا .ونين فاذا اتت واحدة منهن بولد
ا 0
الذى بدعى له أبكره اناه امة لم ملكها او من حرة ماهر مما قله لا يدق 00
)|
ولا برله وان كأآن الذى بدعى له هو أدعاه ذهو ولدزلة عي حرة كانت أو
سر سدن ابوداود مأل الطضابى هذه ادصكام وفعت 2 اول زمان 0
وفى ظاهر لفظ الحديث تعمد واشكال وبباله ان اهل الجاهلية كان لهم اماء
وقك وطئها السيد وغيره اانا أو أدعيأه حصحكم 0 صلى ألله فلية وس لسيدها
لامها ذراش له كاارة ونفشاه عن الإانى فان دعى لأزاتى مدة حياة السسيد
ول بدعة ألسيك قُْ سديانه ولى ابإصسكره م ادماه ورشه مرا تعلله و استطيووه طق 4
ولا يرث اباه ولا بشارك اخوته الذين استطحموىى فيا اقتسوره من ميراث أيهم قبل
الاستخحاق وان ادرك ميراثالم يسم حى نيت نسيه بالاستطماق شركهم فيه اسوة
من إساونه فى السب منهم وان مات من اشوته احد ولم مخلف من هبه من ,
الميراث ورثه وان اتحكر سيد الامة الجل ولم بدعه فله لاق به ولس
لورثته استحاقه بعد دوته وعن ابن عبساس رطى الله عنهها قال مال رسول الله
صلى الله عليه وسا لا مسامأة فى الاسلام من ساعى فى الماهاية ققد لق بحصيتة
وهن ادى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث اخرجه ابو داود المسساعاة
لزنا بالاماء والرشدة التكاح لويم ضد الزئية وعن زيد بن ن ادم قال جاء رجل
من اهل الو الى رسول الله صلى الله عليه 9 فقال ان نلاثة نقر انوا عاتا
تكوون اليه فى واد قد وقموا على امرأ: فى طهر واحد فمَال لاثنين منهم
طييا بالولد لهذا فغلبا نم قال لائنين منهم حايبا با'ولك لهذا فغليا فقَال انهم شركاء
هدشا كسون الى مدرع باسك ١ كن قرع فله الواك عليه اصاحيية نان الدية
اقرع بذهم عله هن قرع ذضكك رسول الله صلى الله عايه وسسي حت بدت
اؤمراسه او نو اجذه الخرجه ابو داود وااساق اتساكيس الاختلافى والانتراق
وقد دل الديث على ان الرأى فى القضاء مكرمة دف نش يمه ثدريف وكان
على َ ه أزله و عذيية أقضاهم وعن عمل ا أله ال حعر قال ل أسدم عن 2 بن جلاىق
رافع 4 اسم وات ام أنه أ ساو ومالت ١ د وى قم وقال را أشَ
فقال لهسا رسول الله صل الله عليه وسس] 'قمدى تأده وأقود الص.د نهنا
1 8 0 ى أ«ينة و 2 3
لايك
قال
0 يم م ألله زهو له الأسوة 0 514
| قال أدعواها كاات الصبية الى أمها فعال صلى الله عليه و سٍ الهم أهدها كالت
الى انها فاخذها اخرجة ابو داود واللساقى وعنده ابن بدل البنت
| هنا باب ما ورد فى لعب البئات بالبنات واطلاع المرأة على اللعب دم أ
عن عائذة قالت كنت لقث بالبئات عند رسول الله صلى ألله عليه وس وكانت
أنينى صواحى فينعيعن من رسول الله صلى الله عليه وس وكان يسربهن فيلمبن
| معى اخرجه الثكان وابو دواد البئات هى اقَائيل الى ثلعب بهسا البنات
الصغيرات الانتباع الاستتار والتعب ويسريهن اى بردهن الى وعن عائقة
| رضى الله عنها الت لقّد رايت رسول الله صلى الله عليه وسم يستنى بردانه وانا
انظر الى الليشة ياءبون فى السصد حن اكون انا الي اشامه فاقدر قدر الجارية
|| اطدشة السن الخحريصة على الاهو اخرجه الشكان ولاسانى فى اخرى عنها |
| قالت جاءت ١اسودان يلعبون بين بدى رسول الله صلى الله عليه وس( فى بوم عيد
| فدعا رسول الله صلى الله عليه وسع فكنت اطلع عليهم من فوق عاتقه حق
| كلت 1 الى لصوت
وجا باب ما ورد فى نهى المراة عن لعن الدابة 6م
ا عن عران 51 حخصينٌ و ميا رسول الله صلى الله علية وسعم فق بعص أسفاره
اذا اع أة من الانصار على ناقة لها فضعرت فلعنتها فال رسول الله صلى الله
ْ عليه وس خذوا 8 عايهسا ودعوها فانها ملعونة هال عران ذكأق أراها عذى
ا قْ ااناس م لعرض لها أجل أخرحده مسيم واو داود
1 عن أبى الطهيل عن على عم قوعا لعن الله من لعن والديه الكديت بطواه اح
ا ترون والنساى وعاهة مأل لون رسو الله صلى الله علية وس الوا*عة وامستوثعة الا
ْ من داء وانكلل والحال له اخرجة النسانى وعن تمد بن عيد الى حجن عنامه عرة
الاين > سن الاسوه #6
بأث صيك حجن أن النى 02 الله عليه وسلم لعن لخي والموية اميق باس
القبور اخرجه مالاك
0 باب م ورد 3 النساء و أثل النشم لان 00-0
عن حذيفة قال قآن رسول الله صلى الله عليه وس ادر ججاع الاثم والأساء حبائل
الشبطان وحب الدثيا راس كل خطيدة اخرجه رزين مجاع الاثم اى عه
ومظطية والطبائل الاأشر اك لق نصطاد بها
0 باب مأ ؤرهة قُْ شد الازواج المطهرات دكى أيله عنون م
0 5 رضى الله عذ»يا قال أعمطى رسول الله صلى الله عليدة وس شير
3 5 رها ترج منهسامن كر أو زرع فكان يعطى ازواجه كل سئة مال وسق
' 0 وسما من عر وعشر بن 8 من شعير ثلا ولى عر قسم خيير وخير ازواج
النى صلى الله عليه وس ان يقطع لهن الارض والماء او يتمعن لهن الاوساق
فىكل عام فاشتلفهن شنهن دن اختسارت الارض والماء ومنهن من اخبار الاوساق
وكانت مائشة وحفصة من اختار الارض والماء الخرحه اللاسة
اش ديلا ناب ماورد فى المزاح مع الرأة دم
' عن انس رضى الله عنه قال انت امرأة الى انبى صلى الله عليه وسم فقالت
ادلنا على عير فقال اجا سكم على ولد الثافة قات وما نصئم يولد الناقة قال
وهل تاد الا بل الا !! دوق حدر تن أبوداود والتزمدى وهذا أخطه
لوا د اي ا 00
0 باب مأ ورد فى وفاة المر» عند نوية المراة فى بها 6ه
عن عائشة 3 قات كأنْ رسمول الله صلى الله عأيه و سسا | إسأل فى مضه تقول أن
نا اغداا ان انأغدا ريد بو م مائئة ذاذن له ازواجه ا دكون حيث شاء قات فات
ممعي
قْ
2# بم لنت من ٠ الله ور سول فى النسوه # أفين
فيد وفى وى الذى كان ا 0 فيه م قبضه أ وان ا بين رق
وتخرى وخالط ر ده رشى اد يث رواه الخارى
ممصي وس
0 نأب ورد فى زناه النت لامها 2-4
عن انس قال لا حضسر الى صل الله عليه وس جعل بتغشاه الكرب فقاات فاطية
وا كرب اشاه فعال لها لس عب ابيك كرت بعد اليوم فلا مات الت ااتاه اجاب ا
ااذه ها اغاتمن بيه اندو عأواء يما اخاه الول انا دف قالت ١
انس كيف طابت الفسكر ان نوا على رسول الله صلى الله عليه وسع التراب |
إل
سور جدة
ضارى والساى
يو ناب م وردفق بكاء النساء عل اليلق 4 ا
عن أبى شريرة رضى الله 00 قال فاك في من آل رسول الله صلى الله 6 وسيل
وا دقعت النساء كين عليه ققام عر تهامن وتطردهن فقال رسول الله صلى الله ١
عليه ومع دعهن نا عر فان ا'عين دامءة والقاب مصاب والعهد قريب اخرجه
الأساق 0 جابر بن عتيك قال جاء رسول الله صلى الله عليه وس يعود عبدالله
ابن ثايت فوجده قد غلي عليه فصرخ نه فز نحبه فاسرّجع وقال غلبا عليك
ابا الرربيع فصاحت النساء وبكين عليه لشءل ان عتيك سكتهن فال صلى الله
عليه وا دعون ببكين ذاذا وجب ذلا تبكين باكية قااوا وما وجب قال اذا مات
فقَالت له اطلته والله ان كنت لارحدو ان تكون شهيدا فانك قد فضيت جهازك ١
|| تال 0107 عايه وس ان الله قد اوقع اجره على قدر ته وما تعدون الشهادة ْ
فيكم اكول وااراة وت بع شهيدة اخرجه الاريعة الا الترمذى
١
١
1
ا
1
0
ا
١
|
ع باب ما ورد 2 غسل إلراة وكنتها 6م
ا
|
١
ْ
ن أيلى يش ذث قائف الك كلت كت ت فين غسل أم كلذوم لت رسول الله ١
)4١
0 حسن الاسوه 6
صلى الله عليه وس وكان رسول الله صلى الله علية وم الم أليا ا معوة كه
يناوا قم ثويا ويا ذأول ها اعطانا اسلوو 3 م الدرع : 3 الثار م" اله 3 ثم أدرحت
ع
قْ
لوب آخر أب رجه ألو داود الهو الازار
اشاب ماد ا - تبح داتعا يس استيسن الات امعد ميت
وجي ناب مأ وردفى أعى النساء موعن لك الكنائز يت
أ
0 هن ستيه هسه
عن أم عطية الت ذيهيما عن اتباع اناو 5 للعرام علا أشرده الؤان
واو داود ا
ا باب ما 4 أورد ف دفن الاجنى 1 الراة 00-4
2 تسل ع سصية سس ل ع مسي دبي 3 55-5 ا
الم قال شهدنأ با رسول الله 2 الله عليه 5 فُدقنت ورسول الله صلى
الله عليه وس لسن على ١ أعير ذٍٍِ ا عيلية يدمعان فعال هل ك2 ل
شارف الليلة فقا ابو ططية انا بأ رسول الله ذال فال فى قيرها فول أخرحه
الفذارى ْم تارف أى لم دنب وقيل اراد 4 باع فكي 4 عزة
م مصام مه لت لتقم يا لحسيدا .. لحيعم ساسم سيمخسة 5-5 58 010ظ
إ
:
ظ
سج باب ما وردفى تقل اميت وزيادة الساء اموق يدنه ١
5-5
ا عن ان ناي ملكية ف قعدة وفاة عيل د رك ا ر عست ر فلقله من أطرقة
ا الى و صسسك د ف ددمت مائقة ان قيره وما ست 9 كان 1 أخخره وأللكه أو سريت
ها دفيت الا حيث مث ولو شهدتك ما زرئك استرجه الرّمذى وعن عروة بن
ابر أن ماه ملت لامها عد الله ادفى عم صواحى و ددن م رسول الله ا
صلى ألله قلية وس قَّ البدث فاى أكره ان ازى نه أ و صو العذارى, ١
اك مدصي مي سم مسي
عر عات م ورد ىق خروم فاطءة لائعز ب 5ب |
0
ا 1 ن إن غرو بن العساص كان شبرنامع رسول الل صل اذاه علية 8 مه هيدا ١ ثانا
ؤ وهنا وأتصمر قا عوه ماذى أب ايت واذانامرأ معي له اانه عرفها قاذا هى
أ
2
واطيذ فقال عا اخردت من اث قا'لت ابت اعل هذا اميت رجت المهم مهم |
أو
0 بم لت من ٠ الله ورسوله فى النسوه 7 داكن
3
0 أوعز نهم نه فال لعزك 3 معهم ادا د لت معاد الله وقد معيو ١
كد ١ فيهاما تذكر فقال لو بلغت معهم الكدا وذكر تشديدا فى ذلك مال بعضهم ١
فيا أحسب أله 0 0-7 أ | لنت 1 مع ل ١
ْ قور أخرحه ابو داود والأسائى وزاد لو بلنتها معهم ما رأيت
ِْ اللية سح إراها دك أبيك
سمخلا باب ما ورد فى ذيارة قير الام الكافرة 4م
| عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسا استأذنت ربى ان استغفر لامى |
ف يأذن لى واس أذنته فى ان ازور قيرها فاذن لى اخرجه مس) وابوداود والساق |
دل اديت عل اناده صل الله عليه وس ل" تؤعن ول عت على الاوان وقد تازع
فى ذلات شرذمة من اللأخرين وأنوا باحا-يث ضعاف بل موضوعات ولا ادرى ١
م الذى دعاهم الى وض فيا م من ديه ساف هذه الامة واعمها واطاق 0
| هذه المسألة على غرها والسكوت عنها
مج باب ماود فى تعزية التكلى دم
ف اق ظربره ركى لله عنه ال قال رسسول الله صلى ألله عليه وعم من مركا
تكلى 51 مى بردا قْ أيه آخر سد الرمذى
د نأب مأورد فيدر الهودية عدذاب العير م
| عن عائشة أن بهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القير فقالت اماذك الله م
ا القير 5 سالك 0 ١ رسول الله صلى ألله عليه وسيم عن 3 عذات القير ذقال
ان عذاب القير حقٌ وانهم يعذون فى ش, م عذانا 5 ال هام قلت ها
1 هاه احعك ذلك صلى 5 الا لدوذ ل فيهأ عن عذاب القير آخر ده الشخ_ان
ا والاسانى
م 2 حسن الأسوه 1
3 ع باب “أوردى صلاة اراق اله 0-4
ر إن عر قال مال رسول الله صل الله عايه و 3 اذا استأذنت احدع امرأنه
0 لون فلا عنعها فقال بلآل 'ن عبدالله والله أمنعهين فأقيل عليه عبدالله ١
فسيه سياهأ “معت هبله قط وقال اخيرك عن رسول الله صلى الله علي” وس وقول
والله أعنهعهن ل الللاية 0
0
ع اانا اوردق 0 قن عن جحو وما ل المحجد 4
51
عن مانشة ل قال رسول الله صلى لله عليه » - وحدهوا هذه ال.وت عن
| السصد ؤاتى لا احل المستهين لخائض ولا جنب اخترجه ابو داود
١ -_- يأب م ورد في أولاده سل الله ع أيه وسام و
ذه
عن ابن عباس ان قَريثًا تواصت ينها النادى فى الفى وااحتكفر وقالت
الذى تكن عليه احق ما عليه هذا الصيبور اللدر فال الله تعالى أنا اعطيناك
الكو ون اأخر ها واناه بعد ذلاك جه اولاد ذ؟ ر أريعة من ل خدة عيدالله
وهو رم والضاهر وقيل ضوع بك الله هم تلاية والطيب و العامم 4 إبراهم
هارية : وكان لا 4 ى صلى الله علية وس ليع مات مهن رطب وكانت مدت فى
0 5 الربيع ورقية وام كلذوم كاتا امت عتدة وعتءة ابي أى لهت قلا لت
تدث ٠ 2000 عاظرا يقر افيا وزوح عوان أوه رقيهٌ وماجحرت معه
ارط اديه ووادت هناك أنه دالله وله كدان 37 ىع ثم مهادت وروجح
5
بعدها ام كأيوم ووأ” طرة 0 و 0 و رادت أه عدينةا أ ودسلا وتنا وزطت
وكانت 007 عرد أئلك 37 مشعقر وام كدوم وروحها على م ع كََ الخطاب روأ
8 9 0 اكه 2 اه تنه . < .
0 3 أأهه و 2 صل ا مه 1 0 هيم 49 ودق اصاها ودلى ع سعفاأات
ندت فى جدع هله غير ابت فى الارض م مّلع منها واراد كقار و يس ان
با بدت من الله ورسوة فى النسوه 6ه كال
وعد شرزؤوو طسوو بجوتست ووو سد سب سمح سس وسوس ووو وتيب
تدا صلى الله عليه وسم مزال صئيور فى جذع ذل ذاذا م انطع لعنون
أنه لا عقب أه واذا عاك ناخ ذصسكره ويأبى الله لذن نت يلم لوره وأو كره
الكاذرون
ا
6 نابأ ورد فى 1 خذ ال را من عرىٌ ١ لننبى صبلى الله عليه وسام 7
عن س قال صك أنت ام 8 تاسط رسول الله صلى الله علي 4 وس نطها قي غيل
عندها واذا نام اخذت من عرةء وشعره 0-0 فى قارورة ْم حعلته فى سك فنا
موريس انس ١ وصى ان حول فى دنوطه من ذلك السك أخرحهة السئؤان والاساى
السك شىئ :طيتب نه
0-0 باب ما ورد ف 00 5 الأساء م
عن ابن ابى اوفى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسيم لا بأئف ان عنى مم
الارملة والمسكين فيقضى هما الطادة اخرجه السالى
دوعيس سي سج ممصي سج م حصي به ع سه هحص بج مع مس جب جر سج سب سج .سج سج سج سس ب سجس سه يج د سس ع س1
عن مائئة فى حدياها الطويل فى قصة فار حراء فدخل على شدجة فقال
زماوقى زملونى حى ذهب عنه الروع اشير خدكعة الذير وقال لقد خشيت
على تقنى قالت له خدكة حكلا اشير ذوالله لا ريك الله ابدا الى قولهسا
نم الطلقت به الى ورقة بن أوؤل اديس الحرجه الشذان وفى حديث ابى حلة
الطويل فائدت خدحة ذات دثروتى فزل ١ ادها المدير الحديث اخرجن السوان
والرمذى
هعور ناب ف ورد ق الاخار لكل ازا 538
2 عدى 2 حاتم قُْ جيل سه الطويل براقدة قال أن طال - ١ يأ ازين الظسية
كن د عدو الآسوه 03
رتل م ن الليرة 2 تطوف بااصحكيية 2 اق أحدا الا أ له الى فول له
أت العينة ترتحل من الليرة ل تطوق بألبيت لا اف ألا الله أطديث
اخرجء الخارى وفيه مقر ظاهرة للنى صلى الله عليه وس[
-0 باب ما وددق استدلال المرأة الحدرث على اروح د
عن جاير قال قال رسول الله صلى الله عليه وس هلل (صسكم ص أماط قات وَأ
يكون لنا الاغاط قال اذها سكون فكانت ما ال فانا اقول لها بعنى اع أنه 525206
عنا اعغاطك فتقول ألم بدّل رسول الله صل الله عليه وغ ستكون لكي اماط فادعها
اخرجه الئْسة الاغاط جمع غط وهو نوع من البدط مروف
5-5 سم لها لمسييطة | ليمي سداد 3-5 شت
١-0 نأب مأ وردق اطول الؤساء بدا 00 ا
ْ 7 وذا قال اطاو! لكن بدا دن قصية خرمنها 0 8 أطواي 0 دا فعإيا |
| بسك اا كان 00 الصدةةه وكانت *' با الصدقة وكانت اممرميا وا 0
| ارده الشهزان والأسانى ولسل فى اخرى اسرعكن نطوقا بى اطولكن بدا تالت
١ فحسكن بتطاوان ابتهن اطول بدا فكانت اطولنا زيئي لانها كانت تعمل يدها
| واتصدق
د 00 3 78 1
4 يت 5 1ك
: 0-6 نأب م ورخ 8# اخذ كلم أذراة 5-8 : ١
عن إن أفى كير مال قال ابو سم عات 5 اعرأة فاخت بكنصيا ع 00
قاد جم رسول أللك صبلى ألله عاية 5 5 عام ان قايشه وال اأست ل إصاءدب 1
53 3 . /
الحدية بالا.س قات بلى والى 8 أعود ارسول الله شالع رده رذت وقيه :
ناب ها
كاليا
00 1 5-4 5 5 صم ” 0 أ 6 لد إدماء
غير له مابى, له تله وير و 6 ا عن هم قاب ْ
3 ها كيت من امه وريواء فى النيتوه 4 مم
ا 0 3ر2 ف 0 | 3 الطعام لاطأ ف 3-4
عن جار قال صككنا فى حفر اللاندق ردت برسول الله صلى الله عاية وس حيصا
شديدا فانكئأت الى ام أنى فقلت هل عندك شى” فاق رأيت بالتى صلى الله عليه
وسا نجصا شديدا واخرحت -ه رأنا فيه صاع من شير ولا لعجةٌ داج؛ ن فذكتها
وطدنت فزعت الى فراى وقطءتها فى برمة ثم وليت الى رس_ول الله صلى الله
صليةه وسم قععالت امأق .0 تشطمن رفسو ل الله ومن معة ف فساررته
قات ذحنا )34 لثياة طءئا ماما دن شعير كأنْ عندنا فتعال انت ونش ممك
قصاح يأعلى صوتة رأ أهل اا دق أنْ جأ راقد ع سؤرا شىَ هلا 78 م ثم قال
0 شك ولا يرن عينسسكم حى ابى' لقنت 000
صلى الله عليسه وسل بقّدم الناس فاخرجت 0 فيصق فيه ويارك ثم عد الى
البرمة يصق فيهسا وار 1 3 نم قال ل ادعى خالزة فلهؤير' قَعك واأقدسى من برمتك
ولا ' تر ليها فاقسم بالله لاكاوا -ق 'تركوا وان إرهته | لتغطى 5 هى و وان عينا
بر م هو اضرده الدع ان البهون تصغير !ههة وهى ولد (١ الضان ذكر كان ْ
أو اننى والداجن ١ لسدساة التى 1 تألف البيت وتتربى فيه والسؤر بالهمزة كلة فارسية
| معئاها الولية و الطعسام الذى بدعى اله قال الازهرى فى هذا ان الزى صلى
الله عليه وس ول تكلم بالفارسية الى قات ومن هنا أستع يل اهل العر ف 51
ا الاسلام والهداية ولا نك قَْ أنه لدس إسان دن ألا أئة إوك لسان العرب احلى
| واطيب من لغة الفرس وكل لسان ليس بعربى ولا فارسى فان عمته عضا التماع
ا وثفر عنها الطياع وبعضص الذافا هذه الأخة ود استعيات فى كتاب الله وسئة
رسوله فى غير موضع وهزا دل على دسواز الذكلم والتلقط 4 وأستع اله ف م إل"
المسإين والجد لله رب الاين ومعن ىى هلا تعالوا وعلوا وغطث القدر غات
ا
| لفق ليصوت
اه أب كاه ل كانت ادي يعن ايها دم
دران مسعود ق قصةه وضع 35 زد بين كن اانى فى الله 0
|0000 0#
ب ع سن الأسوه 03
0 ابي د لخاءت فاط 3 وهى حويرية وطارحةة عئة صلى الله قاية و سم |
لس اه
اقبات عليم لشويهيم فنا قَضى صلايه رقم صونه م دعأ علهم اسليديتث أعدرسده ُ
الشضان وفيه ذكر احابة دما صلى الله عليه وسل |
١
جز أب ما ورد فى دعاء الهدابة لامراة وقبوله ام ا
ا
ٌ . 5 3 نل
عن ابى هريرة قال سكان ادعو اتى الى الاسلام وى مكار كه تأبى على
وانا ابى ققَال م كيك ولت ا رسول أللك الى صك ون أدعو اهى الى الاسلام
فتأبى على واقى دعوبها اليوم فاسعمتى فيك ما اصكره مادع الله ان مهدى ام
ا
ٌ
1
/
ا[
0
1
ابى هريرة فقال اللهم اهد ام ابى هريرة فترجت مستنششرا بدعوته صلى الله
علنه وبأ كلها اترك ابن قطنت انان ناذا هو عاق امعوك اف لكين
قدتى ذقساات مصكائك بايا هريرة ومععت +طفضة الساء فاغتسات ولست ,
درعهسا وعنات عن تجار ها وقعتن الباب وهى تقول اشهد ان لا الله الا الله
وأشهد أن مهدا رسول الله تأل فرحعت الى رسول الله وانا أبعق هن الغر ح
ؤقات ارول الله انكس ققد اسان الله دعوتك وهدى أنى لخُمد الله ١
تعسال وقال خيرا اخربده مسا وله محاى اى مغاق والطشف والطشفة الصوت
واعاركة
3 1
سه لا نأب 5 2 َْ علو مىئ المراة عل 2 ازجل 3-0-4 |
1 نو بان قْ ليث طويل قُّ خصةه سوال التهودى لله صلى الله علية وسا
11 1 . 5 2 3
قال سل قال أسالاكى عدن اأولد قال أ ازحل اص وماء الأرأة أصفر ؤاذا احيى_ا
3 7 , 3 0 5 9 25 2-3 5 353 31
عاذ م الردل ى أمرأة ادصكرت باذن ألله تعالل واذا مار مق المراة مي
الرجلآننت باذن الله تعالى قال صدقت وانك لتب ثم انصرف فال عليه الصلاة
3
5 25 7
والسسلام اليه سااوى يهل وما لل حم لدي
ملم
بود ممعمد بيده الوم جاجع بو بويد بعد عجعج جتضعس ونح معو بج ح سرد عدو سبج بعد مع سمج جاح عله عرست سوط وجب جد نتن ب وع دعا بوجت :تبج معط ووه عه دان 0 مجن و مس حا اممو ا وجوه بعاد ا سحت دا 900
نأب
0
نه حن اتأى الله مال به آخر مجه
01 ريل
وج باب مأ وردى رون صورة الروحة فى انام قبل التروج م
ل ال 2 اك
. 206 7 9
عن عروة عن عائشة رضى اللمرعنها الت قال لى الثى صلى الله علية وسم
رأشك فى المنام ثلاث ليال جاء فى بك الملا فى سرةة من <رير تقول هزه اعرأنك
يك هذا من عند الله عضهة أخرحهة
فاحكدشف عنها هاذا هى انتمفاقول أن
الذذان والرمذى السرقَة شقة م حر بر خاصة
سه
0 ناب مأ ورد فى تكاح اصعرة 7
عن عَائّثة قالت تزوجحى النى ١
الدينة فيزلنا فى بى الخمارن بن الازريج فوعكات ثعزق شعرى ذوقى جممة فاشى
م رومان واق الى أرحدودة ومعى صواحب لل فاناتها وما ادرى مأ رَ د مى
فاخذت ببدى فوقفتنى على باب الدار فاذا تسوه من الاتصصار فى الببث فعلن
على اير والبركة وعلى خير طائر فاسلتنى اليه فاصطحن من شأ فل يرعقى
الارسول الله صلى الله عليه وسع فاسلتنى اليه وانا ومثذ بنت تسع سنين أخرجه
الجية الا الترمذى تاق الشعر اؤاستّط وانتث عن عرض او علة تعرض له
صلى, ل وس] وانا ينث مدت سئين وعد مثا
والارح ره لذن ف 2* لع الصخار
6 رو له
0 باب ما ورد ف 55 ل" وعرض الرجل انه عا الرحال 0-0
3 م لك
سس 0ك
0
1 اسح ش
عن ان عن مال دين 3 عت دن 2 دن + مسرميات لدزاقه السميى وصسكان
م أدهاب الى صلى ألله عليه وسلم من شهك ندرا 0 بالد-ة ولعيتث
ويه سدم سه فقات أن شت اتيك حوصة بات 53
0-0 ذلك عليه فقال ود بدا لى
عوان ين عفان قعرضضت عا
ذقال سااظر فى اس ى فليات ليالى بم
ان لا تزوبج فلقيت أبا بكر ذقلت إه أن فكت اتكيتك حخفصة ايند عرشدعت وم
, انلا 8 حمسن الأسوه 9
الله 0 الله 8 0 كديا اناه فلعوى الو
ينا
2 فقا 0 وعددت ملى
ارجع اليك قها خر ضرت على "إلا انى كيت . عل . أن دسول إلزله 07 اجيم
وس ول ذكرها ىم 9 لادنى بر رسول ل 8 ا أللة عارك وسيم ولو 7 ذه
لميلتها أخرسده العخارى والأسابى 0 المراة ثانا عات زوحها أو فأرقها وكيل
الام الى لا زوج لها تزوجت اوم تزوج وار جل ايضا ام
امم 2111111
وج ' أب مأ ورد قَ الرجواع أعك الطلاق دس
0 0 4 2 : 5
ا راك الات م أنلد شل سام ةا صفق 0010-0-3 3 راحوها
م211
ا أب ما وددفى 2 َم سامة أ رضى الله 092 32-4
مششييتة سمي سج وميد
ن أم له رضى الله عنها قالت ذا القت عدى بعث الى أو بكر تطبى
ف الزوجة فبعث رسول الله صلى اللفعاية 3 عر أن الطاب #طبى ى
ققات أخير رسول ل الله صلى ألله عايه وسم انى امرأة 5 واق معام 2 ا
اول ون ام ا وليان شاهدأ وزصكر ذاك 5 قعَال ارجم الم 57 وها ل لها اها غيرئك
فسادعو الله أن رك قر ردهيها عنك واما 5 يتأت ١ سكين ارم مم واماا ولياول فليس
ماهم شاهد لا ؟ه ذلك ذعالت ت لابنها باعرو م فزوج رسول الله
دلى انل عليه قو ا 0001 سوه الأسانى اح أ غيرا: اكخيرة الغيرة والمصرية
ذات صبيان وأولاد صغهار
-ء ملا باب مأ ورد فى كاسم زف لطى الله مها )رد
ا
1
١
ٍ
ا عن أنس قال ا القضت عدة زاب قأل رول الله صلى الله عليه وسع لزيد
أذه ى وأذ مت رها على فنطاق زك حجن أنأقا وفى 0 عينها قال فلا
حين عرضت على حقصية ذل أرجع اليك شنا فأأنات نم ققال انه لم عن ان ْ
3 بما بدت هن لله وريمواه فى النسوه 2 مين
رأشهسا ا تاق صارى سح هاا استطيمع 3 انظر 51 قوليتها ظطهرى
و على عقى وولات رشب أرسساى 0 الله صلى الله عليية وعدي
نكرل اا سس 7 انا بصائعة سيا حق اواس دش فقامت الى مسهوره_|
ول الراك وجاء رسسول الله صلى الله عليه وسم فدخل عليها بغير اذن
قال فلقد رأبقا اطعي_٠ رسول الله صلى الله عايسه وسسيم الكسبير والله جم حى |
0 التهارة رج الناس وبق رجال دلون فى ااببت بعسد امام 0
تدر بم رسول الله صلى الله عايدة وسيل 5و اليعئة شول شامع حر تساك ولسم
ا عليهن ويقان له بارسول الله كيف وددت اهلك ال انس ها ادرى أنا أخيرية
أو قسيرى أن القوم ود شردوا فانطاقى حن دخل الببت فذهبت حدق ادخل
الذين آنوا لا تدخلوا بوت ال الى قوله والله لا ستعدى من اللق اخرجه مسم
1 والساقى والارى والزمذى 7
د ايت بي ١ سن بسي اله سعيمييايب بستستخصيي المسسسة
ا
مر 7 مأ ورد 3 لكاح أم حبيية ركذى الله عنهأ 1 --
عن ام حيبي أتها م عبد الله بن تعش كات بأرض الشة وها
0 الصانى النى صبل الله عليه وس وأمهرها ممه أربعة الاى درهى ولعت اا أيه ممع
سس حييل بن 000 فقيل الى صلى الله عليه وسم أشرحه أو داود والنساى
2 أب م ورد 9 اسان ردى الله كدق دم
عن أنس فال ققدم رسو 1 الله 1 اله عليه و 55 بير 55 فم الله تعالى عليه
0 له جال صفية بت حبى بن اخطب وقد فتل زوجها وصكانت عروسا
فأصطفاها الى صلى الله عليه وام من المننم وخريح بها حى بلغ الى فبى 0
صنع حيسا فى نطع صغير م نم مال لى آذن من حولاك فكانت تلك ولية رسول الله
صلى الله عليه وسغ على صفية 9 خرحنا الى المدياة وكأن صلى ألله عليه وي
0 مع ده فق السو 0500 و باه ونزل لاحلاب ووصط القوم عا وعظط وتلا أايها ا
ا
| وى لها وراءه نع.ساءة 3 م #أس ء عاك لعيره 5 مضع 1 4 فتضع صفية رحلها على ١
دالخؤسة الا الزمذى قو له وى اللويّة كساء تعمل حول
م سب جو دمج بج تمس سوؤويوين سن جم سحووميم
سئام اليعير اركب عليه
[١ مسييي سسسيدييس سحيب خسم م ١. سس مص بع يي
جر باب م| ورد فى روس جورية رذى الله عنها ام
عن عائشة مالك وقءت جوارية بات امذارن دن 5-2 المصطاق ف سه ؤم 8 ت
ابن قيس بن تعاس وكانت ام أء ملاحة لها فى العين حظ لشاءت تسأل رسول الله
صلى الله عليه وس فى كنتابتها قاات عاتّشْةَ فلا قامت على البساب ورأيتها كرهت
مكانها وعرفت أن رسول ألله صلى الله عليه وم سيرى 5ه ا مثل النى راك فقالت
با رسسول الله آنا جوارية - الخارن واه كن من أس ىق م لاي عليك والى
وقعت فى سهم نايت بن ؤس وانى صكائدت على نفسى وحلاك تعينى فقَال لها
قهل لاع نه هو حير للك الت وما هو مال أؤدىي ميك كناوك والزوحك قالت
ول قعات 5 لسسامع اناس اي رسول الله صبلى الله عليه دم ول "زوج جورية
ألت ها رأمنا ام أة كانت اعظم رك على قومها مما اعت ف سساع هأ اكير
من ماثة اهل بدت هن بى المصطاق اللاحة معن اللهية وهذا ابنناء اأيسالغة
فى اللاحة والكتابة ان يشي الهاوك نفسه من مولاه ليؤدى هنه اليه من كسية
5 314 باب م ورد قّ رد ايثة الأون ١_0
ام
1
تن عائشة قاات لما دخات أبن لون على رسول الله صلى ايلك علية وسسم مات ْ
اعوذ بالله منك فال لها لقد عذت بعظيم اللق باهرك الخرجه الخارى والنساثى
0#
0-6 نأب مأ وردقل ام شريك 14
يموي ١ مسي مييياثليه بحسي ليمدمهييي
اخرحه !! عاق وعن عابت قال ايك عئد انس وعنده نت له ذقال أنس جياء تت
ف
اعرأة الى ا'نى صلى الله عليء وسغ تعرض نقسها غليه ؤقكات با رسول الله الاك
0
0 بما ثثنت من الله و رسوله فى |أنسوه 0 دحذدكن
فى ماجة فتالت يلت انس ما ادل حياءها وا سوأناه وا سوأناء فال هى خير منك
رغبت ف رسول ألله صلى الله عليه وسم فعرضت لفسب هأ عليه اخرجة الخارى
والنسانى
ا 0-0 باب م ورد قَ الحام الزوحات اللمقة من الرويح 7
ا اص م ا 0
عن مار ان ابا بكر جاء يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وس فوجد
النساس ببانة اوسا لم يؤذن لهم ؤاذن له فدخل وو دده جالسا حدوله نساؤه
وهو ساحكت ثم استأذن عر فاذن له وهو كذلك فقسال انو بكر لاقوان قولا
اذيك 4 رسول الله صلى الله عليه وم مال أ رسول الله لو وأبقافة شارحة
عالق العفقة فعمت اليهسا ذوحات غههنا فضْعك رسول الله صلى الله عايسة
وس وقال كلس عول 6 رى شالق النثئة ققام عر الى حفصة يأ عنقها
وتام الو بكر الى عائشة أ عنقها كلا *ما بدو ل تسألى رسول الله ما ليس
هده الا به
عنده ذفان والله لا تسألة ابدا ها ليس عند ثم اعر' لون شهرا ثم زات
ناايها الثى قل لازواجك حتى بلع للحصصنات منكن اجرا عظيا قال فبدا
عا سه ذقال انى اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لان#لى فيه حدق تساشيرى
ابويك قات ما هو نا رسول الله قلا لبها الآ بة فثَالت أفيك امتشير ابوى
بالذى قات لك قال لا تسألى امرأة منهن الا اخيرتها لم بحن الله تعالى ممثئأ
ولا متوزةا ولكن لعذى مع]_ا وعسرا أخرحده مس يال وات عاق فلان اذا
دستها برجلا وو ذلاك
ا معي ناب ما ورد 2 الث عل تكاح النساء 6
١ عن معقل بن بسار قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليسه وسم فال الى
أصيت امرأةٌ ذأت محسب وجال وا لها لاا تلد واتزوحها قال لا 3 أنأه الثا يه فنهاه
ثم اناه التالنة فال نزو جو ١ الودود الواود فاق محكائر بكم الاثم اخرجة ابو
رين ِ ددن الأسوه 0
داود والسساق وعن أبن رون الصاص قال قال رسول الله صلى الله عليه |
وس الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصاطة اخرجه عسل والساتى وعن ابن |
تحيع قال قال رسول الله صلى الله عليه وس مسكين «سكين رجل ليست 1ه اعرأة ١
قالوا وان كان كثير الملل قال وان كان كثير المال مسكيئة مسكيئة اما لا زوم أ
لها قالوا وان كان كثْينٌ المال قال وان كانت كثيرة المال اخرده رزين وعن أبى ١
هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وس نكم المرأة لاريع خصال مالها
ولمسبها وبجالها ولديتها فاظفر بذات الدين ثريت يداك اخرجه السسة الا '
الزفذى عبن الاثمنان نا سه ذن دشاخن اك وقيدل هو مرق النس
| وفضلهنا وقوله تربت بداك اى التصمّت بالواب من الثقّر وهذا الدماء وامثاله
ا كان برد من العرب يغير صد الدعاء بل فى مءرض المالفة فى العريص على !
| القى والتصجب منسه وتحو ذلاك وعن جابر مال لما تزوجت قال لى رسول الله
صلى الله عليه ومع من زوجت قات "زوحت يا فقال هلا بكرا ثلاعبها |
1 وتلاعبك اخرجه اغنسة وعنه دَال ذال رسول الله صلى الهم عليه وس قار ١
عل وق صورة شوطان وتدبر فى صورة شيطان فاذا رأى احدحكم من
٠ أعر أة هأ ييه ذليأت اهله فان ذلك يرد مافى نفسه اخرجه مه وابى داود
| والزمذى
ٍْ سيلا باب ماحاء فى الططبة والدظر )4<
٠. 5 . 1 .- . 2 8 5 2 5 . اده
اشيه حق يرك الخاطب قبله أو يأذن له اخرحه الستة وهذا لفظ ماناك والنسانى
وااماقون عدثأه ون ان مساو اك قال عل رسول الله صلى أللك عليه وحم خطية
اسطاحة أن تقول 55 لله لستعياة ولستغغره ونعوذ نأك من سور أنفييا وسيثاث |
اعالنا من دهده الله فلا مضل لد ومن نضلله ذلا هادى له و!هد أن لا اله
الا الل واشهد أن مهنا عبيده ورسولة نا أرها الذن امنا انوا الله الذى تساءاون
نه والأرسام ان الله كآن عليكم رقينا نأ ادها الذين امنوا انقوا الله حق ناته ولا |
وتن الا وانكم #ساون با ايها الذين آمنوا اتقوا الله وقووا قولا سديدا صلم
كم
اصسكم اعالكم ويغتركم ذو بكم ومن !لع لله ورسوله فقد فاز هونا عطي
اخرجه اصعاب السائ وعن درجل من بن سليم قال خطبت الى رسول الله صلى
الله عليه وس أمامة بات عبد الطلب فاتتحنى من غير ان يستشهد اشرجه ابوداود
وعن حابر قال قال رسول الله صلى الله عليسه وس اذا خطب احدصكم امرأة
فان استطاع ان ينظر مئهنا الى ما بدعوه الى نصكا<ها ذليثعل اخرجه ابو
داود وعن ابى هريرة قال تزويع رجل امرأة من الانصار فقّال له الثى صلى الله !
عليه وسز أنظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان فى اعين الانصار شا
اشترجه مسح والنساق وعن الغيرة اله خطب امأ فال له النبى صلى الله عليه
وسا انظر اليها فانه احرى ان يؤدم #ما اخرجه الترمذى والنسانى احرى أى
اجدر ويؤدم اى تجتعا نما على ما فيه صلاح امرما
مب باب ما ورد فىآداب التكاح دم
عن عَانْشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وس اعلنوا هذا التكاح واجعاوه
فى المساجد واضسروا عاية بالدفوى اخرجه الترمذى وعنها قالت زففنا امرأة الى
رجل من الانصار فَقَال البى صلى الله عليه وس باعائشة أما كان ممعكم لهو فان ||
الانصصار بوم الهو اشرجه ااضارى وعن د بن حاطب اجتى قال قال ١
رسسول الله صلى الله عايه وم فصل هابين الخلال وارام الدى والصوت ١
أخرجه الرمذى والاساى وذادفى الإعسكاح وعن عر بن شعيب عن أبيه عن ١١
جده وال قال رسول الله صلى الله عليه وس اذا تزوج ادم اهأة او اشرى
خادما فليوّل اللهم انى اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها
وشر ماجيبلتها عليه اديت اخرجه ابو داود وعن ذبدك إن أسلم ان رسول |
الله صلى الله عليسة وسلم قال اذا تزويجح احدك المرأة او اشترى خادما فليأخذ |
يناصيتها وليدع بالبرك” اسديث اخرجه مالك وعن الى هريره قال كان رسول ١
الله صلى الله عليه وسلم اذا رفأ من “زوج قال بارك اللله لاك وبارك عليك وجمع
ينثا فى خير اخرجه او داود والدّمذى وعن المسسن قال تزوج عقيل بن
ابى طالب اهمرأة من بنى يع فقالوا بالرؤاء والبئيت فال قولوا ا ١ قال رسول
ويا 2 عن السو 7
قالت تَرُوجن رسول الله صلى الله وسلم فى شوال ودخل فى فى شوال فاى تسا كان
احظى عله مق وكانت السعون أن للخل لساوها فى.ث ال اخرحه مس واللزمذى
واللسانى وعن ابن عباس قال قال رسول الله اللله صلى الله عليه وس أما او ان
احدك اذا اراد ان بأتى اهله قال بسم الله اللهم جتنا الشيطان وجنب الشوطان
م رزقتئا ُ قدر هيا فى ذلك ولد لم للعاسره الشيطان ابد! أم ده 066 ألا
الأساق
1 بأب ماورد فى كام المئمة م
نان عع قال كنا عرو ممع رسسول ألله 8 أللك ع1 ع2 وس ولس متنا
0 تنا ألا ختدى قنهانا كل ن ذلك 9 رخص كه نك ان تسكتم كان ولا بتكم
المرأة أة باوب الى أجل اخرجه له 00 بن الأكوع قال رخص الى
صلى الله عليه وس عام أوطاس فى المتعة ثم مبى عنها ارده الشهئان وعن ابن
عباس قال اما كانت اللمتعة فى اول الناس صحكان ارجل بقدم اليادة ليس له بهسا
7 فيروج الرأة بشدر ما برى انه بقوم فهفطظ له متاعة م له شأنه حت
اله على ازواجهم أو 5 ملكت أعامهم ذمال إن عباس كل 8 2 سو اهيا فهو
0 أب رجه انزمذى وعن ل 3 اطنفية أن عاييا مال لان عباس أنْ رسول
الله نبى عن متعة النساءيوم خيير وعن اكل لوم الخر الانسية اخرجه الستة الا
أباد أود ومن ابن جار قال كن لسوتع بالفيضة 00 والدديق الانام على صعهلم
رسول الله صلى الله عليه وسل والى بكر حن نرى عنه عر فى ثأن عروين
حر 5-5 أشرندة مها قلت 3ه المتعة ملسوخ رخص يه الى صل ايلك عليه وس
ناما ثم نبى عنه وندت لعز عنه فى حديث جصاعة وفى لظ عند مم إرفعة
| نْ الله سرهم ذلك ١ ل وم العيامة واكلاف قْ المأ 38 ة طوء ل ورواية من روى
قور عه ع قَّ أليأب
ا 210111110
باب مأ
الله صلى الله عليه وسلم ك الله فيكم وبارك عارك, اخرحه النساق الرقاء ؛
الموافقة وحسئ المءساشرة واعا نهى ديه لاله كآنْ من شعار الطاهاية وعن عائثرة '
1
|
|
4# ما لدت من ن الله ودسوله فى الأسوه 03 فين
ا 0 7 مأ ورد 0 لهام لكاح أ الماهلة له دم
عن عروة قال اخيرتق عائشة ان التكاح كآن فى الجاهلية على اربعة انحاء فنكام
مئها تكاج الئاس اليوم طب الجل الى الرجل ابثته أو وايله فيصدقها ثم ينها |
ونكاح آخر كان الرجدل بشول لامرأته اذا طهرت من طيثها ارسلى الى فلان |
فاستيضيى م4 ونعقٌ لها زودها ولا عسها 6 بين جلها من ذلات ادل الذى
تسل ضع مود ؤاذا بين جلها أدص اها زوحها اذا ادي واما بفعل ذلاى رغبة ف حابة
الولد ذكان 0 ى نكاح الاستيضاع وتكاح 2 رقع رهط ما دوت ن العشسة 9 يدخلون
على الر ا كلهم دصبيوما واد ذا جات ووصوت وهرت يال لوك أن ف ارسات ت البهم
م لأننء خطع رحل عئهم أن 00 ى كعدوا عندرهأ فتقوول لهم قل ص 0 ثم الذى كان 0
دن أحس كم وقد وادث 0 نافلا ترون من ٠ آدح عت قاد اسقط م أن تدع :
ونكاح آخر رابع م كمر ع 0 فيد خاون على أأر 3 فلا تلع كن جاء ها
وهن اليغانا 0 ننصين على ابواءن الرانات .أن ارادهن دشل عليهن فاذا جات
احداهن ووصوت جلها 00 لها وفوا لها ألفاقة ألتما ولدها با! دي برو
قالئاط به ودعي أبنه لا وتدع مئه قلا بعث هد صلى الله عليه وس الى هدم نكاح ا
الجاهلء: كل. الا نكاح الناس اليوم اخرجه الخارى وابو داود الامتبضاع طلب
لمراة تكاح ارزحل اكَدحنَال مم2 الولد واايغاا ازواق والعاقة الدن للشبهوكت رك
الناس فيحقون الولد بالشيه والتاط نه اى ألصمّه بنفسه وجعله ولده
يي أب مأورد قَْ اواماء نكاسم والشهود 5-4
عن عائُشة ملت قال رسيول الله صلى الله عليه وس يا 0 “عحث غير أذن وأمها
أن نكاحها باطل ثلاث عرات وان دخل بها فالمهر لها ما اسل من فرجها فان |
اشعيروا فالساطان ولى من لا ولى له اخرجه ابوداود والزدذى وفى رواية لهما ١١
عن الى مومبى ان رس_ول الله صلى الله عليه وس قال لا نكاح الا بولى والمراد
بالاشمجار ههئنا المنع من عمد دون امشساحة فى السبق اليه وعن “عرة قال قال
وادان ؛ذهى الأول “با اديت
رسو ان الله 0 لله عل يذ وسل اعا اعرأة زوجها و
(؟ه )
اخرجه اسان السان وعن جار قال وال رسو لالله صلى أبن عاية و اميا فيك ١
زوج إغير أدن مواليه فهو ماهر أخردهة ابو داود والزمدى رعن إن عياس
قال قال رسول الله صلى ألله عليه وس الام ادق بنفسها من واما والبكر تستأذن
فى نفسها واذثها حعاتها اخرده ااستة الا العخارى وعن ابى هر يرة ان رسول الله
صلى الله علية وس أل لاتكم الابم حنى تستأمر ولا البكرحى تستأذن قأئوا با رسول
الله كيف اذنها قال ان نسكت اخرده الؤسة وعن ابن عباس ان جارية ذكرت
لرسول الله صلى الله عليه وس ان ابأها زوجها وهى كارهة فذْيرها صلى الله
عليه وس أخرحه ابو داو وعءن غا لشف أن كتاة تالت لعن للى صلى الله علية
وهم ان ابى زوجئ من ابن اخره ليرفع بى خسسته وانا سكارهة فارسل النى
صلى الله عليه وس الى اببهسا خخاء لعل الاعى اليها فقالت نا رسول الله اتى قد
: أسدء ث م صنع ابى وإ 00 اردت أن اعم النساء أن اس للا ياء من الام 8
الخرده النساقى الحساسة الدناءة والحسسة الطالة الى يكون عايها اللسيس وهو
الدى” وقن إن 2 قال قال رسول أله صلى الله عليه و آمروأ النساء فى نانين
اشرجه ام داود والامى بذلك الاسعباب قات حاصل هذا البساب ان طب
الكبيرة الى نفسها والمعتير حصول الرضا منها ان كان كفؤا والصغيرة الى وليها
ورضا البكر حماتها وتعرم اللمطية فى العدة وعلى الخطبة و دوز له النظر الى
الاطو 3 ولا تكاج الا ول وشاهدن وكوز اكل وأحدد دن اززوحين ان وكل
أي أعقد النكاسم وأو وأعددا
ا
7
١--- ناب ناور ف مكنا ادس
م ءاد سآ - -. 0 . #« او 5
عنابى ظر بره واب كال رسول ابه صلى الله علية وسيم اذا سد طب اليكم من برضولن
5 هه :. اتنا ل ع ممع 3 8 5 د 6
دلله وخامة فنوهيء 2 تقواوه دكن تلق في اتخنوخصاد كبير اشردة النر هذى
وعنه قال ادم رسول الله عل الله صلية وس ابو هد فى نأفوسة قسعدته بشول
| | 1: : ا 58 1 ٠.
ابي ساططية أنعوا أن مد ونا أيسة وأن كأثاق فى ا تداوون به سير
100 00 . : 1 و > ُّ :
وا عامة ع سد جدة ابو داود وحن ركه مَأ قال زسول الله صلى الله علية وس أن
احساب
00 عا ثدت هن ألله ورسوله فى النسوه 7 كك
احساب اهل الدئيا الذن شذهبون اليها المال اخرجه النساق وعن مائثة ان
أنا يف بن عتبة بن ر معة بن عبد عس ومأن من شهد ندرا ند سانا وأنعه
أبزة اضيه هندا بت الوليد بن ريعة وهو مول لامرأة من الانصار 6 تدى أ
رسول الله صلى الله عليه وس زندا وحكان من ثى رجلا فى اللاهلية دعاء
اناس اليه فورث من ميرانه حى 'زل قوله تعسالى ادعوهم لأنائمم أخرجه
امار ى والنساق وعن ابى هرررة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسم |
لانكم الإزانى المخلود الا مثله اخرجه ابو داود قلت الكفاءة فى الاسلام هى ١
الاسلام فقط وما اعتيروه من الكر يد واطرفة واتصاد النسب واعماد الحسب |
ف يدل عليه دليل مى الكلتاب والسئة فان كان لا بد من ذلك (العيدة فيها
الع والسيادة
0 يأب مأ وؤرخ فى المحرمات من ا لنساء 5-1
عن ابن عبساس قال حرم من الأساء سبع ومن الصهر سبع ثم قرأ حرءث عليكم '!
امهساتكم الأبة رواه الارى وعن عرو بن شعيب عن ابه عن جده قال وال |
رسول الله صلى الله عليه وس اها ردل نكم احرأة فسخل يها فلا نحل اه تكاح ١
ابنتيسا وان ل يك دخل بها فليتكم ابنتها واها رجل كم امرأة فلا عل له ان ا
بتكم امها دشل بها ام لم يدخل بها اشرجه الزمذى وعن على قال لا ترم امهات '
الأساء الا بانضعام الوطء الى العقّد فى البنث ولا ترم البنت الا بالدخول على الام
أشرده اليرمذى
1 أب مأ ودد فى الرضاع 50-4 |
عي ص صم
عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه َك أنْ الله حرم من اارطباع هأ درم
من السب اخرجة الترمذى وعن عائسة استأذن على" افلح اخو الى القعيس بعدما |
ثزل الخداب قلت والله لا آذن له حى استأذن رسول الله صلى الله عليه وس
فان ألما ابى
القعس لاس هو أرضعى ولسكن ار
دان لفن
0 “9 تحن الاسوه ا
بجي اجيس ج افيه ينود بد مده بهد مماسد بيد ديد مجعم مسمس
فدخل على رسول الله صبى الله علية لياو 1 ت تارمول ألله أنْ ارحل لس هى
أرضعى واححكن ارضعيى اع أنه فهال اذق له قانه عك تربت ملك يذلاك
حكانت مائشة تقول حرهوا من الرضاع ها حرم من الأسب اخترجه السستة
وعن على قال وات با رسول الله ماللك نتوق الى قريش وتدعنا ذةسال أوعند م
شىئّ قلت ثم َ رده قال انها 0 تل ل ادها آنا 5-5 07 ن ارضاعة د رحدة
مسيم والأسائى الوق الميل الى الثذى” والرغية فيه وعن عائثة الت دخل على
رسصول الله صى الله علية وسم وعندى رحل قاعك وأشئد ذلات علية كرابت
الغضب قَْ وحدهية ذيملت بارسول الله أنه أحى مه من ازضماعة فمَال انار نَِ من
م ارضاعة اا ارضاعة من الجاعة ١ أ رمه 0 الا
اخوا: سكن من
الرَمذى وعنها الت وال رسول الله صبى الله 14 وس لا ! درم أأصة وامصتان
ارده السة الا ااطارى وعن قتاد: ول حكتبت الى ابراهم الذهى اسأله
عن ارضاع ذكتب أن شرئها حدثنا ان عليا وان مسءود حكانا بقولان
درم عن الرضاع قليله وحسكتيره وان ابا الشعئاء اناري قال ان عائشة حدثت
ان رسول الله صلى الله عليه و“ قال لا نرم الأطؤة والططئتان اخرجه
النساقى قلت حديث عائثة ارجم لسك ونه مرذوعا وحديث على وان مسءود
مدوم احسكرة موقوفا علتبا وعن عائشة ر 3 الله عنها 0 كان فى ما
معلوفات
شر , من القرآن دس رضعءات معاو مات در ال ثم ين 3 0
0 الى صلى, الله علية وسام ودن ىما نهر 0 من ٠ أله 0 نْ أخرحة لد ألا
اضارى وطن اين تياس كَأنْ ماصوان ارايت وان كات معن وأسدة
ذهو شه رض لح رجدة مالاثك وهذاأ الأوذوقف ا" قوم ر كَ | حون ون عيدالله نس دبثار
كان إن سأل رصحل ان عر عن تبكر ل لكبير فقال جأء رحل الى 0 فال كانت
ل وه مأمة م أططؤها قعريت اع ال قار تمر 58 9 الك 0 دونك دود و الله 00 عتما
مل
مسال إد كر أرمدوي! اوأت ت حار نات ذأئ ا !؛ رضاعة فى الصغر | ترحتة مالا ك
وى قمجوية ول
1ه
دي 5 عملت عه ا رحدل 3 عودى مال أبى 2007 1
2 رون نك حير
ال ف شق
., - ا ا في
ذذهب فى يط قعال 'توعونى 23 آراها ألا قد -ر !اين صل الله علية ماد ان
0 م ١ 2 3 بك
انفغر مأ تش 4 أرسدل فعال و تقول د ت فقال 3
احثنات
ما'ندت من ن له ورسوله ف السو 3 41"
ج1000
سس سم 00
ذال ابو موسى لا عارك اا هذا ار نا هر كي اخرده مالك وأبو
داود وعن امل ثالث قال رسول الله صلى الله عليه وسل لا رم من 0 ع
الا ما فق الامعماء فى ااندى وصسكان قبل الغطام إخريدة المذى وعن ع 0
ابن الحارث أنه : نزوب تا لاى اهاب بن عوين فاثنه اعرأة فقالت د
ْ عقبة وااق نزوجح يها فال لها عقية ما اعم اك ارضعتى ولا اخيردى ارات
الى رسول الله صلى الله غية وس ب بالمديئة فال صلى الله عليه وسل سكيف
|| وقد قيل تفارقها عوية ولعت زوجا غيره أخر جه | _ة الا مسلا وعن
| عيأس انه س..ئل عن رجحل له امس إنان ازضعت احداهما جارية 00
غلاما أل للغلام 1 ينم الجار يذ مال لا لان الأماح و ادب اخرجه مالك
والريدىق الاح ماء الفمل وعن “عاج ن حايع عن اسه قال ؤات ما ذهب
عنى مذمة ازضاع قال غرة عيك اوامة اخرجه ا ن السان و ككون ااترمذى
ومدمة ة الرضاع دوه وحدر عه أل يي ذم مضيءها قلت ارضماع كال لأسب لاحاديث
اله بسأب وف_يرها وفى بعضهسا يلفظ نرم من الرضاع مأ رم من ارم دوه
النك دان ان ابن عياس وق لفظ دن 3205 0 مأ فد 58 من الولادة وقد حدق
الكلام على ١ ابن العم رجه ا ف الهدى الدوى
هر أب مأورد فى ترم الجمع بان العمة والاله' ووه | م
قن ان عباس قال سسحره رسول الله ان +5 جرع بين العمة والخالة وبين "كمنهن
والحاتين + رجة ابو داود والرزمذى ولفظط»ء م إن تزوجح |1 رأة على عنها
او خا لها وعدن الشعى وان دج و عجارا يشول نهى رسول الله ل الله عل 4 وس
تنكم المرأة على عدها او على خالتها اخرجه المذارى والنساقى ولاستة عن ابى
ود قال نمى رسول الله صلى الله عايدة و اث تنكم المرأة على عتها والمرأة
5 فى خالة ايها اوعة ابيهأ تلك اأنزلة وعن الضهاك بن فيروذ
ابه وال كات َْ رسول الك اق اس وق أ تان ال طاق اذهبا ات
3-5 -وابو داود والتزمذى وعن قبيصة ل قأل سأل رجل عمٌان 78
اا 200
عفان عَنْ اليك ماو سكين هل م ع عا قال احلتيين 2 قحثر متهارم
آي واما اثافلا احب ان اصنع ذلك ف 0 من عنده فلق رجلا من اصغاب رسول )
الله صلى الله عليسه وسإ فسأله عن ذللك ذقال اما انا ذلوكان لى من الام شي *
لى أجد احدا فءل ذللك الا جع نكالا قال ان شهاب اراه على بن ابى طالب
قال ملك وبلغنى من الزبير مئل ذلك اخرجه مالك | لاي الى احلتهيا هى وما أ
ملكت اوانحكم ا يد ال درمة»ها وممى وام يوا ين العورة والتكال
العقوبة والشهرة والهوان وابمع بين الاختين ياللك حرام وعن عائمة والتر |
طلق رجدل امرأه ثلانا فتزاوجدها رجل ثم طلقهسا ول المسيس ضسئل النى
صلى الله عليه وساعن ذلا فقال لا حي شوق عسياتها م ذاق الاول اخرسه
الستة العسيلها حكناية عن الجاع وائنه لان من العرب من يؤنث العسل وعن
الزبيربئ عبد الرجن بن الزبير القرظى ان رفاعة بن #كوأل طلق امرأته ثلانا
فى عهد رمول اله صلى الله عليسه وس فتككدت بوده عد الرحن بن الاير
فاعض عنها فإ ستطع أن جسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينضحها وهو زوجها
الأول فذكر ذلك ارسول الله صلى الله عليه وسل قنهاه عن تزوجها وقال لا تل
للك حى تدوق العسيلة اخرجه مالك وعن زيد ين نابت كان بقول فى ارجل
إطاق الامة ثلانا ثم يشريها انها لا نحل له حى تنكم زوجا غيره أخرده مالك
وعن مد بن اباس أن أن عباس وابا هريرة وائ العاص سثلوا عن البكر يطائها
زوجها ثلاثا قل الدخول فكلهم قال لا تمل له حق* م زويا غيره اخرجه ماللاك )
وعن على وحار وان مسعود قالوا لعن رسول الله صلى الله عليه وس اران
وأتال له اشرده اصعاب السئن وسه الترمذى عن ابن مسعود وعن السور 1
إن تكرامة قال خط 0 ينث ألنى جيل وده وْاطية قسعيت بذلا وال فانت
اللى صلى الله عليه وسل ذعالت بزع قومك انك له تغغاءب ايددتك وهدا على
نا ميات ان موق 0 التبى #لى الله عليسة وس فتشهد وقال اما بعد ذانى ,
الى ت أيا الساص إن امع لخدن وصدة وت فطرة لضعة م برش ما
برها وألله لا م يلت رسول الله ولت عدو اله اداوال فرك على اساطية
وق أخرى لي رسول الله صلى الله تلم وس لقو ك وقو على امثير ١ نْ 5-5
هس آم
2 بما ثدث من الله ورسواه فى اللسوه 0 1
هسام ٠ بن الغيرة اعتأد وق | يا ابلاهم على بن ابى طالب فلا آذن ثم لا آذن
غ32 اذن' لا أن برك عل لان طالب ان يطلق ابذى وبنكم ابنتهم فاقا هى
بضعة مى إ.. شن ما , ربكا 0 لالزدنها أ ا الا لاعن اليضعة
ابن عام اهدى 0 3 ١ اشزاها باابصرة ولها زوج 0 00 لاافريها
ولها ذوجح فأرضى ابن عاص زوعدها ذفارقها أخرجه مالك وعن مالك انه باغه
٠ أن 1 0 وان عر سئلا عن رحل كانت فته حرة فاراد ان كم عليها ادو
5 شذكره 5 ينهي
م باب ما ورد فى فسخ التكاح 3-1
عن ابن المسيب ان عر قال اها رجل تزوج امرأة وبها جئون او جذام او رص
ذسها فأها صداويا كاملا وذلك زوحدها غرم على وليها أخرده ماللك وعة
ان عر قال اها امرأة فقَدت زوجها فلم تدر ابن هو فانها تنتظر اربع سنين ثم
تدك اربعة اشير وعشرا 9 0 اخرجه مالك وعنه عن رحل من الانصار قال
أه لضسرة رف الاأحكم من أصكعاب رسول ايلك صلى الله عليه وسلم قال زوجت
امرأة على انها بكر فدات عليها فاذا هى حبلى فعَال صبى الله عليه وسلم لها
الصداق عا اسحرات من ؤرحها والولد عبد لاك وفرق سنا وقال اذا وضعتث
كدوها آخر ده ابو داود قال الخطابى هنا حديتث اسل لا اعلم اونا من
الفقهساء قال بك لان واد اانا من أحارة در ولكية أن يكون مئئأه أن ات ار ا
أنه أوصاه به خيرأ و أمره ار ' بده 00 ليلتفع مخدمله اذا ذا بلع 5 ون كالعيك
له َْ الطاعة مكافاًة له على أدسيانه 7 ناك 2 الحديث ان دكون مضويخا وعن ا
ا إن عياس مال اذا اسن النمسرا . ةم فت الذى قيل زوحها إساعة ا رمت قليه
اخرجده الضارى وعنه أن رحلا جاء مس ُ حاءت امرأنه وله مسن" ققال زوحها
١ أرسول الله اذها كانت قد اسار مى فردها عليه أخرده ابو داود والتزمذى
ا 1 60 4 .6 سب ٠ 3
وعنهة قال اسن 2 أعمرأه ف 'وحت كاه زوحها فال بأرسول الله ابَى كات فلك :
اسان عات باسلاتى ع ف 28 ن زوجها ألا . 2 وردها على الول حر ا
4 ع لحن الاسوه كي
ايو داود وعنه قال رد رسول الله صلى عليه وسلم ابئة زياب على انى العساص
باااصستكدام الاول دوك ست تار ول ددث شيا أشرده ابو داود والزمذي
وعن عرو إن شعيب عن أبية عن جده أن رسول ألك صلل الله عليه وسلم أعا رة
شي على زوجها بتكاح حديك ومهر ححديد اخرحه التزمذى وعن ان شهساب
قال بلغئى أن نساء كن ن على عهد رسول الله صلى الله علية وسام سان بأرضون
وهن غير ا أت وازواجهن حين أسللن كفار مهن بدت الوايد بن المغيرة وكانت
0 صووان إن اميه فاسات الوم اذم وهرب صئوان من الاسسلام فيعث ألية ٍى
صلى الله عليه وسلم اءن عه وهب إن غير وداه امانا له وئال ان ركى عي
أقيله والاً ذسيره شور ن فا قم صؤوان نادى باعيل صونة عمد هنا وهب ان
عير ماق بردايك رع انك دعوت الى القدوم عليك فأى رضيت امنا قباته
والا سيرتئى شهرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل ابا وهب ذُمال الله"
لا ائزل حى تبين لى فقال صلى الله علية وسلم بل للك تسيير ار بعة أشهر فرج
رسول ألله صلى الله عليه وسلم قبل هوازن وارسل الى صفوان امن اداه
000 طوعا ام كرها فُقَال بل طوعا قاماره الاداة والسلاح نهر م 4
النبى صلى الله علية ا هوكار فشهد حئينا والطا انُماوهو كأفر وام أنه
مسلة وم بشرق :هما حت اسم صذوان فاستقرت عنده ام أنه بذلك الاحكاح
وكان بيث اسلامه واسلام ام أنه وام من شهر عن اخرجه مالك ون ان عر اله
ن شول فى الآمة #حكون شت العبد فتوئق أن لهسا الطرار ما لى ها
ور همألا وعن مالك اله يلغه أن عر وععان قضيا فى أمة عرت دل فس ها
اله حرة فترودها ذولدت له اولادا ان تفدى أولادة لهم من العيدك أل مالك
وتيك أنعية ادودل عندى اخرجه رزئن 1 حاصل مدألة اسلام أدد الزودين
انثثر من أكمة الكفار اذا اسطوا مايوائق المع واذا امام احد زوجي
قسص النكاح ونعب العدة فان اسلم ول تتزويج الرأة كا على انكا<هيا الاول
وأو صضالت المدة اذا اختارا ذلك
سح يجلا أب ما ورد فى المدل يعن النساء لدت
« 3 0
3 أى ضر 5 ها! ل قال رسول أله صل أيه عليه و من مسسسمت أذ 8 اهر انان
و تعدل
كا عم ناتاه الهو رشولق الصوة 01 4م
5 58 باه ] ب علوم القيامة وشو ساقط وفى أخرى هأ 5-6 رهد غ اكد يان
- وتكلم يه الرمذى وروآه الام وقال مع على 0 ولفظ أبى ا
داود” دن 260 له اع أثان عيل ل الى أحداهها على الاخرى بسماء لوم القيامة وشّوة
مائل وعن مائسة دالت كأن رسول الله صلى الله عليه وس لقم وتعدل وشول
اللهم هزا تنعى فىا اميك ذلا ع فيا عْلاك ولا أملاك لع القاب أ رجه اكعان
السكن وعنها أن سوده بذث زمعة وهيث بومها لعائةة وحنشان دلى ألله
عامة و لعشم لمائشة مها ونوع سوادة اخرجه الشطئ_ان وعنها قاات يحت
رسول الله صلى الله عليه وس فى مضه الى تسالة فاجتدن فال الى لا استطيع
أن أذور سكن ذفان رأيئن ان تأذن" لى ان اصحكون عبد مائقة فأذن له أخرحه
او داود وعن انس قال كان عند رسول الله صلى الله عليه وس] لسع ذسوة
٠ - ٠ 5 0 ١م ا م
ودسسك ان اذا كسم طون لاا وى الى المرأة الأول الا ق لسع فكن دن
فى كل ليله فى بيت الى يأنه فكان فى بدت عائششة خاءت زيب غد بده اليها فقاات
هله طب فكف صلى الله عليه وس_يم بده وتعاولةا حى اسية ١: واقوت الصلاة
| هر ابو بكر شعم اصواةهبا فقال اخرج بارسول الله واحث فى اذواهون
| التزاب شتريح صلى الله عليه وسم اسمن:ا اى رمت كل واحدة 4:5.ا
فى وجه صاحبةها الاب وعنه قال كان رسول الله صل الله علم؛ وس| دور
على نسالة فى الساعة الواحدة من الليل والزهار وهن احدى عشة قيل |
لاس وكان يطيقه قال مكنا نحدث اله اعطى قو ثلاثين اخرجه الضارى |
والأساى وعنه قال من السئة اذا تزوجج البكر على الدب قَام عندها سيعا 9 قم
واذا نزو الثيب قاع عندها ثلاثا ثم قسم الخرده الس_تة الا الأسالى وعنه ذال
| لما اخذ رسول الله صلى الله عليه وس صفية اقام عندها ثلاثا وكأانت ييا اخرجه
أبو داود وعن أبى بكر سن عيد رحن عن ام سي قالت 06 أزوجى رسول ألله
ا صلى الله عليه وسيم اقام عسدى ثلاثا وقال انه ليس بك هوان على اهلك ان
0 سسايعت للك وان سيعت لك سيوتت ساق أخرحه مسيم ومالك وابوداود
واللساتى وعن عبدالله بن عرو ين العاص قال قال لى رسول الله صلى الله عليه
)44(
أ
0
ا
1
ا
أعذكل 5 سن الاسوه #6
وسيم أن المعسطين طعئؤل الله على ابر دن ور ب ن عات ادن وكلتسا يديه عي 0
الذن بعدلون قْ -- نا واهلهم وما وأو ارواه قم وغيره
ار باب ما وروفى العزل وال 35 دس
0ك
عن أبى سعيد قال + رجن مع رسول الله صلى ال عليه وها فى عزوة بو الصطلق
فاصينا سبيا من سى العرب فاشتهيا النساء واش:تدت عي العدية واحينا ,
العول فَمَلنا نمزل ورسول الله صلى الله عليه وسع بين اظهرنا قبل ان شسأله
فسأنناء فقال لا عليكم ان لا تفعلوا ما من لمعة كاثنة الى روم القيامة الا وعى كاثة
أخرسحه السئة وعن أمئا, ست يبك قات “عدت رسيول الله صلى لله علية وس
بقول لا نقتاوا اولادم سسرا ذان الغيل ,درك الفارس (يدعتره عن فرسه ارجه
ابوداود دعر اللوض اذا هدمه والغيل ان يجاءم الرجل امرأته وهى ترضع
| قتضعف لذلك قوى الرضيع فاذا بلغ مباغ الرجال ضعف عن مقساواة أظيره فى
اشرب و 7 عت ذلك
ا أب مأ ورد ف لوادق ال) ب نام
هن عر رضى الله عه قال اذا تزويج الرجل الرأة وشرط لها ان لا تذرجها
من وصمرها فلس له ان يخرجها بغير رضاها اخرجه الترمذى وعن على انه سل
عن ٠ ذلك قال رحد ل الله قبل شرطهيا أش رجه الزمذى وعن إن لأس قال
جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وس[ فةَ لل با رسول الله ان اهر أت لا ترد
بد لاءس ققال غربها قال الى اخاف ان تتبعهسا نفمى قال وحم بها اخرجه
أو د داود و والساق ويه ف ترد بد 5 مس لق ايها مطاوضة أن صاب منهسأ
الفاحسة وقوإه عمه جانيم وذوله 2 “مع م مسسك د ده من أمساكها
بقدر ما شطى دنيا حاجة النفس ووطرها وعن أن سعود ون قب رسول الله
صلى الل عليه وسم اسع لاز رخدي روسو كسفن اونا ا
٠ 0 7 6 1 1 0 4 4١م 1
أو داود و ترمدى وعن عصاء لالس رواب ج3ة) لصون الله صى, للك مايه وسيم
6 ما تنثمه ن الله ورسوله فى النسوه 2 يدن
زاطية ييا ل وقرية ووسادة حشوها اذشر اشرده ال عاق اخ 1 ا أه 5
| وعن الى هريرة قال قات با رسول الله انى رجحل شاب واخافق العئث ولا اجد
ْ ىأ اويح نه ألا اختص سكت ع 0 قات سكت عنى ُ قال نَ أنأهربرة 5
١ 3 مإ ما انت لاق فاختصى على ذللك او ذر اخرجده الخارى و الأسانى وعن
قال قال لى الثورى هل معدت فى الرجل “مع لاهله قوت ساتهم أو بعض الس
ف #ضسق ما اقول 158 نيا دايا 4 ابن شهاب عن ٠ مألاك بن اوس
عن عر أن رسول الله صلى الله عليه وس كان ليع كل بنى الاضير و دس لاهله
قوث ملتهم أخرجه رزن
0 نأب م وردق ا الصلاة م
عن ابن عباس ان امرأة اشتكت دالت ان شقان الله تعالى لاخرجن ولاصلين
فى بيت المقدس فبرأت فتجهرت الغروج لخاءت مهونة تسل عليها فاخيرتهسا
بذلاك فقالت لها اجلسى فكلى م صئوت وصلى فى «سعول ازسول صلى الله عليه
وس وأى معدته بول ماوز ف الطدن. ن القف ملا ويه سواه ون ٠ المسامحد الا
مسجيول الكعية رده ب
حي ناب م وردف نذر لأرة المج 4
عن عثبة بن عامس قال نذرت اخ ان تمئى الى بيت الله اكرام حافية فامثق |
ان استقق لها رسول الله صبلى الله علية وان فقال 6 واتزكب أخرده اخاسة
ؤراة فى روابة الزتذى سافة غير : 0 دروها فلغتر ولزكب ولتصم دلائة
أنام وعن ان عباس أنْ 0 عقي 52 حش عاش ديه وذار عقية ردول الله
صلى ألله علءه ع الها لا تطيق ذلاك وقال صلى الله عليه وس أنْ الله لع عن
منى اختك فلتركب ولتهد بدنة وى رواءة ان الله لا يضع عثى اختك الى البدت
شما أخرجده ألو داود
كن #6 لحن الاسوه #6
*«
| 0 نأب ما وردىق بذر المراةٌ مرا الدف ل
ا اه ٠.
ومس عتسستسيجبه :و محف دوجا لينيبجت اعد وابواطيو دمو ارول #بسمسسب جديا يي
عن عرو بن شعيب عن ابيه عن جده أن امي أة قالت نا رسول الله اتى ذرت
"أن اطعرف قل ادك اندقف قال او شذرك اخرحه ابو داو د وزاد رزئ قالت
بارسول الله الى ذرت اذا اأصرفت من غروتّك سالا فأمًا ان اضرب عليك
بالدق ذا لان كنت بذرت وأرق درك واه فلا
سمجلا باب ما ورد فى نذر اأراة حر الاءن قا ْ
عن #ى ن معيك قال “عدت القاسم بن هد بقولانت ابراة الى ان عبساس
ذقاات انى نذرت أن مر ابوكزال ل رك بنك وك قرى عن عاك فعال ل سيم
صك يفا يكون قَّ هذا صستك د ارهة 2 دل ابن عيساس أن الله لوال قال والذن
اهرون من فساحهمتُ جعل فيه من الكفارة ما رأبت اخرده مالك رجه الله
قات حاصل هذه الانواب ان النذر امسا لدعم اذا اتن به وحه الله فلا .د ان
حون قربلا ولا يدر ف مع هيه الله ومن الدر قَّ المعصية ها قيه م لأسو 5
رك الاولاد أو مقاصاه بين الورثة كاأقة أ شرعة ألليه تال و منة اندر على
00 ظ 5 م 00 4 بدا
العيور وعلى ها لم ياذن 0 الله ومن أوحب على 12100 علا ١ لسر فى الله
لم 3ظ عه وحكذلك اندر ان كان عا شرصه أله وو ا لطيقة و ددر
ا لم سيق أو صحستكك أن اميه او 3 إقديعة ثعايه كغارة كن نذر تقراية
وظو مسرل 9 أ امه اوقا 2 يدوك اندر اه من 5 واذا ها الاذر
0 عر بك فاه عمم وأ إلدع ون اه ذاك وى لال ب أحايوت دل على ها كنا
00 5 5 : 5
تن عر قال دن ردول الله صل أبيه ليه امامت 1 3 أ اال اله الس ت واعا لكل
0-0 هر مسكانت 3 ريه د ألله ورسوله م رن 5 يمه 0
ن صسكاات ثرته الى دما الل .ها أو امأ 0 جه ره الى أجدر أأيخ
أشرحة
مح ووضة ف البو 5 اين
أخرجه الج قال التذرى فى الزفيي 29 زع يعض 1١ ا ان ان هذا
الديث يام مبلغ التوا, بر ولس مكذلك وانه مما أنه رد به ثى ان مسعيك
الاتصارى عن تمد بن ابراهيم التهى ثم رواءعن الانضار خلق صكير حو
مائق راو و سيع اده ل 17 مم ن ذلك وقد وى من طرق صك ديرة غير
| طريق الاتصارى ولا دحم مهدا شى صحذا ال المافظ على بن المديئى
ا وذيره من ٠ الاعك ومال اللاطاى لا 8 قُْ ذلك لافنا دن اهل المديث وألله اع
| أنت4ي
3 باب ّ ورد ف ا 1 درأ 7م
امس يمسم
عن الى ه هرر: قال قال 00 ل الله عليه ولا 0 رك جارة خارثها ولو
شسأة أ رحوة النزمذى ذر سن ٠ الماة طلفها قات الهدانا لننس اح
شق فُرسن
5 قبولها ومصسحافا: فاعلها ووز بين املسم والكافر وترم ادوع فيها
وب اللسوية | الاولاد وارد لغير هائع شرع م 5
م باب مأ ورد ف م المراة عن العطية اذل زوحها 7
ن ابن عرو بن العاص قال لما ذنم الزىصلى الله عليه وس مصكة قام خطينا
فقَال ألا لا جوز عر ة عطية الا باذن زوجها وفى رواية لا وز لامرأ:
همس ف مالها اذا ملك زوحها عدم :ها أ رده أو داود والنمان
2 يأب مأورد ف م أدئة 5
عن سعد بن ابى وقاص قال 50 صلى الله عليه وسل يعودتى عام حم
الوداع من وجع اشدد بى فعلت نارسول الله بلع 2 من الوجم ما ترى وانا ذو
مال 3 رثن الا 0 انسدق 0 0 قات فالشطر 0 قات
ا
ل لحن 3# محسن الأموه 0
إلا أسحرت ا
| يتكشنون الناس وانك إن تنئق نفقة نشت بها وجه الله تعالى عن وجل
سمجلا باب ما ورد فى طواف الرجل على اسائه كام
بمسسصي و وس سن
عن الى هربرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسا قال سلوان ءايه الصلاة
والسلام لاطون الايله" على تسعين امرأة كل امرأة تأى شارس ماهد فى سيول
الله تعالى فقَال له الملك دل أن شاء الله فل بقل فم كيل دهن الا امرأَة واحدة جاءت
دش رجل ذال رسول الله صلى الله عليه وس وام الله الذى نفسى بده او وَأل
أن شاء الله تعالى لجاهدوا فى سيل الله فرسانا اججعون اخر ده الشطان واااساق ر
سمت باب ما ورد فى ان التكام من سان المرسلين )5د
0 ابى أروب مال كال رس_ول الله صلى ألله عايية وس أريع من سن امرساين
أسدذياء والتعطر والتكاح والسواك رجه الؤمذى ا
سمج أب ماورد فى ليت لمراة د
00-7 1 5 5 3
عن أنى شر ره مال قال رسول أللك صلى الله عليبة وس اس كبن سس 2-6 اع أء
ش
على زوحها أو يدا على سيلو ارده الو داود وهذدا أاحد أأقاطء والفشاق
وان سيان فى كه وأدضدة من اليل 0 أ 007 0 م 0 الطيرانى
2 الصور وألا ودطظ دوه دن سوال دب ان عرق روا أو يعلى وا فى أدوسط
كن سودي بن عباس ورواه ألى يعلى كأهم نقات شيب اي 8 9 ددن
يله تال قَان رس_ول الله صلى الله عليه وسسم من عدا اعبات “دس مئا ودار
ليت على على زو مدلة او علو كر قلس م روآه أن تاسناد تيم وللذ كل
وابرار وان سومان : قُّ تيل وعن جار عن أذى صل أله مده وله
٠. ٠. 9 الوصيا
ان أبس لضع كل الس يله على ا 4 9 بعت سسرا| أء قا اه 5 12 مزلة امي أيه
ا
م ع
سه
قا
7 عا ثدث ها ن ألله و رسو له فى الوه 5 أو
0 أدده م فيقول قعات كنا وكذا فيقول مأ صنوت شيةا م 0 أحدهم
فيقول مات ّ وكذا د سس ذرقت الئة وس أمرأنه فيدنيه للن وول مم نت
شياخر مه روأه مس وغيره
1-0 اب م ورد في ان | ولد لافراش 6
عن أبى أمامة قال ال رسول الله صلى ألله علية 5 الولد للفراس وللعاضي
الجر وبحسابهم على الله ومن ادعى الى غير ابه او أثمى الى غير مواليه قعلية
| لعنة الله التبابعة الى بوم القيامة لا تنفق امرأة من بدت زوجها الا باذله قيسل
| بأرسول الله ولا الطعام وال ذلك من افضل اموالنا الخديث يطوله اخرجه ابو
داود والزمذى
0 نأب ما ورد 2 نساء كاسيات عاررات 5
عن الى هر يرة فى حديث طويل قال قال رسول الله صلى الله عليه وس صنفان هن
اهل النار لم أرثها قوم معهم سياط حكاذناب اابقر 4ضمريون بها الئاس ونساء
كاسيات ماربات مائلات ميلات رؤوسهن كاسذة الت لا دخان النة ولا رحن
ريحها وان رنحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا اخرجه مس كاسيات اى ينم الله
وعاريات أى من شكره انه وقيل إسدرن بعض احسامهن ورك شان بمعضها
وقيل ياسن ابا رقيقة تصف ما نحتها فهن كاس_يات فى ظاهر الامى ماريات
فى اميق ومائلات اى زائعغات عن طاعة الله تعالى وما يازمهن من - ذش الفروج
ومميلات اى لعا ن غيرهن ذلك 0 مائلات للشس ممهلات لارجال الى 0
5 . غير ذلك وله رؤوسون ٠ كأسون الؤن اى يكيرتها غن المعائع وار و عانم
وبصلة الشعر عا تصير كاكمة المضن هذا آخر ما لخمصياه من 0 دز
ول ولله كان زيره كد تم فى ' لو ا لوم عرقة ف هن السئة
َس مره بعاد صلاة المحصعر وكا بعك هدا عا قْ التزغيب والدكين من
اانا للب ين التعلقة باانساء وان تكرر بعضها فان يعض التكررير احلى
01 3 حسن الأسوه 3
0ك 1
١-0 نأب مأورد ف احأبة المراة الْؤْدْلُ 3-64
عن عهوزة ان رسول الله صلى الله عليه وسسا قام بين صف الرجال وال
فقال نا ممثس النساء اذا “متم اذان هذا اسلمثى وائامته فقلن كا شول أن 1
يكل حرف الف الف درجة قال عر هذا للأساء ذا لارجال مَان ضعفان باعر
رواه الطيرانى فى الكير وفيه ذكارة
1
ا
1
_- باب م 53010 ف عت النساء قَْ الصلاة 2 سوهين وأروميا اد
قر ورهيهن دن الأروج منهأ 4 5
عن ام -جيد امرأة 00 جيد الساعدى اليا جاءت الى التق صل الله عليه و
فقالت بارسول الله الى احب الصلاة معك قال قد عات ايك ثعبي الصلاه
مح وصلاتك فى 0 خير من صلاتك ف حورنك وصلاءك فى يريك شير
ن صلاتك فى دارك وص_لاتك فى دارك خْبير دن صلاتك فى مصعم 3 ل اويل
مويه
مسصودا فى أقمى ثور من هاو اطلر وصدكانت تصلى فيه ل لين نْ الله
ات قَّ فم يل قومك ار« نْْ صلانك ف #سغورى قات فاص
عن وجل رواه اود وان خرية وان حان فى “خكيهما ونوب عليه ابن 0
! فقال اب اختيار صلاة المرأء ف رتها على صلاتها فى دارا وصلائها
مسد 5ومهسا على صلا:ها فى سور الى صلى الله عليه وس وان
صكائت صلاة فى متعد التوصل الله عليه وسر تعدل الف صلاة فىغيره |
ص الساحد وهو المليل على ان سول النى صلى أللك عليه وسسم صلاه فى
عمسو رق هذا أفضل من الف صلاة قَْ هأ سوأه من المسادد اا آراب 4 صرارة
لحان دوت صلدة |انناء هذا سك وى رمسوع للك و أم ع ع ن رسول الله
صل الله صلية وبل قال حير ماحد السعاء قدر مواهن رواء 0 و! صم اق
فى اامسكيير 0 العا لهيمة ورواء أن شْرية فى © ةو ان
طَُ راق قراج ا 1 عن 1[ سانب دوى أم - عذها وقال م 24 ا يم
6ن الما ينث
الاي :
3 د سيو |
ده 54
3 في اأرسمو
5 0 0
3
اط
بم “نيت من الله
5-7 ل 0
امام كيم الاسئاد وعنها الت
الساتب مولى أم ع بعدالة ولا جر وقال
ال رسول الله صلى الله علم
لا
صلاثها فى عرثها
وصلاثها فى ععرتها حير من صلاتها قَّ
| عن صلاتها خارسدها روأه الطيراى ف
ابو داود وعئة برقعة عن رسول
اذا خرحت من يها استقسفها |
فى قعر بتها رواه الطيراتى فى الا
0 ركى الله عنه عن الى صلى الله عليه وسلم
من صلاتها فى جعرتها وصلاتها فى تخدعها !
| داود وابن خرعة فى #خمه والردد فى
| كسس اليم وأ
صلى الله عليه وسا قال الرأة عور
الذمزف وال درت ع كم عر يفاو
وس صلاة المرأة فى بتها خير م
الاوسط باسايد جودة وعن
رسول الله صلى الله عليه وسا لا تمنعوا نساءم الممباجد وسوتهن خير لهن دوأه
الله صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة عورة واذها
لشيطان وانها لا تكون ارب الى الله منها
وسط ورجاله ريال العسيع وعن أبن مسعود
مماع قئادة هذا امير من مورق الم
كان العة وف الدال الوانة الى
ؤاذا شردت استثسرفها
دارها وصلاتها ىدارها خير |
ابن عر مال قال
انه قال صلاة المرأة فى بتها افضل
فضل م صلانها فى يلها روأه ابو ا
دع
الم 1
الشيطاث رواه
٠
ل
تكو نقى البيث وفنة ء
ان خوية وان حبان فى “رهما
اوعنه قال مأ صات 1
تلفله ناذا أكرت
هأ ذكون من وده را وهى فى كدر 4
ىف الكبير
ره من صلاة حب
ورواه ابن خرزية فى
عليه وس قال ان
الي من روا
احب صلاة المرأة الى الله فى أ
#2 1 . طَْ 9 أ
الى الله دن انفك فكان ىق بذها ل رواه الطير رد |
به ابراهيم المتدرى عئه عن النبى صلى الله
كك نيا كله وردان
وما بها بأس فيستشسفها
31
ديد العايراق تال الأساء عورة وان امرأة ارح من يله
: 5-5 5 5 حم -
الشيطان فيكول انك لم كرى بأحد الا أعيدةه و
لى
ترندين فقول أعود عرليضا او أشهك دزازه أو أص
رنها مثل إن تفيده ىق بها و
ابى عرو
وهو خروحها من ينها وعن
0-0 من امون ومع اخيدة وقول ١
0
0
انْ المرأة تاس ثيابها فيال اين
الشماق أنه رأى عبد الله مرج النساء
حن ال وتان دهو
1 13ت ار الل 00
ع
و مسول وما عيدث أمرأة
فيسدثسفها الشسيطان أى
01 7 محس الاسوه #
00-0 1 د ابشاظط الرزودة زوحها لاملاة اس
امون
عن أبى هر يرة قال مال رسسول ألله ميل الل عليه وم رم الله ا من
0 فصلى واشظط اعرأنه و 1 اب لضم قَْ وجهها الماع ورم الله اعرأة امك
الاما ل قصلت واظات زوحهيا وار نأى ليون ف قاسم ههه أناء أشردة
ابو داود وهذا افظه والنساقى وان ماجة وابن خرعة وان حبان فى “هيما
واسا م وقال “جم على شرط مس وعند بعضهم رش ورشت يدل لدم ولكهرت
وهو عع سأه وروى الطيراق 2 اكير عن أى مالك الأشورى كأن قال رسول
الله صلى الله عليه وس مامن رجل يستيقظ فيوقظ ام أنه فآن غلبها الثوم لحم
2 وحهها الام فيكومان قَْ بهي فيذ كران الله حر وحدل, ساحرة من الليل مر
عفر لها ون أنى هر برة وى سيل قلا قال رسول الله صلى الله عاية وسم اذا
أبشظ الردل اهله من الليل قصايا أو صليا ركمتين يما كتها فى الذاكرين الله
والذاكر أت روآه أه ابو دا ود وقال رواه إن كثير موقوما عل ألى عي لل ول دك
ال
أيأ بأاهريرة ورواه النساقى واءن ماجحة وان دين ف كخميى ام وألقاطهم .
متقاربة هم ن استيفظ م م الا ِل وابفظط أهله قصليا ركمتين وزاد إل ان سهيها كنبا
من الذاكرئن أله ا والذاكرات قال الماك يم على شرط السضين
0
١ 0 أب مأ ورد فى تعليم لذ كر اندرا دس
ذا 0ك
عن عبد 8 مولل بق هاشم أن أمن ودة؛ وصحكانت دم بعص ببلات النى
صلى الله عليه وم ان ااه الى ددتّها أن أانى صلى الله عليه وسل كان
لعا مها فيعول 5 فول سه سا بان لشسمح عن سيان الك لعضية 3 كوه الا« بألله ها نشيناء الله
متك أن وهام 8 ل 5 عر 9 نْ الله على كل 0 در وأن الك 5 أماط
#كل 5 ق من وله م َء ن قا' “ين عدون 1 6 سوا 0 مي 0 قالهن دون لدي
00 سن دجم 8 أبوداود والساق وأم عي 383 و أعرذه 4 وعن, أنس بن
عاك قا ذال دون الك على ايلك علية وعى أوطية دا ينعت أن لمي عا أوضعا
بك
0
١ ااا 100ص
0 بم لت من ألله ودسواه فى الوه د مو
0 أن تقول اذا أصبيخ 0 8 كك ا فيوم برج نك استغيث ام م لى الأ 0
ا لا تكائ, الى نشى طرفة عين رواه الأسسانى والبرار باسناد حسن حم ا
وخا 1 يم على 0 وعن انس بن مالاك ان ام سام غدث على ا
رسول الله صلى الله عليه وس فقالت على كلات اقولهن فى صلاى ذقال كيرى
عشرأ وسعى عشمرا وأجدى عشما عم ثم صلى ما شْنّت يدول ذم عم رواه جد ْ
وَالرمدذى وكال ححك يت خسن عريب والاساق وان ره وان حيار ن ككيهما ا
ولام قال و م على شسرط مسي
عو انه ماو رد فى الساعية طرجها دم
56 سم 53 م 0
عن عان عن الى 1 ألله عليه وسلم وال ' ام انواب السياء نصف الليل
فينادى مناد هل من د اع ساب له هل من سا ثل فيعطى هل دن مكر وب
فيفرج عنه فلا بق مسا ندعو بدعوةٌ إلا أساب الله له الا زائية تسهى بفرجها
أو عشار رواه الطيراتى فى الكبير والاوسط وف رواية 4 فى الكبير الا ابئي"
بشرجها او عشار
0 نأب م ورد قّ حر مه استمتاع النساء باانساء مب
عن انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وس اذا اسان امي
نجسا فعليهم الدمار اذا ظهر التلاءن وشريوا الور ولسوا المرير واتذذوا
الفيان وأك: فى الرجال بارجال والنساء بالنساء روآأه البدهق
١ 6 ناب م ورد فق ان مدمن المدر لشرب من فروج المؤفينات 7م ا
ع ابى موسى أن النى صل الله عليه وسل قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الر |
وقاطع الرحم ومصدق بالمم كو 0 مددنٌ ار سقأه الله عن وحل سن
هر الأويلة للقي الغوطة قال 34 جرى من روج ده اذى
مم حسن الاسوه ا
أهل الاسار ريم ذروجهن رواء أسجد وان حبسان في #ثهو والمالم وقال
يم الأسئاد
0
11-0 نأب ما ورد فى فول الأراة عطايا 'أناس 4- :
0 اا ١> و1٠
عن المطلب بن عبدالله ءن حنطي ان عبدالله بن عام ذءث الى عائسسة بنفقة
وحمسك سوه ؤقاات لأرسول اى 8 5 أقيل سن أنون سم قا رم ارسول
وّاات ردوه على ذردوه ثقالت ذحسكرت شنا قال لى رول الله صلى الله
علية وسم ناعائشة من أعطالء' عطاء بخير ممأة وأقاية دعا هو ررق عرض
الله اليك رواه جد واللدهق وروأة أعود نقأت ادن قال الزيدى قال كمد
بلع العخارى 1 اعرف للوطابي 3 عبد الله س اما م أسون من وياب
النبى صلى الله عليه وس ألا قوله حدئى من شسهد ضطية اتنى صلل الل عليه
و سس 2 عيدالله 5 تايالم اجون شول ل تدرف إلى 28 امأ ع أعين من
اجعاب الى صلى الله عليه وس قال التذرى ق- روي عن الى هرية واما عائدة
قال ابو حاتم الطاب الهلم يدرصكها وقال ابو زرعة نقذ ارجو إن يكون “م
من عائشة فالاسناد متصل والا فار سول الرها ل يسم والله اعم
- عي أب م و20 ف البرغرب ف صدفة اروحة 0 اروم د
١ 1 0 5 م بدا
000 لسلا بابي . 3
- جر واؤقاربت ومدعوىم هط نهم ا
5 د | صشدااالى” إلاأء
جحت يسمي بيتس يديه بالصسصس سه ع اصعب وويس يسم ور سمي ١ انه
د 0 3 5 - #2 عافيى د #2 3
عن زيلب السعفية ام أ عبدالله بن عسدود قاات قال رسول الله صلى الله عليه
وس تصدةن ن معشس الساء وأو من حليكن كات قر دعت إلى تور ىأ اناه 1 مدهو
عات انك رحسل 201 دأت اليد وان رسول الاك صل انلك 03 سم ول اع نأ
5 «ى الام اه[ ان 0 5 3 3 ٠. .
بالصدقة فأ واسأله فان كان دلك #زى عنى واه صسرفته! الى غير سك
فقسالل عبدالله بل انه انت فالطلقت فاذا اعرأة من الاتصار نباب رسلتك, أفى,
الى الله عله وس مادتها عاج وكأن رمسول أده ص أززه عن
0 0 2 ستعاياة
القيث عليه للهابة فر علي بلا لقا 1 1 كنات وى عا او
7 عر انه ووس ف اوه 03 عه م
وس فاخيرء ان امرأتين بالبباب تسألاتك 0 الصدقة عنهما على ازواج4ها
وعلى ابتام فى صورهبا ولا تخيره من فن قالت فدخل بلال على رسول الله
صلى الله عليه وس فسأله فُمَال له رسول الله من هما فمّسال امرأة من الانصار
وذيئب قال رسول الله صلى الله عليه وسل اى الزنائب قال اهرأة عيدالله
ابن مسعود فقَال لها اجر القراية واجر الصدقة رواه الارى ومسسم
والافط أ وعن 00-7 إن 35 زام أن رحلا سأل رسول الله عن الصدئاتث
اها أفضل مال على ذى ارج , الصكادع روآأه أنجد والطيراق اد أسول
دمن والكاثم هو الذدى لدعر عداوثه فى كتمص وهو سح ف سوه لعى أن افضل
الصدقة على ذى الرج المكير العداوة فى باطنه وعن ام كاءوم بذت عقيسة ان
النى صبى الله عليسة وس ال أفضل الصدذة الصدقه على ذى ارح الكانم
رواه الطيراق قَْ الكبير ودحاله رجال العم وان خرع سه ف يهم والخام
ووال 1 عبل شط َس
5-0 أب ما ورد قَْ رعس اراة ف الصدذة م لزو<ها ١-0
وجل اذا اذن وترهيبها منها مالم بأذن دم
ظ عن مائشة أن الى صلى الله عليه وب قال أذا نفعت 0 3 مه طعسام بها
ا غير #طسدكة كان لها آحرها ع انفقوت وارزوحها أججره جا حك سب وَللَعْازن مل
1 ذلك لا باقص دن اجر لوص شيا روأه الخارى ومسع واللفظ أه وأو داود واث
ماد ب والتره مذى واللساى و ابن سديان قَ كم _ى وعند اموي اذا تصدوت
دل أنقوت وعن أبى هر بره هَ :أن رسول الله صلى الله عليسة وس قال لا مل
5 إلى 00 ن تصوم وزوحها شاهد الا ناذه ولا تأذن + كه ألا باذنة روا المخارى
مسي وابو داود وتى رواية لآبى داود ان ابا هريرة سئل عن المرأة هل تتصدق
مم بيت زوجها قال لا الا من قُوتها والاحر هلذهها ولا يحل لها ان 'نتصدق من
حال روجها الاناذله وزاد رذن العبدرى فى جامعه ذان اذن لها فالاجر بانهما ذان
0 عات لير ير ل ا الم عليها وعن ٠ امماء قلت فالات ت نا رسول الله ما لى
القة
0 حسن الاسره 9#
مال الاها ادخله على" الزبير أفاتصدق به قال تصدق ولا تو عى فيوعى عايك وفى
روايسة انها جاءت الى صلى الله عليه وس فقَالت نا نى الله ليس لى نش الا ما
ادخل على الزير فهل على جناح ان ارضم ما دشل على قال ارطضى ما
| استطعت ولا توعى فيو الله عايك رواه الخارى وعدا وابوداود والرّذى
ْ 'وعن عرو الحيتاة عن حسده عن أأنى صلى الله عليه وس قال أذا
لتصددت أآ ا دن بيت زو<ها كان لها جر وزاوحها مثل ذللت لا افص
كل واحد عنهها من اجر صاحيه شمًا له ما كسب ولهاعا الفعت روه الرعذى
وقال حديث سحس وعن أنى أمامة قال معءت رسول الله صلى ألله علية ومم
شول فى خطيسة عام ضة الوداع لا تنفق امرأة شما من بدت زوسهنا الاياذن
زوجها قيل بارسول الله ولا الطعام قال ذلاك افضل أموااتنا رواه الزذى
وال 2016 سن
لجيج مدي
ذ! 0-0 باب مأورد فى واب اللفمة تصلسها اليا 1-4
ا حب اك كمد ل تن
اع
ع: أبى هر إرة 5 0 1 ص 5 وسيم وال أن الله عن وجل لدخل
يمري ار وقيصة الغى وعثله ما لقع المساين ثلاقة أنه اير مر له والاوجة
لصحن زه والخادم الذى اول المسكين وال رسول الله صلى الله عله وس
الججد لله الذى لم بلس خدمنا رواه الطيراق فى الاوسط واكام القبصة بام
اأعر ايه
العاى وكديا وبالصاد مهن هى ما ناوله 8# -15ذظ رورس اضيا ليع + به أبسية
أ
سو علا باب مأ ورد فى ترهيب الراة ان تصوم طوعا وزوجها حاضر )د
ا ليك أن ؟ تأنه 3-4 9
عومد بيست يسطب محجسدة موا صوص سيوم صمي ل ويا جمدم اسه وناو اياج سين مسييع
عن أبى ضررة أن رسوك أللك صلى أللك عاأية مه 2 وأنْ 0 لاعرأة أن لصق 1
ورا أسول 2-0 سن وزا د الا 0002 ابعل( روا - - ذأ؛ 3 كان
0
0
8
رمضان وق دوانة الل مذى وان ماحة لا تصم أأر الوروسهنا 57 2 بر الله هد
7
0 مما لذت م ن الله ورسوله فى الأسوء * 508
ف شهر رمضان الا بأذنه ورواه ان خرعة وابن حيسان فى “عي يهما بصو
فأقال الزمذى وعنه قال قال ر 0 الله صلى الله عليه وسلى اعااسرأًة صات
يرا ذن زوجها فارادها على شي فامتاءت عليه كتب الله عليها ثلاثا من الكباى
زؤأء الطاعراق ف الأوسط عن روا بقيهة 0 غر ذبد كيه ذكارة وألله
فلم ود ودوى الم سول . شاع١ أن 0 عن أ لنى 00 علية 0 ويه
١-0 يأب 7 5ر5 ف حهاد الجماه رغ روس
شن عائشة الت قات بارسول الله ثرى الجهاد افضل الاعال أفلا تجاهد فقال
أفضل الجهاد حم مبرور الحدينرواءالذارى وان خرية فى كعضه ولنظه
1 قالت 7 بارسول الله هل على النساء م ن <ه ال َال عل ين حهاد م قتال ويك
اللي و1 خمرة وعن 0 برة عن رسول اله صلى الله عليه وسإ ذال جهاد الكبير
وراضيف وار أ موا اير روآه النسانى د بأستاد حسن وعن أم سيلو يّالت قات
ا أرسول الله لعرق ازجال ولا لثرق السساء اا ما لصف الميراث 9 ا فاتزل الله تعالى
ولا نوا و فضل أللك به رك م على عض ذال ماهد وانزل الله ذا ان المسين
والسلان وصحكتكاات 0 من 5 ودمث المديده مه اجر 0 0 رجة الزمذى
جا زاب مأورد فى أروم ا 1 بها بعك قَضاءِ رض ف 7م
ن ألى هر بره : ان 2 5 الله 5 538 فال لنساة 0 حوة ؛ الوداع هيده
أ م 9 لمر قال و كن" كلهن # تعن الا زشب أت 7 وسودة بأت زمعة
وكانا نقولان و اليه لا - حركنا دابة بعد اذمعدنا ذللت من ١ لني صلى, الله عليه
| وسر وقال “عاق فى حدده قالتا والله لا فعرصكنا دابة بعد قول رسسول الله
صى ا الله ءا ص وم هده ثم ظهور امخصس روآأه جد وانو لعيلى وأسسئاده
30 ودام 0 وى ار بن نأفى ذنب وقد لوه 1 معة قبل اختلاطه
0
0
ا د حسن الاسوه 3
وعن أم سلة رضى ألا عنها قات أل رسول أله صلى الله قاية وس ف عه
الوداع فى هله امد م اداوس على طهور ارمس فى النبوت روآه الطيراقى ١
١ ف ل واب و على وروائه نات وروآاه الضيرانى قٌّ الأوسط من ابن قر عن ١
النبى صلى الله عليه وس] لما حي بشسانه قال اما هى هذه ثم علركم بظهور الطمس ١
جمدي يدوج يي مس
سيلا باب ما ورد فى سغط الزوح على الزوجة #دم 2 |
ا
اك
عن جار بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وس 2 لا بقبل الله لهم ْ٠
0 ونا :باعي دنهنا تعره روا مواق ى الاسيظة
من رواية عبدالله بن تمد بن عقيل واللذظ له واءن خرعة وابن حبان فى '
كدما دن رواية زهير بن ل وعن قضالة بن 0 عن رسول الك صل الله ١
ْ علية وعم لدي لا سأل دنهم الديث وقيه واعراه غاب عنها زوحها وقد ا
تك نذاها مؤوزة الما فاته 1 رواه ابن حجان ف يي 5 الطيراق 5
م تبردت اوه يدل 8 8 لعا نتم وال يه م على اج هما ولا اعم زه عله"
ان عر بر قعه اثثان إلا اوز صلاسهيا رؤوسقيا درت وكية 1 :
دي 00 , 3 00 روا » الطيراقى دا وأ نايز بأسئاد سال 0 أ
5
1 - عليها اطاط روآاه الزمذى وق 20166 2 قريب
ظ _-_ أب 8 9- ف عد الكساء نات ا
1 4 سه ايها ١ .شيم
عن أى أمادة وغير و3 أصور انل | لنبى صلى, الله عايد ان عن
اع مسب أت 3 رامن مد ين 5 ا 2 5 من انان ىو 0 مضق
موا عضوا مد روأه الرمذى وقال 5201 3 ع 3 8 هم اء إن ماجة ب
حول يرك سك ب خرنلة ودف اول وابو اود تل أ ص ع سو كديب دين ا
واد واعا | رأ أن مسي أعجة د عأ م مس مصسمت ارت وكا كها م١ مث ار تي كل 1
تمدو * ا موأ 2 ن أعضامها دن ععية 37 00 إراقمة ّ افق
به بويوص بحيوييه
ما ثدث من الله ورسوله فى اللسوه 9 لين
ا
سم د ع 000
رقية مؤمئة فهى فكاكه الثار روآه أحجد باستاد كيم واللذظ إه وابو داود
| والساتى واو على واللاصكم وال صثث الاسناد الرقبة ثم المرء وامرأة وعن
عبد الجن بن عوف فى حديث طويل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسم أها
ام أ عسلة اعتقت اس أ مسلة فهى فكأكهساءن الثار تجرى بكل عظم منها
عظيها مئها واعا امو مس] اعتق اعرأثين مس :ين ذهي ا ذكاكه من الثار يزى
يكل عظبين من منلاءها عظي_ا منه رواه الطبياق ولابأس برواته الاان
انأ سق و3 عوك اأ ردن 3 لسعم دن أنية
ميق ,اب ما وردف غض البصرعن المرأة 6ه
عن الى امامة عن الثى صلى الله عليسة وسم َال ما من مسلم ينظر الى اسن
امرأً: ثم بغض يمره الااحدة أت عادة عن اخلاونها فى قليه زواه أحجد
والطبرائى الا انه قال ينظر الى أحمس أ: اول رمقة واابيهق وقال اما اراد ان دحم
الله اع أن بقع بصرء عليها ن غير قصد فُصرف بصره عنها ورم وعن
على بن ابى طالب ان الى صلى اد عليه وسل قال له باعلى" ان لك كرا فى
الجية والك ذو قرئيها فلا تنيع افر النظارة دما لك الاولى ولييست للث الأخرة
ديت بريدة برقعة ال قال رسول الله
النظر : ناما لك الآولى ولست
رواه أجد وروى الزمذى وابو داود دن
دلى الله صليه و س لعلى باعلى 2 ليع النظرة
لك الأ آخرة و َال التزمذى حديث <سن غريب :
قرتى هذه الامذ وذلاك لاه كان إه شهيتان فى قرنى راسه
ل فءئاة انك ذو رق
ل تعرقه اا من حديت شر بك
ذو قرنيها اى ذو
احداقيا من ابن مم لعنه الله والاخرى من عرو إن ود وق
فيها الذى يسلك ججيع تواحيها كا سلاك
المنة اى ذو طرفيها وماصكها المكن 0
ين على سكم لادوا
وهذا قريب وقيل غير ذلك والله اع قات التفويضص الى هراد ارسول صلى
الله مايه وسيل اول ويكفينا الها كاذ يشارة له مستستكدرم أبله وسدهة ا
قال سات رسول الله صلى الله عليه وسم ون نظر القساءة ذثال اصرق صر
250
سس سج جم بس سوج سح وس ووو ور س0 مسي سس سي سبح ووس
روآه مع وابو داود والرمذى وعن 58 ا عن النى صلى ا ايه 0 |
قال لسو ابصارصكم او لعمفظن فروجدكم أو ليكسئن الله وجوهكم رواه |
الطبراقى وعن الى سعيد قال قال رسسول الله صل الله عليه وس ما من صباح ,
الا وداحسكان بناديان ويل للرجال من النسساء وويل النساء من ارجال روآه ١
ابن ماجة والخاصسكم وقال ميم الاسناد وعن مائثة قالت يبنا رسول الله ا
صلى الله عليه وس جالس ف المتدد اذ دخات امرأة ترقل فى زيزة لها فى السصور
فقال النى نا ايها الناس اذهوا نساءم عن لبس الزئئة والتطر فى اسهد ذأن بنى
اسرائّل لم يلعئوا < لست نساؤهم الزينة واكترن فى الساجد رواهء ابن عاجة
وع ن عقبة بن عاص ا الله 1 انام والدخول على اللساء ؤقال رحدل |
ن الانصار أذرأ يت الم قال الم الموت رواه المخارى وءسل والزمذى عم قال ١
ا ل أهية الدخول على الاسساء على تحوما روى ع ن أل ى صلى الله
عليه وس قال لا تخلون رجل بامىأة الا كان ثالنهما الشيطان اج بذهم المساء
الهيلة وتيف الم وباثبات الواو ايضا وبأ#ين ايضا هوابو 7 وبح ومن ادلى
بك كع والع وان العم ودوهم وهو المرأد هنا كذ ا سه اللي 3 بعك ا
وغيره واو اللمرأة ايضًا ومن اذلى نه وقيل هو قريب الزوج ذقط ويل قريب
الزوجة ايا قال ابو عبيد فى مدئاه يعن فُلهت ولا شعان ذلك فاذا كان هذا
رواية فى اب الزوج وهوعرم ذسحيف بالغريب انتهىقاله التذرى رجه الله
تمالى
سنا باب ما ورد فى الألوة مع الاجنية غم
500-737
وان عباس أن رسول الله صللى الله عليه وسم وال لا لاون حدم اماد
إياء 5 دى ترم روأه الخخارى ومسم ونقدم فى ف احاديث اجام حود يت بن عباس
عن ١ نى صلى الله علية وس وذية دن كان لمن بالله و 0 4 سر قلا كداون
##ار ممتعافا
بامأة ل س يينه ويننها تخرم رواء الطبراق وعن معقل بن تعرز وال وال رسول الله ,
: ساق 0 لان ره 3 0 ادج م 0 خير له هن ان هس
0# 2 أطير ابى قات رسال ل لثم
اضيط
يِ لفن
بي يي
الخيط بكم اليم وم الياء هوا مخاط به كالابرة والمسله' ونحوهما وعن أبى
اماعة عن رسول الله مال اباك والماوة بالنساء والذى تقسى بيده مأ خلا رجل
نامرأة الا دخل الشيطان بذهبا ولا بم رحلا خزر متاطم يطين أو 15
ير له من أن بحم مإصتكية ملكب اعرأذلا مل أه حديث قريب رواء الطيراق
الجأة بحم اللياء وسكون اميم بمدهها غيرة وثاء تآنيث الطين الاسود انان
1-3 باب مأ ورد فى انداء انا 7م
صلى الله عليه وس قال صدكتب على ان آدم أصييه
من الئنا فهو مدرك ذلك لاتهالة العيئان زناهها النظر والاذنان زناهها الاسفاع
و اللسان زناه ااصكلام واليد زناها البطش وازجل زئاها الخطو والقاب
موى ونع ويصدق ذلك الذرج او يصحكذيه رواه مسا والضارى باختصار
وابو داود والأساق وفى رواية اسم وابى واد والدان تان خراخها البطش
والردلان بان ؤناهها المنى والغم يز ف نأه القيله” وعن عيد الله بن مسعواد
عن النى صلى الله عليه وسلم يال العيئان تزئيات وال جلان "نيان والفرج
بو رواه اجد باشاد وتتبيع البزار وابى على
عن أبى شر يرة عن النئ
ا
وج باب ما ورد فى تكاح إرائر وذات الدين الواود )م
عن انس بن مالك انه ممع رسول الله صلى الله عليه وس ول من اراد ان يلق
الله طاهرا مطهرا فليتنوج المرابر رواهابن ماحد وعد عيد الله بن عرو بن العاص
أن رسول الله قال الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالمة رواه مسام و النساق
وان عاجة ولفظه اما الدئيا متاع وايس من متاع الدنيا شئ" افضل من المراء
الصاطلة وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع أو من سير
متاعها امس أن تعين زوجهسا على الا خر : مسكين مسكين رجل لا اع أة له مسكيية
فسكينة أعرأة لازوج لها ذكره رزين ول اره فى شث* من اصوله وشطره الاخير
متكر وعن الى امامة عن الى صلى اليه عليه وسلم انه كان نشوا لعا استفاد المؤمن
يعد قوق الله خين له من زودة صاللة أن مهسا أطامت وأن ان نظر ا
تمن ب وان أقسم عليها ابره وان ماب عنهسا لصم ق نضسها وماله رواه اه ابن
ماجدة عن على بن يزيد وعن ابن عبساس ان اك ى صلى الله عليسة وسلم قال ل اريع
من اعطيهن فقّد اعطى خير الدثيا والأتخرة فد شاكرا ولسانا ذاكرا ويدنا على
البلاء صايرا وزوحة لا تبغيه حوبا ف نفسها وماله رواه الطيراتى فى الكبير والاوسط
واسئياد أاحدف يرا سديل الوب بم | إ1اء ونضم هو الاثم وعن توبات قال مال
بعض اصهابه لو علنا أى المال خيرف تمن ذقال افضاه سان ذاصكر وقلب
شاصكر وزوحة مؤمئة تعيله على أعانه رواه أن ماحةٌ والرّمذى وقال حديث
حسن سألت شهد بن أسساعيل يعن الخارى فتات له هل سالم بن ابى اللسصد
“عع من و بأ فعال لا وعن أسواعيل بن شد بن سعد بن أبى وقأص عن أبه عن
حده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسا من سعادة ابن آدم ثلائة ومن شقوة
ابن آدم ثلائة من سعادة ان آدم المرأة الصاللة وااسكن الصا والرصكب
الصا ون انقو ابن آدم المرأة السوء والمسكن أأسوء والمركب السوء روأه امون :
باسئاد كع والطيراق والبزار والمام وتصه . انه قال وااسكن الضيق
وابن -حبان فى تمد الاانه قال اربع من السعادة المرأة الصاطة والمسكن الوا ع
والجار الصالح واارحكب الهى' واربع عن الدق نا انان السوه. ولاراة
السوء والمركب السوء والمسكن الضيق وعن هد بن سعد يع ابن ابى وقاص عن
وتحيل لسائها عليك وأن عيبت 0 تأمنها على نفس4أ ريع روأه اه اجام وقال
قال النذرى مد هذا صدوق ونه غير واحد وعن انس رضى الله عه أن
رسول الله صلى الله عليه وس قال من رزقسه الله امرأة صالطة فقد امانه على !
شطر ديئة فليئق الله فى الشطر انباتى رواه الطيراتى فى الاوسط واللسام ومن
2 الببهق وقال 00 تم الاسناد وفى رواية الببهق قال رسول الله
ذا زوم العبد ققد ! 0 الدى قلق الله فى التنصف الباق وعن لق
أ أببه ان رسسول الله صلى الله عليسه وس قال ثلاث من السعادة المرأة ثراها ١
غك و تعيب تتأمنها على نفسها الل وله وثلاث م الجقاء راها فتسوءك ؛
5 بما ثدث من الله و رسو له فى النسوه 0 ّْ و
هر بره قال قال رسول اللله صلى الله عليه وس ثارنة حدق على الله عو لهم المديث
وفيه والناكم الذى بريد العفاى رواه الترمذى واللفظ له وقال حديث حسن يم
وان حبان فى تيصو واللام وال ميم على شرط مسلم وعن انس بن مالك
فى حديث طويل قال رسول الله أما والله انى لاخشام لله واتقام له لك اصوم
وافطر واصلى وارقد والزوح النساء دن رغب عن سق قلس هي روا المارى
واللفظط له ومسي وخر هيا وعن أبى هيك الخدرى مال قال رسسول الله صلى الله
عليه وس تنكم المرأة على أحدى خصال بلجالها ومالها وخلفهسا ودينها ذعايك
بذات الدن والذاق ربت عينك روآاه أعود بأسئاد تيم والبرار واو على ران
حبسان فى جه وعن الى هرير : رضى الله عنه ان رسول الله َال تنكم امرأة
لاربع مالها وسطسبها ولجالهسا ولدينها فاظفر بذات الدين “ربت يداك رواه
المخارى وس وابو داود والنسا وابن ماجة تربت يداك كلذ معناها الث
والخريض وقيل هى هنا دماء عليه بالثمر وقيل بحكحت: المال والافظ مشرك
بينهما ثابل لكل «:4ما والآخر هنا اظهر ومعتاه اظفر بذات الدين ولا ثاتغت
الى المال اكير الله مالك وروى الأول عن التهرى وان الى صلى الله عليه وس
انما قال إه ذلك لاله رأى الثمر خيرا له من الغنى والله اعم راد نبيه صلى الله
عليه وس وعن انس عن الى من تزويج امرأة لها لم يزده الله الا ذلا ومن
زوجها لمالها لم بزده الله الا فقرا وهن ترزوجها لسبها لم بزده الله الا دناءة
ومن تزوح اعرأة لم برد مسا الا ان بغص بصره ودصن ورسوه أو صل رجه
ارك الله اه فيها ونارك لها فيه رواه الطبراتى فى الاوسط وعن عبدالله بن عر قال
قال رسول الله لا تتزذوجوا النساء كسنهن فى حستمن ان يرديهن ولا ترُوجوهن
لاموالون فعسى اموالهون ان تطغيهون واحكن از وجوهن على الدن ولامة
شرماء سوداء ذات دين افضل رواه ان ماجة من داريق عبد الجن بن نباد بن
انتم وعن معمل بن يسار قال جاء رجحل الى رسول الله صلى الله عليه وسل فقال
أرسول الله اي اصيت اغراءذات دسب ومتصب ومال الا انها لا تلد أفا/زوجها
فنهاء ثم اناه الثانية فال له مثل ذلك ثم اناه اليَالئد فال له ترز وجوا الولود فانى
مكاثر بكم الام رواء ابو داود والأساتق والمالم والافظ إه وقال “كيم الاسناد
م0 > الك 4
نسيحم سي سب مو
عر باب 0 2 لغبار د الناء م
ن ابن عر أن ابزئة لعمر كان يقال لها 0 فسماها رسو ل الله صلى الله عليه
2
وس حجيله" رواأه المرمذى وابن ماحة وقال السترمذى حسديث حسن روأه مسبم
باختصار قال ان رسول الله غيرا سم عاصية وقال انث جيل وعن أبى هريرة
ان ذبذب بأت الى #للة كان 08 برة فقيل تزى نفسها ضعاها رسول الله صلى
لله عليه وس 0 روا العخارى ومس وابن ماجة وغيرهم وعن مد بن عرو
ا 0 الاسم وكعيتث بره ال صلى الله 1 03 5 لا "رز صسكوا اتفسكم لله 3
١ باهل الير ميك م فعالوا , م سعيها فقال معوها زاب روأه مسيم واو واو
1-0 باب ماوره فى مات أه لابه من الاولاد اوايئان اوقاحد 1 سيد
|
عن أنس ذل أن رسول الله صلى الله عليه وسر قال من أحسب ثلا من صليه
دخل الجنة فقسامت امرأة فقالت او انئان مسال او اثنان عالت نالينى قات
واحدة رواه اللسساق وابن حبان فى مده مختصرا وعن ابى هريرة ان رسول
الله صلى الله عليه 2 قال لنسوة م ن الاتصسار لاعوث لاحداسكن ثادثة هن
الواد فعنسيه الادخات المنة فقالت أهرأة منهن او اثنان بارسول الله قال 5
انئان رواه عسل وفى اخرى إه ايضسا قال اتت اميأ بصى لها عالت باني الله
ادع الله لى فاقد دفيت ثلاثة 07 دفنت ثلاثة قالت ثم قال لد احتطرت
ممظار شديد من الثار الإظبار يكس اللاء والطاء المصمة هو الطائط جل
دول أ'ت؟ وا ر المائع ومعناء لقد ا حصنت من السار حمى عظم
وحصن حصين وعن الى سنيد اللدرى قال ل حاءت أحن أ : الى رسول الله صلى
ألله علية وسز وما( ت نار رسول الله ذهب ازجال وه تأحعل لنا من نفسك
يما نأك ويه تعلنا مما عللك الله فقسال اجون بوم صسكذا وكذا فى موضع
ركنا فجعون قاذاه من الى صلى الله عليه وس فعلون ٠ عا تان الله له ثم قال مأ
كن عد أعرأة تقدم بلانة من الواد الا كانوا لهسا حعابا من التار ققالت 0
بم ثبت من الله ورسوله فى الوه يج 2
واتتين دُهال رسول لله صلى الله عليه وسم وين روأه الضمارى وسم وغيرهيا
وعدن فقي َ عاص عن رسول الله صلى الله عليسة وس أنه قال من الكل ثلاية
من صلية وأ-تسيهم على ألله ف سيول أللله 0 وحسل وحبك إه الة رواه أسون
والطيراق ورواله نقات وعن 0 الها سك ات عند مائشة اء الى صلى
لله عليه وس حت دغل عليها فقسال ما من مسلين هوت لها ثلاثة من الولدلم
سلغوا المنث الا بي بهم نوم القيامة حن بوقفوا على باب الجدة فيثال لهم ادخلوا |
اطنة فيقواون حى تدخل اناق ا فيقال لهم ادخلوا الجنة اننم وأناؤم رواء الطبرانى ||
فى الكبير باسئاد سن جيد
م باب م وردق أفشاء السرمن ودين 30-1
دن الى تريعير لت قال قال رسول الله صلى أيله عليه وس أن من سس الناس صول الله
ممزلة لوم القيامة الرحل لشذضى الى اعرانه وتغضى اليسه ثم بس اود قينا مر
صاحية وق روآأية أن من اعظم ألا هائة عند الله الوم القيامة ارجل شضى ْ
الى امرأته وتفضى اليه ثم يقس سرها رواء مس وابو داود وغيرهما وعن أسماء |
بت يزيد اها كانت عتد رسول الله صلى الله عليه وس وارجال والنساء فعود
عند فقسال لعل رجل تقول ها قعل باهله ولعل اميرأة مير مما فعلت مع زوجيها ||
فأرم” القوم فقلت اى واللّه با رسول الله ائنهم ليفعلون وانين ليقمان ذال فلا تفعلوا |
فاعا مدل ذلك مل شيطان لق شيطانة ففشيها والناس ينظرون رواه اجد من (١
رواية شهر بن حوشب أرم فم الراء وتشديد اليم اى سكنوا وقيل سحصك:وا
0 خوف ووه وعن انى سويد التدرى غن الى صلى الله علية وسم قال
الاعى حدم أن او باهله بغاق بأناثم برق سيا ثم شضى حاجته ثم اذا خرج
حدث اععابه يذلاك ألا عبى احداكن ان تغاق بابها وتركق ستزها ذاذا فضت
ساجتها حدثت صواحيها ذقالت امرأة سعفاء ادن والله بارسول الله انمن
ليفمان وأنهم ليفعلون قال فلا تفعلون فامًا مثل ذلك مثل شيطسان لقى شيطسائة
على قارعةٌ الطريق فى حم أحدد4 متها ْم أتصرقى ورك ها رواه البرار ْ
ان طفاوة ْ
وأه شوأهد تقونة وو - 31 أبى داود مطولاً بكو من سول بت 2 9
لى لسع وعن إلى نر برة عن أبى اعمال الخدرى رط الله عنهها عن رسول الله صلى
الله عليه وس قال السباع سرام قال ابن لهيعة بع به الذى هر باللجاع رواه الى '
إعلى والبوهق كلهم من طريق دراج عن الى الهيثم وقدكتضحها غيرواحد السباع ١
بكسس السين الهملة بعدها موحدة هو الشهور وقيل بالهين العمة وعن جابر
ابن عبدالله ان رسول الله صلىالله عليه وسم قال المجالس بالامانة الا ثلاثة
#سالس سفك دم حرام أو دري حرام أو اقتطاع مال لغير حق روأه ابو داوق
من رواية ان أبى جايبر سن عبدالله وهو تكهول وقية ايضا عبد ألله 3 اد
الصائم روى له هسام وغيره وفيه كلام
مق أب ماوردقى ترهيب الواصله” والمستوصله والواشمة م ا
ا سمج والمستوشءة والنامصة والتئمصة والمتفاحة 3-4
ا
عن أسعاء رضنى الله عنها أن اع أة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالر بن ٠
با رسول الله ان ايز اصابتها الخصبة فرق شعرها واتى زوجتها أفأصل ناف '
وسم الواصلة والمستوص ل" رواه العثارى وسسلم وان ماجة وعن ابن عرا أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصله والمستو صل والواشعه والستوثعديا"'.
رواه الخارى ومسام وأو داود والزميذى واللسابى وان ماحة وعن ان لوو كت
اله قال لعن الله الواثعات وا!.._توتعات والمتخصات والتلحات العسن المغيرات
مداق الله فعّاات له امرأة فى ذلاك فال وها لى لا ألءعن من لعئه رسول الله صلى الله
عليه وس وهو فى كتاب الله وال الله تعالى وما انام الرس_ول ثمذوه وما نهام
عنه فانتهوا رواه المضارى ومسام وابو داود والترزمذى والسساق وابن ماجة
المنقلمن فى الى م اسناتها بالعرد ووه العسسين وعن أبن عباس قال لعنت
0
ااا 0
الواص له والمستوصله والنامصة والتفصة والواشة والمستونهة من غير داءرواء
ابو داود وكيره الواصلهة هىأ لي تصل شعره] يشر غير ها والستوصاةالعبول با
ذلك والنامصة الى ئش الخاجب حنترقدها كذا وال ابوداود وقال اللطانى
هر
وس لع 0 ازور قال وتادة لع ها بكار 4 الساء شعور من من الارق الكرسى
عن عائشة رض الله عئها قالت رآتى رسول الله صلى الله علوه وسلم وقد أكات فى
علا باب دا ورك فى يلراه فى الوقاع وان الخمر ام الليانك #دم
مت لاسا 9 ل ب ال
غ9 عا لت من الله ورسواه فى النسوه 6 امن
هو ا ى القص وظوقو تف الشعر ل ن الوه والشخصة الول عا ذلك , والو و'شون
الى لغرز اليد أو اأوحجه بالابر ُ تلمشو ذلك المكان بول أو مداد والمس'وشية
العمول لها ذلك وعن سجيد كن عيك الى حمن و3 عوفق أنك ممع معاوية عام 32
خطب على المزير وناول ده مَنْ شعلن كانت قَْ بك حرسى قال 7 اهل المدنة
ان علاوٌ م 0 الى صلى ألله علية وس وى عن مدل هذا وشول اا
هلمكت و اسراسل حون ازها نساوهم روآه مالك والمخارى وس وأو داود
والنزمذى واللسانى وف رواية لامخارى ومس عن ابن المسيب قال دم معساوية
المدئة قخطب واخريم كية من شور وكَال م دا أرى إن ادا بفعله اللا
اليهود ان رسول الله صلى الله عليه وس بلغه ذلاك فسهاه ازور وفى اخرى لهما
ان معساوية َال ذات لوم انكم قد احدثم زى سوعء وان فى الله صلى الله عليه
واحد اسرس وه لخدم اذليقه المرنبون طفظه: وسدرأسدة
2
جر باب 5 وردق هى اأر 3 كل ن الاكل م مرثين ف لوم واحد 7
ألهوم ع ين فعال 1 عائنة أما م بين أن دحب سك ون لك شغل الا جوفك الاكل
فى اليوم مين من الاسرافى والله لا نب المسرفين رواه الببهق وفيه ابن
لهيعة وفى رواية فال با عائشة اتذْذت الدنيا ابطنك اكثر من أكلة كل يوم سرف
أن الله لاحب المسسرفين
0 ان عفان قال معدت رسول الله صلى اللا عليه وسيم شول اج حتنيوا ام
الى بائث فانه كان رجل من كان قبامحك م ؛ نتعيد ويعخل الناس قعلقته امرأة
فارسات اليه خادما تقول 7 تدعوك لشهادة فدخل ذطؤقت كلا دخل أن أعلفته
3 2 ضيئة مالسة وعندها غلام وأعاطية فيهما جر
010
دونه حى اذا افذى الى أحى
6ن # حسن 3 3
فقالت ىلم ادعك لشهادة واسكن ددورك لتقتل هذا الغلام او تقع على ,
اتير أ من ار فان ايت صنت بك وفضصتك قال فلا رأى انه لأ يد
له من ذللك قال د حك أسا من اللثر سعته ففال زيديق ا أزل حت و قم '
عليها وقتل النفس المديث رواه ان حبان فى مهمه والافظ له والبيهق مر ذوعا
مثله وموقوفا وذكر انه امحفوظ ا
3
يم بست موه عر سيك ند حدم
حر ا 0-0 لخار 0
ن أبن مسسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وس اى الذنب اعظم
دند الله قال ان تسل لله ندا وهو خلقك قال قات م ثم اى" 1 ان نقتل ولدك '
عمافة أن يطعم معك قال قلت ثم اى قال ان تزنى محليلة جارك قال فل تصديق
ذلك قوله تعسالى و الذين لا دعون مع الله الها ا رولا يعتلون النفس الى حرم
لله الا بالق ولا يلون اخرحه السذ الكايلة الزوجة وعن المّداد بن الاسود
قأل قال رسول الله صلى الله عليه وس لاجمابه لان يز الرجل عشم أسوة أيسر
عليه من أن يرت بامرأة جاره رواه الجد ورواته ثقات والطيرانى فى الكبير والاوسط
وعن ابن عر قال قال رسول الله صلى الله علية وس الزاتى تايلة جاره لا نظن
ألله اليه نوم القيامة ولا كيه وشول ادشل السار مم الداخلين رواهان ١
الديا ورا 5 , 7 و و 0 ل لقال 0 ل الله ا ا
| وسل م قعد على فراش مغبية فيض الله له سعاله يوم القيامة ( لعله اسود )
ا
1
روأه الطيراق الاوسط والك بير من رواية بن أهيعة المغيية فى الى غاب
عنها زوحها وعن أبن عر رفعه مثل الذى لدلس على اراس الفية ءثل الذى
هشه أسود دن أساود وم العامة روأه الطيراق ورواته قات أوساود يات ١
وأحدها أسود
لبلا ناب ما ورد فى ولادة الامة ريتها )د
ااسلام
عي 57 عر إن الذمئاب رصى أييك ع ق حديت أساعة العاويل عن حول عه
يذ با ثندث من الله ورسوله فى النسوه 96 ال*
مسيم م ب يي
مع ع ع2
السلام ول أى صلى الله عليه وس لمعريل عليه السلام واخيرق عن امارائها قال
ان تلد الامة رعها الديث رواءالذان وغيرهها
ا
2# ميا داب ما ورد فى التهى عن اتيان النساء فى ادبارهن ٠
05-7
عن عيدالله بن عر ان الى صلى الله عليه وسا قال هى اللوطية الصغرى يعق
الرجدل يأق اعر أنه قَْ ديرها رواه جد والبرار ورمالها رجال الععييم وعن
خرعة بن نابت قأل وال رسول الله صلى الله عليه وس أن الله لا لسعب من المق
ثلاث عرات لا نأنوا الأساء فى ادبارهن رواه ابن ماجة واللغظ له والنساق
باسائيد احدها جيد وعن عزية بن عاص تال مال رسول الله صلى الله علية وسم
. لعن الله الذن بون النساء فى اهن رواه الطبراق من روارة عرد الصمد بن
الفضل الحاش جم محشة وهى الدبر وفى هذا اباب جله احاديث غير ما ذكرنا
وقد اقلم قَْ الفسير ال تاب بعص متهأ
يسيع صمي ني مسمس يتسمييا م سس مص يب سم
ب لس 1ك
م مم اضبيا اعشيي متم مق ١ موعت تايحت
0 أب م ورد ف أكى المرأة عن الدعاء عل السارق دم
عن مائسة اذها سرق لها نى 0 0
الله صل الله عليه وسسلم لا اسيك عنهة رواه ابو داود اى لا عق يل العقوية
وتنقطى اجرك فى الا خرة دعاك عليه والنسرم انيف وهو يسين ثم موحدة
وممة
رات تدعو علية اى السارق وال لها رسول
لميشي عد دس ب ا ل ا
وجلا باب ما ورد فى نهى المراة عن المحثرات والاصرار على ثى مما 226
ا ل 3 20
عن مائثة ان رسول الله صلى الله عليه وعلم ذال ناعائشة اناك وكارات و
ان لهامن الله طاليا رواه النساق واللفظ له وابن ماجة وابن حبان فى 2
وال الاعال ندل الذثوب وفى رواية عن سهل نن سعد هرقوما أن 2
: : 0
,جد ورواته جم بهم فى 2
الذنوب مي يوخد بها صاحيها تهلاكة روا
؟ بم 0 جسن الاسوه 0
وجي أذ 0 وردق الترهيس من عدوق الوالدين 4
عن المغيرة بن شعية عن الى صلى الله عليه وسام قال ان الله درم عليكم عقوق ١
لامهات | اللديث رواء لكي رس وعن اى بكرة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لم ألا انع 0 ثلاثا قَلنا بلى ارس ول الله قال الاشراك
بالله وعوق || والدين الحديت رواء المخارى وسلم والترمذى وعن ابن عرو بن
العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلائة حرم الله تارك وتعالل
عليهى اله مدمن اير والعاق اوالديه والدون الذى بر الليث فى اهله
رواه انجد واللؤظ له والنساق والبزار واكام وقال كثهم الاسناد وورد
غير هذه الاحاديث وفى ها ذكرنا حصكفارة لا سها انه تقدم النهى عن ذلك فى
لفسير الكتاب العرزيز
وض يجت جع استعسع امع ب سطع جعي ممه مسد ممع يموي ةا
04 نأب مأ ورد فى أن مون الموافر ١
عن فضالة بن عبيد قأل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من الغواقر
الطحديث وذصكر فيه وامرأة ان <ضسرت آذك وان غيت عنها خانتك رواء '
لصم خرأتى د تأسئات م ُ وتن * سبيوكم نَ أبى وقاص قال قال رصونا ل الله صلى أللله
علية وسلم م أذع سس السويادة أأر 31 الصاطة إلى قوله, أى واراع هه الصقاء الل قوآه
المرأة السوء رواه أن يان فى يمي وقد تددم تعض من ونأ
علويية ممسمصح ممم ييح مر يج يوم تسيا ع مديم جمي تسح جرهم برجم بحس ع سير حيصت حب جح سج جع سج بعص سحت ليه داس
4 ياصع موص ودر مسي بجا ا مصح بسسس مد لمعم
03
ير يأب أ وردى هسب الرأة أن سافر وحدها عير شكرام م |
ن الى سعود الطدرى قان ول رسو الله صللى الله عليه وسلم لا قدل لاهرأة أؤدن
3
بائلك لك وا! :ىم 3 سِ ل سار طن 1 دون ل أنام قصاعءدا 2 وفعها اوها
3 2 ا ع ٠
أو ا حوهأ أو زوعديا او أنه أو و > عنه روه 3 رى ومسام واو داود
١ 3 3ه 2
وأ عر مدا ى ون مادخ 8 وق روادة لأحذارى ومساير 4 0 أدرأة اومان ص الدهر
1 5 : 0 م 1 1 78
ا وديا دو 2 رم فثها و روستهة وخ أ غررة َل هت ل مس وس بن ايلك صلى ٌ
الله
عل با ثندت من الله و رسوله فى الأسوه 4
71 ف 3 اله - 1-2 5 .
ا الله عايه وسام 2 لل لاخر أة ومن الله وأليوم الا ور أن لساقر وسييره اوم وليله'
ألا ومعها ذو كرم مها روآه مالك والمخارى ومسام وابوداود والتزمذدى وان
مأحة وان حراعة 6 عون وق رواية لابى داود وان خراوة اتسافر بربدا
اند
ميلا ناب ما ورد فى الترغيب فى الصير للنساء على البلاء والمرض 2
سمج وغيرهأ 5-4 ا
ل الس ا يي سح متسية
: الله صلى الله عليبة وسسام م بزال اليلاء الؤمن
عن 5 هريرة وال قال رسونت
ا والؤمئة ف لفسبة ووالدد وماله 0 باق الله تال ومأ عليسه خطبية روأه
| التزمذى وقال ليث حدس كعيم وروأه الام وقأل بم على سرط مسلم
تالضلاك لغررأة :يها للم الى وسسول الله صلى الله عليه وسم
الله فُسْفاك وان شت
ذقالت ارسول الله ادع اله لى ذقال ان شت دعوث
صيرت ولا وات عليك كال بل أصير ولا دسات روا
كدي وقد تقدم ايضًا مدل هذا
1-0 يأب أ ورد ق ترهس النساء من الباحة عل الت 0-1
لس سم هته
3 التعيان ان لشن قال يا على عبد الله بن رواحة لكءات اخته نيى 6
بلاه والكذا وأكدا تعدد علب تال حين اماق ها قلت شيئًا الاقبل لى
اية فنا مات لى تيك عليه رواه الطبراق
اوه وفيه ذقال تارسول الله أعى
مإِك معة هر زبة لكملها بين رجلى
وتقول وا +
انت حكذلك رواء الهذارى وزاد فى دو
فى الكبير عر الاعش عن عيد الله بن عر
على" فصاحت الأساء وا عزاه وا جبلاه فعام
فال انق ا تذول قات لأواو قلت نم مين بها والاعشل يدرك ابن عر وكن
تنيع قلاف تمان نعل اع عليه لمات اخته تقول واجبلاء او كلة اخرى
فلا اثاق ال مازات مؤذبة لى منذ اليوم قالت اند كان بن على ان اؤذْيِك
ال ها زال لك شديد الانتهار كلا دلت واكذا تال حبك ذلك انت فاقول ل رواه
4م سن الاسوه 6
ْ الفابرا قّ عير واسلسن لم يدرك مواذا وعن لى مومي أن يسول الله
0 صلى الله عليه وسسم مال م من هيت عوث فيقوم بأكيه فيقول و أده وا سيدأ
ؤ او و ذلك الا وكل به ملكان يلوزانه أهصك ذا انت رواه ابن ماجة والرّمذى ,
| واللغظ له وقال حديث حسن غريب وفى اباب احاديث لبس فيها ذكر النساء
١
أ
| ولكنها لثعليون لان الشاحة على اليث على الوجه المكروء اما تصدر عنهن
فاليا وعن إلى هر يرة أن رسول الله صلى ألله قليسة وس قال لا تصلل الملد كه
على نافة ولامرنة رواء اسجد واسناده حسن أن شاء الله تعالى وعن ابى مالك
' الأشعرى قال قال رسول الله صلى الل عليه وس التانحة اذالم تنب قبل موتهسا
إ
ْ نقام يوم الم لعيامة وعليها سس ريال ٠ ن قطران ودرع 008 ملم وان
ْ ماسدة ولفظه أن النائحة اذا مانت ول | للب قطع الله لهسا ايا عن 5ران ودرما
١ دن لهب الثار الفط رأنْ لفحم الاق كن س أالطاء ذال ان 0 هو العبيائن
الذاب وقال امسن هو قطران الابل وقبل غير ذلك وعن ابى هريرة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وس أن هذه أ انم : مان صفين نوم القياءة فى متهم
صف عن أليين وصف عن السنار قفص ن على اهل الثسار كتنهم الكلاب
روآه الطيراى ف الأو سط وعن أى يويك الكتدرى قال لعن رعول الله صلى ابلك :
عليه وس ااناعة وللسوىي روأه ام داود ولاس ىُّ أسناده من رك وروآاه أه البرار
والطبراق وزاد فيه وقال لس للنساء فى النازة أصيب وص ام ماد الت انا
مات ايو «كة قات غريب فى أرض غربة لاركياه بكاء دن عنه فكنت قد
يوأت للبكاء عليسه اذ اقيات امرأة تريد البصكاء فاستتباها رسول الله ذال
اند ان دخلى الشيطائ يننا أخر جه الله عنه ذكذفت عن أليكاء فلم ايك رواه
ملم وعن عائكة ر مدق أناه ميا و كأساء , رسول ألله صيل 3 عاية .وس أبى 1
ا ان سأري وسدمقر وان رواعة رعى الله يم 0 7 وعرف ش 8 اسطاردن
فنأ رسل دقان ان لساأء تعر و سسب سسسسمر يكاعمن فأعره أن ن ناه 0
ألى أأى عه كر اهن 3 الصوئد ومسال أله 0 فذهي م 5 1 ذمال وا 1
لعد غلينا بارسول انه فال احث فى اقواهيم: الثراب أشرحة الاسة الا 0
وثن 5 يس مألا 9 2 1 طون عوات عليه تتم ل وال اهأ 3 نأ دو هصية
اما
ا
/ عن أبى هر بره َال زارااني دلى الله عليه وسم قير أمه فى واكق مهن حووله
23 جما ثثدث من الله ورسوله فى النسوه 1 مم
سعوت رسول الله صلى الله عليه وس دول ان العول عليه بعذب الت بلى
رواه ان حبان فى جهن وعن أ بريدة قال وجع ابو مومى الاشعرى ورامكة
فى عر ام أة من اهلهفاقبات نصحم بر 'ه” فلم تطع ان برد عليها شيئا فلا افاق
قأل انا ا ري مئه رسو ل الله صلى الله عليه وسم ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم برئث من الصالقة واللااقة و الشاقة رواه الضخارى ومسلم وابن ماجة
واشساق لا الداثال ارا اليكم يا برى” رسول الله صلى الله عليه وعلم ليس *نا
من حاق وخرق وصاق الصالقة الى ترفع صوتها بالتدب والتساحة والطالقة
الى تاق رأسها عند الخصيية والشازه الى شق ثولها وعن أسيد بن اسيد عن
اع اتن المبازعات ات صسكان فها الخذ عليئا رسول الله صلى الله عليه وسلم
٠
العو فى الذى اخذ عليئا ان لا ايش وجها ولا ندعو ويلا ولا شق جيبا ولا
للشس شعرأ روأه ألو داود وعن الى اماعة ان رسول الله صلى الله عايه وسلم
لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والشمور رواء ابن عاجة
وان حبان فى كتين
ل 0
ويلا باب ماورد فى الترهيب من زبارة النساء القبور وأباعمن هم
د الجنائر دم
ل م سات ضيه
قال استأذنت وى فى ان استغثر لها فلم يأذن لى وامتأذلته فى ان ازور قبرها
فاذن لى شور وا القيور انها ئذ حسكر الموت رواه مسلم وغيره وعن أبن نريدة
عز ابه قال قال رسول الله صلى لسته ومل كن يدت مز إزة
القبور ذقّد اذن مد فى زبارة قبر امه فزوروها فانها :د صسكر الآآخرة رواه
الزمذى وقال حديث سد هع قال الاذوى د صستكعان النبى صلى الله عليه
ذهيا ماما لأرجال والأساء ثم ادن لارجال فى ذبارتها
وسسام لهى ع زنارة أأقيور
سح 5 كانت ارخصة عامة وق هذا كلام طويل
و كر النهى قَْ حدق أانساء و5 : ١
فتفسير الكتاب الر. بز والله اعلم التهى واقول الراجمع تهى النساء عن
واليه ذهب عصابة اهل الديث صكر الله سواده, وقد دل حديث الإساب
على حواز زيارة قور الكقار والكواة فر للمساين وعن أبىا م برة رمي الله عله
ال قال رسول الله صلى الله عليه وس لعن الله زوارات القبور وانعيزين عليها
المساجد والسرم اخريده احهاب السئن وعن أبن عباس أن رسول الله صلى الله ,
عليه وسلم لعن زائرات القيور والضذن عليها المساجد والسريم رواه ابو داود
والزمذى وحسنه والنساق وابن ماجة وابن حبان فى “عه كلهم من رواية
اى صا عن ان عباس وال الطانيا واو صالح هذا هو بأذام وال بأذان
م مولى أد مالي وهو صاحى الكلبى يل 1 0 ان عيأس وتكلم ويد
1
الضارى والنساتى واث ماحة ايضها وان دان تخيوى كيم من رواة قر 3 َك
ل وذيه كلام عن أنه عن انى 0 وقال الرمذى حدرث سدس تيم و تقدم
٠. 2 3 5 1 5 5 اس
عش ليت ان عرو ن العا فى روح واطىي للخم به وهو عند الى داود والاساى
وفية 8 معط وهو ض تابعى اهل قيس فيك مقال 2 شدحم ف سن الأسئاد وتن
على قال خريم رسول الله صلى الله عايد وسل اذا أسوة 0 س قال ها #اسكن
قان نتطر الئاق وال هل تغسان قل لا قال هل مان ان لا قل هل تدلين
فين بدلى قان لا قال فارجءن مأزورات غير «أجورات رواه ابن ماجة ورواء ابو
الى من ديت لس
مع أب مأ ؤره ل نداء وما افضل ه اأعور الدين 0006
9 أم 05 قَْ 20 هو س قلت ذُنت 1 0 الله 5 رق ع ن ذول الله
9 ومسل عر يا ار انا فل شن لاوا 89 فى تبن قَُّ د الدينا عار رمصا
00 حادين 5 لعل الت ر شمن ٠ شول أ رف م | متدسكفات 5 بيات
رابا ل عل ميأواد و 5 قأت نَ رسول 0 1 0 دم اقضل أ 50
3 أساء ادبا 00 دن اكور لعي ا الضديء رد على اأيطانة قات بأرسول
ألله 43 ذا مال لعا تون سياه هون وميا تهن ألله م وحدل الس الله عه وحل
3 ال 5 .
ل 30 أن أنور والدسادهن 0000 عقن أ'وان سل ا صرلار الى
2 3 0 مءع, ٠. 0
ل 8 ين ادر وأمسساستهن ادهب يعدن أ لون أت نأك 8 عو ادا ألا
ا ا موا واو ار الا الا ا 0
١
م
ا
« عابت من الله ورسوله فى الأسوه 96 لابام
سس ا
بن التاعاث فلا ' 0 اها اشن الشيات فلا نظعن ابدا ألا من الراضيات
ا طقن إن تكسا له وكان لنا قلت با رسسول الله مر مشا تواوج
الوحين والثاد بد والاريعة ّ الديا م : كوت فتدخل الئة ويد لون ممهأ دن
يكون زوحها قال نا ام سان ذهب حسن الاق خيرى الدنيا والا. 2 خرةروآه الطيراق
ف اكير والاوسط وهذا لفظطه وصادره املاظ المنذرى شوله روى وذيه أشارة
| الى ضعف ارواية
2
سه جيل اب مأ وردف اسان الث 50-4
2 ن جار 05 كات الوهود تقول اذا جامعها من وراثها جاء الو زد احول قائزات
ناوه حزت لك فأتوا حر صكم أنى شم أخرجه اللإمة الا النساق وعن
إن عياس قال ساء © عر ال رسول الله صلى الله عليه ور بويت فقَال نا رسول الله
هلكت قال وما اهلكلك وال حوات رحلى الأبلة فم برد عليسة شْ | فاو الله
توالى الى رسول الله صلى الله علي ه وس هله الا "يذ نساؤم حرث أصكم قٌٌ توا ا
حرق م أنى شكم اقيل وادبر واثق الدير والليضة رواه الرمذى وعنة قال ان اث ا
3 01 بغفر له اوهم اما كان هذا الى من الاتصار وهم اهل وثن مع هذا ١
35 ى عن لهود وهم اهل كناب ذكانوا يروث لهم نضلا عليهم فى اله. 5 0
| وكانوا شنادوت بلكثير م من فعلهم وكان 8 عن اهل الكتاب ان لا بأثوا /١ النسساء
الا على <رف وذلاك اسرّ ما لون امرأ أ: فكان هذا اذى ن الاتصار قد اخذوا
| ذلك منْ فعلهم وكان هذا أحرى ةن وراش لشم رحون 0 لأعريها مإصحكدر |
وتلذذون !#ن م0 فيلات ومديرا أت 9 عمدت ثأهيات ف قدم المهادروت المديئة زوج رحدل
منهم اعرأة من ٠ الاتصار فذهب 0 يها ذلك فانكرته عليه وقالت انا ى نا نوتى |
على حرف قأصام ذلك والا فاجتنيى 2 ى شرىق أمر هئ فبلع ذلاك رسول ألله 1
صلى الله عليه وسل فائز ل فأتوا 0 أن شم اى مقبلات ْ
ومديرات عنس 2 0 يات لعق ذلك موصع الولد | رحة ابو داود الشسرم ؟' اه ا
مهم ل وطء 1 رأ عيب تلعية على قعاها وشرى الام اى 0 وتفاق وعن أم سي ْ
ولام وحن الاموه #6 5
رض الله عتها أن رسول الله صلى الله عله؛ وسر قال فى قوله تعالى تساوم اليو
فى كمام واحد اشرجه الررمذى ويروى معام بالسين الهملة أي فى عسلاك واحد
مق نأب مأ ورد ف وول اأراة الصالة ل لوت إل ماى ا
ير يطنى خرنا د
اك
ادس بديد وليه مجم يعد سن يهام وبحي وجح سان ب اه يه
تمي . ه لسعيسم سخ سص اسمام
ٌ
ٌ
| عن ابن عباس قال تفسير قول المرأة الصالمة رب اتى لذرت للك ما فىبطى محررا
أى الها المسهون ع اميه أدردة الضارى ف ترجه يأب ومن أبى ظريرة قال قال
رسول الله صلى أله عأية وس مامز 5 أدم 0 مواود ألا سة الشبطان عدن
يواد فيس تهل صارمما من 0 أياه الا مم واينها ثم تقول أنوهريرة اذرأوا ان :
١ مون
شم وانى اعيدها بك وذربتها من الشوطات الرجيم اخرجده
م سام عا سمه جه ممم مج سخ مرجم مام م مسمس صم بيه ممص بوصو سايم
جر باب مأوردق ضجرة المراة د
عن أم سلة والت قَلت بارسول الله لا أسمم الله تعالى ذكر الساءق الفسرة بن |
فأتزل الله تعإلى أنى لأ اصيم عل عامل كر مو كر اواك الا ية احرج الرعدئ
لامي باب ماورة فى حمل حواء )ام
0ك
عن ره (* ج شأ لب مال قال رسول الله دل الله عليه وسم ا سات مدوأء عليهسا
الام عاق مهأ ابلس وكان ”0 لاس يها ولد فال عه اسذارثُ فاتك لعش ا
قسيوين قاس وكآن دلاك في وى الشيصين وامره أله لود الرمذدى
يمرب كولوين جا مسرو يها لمسسس اا حرسي ١ حي مطسس يعي مسيم لامسسييه سجس هيه وو عمجتي موا لل
سلا نأب ماورد فى ذكر الأساءئى! تتزيل )ين
عن أم عارة قانت قلت با رسول أيه ما ارى كل عي الا لارسال وما ارى الساء
1
5 535 11 00 :
رث دي فيزات إن السيين والسين الآاية اشرحة الث مذدى
2:
9 عا بدت من الله وندوة فى اللي 7 امم
عجو سمه سس ستيج ديدي ساي مي سه نم يي
ا
ا
ٍ
ل 1 رد ار طارة 32-4
عن مائشة الت لو كان رسول الله صلى الله عليه وس كائما شيا من الوج لكدتم
هذه الآية واذ تقول للذى الع الله عليه يعن بالاسلام وانعمث عليه بالعئق امسك
غليك زوجك الى ذوله وكان امن الله مشولا وان رسول الله صلى الله عليه وس
ما تزوجها قالوا زوج حليلة" أبن فائزل الله تعالى ما كآن مهد ايا احد من رجالكم
ولكن رسول الله وحائٌ النديين وكان رسول الله صلى الله عليه وس ثنثاه
و هو صغير ليث حق صار رحلا شال له زط سََ هل فاتزل ألله تعالى أدعوهم
لهم اليد فلان اءن فلان وفلان اشو فلان اشرجه الترمذى وه
0 58 ُِ
١ ار اب ما وردى معدرة المراة عن التكاح 7م
عن ام هالى" قالت خطبئ رسول الله صلى الله عليه وس فاعتذرت اليه فعذرى
ثم انزل الله انا احرانا لاك ازواجك اللاتى انيت اجورهن الأية قالت فر اك
احل له لانى لم اهاجر اذ كنت من الطلقاء رجه الترمذى الطليق الاسسير
اذا خلى سبيله
ْ كر باب مأورد ف النهى عن أ كاك 0
ظ عن أبن عباس قال ممى رسول الله صلى الله عليه وس عن اصئاق الأساء الا
ماكان من المؤمئات المهاجرات بشوله لا حل للك النسساء من بعد الا ان تبسدل
بمن من ازوابم ولو لبك حسئهن الا ما ملكت يلك فاحل الله فتياتكم المؤمنات
وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها لانن وحرم كل ذات دين غير الاسلام ثم قال ون
يكثر بالاعان فقد حيط عله وهو فى الآآخرة من الخاسسين وقال نا ايها الى انا
احلانا للك ازواجك اللاتى اتيت اجورهن وما ملكت عِيدك مما افاء الله عليك
٠ أص ناف ال النساء
| ال قوله خالصة لات دن دون الوْءنين وحرم عأ سوى ذلك من ا
5 ع ع 5
ل
أخرحه اللزيذى وعن مالثدلة رصّى الله عنها وات ما مات 5 لله عل الله
عليه وس > حون ادل له النساء أخرية أليرَّ مذى وك و لنساق
1-3 : مأورد ل الما 1
عن أى سعيك الست ١ لبى صلى الله عليه وس شول شف ريثا عن سأقد
فسهول له كل موه ومؤدئة وبق من كان لد ف الديا رناء وعمة
فيذهي للتحد فيعو د ظهره طمًا واحدا اشرده الغخارى وكشف الساق صفدٌ
دو فاتك اللا حرا النسلقك قل لاقن "راواه الال يعفيية الأو والاول
اول وأسيم قصب الامان به من دون تكييف ولاتثيل ولالش بيه ولا تعطيل
ولا تأويل
م3 58 00 مجحب لله مسأل من صليع اأرأة
عن الى هر يرة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وس؛ فُعَال الى هود
فارسل الى بعض ساب فقالت والذى بعثك بالق ما ءتسدنا الا ماه ثم ارسل الى
1 اخرى فقالت مثل ذلك فال صلى الله عليه وسا من ضيف برسجه الله ذقام
اروطلحة فقسال انا بارسول الله فأثطاق به الى رحله فال لام أنه هل عندك ث*
ؤقاات لا الا5 قوت صصبياق قال ؤملاء هم لشى م لوعيهم اذا دشل يها 1 ذأر به :
لأحكل قاذاأ أهضوق بده يأك ذقوم الى السرايج ى لصلحمية واطشيه قفعات
وقمدوا واصسكل الضيف ونانا طاويين فنا أصجم ؤدا على رسول الله صلى الله
عليه وس فقا له صلى الله عليه وسا ادعب الله البارحة م صنيعك) لطبقكيا
شل ذوله تعسالى ويؤثرون على الفسهم ولو كان مم خصاصة اخريه الشوان
وأل#وود اهن ول المسائم ولتعايسل الطفل و تكله ولسسو لش وصعرقة عا يراد
صمرفه عنه واذا نام الصا ولم يشطر ذهو طاو والخصاصة الماجة
والثاقة
باب مأ
!
ْ
/
7
1 ها ثدث عن الله ورسوله فى اللسوه ان
لجرك ب بين ممسدطت ا ب سين ري بدا بو سمي با سي
8 55 م ورد ف درة 3 المنين 5-4
عن ابى هريرة قال َصْى رسول الله صلى الله عليه وس فى جنين امأ سقط بغرة
عيد أو امذثم توفيت الرأة الى قَصى لها بالغرة فقضى صلى الله عليه وسم أن
مبراثها لينوها وزوجها وان الءثل على عصبئها اخرحجه الشان والترزمذى
الغرة عند العرب العيد والامة وعد الثقهاء ها بلغ عنه من العبيد صف
عثس الديةٌ والعمّل الدية والعافله" اقارب الرجل الذين يؤدون عنه ما يلزمه
١ اليه
00 أب ما ورد فى مواعظط النسوة 7
عن ائن عر رط الله عذهما قال قال رسسول الله صلى الله عليه وس نا معشس
النساء تصدقن واكدرن من الاستغفار فاتى رأسكن اكثر اهل الثار قاز وما لنا |
اصسكر اهل النارمال تكيرن الأعز وتكثرن العثير ما رأيت من ناقصات عل
ودين اغلب لذى لب متكن قلن وما نقصان العمل والديئ قال شهادة ام أثين
إشهادة رجل واحد وفكث الانام لا تصلى اشخرجه - العشير المعاشس والمراد به
هاهيا اوج وكذره أنأه تعد هن أسدسانه لين
هي باب م ورج ف اولاء انكام والشهود 7
عن عائشة قالت قال رسول الله صبى الله عليه وس ابما امرأة صمت بغير ادن
وابها فآن نكاحها باطل ثلاث رات وان دخل بها فالهر لها يما أ“ضمل من
0 فان أشي 1 فالساطان ولى مر لا ولى له اخرجه ابو داود والترمذى وفى
ه ل#ماعن ع ان رسول الله صلى الله عليه وسم 3 ذال لا نكاح الا يولى
و 3 بالاشعدار 55 المتع مر العقد دون الشاحة فى السبق اليه وعن سعرة قال ْ
قال رس_ول الله دلى الله عليه وسا اعا ام أ زوجها وايان فهى للاول منهمسا
اطديث ارو اعفان السان وع*” حار قال فال رسول اللله صلى الله عليه ومسل
ينكان 0 سيل الأسوه 0
9 عبلى زوج بغير ا ألية قهو مأ بر أسرموة أبود أود والزمذى وعن ابن
8 ماس مال قال رسول الله صلى الله عأية وس 1لا و أحدق ها خن ولنها والبكر ْ
تستأذن فى نفسها واذنها معانها أخرحة الستة ألا الذارى وعن أي هررة ان
رسول الله صلى ألله عاية وس ذال لا 7 2 الام 0-0 ادامر ول المكر سس سان م
0 اوا با رسول ألله سك يونا اذنها قال أن تسكثت أشردة ا ل وعدن 0 عباس
أن حارية ذسك رت أرسول الله صلى 0 علية وسعم أن أباعنا زوحها وهى
صكارهة شميرها صل الله عليه وس اخرجه ابو داود وعن عائشة ان فناة قاات
لع للنى صلل الللم عاية وت ان أبى روج من ان ييه أمرقم 2 لدب سق
وانا صسكارهة ارس ل الثى صلى الله عليه وسم الى انها عفاء طمل الا
اليها فّساات با رسول اللهانى قد اجرت ما 5 أبى ولسكن آرات أن اع
النسساء ان ليس للاناء من الامى شي اشرجسة الأسان الأساسة الداءه
والسيسة الالة الى يكون عليهسا 56 وهوالدىء وع أن عر قال قال .
رسول الله صلى الله عليه وس آمروا اللساء فى شانيون أخر نواه ابو داود
والامى يذلك للاسباب قلت حاصل هذا الباب أن #خطب الكبيرة الى نؤسهساأ
وامكير حصول الرضًا دنه 4 كان كفؤا وٌّ الصهيرة الى وايها ورضا لكر صيانها
ونحرم الاطية فى العدة وعلى اللاطبة ويجوز له النظر الى الغطاوية ولا نكام الا
ولو شاهدن الا ان يكون العاضل أوغير مس ووز ذكل واحد من الزوجين
أن يوكل أعقدك التكاح ولو واحدا
افمويييم جع عي ا ا ا عت تس ا
لد باب ٠١ ورد فى هئة ول 0 5
ع ل ا ا 90 3
0
قرا اعيك 1 ان دائة قا رم عانا رسول الله 1 الله قاية وس وق بده
الدرقة فوضعها ثم جاس فال فيها فقا مض هما نظروا اليه ولك تبول اارأة
سرون الي 0-6 الل عاية وس وال وثدك مأ عدت عأ اصياتب صاحبي 0
اسرام ل كآنوا اذا اصابهم ابول قرطو بانقاريض فاماهم فذب فى قيره رواه ابن
ماجة وائ حبان فى كخم
#النو حو سين سجني موص مامروجب سنجمعيس برعي جوسبي د مسب سبد عب
اما ورد
غ9 عا ثات من الله ورسوله و لمر . ايان
ع 5 ما ورد فى الوعيد على تل الثساء بالذهى اذا : لم م
>7 بودن زكأنه 1
عن رو إن شعيب عن ابه عن جدده أن امرأة ات الى صلى الله عليه وسسم
وسها ابئة لها وفى بد ايأتها مسكتان غليظتان مى ذهب فال لها أ تعطين
زكاة هذا قاات لا وال أسرك ا ن سورك الله #با وم القيامة سوارين من نار
وال #تعلتهي وألقتهيا الى الى صبى الله عليه وس والت هها لله ورسوله رواه
حون واو داود واللفظ له واليرمذى والدار وطنى ولفظط الرّمذى والدا رقطى
| تحوه ان اعرأتين انتا رسول الله صلى الله عليدوس| وفى ابد!هما سواران من ذهب
فقان هما أتؤدياى زكاة مالا لا دقال [هما رس_ول الله صلى الله عليه وس
أتتبسان ان يورك الله بسوارين من نار قالاسا لا قال فأديا زكانه ورواه االسساتى
مسلا ومتصلا ورجنع الرسل السكة ممركة واحدة المسك وهو سوار من ذبل
أو فرن او ماج اذا كان من غير ذلك اضوفى اليه قال الأطابى فى وله صلى الله
علية وس أبسرك ان يسورك الله !ما سوارين من ثار انمساهو تأويل قواه عن
وجل يوم تمى علويسا فى ثار جهنم فتكوى بها جباههم وجنويهم الثهى قات
الأيية فى الكميز' فلل ثبت أن الاسورة منه حم التأويل م قال اساطابى والا فلا
وعن عائكة زوج الى صلى الله عليه وم قاات دشل على رسول الله صلى الله
عليه وسسل ذ رأى فى بدى فعنات من ورق فقال ما هذا أ عالشة ذقات صنمئهن
لازن للك نا رسول الله قال أتؤدين زكاثهن قات لااوما شاء الله قال هى ديك
من الثار رواهابو داود والدارقطنى وف اسناده يبى بن ابوب الغافق وقد ا< جم
به السضان وغيرةها ولا اعثيار بما ذكره الدارقطئى من ان تحد بن عطاء تجهول
01900909 20590001003000----0170------ 0“
وَانْ 3 5 رو يك عطاء لأسب أل دلو وهو نع بدت روى له اصد_اب اسان
واحيم . به الدوريان 8 هيما القوان بهم ديد وى 00-8 فمن [ي لها
مها مر 3 ف أصا أ رايا ورا وضءعتها فى د لها وكال لعصيهم ه ى وام
كيار كاذ لعا النساء لي ن لها قال الخطاى وا الغالب أن الفهئات لا لا بلع بالغ اده.1
2 نايا واما مناه أن لهم الى بقية ما عندها من الى ف وُدى زكانها فية 3
099993190931099
سس سس و سم سس ممص سمس سس أ
ْ اص اء يلت يزيد الت دخات 5 وان 5 الي 00-0 الك عليسة سه وسم وعلينا
أسورة من ذهب فُقال ليا أتمط يأن زكاته قالت فمَلنا لا فتال أما تضافان أن سورك ١
اله 4 نار رويا زكاته رواه احجد بأسئاد حسن وعن ثوبان قال ماءت هند
بت هبيرة الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسح وفى بها ثم من ذهب اى ,
ْ شواتم ضام لؤمل رسول الله صلى الله عليه وسيم لضعرب ادها فدات على '
واطية تشكو اليها الذى صنم بها رسول الله صلى الله عليه وسا فأنترزعت فاطمة
سلس له" فى عنعها دن ذهب الت هذه اهداها لى ابو حسن فدخل رسول أ
ص1 لى أله عليه وس فقال نا قاطمة أيسرك ان بقول ااناس انك ابنة رسول |
وق دك سلس من تار ثم شري ول عاك فارسات واطية الساس له الى السوق فياه
وأسشزث ينها غلاما وال ل 6عيدا وذكر كلد تاها واعقنة عشدث ذال النى
صلى الله عليه وس فقا الجد لله الذى انجبى فاطمة من التار رواء التساتى بامئاد
يم وعن أمى يلت يزيد ان رسسول الله صلى الله عاية وسم قال اها امأ ٍْ
تقادت قلادة من ذهب قلدت فى عنقها مثلها من انار و القيامة واها امرأة
جعات ف اذلها عر صا دن ذهب دمل ف اذنها مكل هن الناد روآه ابو داود ١
والنسافى ؛ باسناد -حيد قال المنذرى هذه الاحاديث الى ورد فيها الوعيد على تحمل
النساء باهي 95 ل وجوها هن ٠ التأو دل 23 أحورىها 4 أن ذلاك ملس واس ابه
قد اث اباحة لي النساء بالذهب 8 ااثانى *# ان ه_ذا فى حق من لا يؤدى -
كه كو أذأها ودل ا و ان شسييب عن أبيه عن جده
59 لت رج
ش وعائشة و اميا وقد اشتلى العلا فى ذلات م روك عن كله الطاب ردى الله
عئه اله وبحب فى اطلى ازكاة وهو مذهب عد لله كَّ عباس وعد الله ان مسعود
وعبدالله بن عرو وسعيد بن ااسني وعطاء وسسعيد بن جمير وعبدالله بن شسداد
وتعون بن مهران وابن سيرين وتحاهد وجار بن زيد والزهرى وسفران ا'ثورى
وألى حا 0 وام تابه وأخياره أن أانذر ل ومن أشقص الكاة فية عبد الله إن تمر وجارر
أن عبدالله ا 3-7 0 وعائشة والشءى والقايس بن ب ومالك واعود
وأ“فق وام عبيد: مَل ابن اأتذر وقد كان ال فى يقول بيذ أذ هو باعراق
ثم وقف ل مسر وا وال هما د بر الله لع لى ثية وقت الخطاى الضاهر م 0
يبب |[ [ذ 0
الأنات
| الونيان عن عبدالله بن تقر ان رسول الله صلى الله عليسه وسل تهى عن
3 عا ثندت من الله ورموله فى النسوه 1 ملم
الآنات يشهد بقول عن اوجبها والاثر يؤيده ومن أسقطها ذهب الى النظر ومعه
طرف عن عر والاسشياط 1 داؤها ا اعم 00 الات 0 أيه فى حقٌ من
زات به واظهرته ويدل لهذا مارواه النساق و ابوداود عن رنعى بن -ت راش عن
مأك عن ٠ أسّْت لدقة أن رسول ألله صلى الله عليه و قال بأممس ا لامنتساء
أن ١ ان كن فى الفضة ما تحاين به اما أله لس منكن ن امرأة تعلى ذهبا وتظهره
ألا عذيت 3 واحت سج ل نقد أمويا ا وى بعص طَْ رقة عل الأساق عن رب
عن ام أة عن اليج جلدينة وكان إه أخوات ادركن الى دلى الله علب 8 كي -
رسيت الكراهة للنساء فى اظهار الألى الذهب ثم صدره محديث عقبة
ابن مامى أن رسول الله صلى الله عليه وسم كان بنع اهله الطلية واطرير ويقول
أن صحك: “لم بون حاية أطنة ة وحريرها فل2 تاأسيوها فى الدنا وهذا الحديث
رواه الماصسكم ايضا وذال يم على شرطهها “ل الرابع * من الاحعالات
اله انها منع مثة فى حديث الاسورة والقخات إنا رأى من غاظه فله مظنة الفغر
وأطيلاء » ونقية 3 الاحاديت موه له علىهذا وق هذا الاحقال فى * ويدل عليه ما رواه ا
لنب
الذهب الا مقطعا وروى أنو داود لان ايضا عن ابى قلايد عن معاوية بن
الى سئيان ان رسول الله صلى الله عليه وس (هى 3 الغار وعن ليس
| الذهب الا مقطها 0 لاية ل امم 0 معاوية أدصككن روى الاق عن
قتادة ا أن م د 0 معاو اتن ذذ؟ ر وه ووهذا متصل وأد د له مشهود ا
وق الرمذى لاه السافى وت ع ان دان عن عبدالله 3 بريدة عن أبية مال حاء 1ْ
رصل الى رسول الله دلى الله عليه وس وعليه خاتم من حديك 9 عالى ارى
ع1 يك حلي أهل : عأر وذكر أللديت الات ن قال من 0 شى > اله قال من ورق
ولا . ممما لا والله لكان شهو كلام التدوق ولت وق ميل يت أبى هرره
رسول الله >“ لى الله عليك وم وال من أحب أن عاق سحبلية حاعة دن
ناد ذايطوقه طومًا من
كن
00
٠ نار فلدلقه
سدلوسة 0 ذشب ون 5 أحب أنْ نطو وق سحا وساب دلوة م
ذهب دن احب أ كك لور سيا 4 بسوار 0 ٠ نار فلسوره بسوار من ذهب و
| عليكم الفضة فالعيوا دهاروأها اداو اناد تيع وف رواب كفا طم __
)::95١
1 ع جسن الادوه #
كك د .م | وددى شهادة النفساء وكائها على
اا
ن عبادة بن الصامت فى حديث طويل و فى النشساء يقتلها ولدها جما شهادة
3 أحود والطيرانى والافظ له ورواته ثقسات ت أبلبع مثلئة الم أى هات 0
فى بطنها شال ماتت الر لق مع اذا ماتت وولدهها فى بطنهسا وقيل اذ
ماتت عذراء ايضسا وعن ر بسع الالصارى أن رول الله صلى اللله عله
وس ماد ابن اج جبير الاتصارى تقمل اهله ييكون عليه فقال لهم جير لا نَؤْذوا
رسول الله صلى ألله عليه - باصواتكم فقال رسول الله 0 الله عليه 7
دعهن كين ما دام سديا ؤأذ اب فنسككن الى قوله وا'نفساء > 32 شهادة روا
الطيراق ورواته :2 2 م يا يم اذا وحب أى اذ انار وعن رأشد سن 55-6
فى حديث طو يل برفعه والنفساء حرها ولدها بسرره الى الزنة اطديث رواه أسود
بأس_ ناد ين وراش.د تواى مهر وف وعن عفية ن هام ذوعا النوساء ف
ا سيل الله هكم روأه اللسييا ىن وعن حابر 3 عيدك أن رسول الله صلم الله صلية
1 و حأء ذعود تيك الله 5 نابت فوددده 5 غاب علية فاح 41 0 دم فأستر جم
رسول الله صلى الله عليه وس وتال هابا عليك با ايا ريع فصاحت السوة وبكين
' وحمل ان عيدك سكتون وعال له النى صلى الله عليه وملعم دعون هذا وحب
٠ قاد يكين باصحكية قالوا وما الوجوب بارسول الله قال اذا عاث الى 3وإه والرأة
وت 353 2 روآه ابو داود والنساق واث مأمد؛ وائ سيان فى ص
0-0 نأب م 53035 ف ولادة الامة رسها دس
عن ثر إن لياق حديث طويل يقال له حديث جبريل عليه الام قال
وأخرق ع ن امارا ده قال أن تاد أهامة ردها أسط ىدث أده ااأسهيان وغرقيا 1
ْ :
1
م يأب م ؤرد فى فل الو سر 0 الو
7 33ظ
واعج »ا كن
1 عار 3 حرردائله َك قال رسول أنله صلى أيه عليه وعسلم بع نه 2 2 شيل ألله
لهى صلاة اليس وفيه المرأة الساخط عليها زوجها رواء الطبراتى فى الاوسط
وي
قش عا بدت هن الله ورسوله ى السو 7 ا
( 5-00 سام ألله 3 3 3 عفيسل واللفظ له وأبن 0 سه ذوان سان قْ
' #مصرهما دن رواية زهير بن تمد وعن فضالة بن عبيد عز رسول الله صلى الله
قلية وسسم 2 د ان هام اندر وثية واهراة غاب عزها زوحها وقد
اكفاها عؤونة الديا قنا نه لعده رو أي أن يسان 2 تتيهور وروى الطيرانى
ْ الما كم كتير حت بعده دل فزانته وقال نيم على شرطهيا ولا اعر له عل"
وعز ابن عر برفعه انثان لا تجاوز صلاتهيا رؤوسهبا المديث وفيه وامرأة
عصت زودها سه أرجمع روآأه اه الطيراى قُّ ا والصغير تاسناد 526 ونام
3 أبى ا 0 00 4 امه لا تحاوز صلامم, آذ انهم الحديث وفيه امرأة بات
وزوجها ساشط عليها رواه الزهذى وقال حديث حسن غريب
سمت باب ما ورد فى ترغيب الروح فى الوفاء ممق زوجنه وحسن :م
ع
لمحيل عسسرهأ والمراة 0 زوحيا وطاعته وترهييهأ م
5-93
معز من اسخاطه وعالمته د
عن حديث *يون عز ابه عن الى صلى الله عليه وس اما ردل تزوج امرأة
على هم قل دن احكهر أو صحكير ولس ف نشسسه أن يؤدى اليها حقها شدعها
فات ول يؤد اليها حمها لو الله بوم القيامة وهو زان الحديث رواه الطبراق
لصيو وان “وسط وروات ل قات وق الباب عن أبى هر برة وصهوب ار اما
حديث ابى هري فلفظه قال وال رسول الله صلى الله عليه وعم من زوج اع أ على
صداق وهو ينوى أن لا بؤديه اليهسا فهو زان المديث رواه البزار وغيره واما
حديت صهيب فلفهده وان سمت رسول الله صلى الله عليه وسيم شول أعا رجل
زوج اميأ ينوى ان لا يعطيها مز صدافيا شنا مات لوم عوث وهو زان
لدي روأه الطيرتى فى الكبير وى أسناده عرق ن دئار منروك وعن كر مأل
«ععث رسول الله صلى ا للم عليه وس شول كا كم راع وكلكم سكول عن رعياه
الى قوله والمرأة ر'عية فى بدت :وحها ومسولة عن رعيها رواه الفخارى ومس
١ - 3 20000 ا
وعنابى فر بره ذال قل رسو ل الله صلى الله عايه وسم ارم خيارع لنسا 41م روأه
1" حسن الاسوه #6
الزمذى وابن حبان فى “هه وقال الترمذى حديث حسن تيم وفى انظ من
سدرث عالشة الطقوم, بافله رواه الرمذى واللاج وكال 2 مم على شر طهيا 7
قُأل وال الرّمذى حديث حسسن ولا تعرف لانى قلابة “عاط من عائثة وى
اخرى عنها 7 خبرم لاهله وانا خيرم لاهلى رواه ان حبان فى »م وعن
ان عباس عن ذى صلى ل عليه وس وأ' ل حارم ير لامله وانا 1 لاهلى
شر سوه ابن : والمام الا انه مال سكير خيرم للأساء وقال لدت الاسئاد وين
معرة أن جالات ذال قال رسول الله صبل الله عليه وس ئ ان ارأة درمت عن ضلع
ذان أذنها اكسعرنها ؤدارها : 0 سُ لها رواء إن حيان 5 فى ثيه وعن الى ظرررة
مال ذال رسول الله صلى الله عليه وسر انارهوا الباق كر واواءر ا وخشصي
ضلع وان اعوج مافى الضاع اعلده فان ذهيت اوم ص م 5 2 ! ,بذك
اعوج فاستوصوا بالأساء رواء الذارى ومسل وغيره وفى رواية سم ان المرأه لقت
من ضلع ان تستقم للك على طريقة ؤلى أسيمت يها استقءت بها وفيها عوج وان
ذهبت لعيها صسكسرتها وكسرها طلاقها الضاع بكر الضاد 7
اللام ويسكوثهنا ايضنا والقم أقصم والعوج بحسكسسر المين وذ جم الو
وكيل اذا كان فيا هو متتصي كالطائط وأالعصا ول فيه عوبح نين وق غير
0 كاادين واسطاق والارضص وو ذلات يقال فيسه عوج بكسس العين وذتم
و قله ابن الس مسستد ونث وعن | أبى هريرة قال قأل رسسول الله صلى :الله عليه ,
0 عدن مؤعنة 5 أن صسكر 0 مهأ سداة ا 2 ى «نهسا آخخر أووّال كير -
رواه هسم ! 21 الدسكون النشاء 3 2 الياء وال 3 وكعها 3 أو عم ومن معاوية
ان ما له قال قات نَ رسصول الله 5 دقن زوعدة ادا مكأية قال 9 ن لطعي اذا
3 ١
طعين وتكسوعا اذا اكتسيت ولا أضرب الوجه ولا 8 ولا لنعر اا فى ا
رواه ابو داود وائ حبان فى #خعم الاك قال اب رجلا أل رسول الله صلى الله
علية و 00 أذ 11 على اوجح فذكه م ااشديك لوحدة أى لإا سيريا
الأمسسكر وه ولا تسيا ونا تقل قهث الله وعد ذلأت وعن عرو ن الاحخوص
0 4 كمع رسول الله صلى الك عليه وسئ فى <مة الوداع يقول بعد ان
نود الله وائن مليه وذككر ووعظ ثم ول الا واستوضوا ا( ساء شيرا فأها هن
صو ان
0ك
9 عات من الله ورسوله فى الأس * 4"
بيو طعي اسن دع سد راو نعو ووذ باحس ساسا سد ص م م سس ين وس وول بجعم ده بونج ا بو وطس لاصو دج دس لوج عاط حو ل 0
شْ عوان عند لس تملكون منهن شما غير ذلك الا ان يأتين شاحشسة مبيئة ان
فمان فاج روهن فى المضاجع واضربوهن ضمريا غير مير ح فان اطسكم فلا تبغوا
عليهن سيلا ألا ان لكم على تسسائكم عدا ولاداتسسكر علركم دما لمك م عليين
ان لا وطن رشكم ةن 5 رهون ولا يأذن” قْ بوتكم أن 5 رهون ألا وحقهون
عليكم ان * 0 و فى حك ونون وطعاءهن رواء 0 والرّمذى و 1
سحدوت 0 بم عو 2 مين أى أسيرات وعن م سن وٌّاات قال رصسول
الله صلى الله عليه وس اعا ا ع أء مات وزوجها عنها 0 دخات ألحئة رواه
ابن ماحه والررمذى وحسئهة و اك 1 عن مساور الجيرى عن أمه عنها
وكال 0 3 الأسئاد ومن 0 هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وس
اذا صات امرأة نمه وعصدار ما واطاعت يعلها دخات م ن أى ايواب
انه شاءت رواه ان حبان قى “همه وعن مدال حجن بن عوف قال قال رسول
ألله صلى ايله ضيه وحم “ذا صات لآم مها وصامت شهرها وحفظت قر حها
وأطاعت زوحه؛ قيل اها ادخلى اطئة فى أى أبواب الزئة شت رواه ا-جد والطبرائى
ألم
ورواة أسجى رواة 3 خلا ان لييمة وحديله حمز فى اأتابعاث وعن حصين
ابن تصن ان عه إه اتت ألم ملل الله عليسة وسم فقال لها أذات زوج انث
قلت لمم ق فان أنت مه قات ها 1 لى الا ماغرت منه ذآل ذكيف انت له ماله
جناك ونارك رواه اسهد والنسافى باسنادين سيدين والطام وقال #ميم الاسناد
عن عاثثة قالت سأنت رسول الله صلى الله عليه وسلٍ اى اناس اعظم <مًا على
1 7 قال زوجها قلت ذى الناس اعظم حمًا على الرجل قال امه رواه البزار
واطاصيت صحك, و اسسئد البزار سن وعن ان غزيساين ال جاءت اع أة الى الى
صلى الله عليه وسسي ذةالت ١ رسول الله نا واؤدة النساء اليك هذا المهاد
كيرد الله على الرجال 3 لصيوأ اعررواوان ذاو كانوا احياء عد دم
برزقون ولدن فقيس أأإسساء لقفوه يهم كلامو ٠ ذلاك قال فقال رسول الله
صلى الله عليه وسع ابلق مز نقيت من الأساء ان طاعة الزوج والاعتزاى نه
بعدل ذلك وقيل متك من بشمسله رواه ابرزار وحكذا مختصرا والطبراق
ف حديث قال 1 0 دمجأ وه عق 0 ى صى الله على وسسيم امأ وتعالت اتى
ل ل ا اي ضيه
ل كنا 24# عدن الاسوه 0
رسول الأساء اليك وما متهن امر أ عات اول تعل الا وهى تهونى ترب اليك
الله رب ارال والأسساء والههن وانت رسول الله الى الرجال والنساء كت الله
اط+هاد على الرجال وان اصسانوا اجروا وان استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم
يرزقون لها يعدل ذلك من اعالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن والعرفة
يحقوقهم وقليل منكن من شعله وعن الى سعيد الخدرى وَل اتى رجل بابثته الى
رسول الله صلى الله عليه وس ذقال أن الى هذه ابت ان تتزوج ذقال لهسا ,
رسول الله صلى الله عليسه وسيم اطيىي اناك فقالت والذى بعثك بالق لا ابزويج
8 مرق ها حدق الرزوبح على زوحته قال حدق الرزه بح على زوحته أو مسكازت
| ابه قرح فلحستها او انتث متراه صديدا او دماتم ابلمته ماادت مه قاات
والذى بعثك بالمق لا الزويج ادا فال الزى صلى الله عليه وسل للا لتكموهن الا
بأدنون لق أن البرار بأسناد سويلل ورواته ثقسات مشهور ون وان دان ُّ تيوق
بات فلان قال قد عرقتك ذا حاجتك قلت حاجتى الى ابن مي فلان العسابد قال
! قل عرقةةه قَالْتَ طق فاشيرق م حدق الزويم على اراودة قان كان سيا أطيقة
بزوحةه قال من مدوم أن لو سال دراه دما وقيعا فاته بأسامهيا مأ أدت حهة
او كان شْقى اشر ان معد ليش لامرث امرأة ان أسحد ازوجها اذا دل
عليها للا فضله الله عليها قالت والذى بعثك بالق لا اتزوح ما بقيت الديا رواه '
البرزار واطام وصك لاهها عن “ليان بن داود الهاتى عر القدم بن اط كم و
الجاع كيم الاسناد َال المتذرى سليان واه وعن انس بن مالا و قصة مصدة
الابل له صلى الله عليه وس رفمة قال لاتصلم ابدمر أن سعد (نس وا و صلم
ليس | ن تمعد | شر لاعرث أأر أ ان تهون أودهسا مهام 3-95 عليها لو كان
73
من نمه الى م رق رأسة 0 جه “دس ا 7-2 واأصدد 3 ثم استورتو فطستوها ادت
0-95 رو أو أسهبن بأسسكاد سم للم زوانه قات مه ور ون 3 العرار لعو وروا ا
تسر وائ سعء أل فى تيه م 06 أ ل ره بمو بأختهه 8 قل 0
ذوله أو كان الى أحدره وروق مع ذلك فى سالك وميه أن اقوس لايرل د فيد أن
قور وتشبع عن قيس إن سعد فى قصة معدة اهل جيرة أرزاك. خيرا ماما دن ,
9 5-8 3 211 !> 1!]غ«++غ]1|1[1|[|1ذظ0ظ 0 9 5 09ط770798ذ5ذآ) دحوو
عوان
2 با ثدث م* ن الله ورسوله فى النسوه © 241١
وز يح نسبيوزؤشد: ححص عمد بدح سيد ججتوووجوووون تمي سس بج مه مي مش حو لوزي +
صل الله عليه وعادار أت لو عرو شرئ. أكنك تيده فقات لقال
الا تشملوا ( و كين آمرا أندلا أن ؟ لودل لاحول لاعمرت السهاةةان تمدن
لازواجهن نا حدل أرنه هم عليون 0 اطق روأآه ابو داود وفى أسسئاده
شريك وقد أخرجح له مسيم فى المتائعسات ووئق ون ان أفى اوق قال لا قدم
| معساذ بن جيل من السام مد للبى صلى الله عليه 0 فقال رسول الله |
صبلى الله علية ب هم هذ ادال نا 007 الله قدمث الشسام فوجداهم ١ الوددون ْ٠
لبطسارةتهم وأساقفتهم فاردت أن أفدل ذلك كََ مال فلا تشول فاتى لو اهرت
شيءًا أن لعن لني لامرت إآراة أن لمعيل وجها والدى نقبى يله ١)
لا تؤدى أ 1 دق ربهسا حىق لؤدى حدق زوحها روآه ابن ماجه وابن حبان ْ
ف تعيون واللذطا له ولفط ان ماحة ذعال رمسسول الله صلى الله علية وسيم ٠
فلا تفعاوا فاتى لو صسكات آمر! احسدا ان جد لغير الله لامر الرأة ان
لميعون وها والدى نفس مد ليل لا تؤدى امرأة دق رنها سس أُؤدى حدق
زوحها و ولو سالها نفسها وهم ى على قثب ل ده وروى سام المرفوع مه 7
ديت معاج ولفظهة قال اوا عت احداان ول لأحد لاعراثْ المرأة دك 1
رزوجها من عظظم حقه عليه اولاً 0 اعرأة حلاوة الامسان مد ا حدق
زوحد ها 3 لو ما لها نفسها وى على طهر دنب 3 مده نفسها ودن ابى هر ره عن
الثذى صلى الله علية وس قال لو كنت آعرا احدا ان د لاحد لامرتث الرأة
ان مد زوجهها رواه التزه_ذى وقال حديث حسن تيم وعن مالشة ان 1
رسول أله دلى ألله عليه وسم مال( 3 أمرتٍ ت اددا أن سود لاود لاحمرت - لمر 5 ْ
ان 1 اسن ري وحه او وان رحلا أصر امي أنه ان مل مم ن جيل احور الى ديل ا
أسود ا وام 5 من جيل أسود الى جيل احور لكان لها أن تقول رواه بن ماحه م
ا رواية على 3 ريد 3 جدعان وإقية روانه 5 يهم 0 2 وعن انس 3 ا
! مالاتك عن الى صلى الله علية وس ألا خيرم لأساة. م فى الطنة هانا بلى ١! رسول
الله قال كل ودود ولود اذا اغضيت او أسى* اليها او غضب زوجها قالت
1 فى بدك لا اكعمل عيض حدق ترضى روآأه الطعراتى ورواته 2 0
م الاابر أهيم ان زياد الفرثى فانى م أقف فية تيل جرم وتعديل وقد ْ
6
ا
1
ا
ا
!
ا
سمو بيو وبين
ب ب ا ا ا 0 05
لطن 2 0 الأسوه 03
07 5 4 5 05 فوع
ا روى هنا لذن من * سد لقت أن عباس وكعب سن 0 وغير# سا ددن * هوياد 3
جيل عن الي 00 عليه وس قال لاعدل م أ تؤدن يالله أن بدن لأحدق ,
يلت زوحهاأ وهو ره ولا تحر وهو كذ اره ولا تطيع شيم دنآ ولا تعزل
فراشه ولا تضريه ذان كان هو اط فلتأنه مدق رصايه ذفن قبل منها فيها 7 ا
وقبل الله عذرها واف عتها ولا ١ ثم عليها وان هوا رض ققد 0 :د
الله عذرها رواه السام وقال تيم الأسشاد كنا وال ال ع بأخيم ل أطهر
متهاو كوا أها وعن ابن عباس إن أم 1 م ن ثم أت رم سوه ل ألله دلى أله
عليه وس و1 ت ها رسول الله اشيرق م 3ق زوجم عبى؛ أراوسمه ف عر أن أيم فان
أستطوت والا حاست 3 قال قان حق ارزويم ندلى زوحدره نَّ ان سألها لفسها وى
غيل ظهر - أنْ لا مده لفسأ ومن حقاروم على 6 أن 0 لتدوم تطوعا ا
الا ياذنه ؤان فعات جاعت وعطششت ولا يقبل منها ولا ترج من يتهيسا اذ باذنه
فِأنْ فدات لمشتها ملاثصكة العاء وملالكة ارحية و 1 ثحة العذاب حق
ترجم قالت لا جرم لا اتزوج ابدا رواه الطيرانى ودن زيد بن ارم قال قال رسول
الله صلى الله عليه وس امرأة لا تؤدى دق الله حق أؤدى <ق زوجهنا كله
أو سالها وهى على ملوح هسه سر ...با رو اوويه زا فى بأسساد جيساك
وعن عيدائله 3 عن عن رسول الله صنى الله علو إوسل وان لا لطر ألله لسارلم
وتعالى الى اه رأة اا يي أوث ى 3 ليعةةن صله روأه النساق واليرار
باسناد بن روأه اسريهها روا !! يم واط م وقال ل “بم امئاد وعن معاذبن
بل عن الى صلى الله عليه وس قل لا تؤذى امرأة زوجها فى الدليا الا قألت
زوجته من 5 شور العين ها نيذه وباك الله فانا هو متدك دشب وشك ان
شارقث البسارواه 3 سياه وألر مدق وقي حاوس مدسان و طساب أى شرب
ويسرع ويكاد ودن ددق إن على أن رسول الله صلى الله عنيه وسسم قال اذا
دعا أ حل زوسته لطباحتة فداه وَأنْ كانت على تور رواء اللزمذى
الك 2 إلء عا حمق 5 5 شر ره ا قال
00-0 2
وقان + قاسم سس وو مساق وال سيان 00 0
4
3
١ 1 ار 1 3 ع راان عو لان 0 أ لاس
رمول لله م أاله ل ميملك وم أ دعأ ارحل ام أ ى لراشهة ثَ ايك قات ١
عصباتٌ
1
عاثدت من الله ورسوله فى الأسوه * يفل
ا لهست
والأساق وفى رواية للخارى وم ال رسول الله صلى الله عليه وسلٍ والذى
اكه م من رجحل لدعو اع أنه الى فراشه فتأبى عاية الا كان الذى
فضان عليها لعنتهنا اللانحكة حى نصعم رواه الضمار ى ومس وانو داود
نشبى
فى السعاء ساخطا عليها حي بر ضبى عنها وفى رواية 4سا وللنساتى اذا بانت
المرأة ضباحرة فراس زوح< هنا لمعنتها ا الاء#مسكهة ح 2 وعن حابر بن ْ
عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسا ثلاثلا تقيل لهم صلاة ولا تصعد |
لهم الى السعاء حررئة المديث وفيه والمرأة الساخط عليها زوجهسا حق يرضى |
ا روآه الطيرانى 6 الاوسط من رواية عيدالله بن هد بن عقول وان خزعة وان
د ديان ق ريما من رواية زهير بن -820 والافظ لابن حديان وعن ابن عر قال ا
فأل رسسول الله دلى الله عليه وسلم ينان لا اوز صلا©ما رؤوسهيا الحديث |
وفيه واعرأة عصان زوحها عن ترجع رواه الطبراق باسئاد حيلم وأا سكم ا
جججع عصدو لطعت حدس د مد
وعنه قال “معت رسسول الله دلى الله عليه وسم شول ان المرأة اذا خرجت من |
بشهسا وزوجها كاره لعتهسا جرجكل ملك فى السياء وكل ثى رت عليه غير ْ
الجى والانس حت ترجع رواء الطبرائى فى الاوسط ورواته ثقات الا سويد بن |
يك الع رن
مسي سمس مسج سم
لم م اسية
وجلا باب ما ورد فى انفقّه على الزوجة والعبال والأرهرب 26م
: ْ --: دن اضاعتهم 2-0
ل ا 7
1
| عن الى شريرة ركى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وس دنار أنقفةة
! قْ سيل الله ودمار انففته 9 رقية ودنار تصددت كك على مسكين ودار أ نقفية
ا ,- - 5 . ٠
| على اهلك وأخطرها اجرا الذى اتقمئه على اهلك روا مسي وعن ثويان موف
١ رسول الله صل الله عليه وسلم ال فال رسول ألله صلى الله عليه وس افضل 0
ننفقه الرحل على عباله ودطار إشفقه على فرسه وديئار شققه على اسعانة قى
ل الله قال الو قلاية 5 بالعيال م مال ابو قلاية أى رحل اعظم درا من
ا رحدل فق على عيال صغار لعفهم الله أو شفع هم ألله 4 ولغنمهم رواه مسسم
| والمزمذى وحن هات بن ابى وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وس ذال 3 ١
ا
|
| 1
ش
|
.م »)م
ا 9 حمسن الاسوه 8
تلفق نفقة اش مسأ وده الله الا ارت عليها سس 1 تعمل قّ : 000
المارى ومسسم فى 3 سول با ل طود بل قل أن مس مي 2ق لله البدرى قن الى صلل الله
عليه وم ذال اذاا شق ارحل على أهأن 00 وسو الاسيهاأ 0 د ملق كروآه
3 5 2 0 5 ع[ سقو
الممارى ومسم والتزمدى والسانى وعن الودام 3 معد وصسكد رلب قال كال رسول
الله صلى الله عليه و ٍ مااطعيت نفسسك فهو لك مدكة و ها أطممت ولدك
ذهو لكك صا قد وهاأ طعي زوحتك يو إلى صردقة وما "طعي ت غادمك فهو
للك صدقة رواه أسجد باسنا حيد وعن الى أمامة قال فى رسو ل الله صلى الله
ا علية وسم ص انق على اه أنه وولده وأهل لله ذهو صق روآه الطيراتى
باسئادين اسون هيا حسن وعن أنى فر برة أن رسول للك صل ألله علية وس مال
نوما لاعمانه تصدقوا فقان رجل نا رسول الله عندى دئار قال الفقه على نفسك
وال أن عندى آخر قن انفوه على زو-تت قال أن عندى آخر ول أنققه على
وادك وال ان عندى آخر قال انفةله على لخادمك قال ان عندى آخر قال انت ,
أبصر به روأء ان حبان فى “هده وفى رءاية له تصدق بدل انغ فى الكل وعز جابر
فيد مأ افق الرج ل على أهله كنب له صدقة اطدين يطول رواءا!دارقطى واطام
و مم اناده وعنسة عن الى دلى ألله عايسه وسيل قال 9 اول ما بو صم و9 ف مبران
ل نففه على أهدله رواه الطيراتى فى الاوسسط وعن غرو بن اءيسة قال مي
تمان إن عفان أو عبد ارهن بن عوف عرط فاستغلاه كر به على عرو ان أمية
فأشراه فكساء ام أنه #طوله بلت عبيدة بن المارن إن الطلب كر به مان او
سه مسي
كيل ان وقان ما قعل المرط الى أبعت كك رم تصدوت يله على مزه
- ىم نه ودال أن كل 5ل ما صنيت إالى اضلك صسدقة قال رق معوث رسول ١
صلى الله عليه وعم بقول داك فذكر عا قل عرو ارسول الله صلى الله عليه وس
0 صادق ترو معكدل مأ صريءت الى لدياك كبو صردقة عاهم روا ابو لعلى
وااصيراق ورواك عات وددوق أسهان أمرةقو ع ميم ا مأ اص ازحل أضاه فهو
5
أذ تصرل 5 حرط و الدصر الم 00 55 وق أو 357 0 زر 358 وعن العرباض 5
ا
- 0
سوال ده قا لاي رسول أزله صلم له ضليه وسر لمم ىق أل أرسدا ل أذأ سى أمران» من /
ةجض جح وجي بمسوصبية مبيج» ببيدد لجيا
أله 3 رذن ا يا سه ةي وحدادها عمسأ “بام رسوت ل الل صلى ألله علاسة ١ 3
وس
556ظصضص
3 ع ا الله ورسوله 2 4 نكن
00 الله علية مأ المرأة راع فى باث زوجها 00 عن رعيتها الحديث أ
“واه الذكان وغير هيا
المسسصميت بع .م مد صمي يمي مم سيت مس متتس عرشت ابن م سه
2 باب ما وددق الففة عل اله ال والاقارب 4
ي ا ال 212 ييه ميد ا 5 25-5355
5 مك الكل بن مسعود وال قال رسول الله صلى الله عليه 7 اليك اله ندا انض 1
هن 0 السؤلى وادأ عن تعول امك واباك واختك واحاك وادناك وادناك رواه
الطبرانى باسئاد حمسن وهو ف الكتهين وغيرغها نجوه من حديث حكم بن حرام |
عن سكعب إن خرة قال مى على الننى صلى الله عليه وس رجل فرأى اسماب أ
رسول الله صل الله عليه وم فق جلده ونشاطه فقسالوا أرسول اللله او كان
هذا ف سبيل الله فقال رسول الله 00 عليه وس ان كأن رج إسجى على
ولده صغارا فهو فى سبيل الله وان كان خرح يسىى على ان شغذين
صكبيرن فهو فى سبيل الله وان كان خرج يسى على نفسه يمفهسا
فهو فى سبيل الله وان كان شرب سعى رثاء ومفاخرة فهو فى سيل الشيطسان
اه الطيراتى ورجاله رجال العتويم وعن جار قال قال رسول الله صلى الله عليه
١ وسإ ما الفق المرء على نفسه وولده واهله وذى رجه وقرابئه فهو له صدقة
رواه الطبرانى فى الاوسط وشواهده حكثئيرة وعن ابى هر يرة قال قال رسول الله
| دلى الله عليه وسل أن المعوئة ا من ٠ الله على قدر المؤونه" وان الصير يأ
من الله على قدر البلاء رواه البررار ورواته لج لهم 1 تيم الا طارق بن عار 1
ففيه كلام ذريب ولى لى يرك والحديث غريب وعن عبدالله بن عرو قال قال |
رسول الله صلى ألله عليه وس-لم اق با مرء مرا أن نضيم هن هوت روآه ابو داود ا
والنساى 0 الا انه قال من بعول وقال كيم الاسناد وعن المسن رضن الله ظ
عنه عن ى صبل الله عليه وسيم قال ان الله سائل كل راع ع1 استرهاه حويا ام ا
ضيم ىق 0 ازحل ع ن اهل حرو أه "سيان قْ كديى
م يأب 8 ورد ف الئثة على الينات ونأ من 4
2 عنعائشة قات دخلت على" ا مرأة ومعها ابثان لها كس ل فر جد عد ا
عاك 00 دوق الاسوه 4
هه واحدة فاعطيتها انها فتمعتها بين ابثثيها ولم تأكل منها ثم قامت #طرجت ١
فدخل الى صلى الله فايسة وسم عليتا وأخيرته هال 3 امي # 1 يليه
الينات بشىئ وأحسن اليون 0 5 سر م الثار روآه العيار, عع ومسل والرمذى
وق لفط م١ ن أشلى ب لد ّ ى من اينات قصير عليه كن له حوارا من لان وعدها
لااكدجاتة 0 3 بل أبثّين لها واطعيتي! ثلاث هرات فأعطت كل واحدة كرة
ورقعثت الى ذيها كرة : لأكلها | وأسةطى. ها أبتاها قت الو ألء كت ارابك أن
تأكلها فاعبنى شأنها فذكرت الذى صنعت (رسول الله صلى الله عليه وس ققال
أنْ الله 56 أوجب لها لهأ الحاسة | واعتقها ليسا م اإثار روه 585 ون لس
ردى لله تكمة عن الى ى صلى الله علية و قال من ٠ مال جار يت حي ماما سرأء
الوم القيامة إن وهشو وضم أصابعة روأ 6 واللمهط 2 والرمدى وندفده ثن 5 مال
سمار ينين ددات | وهو أطلئة كهائين 9 شار تأصبعيد وات 00 اق تخي 1
مَل رسول الله دلى الله عليه وسم عن مال ١ ين أو ا أو أشتين أو ا ا
يان" أو موت عنهن كنت انا وهو فى اللنة كهاثين واشار بأسيعية السا فال
نأيها وعن . ان عب س مال فال رسول أيلك صل الله شرليم وم مأمع مس ! 4 انان
تجو ن الها مأ مج كغناه ١ و #تخبيهي الا ادشلناه 006 رواه ْ سن ماسدة ك3 يم
0 حبان 0 كدي دن رواية 00 02 0 وكال ديم الأساد وعن
قرابة 4 فأنا وهو فى النة 0 ني ادك ومن سعى علل, ذلاب بنات
فهو قَّ اطي وكآب له كأسدر لا شيك قَْ سيل الله صاعا ام روآه البرار 7 روابة
6 ا سايم ولوف الصيرانلى ع عوفات مالك أن رسول الله صل الله عليه
5 عاد * عش وت 1 سيفن ع سد ان ١ 5 كن
وس قاب ن مسم ؛ 4 تلدب ؛ ينقق طايقن يعن وح أنه
2
' «ارىي 3 م .
حم 3 ار ققدات د اعم أ أو بدت قال وبثات وشى أ دوه 000 تسيك نير ون أى
ع م وات 3
عن الت اودري 06 52 رسول أيلة م أله لوي 4 وم دن تسرك د ل أد 1 "آذ نات
1 وأ جله اليه
أ6 ا أ أ أى يان أه "عو ان ونه م ف النلهم ات
م ا ل 2 دنم ما أل و3 و ان 8
[
ٍ
ٍ
ؤ
ا
١
إٍ
ْ
م الاو د ام ا 0 8 ّ 5-7
زوه اكرمدق وااسص كد ودع ل ودام ففخم وأعسلى الوم و وعتارن»
2
م
0 وكاس * اسمخ . .هه . 3
قي أسسامك واعن سيان اق صدده 5 2 58 زة ,١ت 0 دن رسول الله صل املق دلي -
+ بويج مجنو منهج بوي معدم م سحويرية اح بوصنوه باعي
7
ل
ع عا 0 بلك مر ن اله وربرة ى الاسوه 3 وم
ص ع ميته - مس عم ا[
0 يلون لاحك ثلاث بات 0 ثلاث 5 وات فعس" ن اليهن الا دخل اد
ذال النذرى وق أسايدها اختلاى ذ حككرته فى غير هذا |الكتاب يعى 87 ا
والزهوب وعن ابن عباس قال وال رسول الله صلى الله عليه وس من كانث له انثى أ
ا م شّدها ول بهنها و 55 ولده لعن ى الذسكور عليها أدخله 3 ايز رواه ١١
أو داود والخام كلاهما عن ابن جرير وهو غير مشسهور عن ابن عباس وقال |
الخام كيم الاسناد قوله لم يدها اى لم يدقتها حية وكانوا يدفتون البنات ||
| أحياء ومئه قوله تعالى واذا الموءودة سئلت وعن المطلب بن عبدالله اللزوبى ذال
دخات على ام سلة زوج النى صلى الله عليه وسح فقالت با بنى ألا احدثك بما
حعدت من رسول الله صلى الله عليه وس قلت بل نا امه قالت #عمت رسسول الله
صلى الله عليه وسح يقول من انفق على ابنين او اختين او ذواتى قرابة يحتسب |
التفقة عليهيا حي يغنههما مى فضل الله او بكقيهما كانتا له سنزا من الثسار رواء
| اسجد والطيراى من رواية د بن ابى جرد المدنى ولم يرك ومشاه بعضهم
| ولا يضس ف المتابعات وعن جابر رط الله عنه قال قاد رسول الله صلى الله
عليه وسم من حككان اه ثلاث شات ييؤويمهن ويرهن ويكفلهن وجبث له
' الحنة الببَد قبلا رسول الله فان كانتا اثثين قال وان كانتا اثثتين قال فرأى بعض
القوم ان لوقيل واحدة لقال واحدة روآه جد باسئاد جيد و البرزار والطيرانى فى
الاوسط وزاد ويزوجهن وعن الى هر بره عن الى صل الله عليه وسم فال من ||
كان له ثلاث بنات فصير على لا وائهن وضير اتهن وسسراتمهن ادخله الله الطة
ا برجت اناهن فال رجل واثثتان نا رسول الله َال واثانان قال ر جل نا رسول الله
١ وواحدة قال وواحدة رواه الام وقال تج الاسناد
ا
ا حا ات عا
١
1
0
ا يأب ماورد رد فى تره. دما اامساء من لبس الرقيق م م0 ع الشاب ب 30م
0 ادي دشف عن البشرة #هده-
عن عبك الله إن عر ال “عوث رسول الله ل ألله علية وسم تقول ! ون فى آخر
هن رحال رأوون على رج حك اشياه ازحال وينؤزلون على اواب المساحد
لسساؤهم كأسيات عار دأ على رؤوميون ا الت القماى العمئوهن فانون
ممح حي ل
عت حي
ظ
ولا حبن الاسوة #
١ ماءوثات لوكان وراءم أحدة كن الام دع هم ساو ئ 0010ظ لساك الام فلكم ١
| رواه ابن حبان فى #جمه واللفظ له والخام وقال عم على شرط مسسلم ومن
عائة ان أسماء بزنت ابى بكر دخات على رءول الله م لى الله عليه وسز ومايها
تياب رقاق فاعرض عنها رسسول الله صلى الله عليه وس وقال 1 أمماء ان أمرأة
اذا بأغث الى ُ ص م تضم أن برق مها ألا هذا وهداأ وا أب 23 ال يبك وكفيه روأه
أو داود 0 هدا ريسل خالد بن دريك وهو 4 يدرك عالشة
1 11ذ230111111111111ذ2
جيل باب ٠+ ودد فى ترغيب ااثسلءى وك الذهب وري )جزم
23 ن عل 0 اله وجدهة قال ا رسول اللله صلى اللله عله وس أن حدريرأ
ذمكه فى عيه وذهبا لله ق #ماله ثم قأل أن هذرن حرام ع ذكور أمنن روآه
5
ابو داود والساى وق رواية من دا الودرث لال على اناف من أو 3 قال
وعن خليفة بن كوب قال سمت ابن . بر خاب د ال ا 0 اير
أسر ير مان 9 لنسة ف الدنا 0 قا حرة روأه 3 57 ور ال
وعن عدية 5 ماهر ان رسول الله صلى الله علية وس 03 كنم امه إطاية وار بر
وبشول ان كنم بون حلية ألحنة وعدر برها وله تليسو ذها ف ا أدب روأه اانساق
واسذالم وقال © “تج الى شمر طهين وعن أى هريرة عن التى صلى الله عليه وسم
قال ويل لاساء من الاسجرين الدعب والمعصةر رواه إن حيان فى>*ه وتن ابى
أمامة مَال قال رسول ف ألله عليه وسز اريت الى دخات اجنة ذذا اعالل أهل
3 ثقراء الهاجرت وذرارى الؤمئين واذا لبس فيهأ أحد اقل 0 الاغناء
والساء ديل لى امأ الاعاء فالهم على ألم ب شو اعون واد مول وأمأ أنساء
وأنهاهن الاجران "دهي والطرير المديث رواء ابو اليم إن حبسان وغيره
: .
من طريق عي ألله عن رح ضر على إن ااعر القسم نه
0 ِ 8
, 1 5 1 2 ل
ع( باب ٠١ ورد فى اترهيب من أشيه الرجل لأتراه وامراة )56د
بيية ”ص الى اسه - 3
4 صر 00
١ باحق 'لاس او كلام او 3 أو كوادات واب
غر ان قاس ول له رسول ابنه صلى الله عليه وس) المسديدين هرد الرجال
بالرساء
عبت 55 شين “تست 1 بت الس مله يا
حسمي مسرم مم سيوس مم م مم سحي سمو مص سي ا سخ صم م ب سس ع وس سس م سمس ص سس سه م مم سس سس ممست سس ل
3 عا نت دن ألله ورموله فى النسوه 0 44
بالنساء والمنش.هات من النساء بارال رواه الخارى وابو داود والرّمذى واللساق
ا وان فاده والطيرانى و قئفه أن امرأة رات على رسول لله صلى الله عليه وسيم
متقلدة قوسا فقال لءن الله المنشيهسات من النسساء بالرجال و المتَسْبهين من الرجال
باللساءوفى رواية لأخخارى لمن رسول الله صلى الله عليه وس الخؤين من ارال
والمزحلات ص النساء هيت دحم النون وكسرها من فيه أ يناث وهو التكسر
والتثن وانفعله الساء لا الذى يأتى الفاحشة الكبرى وعن ابى هر يرة رض الله عنه
قال لعن رسول الله صلى الله عاية وسج الرجل يلبس لبسسة المرأة والرأة تلاس
ليسة الرجل رواه ابو داود والنسان وان ماجه وابن حبان فى همه والطام
5 5 2 -
وال ديم على شرط مسيم وعن رجل دن هذيل قال رايت عبد الله بن عرو
ابن العاص ومزاله فى الل وم كيده فى ارم قال فييشا الاعتسده رأى أم سعيد
ابئة ابى جهل متقادة قوسا وهى مشلى مشية الرجل ذقَال عبدالله من هذه فقات
هذه أم سعيد بنت الى جهل ذقال “معت رسسول الله صلى الله عليه وسم بشول
ليس مئا من ثشيه بال جال من النساء ولا من تثبه بالاسساء عن الرجال روأه ا جك
واللفظ له ورواته ثقات الا الرجل لبهم ول لسم والطبراق تمسرا واسقط
الميهم مش أصكره وعن أبى هريرة قال لعن رسسول الله صلى الله علية وس
مث الرجال الذين بتشبه ون بالنساء والمتزجلات من الأساء المأشبهات بار جال |أ
وراكب الغلا وحده رواه احجد ورجاله ريال التخيم الاطبب بن تمد وفيسه
مقال واسديث دس دعن أبى أمامخ وال وال رسسول اللله صلى الله عليه و ادب
أربعة لعنو أ ف الدنما والأآخرة وأميت الملا كه رجل حو له الله ذكرا دأنث
لسك ولشيهة بالساء وامرأة سدواها أيره انق وتذكرت وتلشمهت بارجال أعاديث ْ
رواه الطيراتى من طريق على بن يزب الالهسانى وى الحديث غرابة وعن انى ٠
ظر بره ذال الى رسول الله صلى ألله علية و لعن كدنث قد خضب بدية ورحليه
بالمناء فقال ر سول الله صلى الله عليه وس ما بال هنذا وّالوا شنبه بالأساء فنى الى
التقيع فقيل با رسول الله ألا نقتله فقَال انى نهيت عن قتل المصلين رواه ابو داود
قال وقال ابواسامة والتقيع ناحية عن المديئة صكان جى ولس بالبقيع بعنى
اله بالنون لا بالباء قال المنذرى رواه ابوداود وعن الى سسار القرشى عن ابى
3 2 0 عدي الأسوه 3
هاشم عن الى هرررة وفى «تله تسكارة واب شار هدا لااعرق أمن '
وقد قال ١١ و حاتم الرارى لماسئل عه ممهول قاس كبلاك أله قد روى صنسه
الاوزا والأيث فكيف يكون هوه والله سم وعن أت عر قال ول رسول الله
صلى أللك علية وس ثلاثة لا لاون الحنة الاق 'واسه وائد واب وعردلة
| اللساءرواء الساى والبرار الديمثُ هو الذى ع ال ديه من أهاه و تشر هر 5
ْ عليهسا وعنء أن رسول الله صلى الله عليه وسسع قن ثلاث ود حر الله تال
ا عليهم اللنة الحديث وفيه الدروث الذى شر فى اهله اشن رواه “جد واللذظ له
وانبزار والمام وقان #*م الانساد وعن الى هررة عن لني صلى الله عليه
ْ وس وال ار لع عدون فى عدب الله وعكسون ف مقوما الله قَنْتَ من همد رسول
ا الله قال المتشبهون من الرجال بالساء والمتشبهات من ا"سء بارجان و !اذى يأتى
البهية والذى يأتى الرجال رواه الطيراخ ها دق كس عازه اط اف
ولا عرف عن أبه عن الى هررة وما أل* غدرى ا بع على حدبيه وصر غار
لصحيه وميه يجيي عبعين لد
ميحد صممنم متسس .نيد لجح تيبو سحت
ا
:
ا
ا 00
ا اين بأسسر عن رمول ألله دلى الله عليه وس وتال 01 3 ملعت ول أمدل 4 ادا
ا الديوب والمزسدي” شن اأكسساء ومدمن الور الوا بأرسول أللك اما مامن الور
| سعد عرننا. ذا الدب ن وال الذى لا الى من دشل على أهله فنا ذا الزدل'
0 3 ا “نآ 5 1 م .
: السساء قا أآل* بلتيصموة أ ميال روآه السيرانى وروائه 9 أماي قويم كر وحا
3
9 ب
وشواه ب م ذه 0 لق
| ؤز0[ 1 1 1[ |[ [ز ز0 ز[1 1[ | ز |[ [ [ | [ [#[ ز[1[ [ 1[ 111111111110101
0 1
1 لالس 6 ورث فى تكشون ار تلن رق هرة ا
٠.
سمي
عرعة مدن
117و ء
١ 1 8 3 ١ : 3
١ 1 5 1 28 . ب 4
زيرت مره سويت أل , رحد عل لح ون لعيد مو عرب شت 6 وبره وروآه
1 000 . 3 9 ك8 . ام ىم 1
أسود كي مه صالاصيا اير اس ئُّ أنرة تير سي ب 000 يديا اله الث 0 خش اس
1 6 ,
0 -# 1 سم 0 ا
1 وام ا دن ملي انه يم ا كرو 5 0 2 أ سل سين دن معحدتك عليه ١
2
0
/ 3 ٌ 32 0 2 ا و 2م 5 1 00 0 عير 0 أ
0 تت آخر 0 ذفون انه 3 20007 35 5 أ #ييية و كم هي 0000 3 3 نت
0 0 كط ا 3 : ل 1 مه 2 ا
: #ييدسا 1 5-5 تعد بع ريام 0 حي ل راشع مس تمر م ل أسدكي
ا 7 8 ٠.
ان 0 عه 5 مشاه 5 لي 1 ا
و 75 ١
و ها ان 00 حالم من أل رصيو 06 تومن لمنوسا وخر ل سبيت زطق
|
ا أ ١ م يجي 3 ا آٌ 1 أء صو ديه عله ه ونأهسا
الع ا ا ل ال ا اوم د
مسجو وحن سحو سنك كج ون جمس نعم سجاه عا عه عست ابه ليه لماوعو طبع بحمو مه جا مه و سي م همعد ا 19
اولقتها
2 ن الله ورسوله ف امبو 0 1
اوثقتها فر تدعها تأكل , 2 خشاش الارض ول تطعيهيا حق 50 فهى اذا
اقيات تنهشها واذا أديرت تنوشها الحديثُث وعن أسواء بلث أبى كر أن انبى
صلى الله عليه وسم صلى صااة ا(لعحكدوف فقال دين مق ل سأر سق فاثت
أى رب وانا معهم ؤاذا اع أة ديات أنه وال تخدشها 2_2 ره 9 م شأن هله دالوا
مداستها ا جوما رواه الخارى
م جز ناب ماورد فى دعاء المرء وصيفة له او زوحة 3-0-1
قدما وصيفة له أو لها حىّ اسثّان الفضب فى وجهه ردت ام سلذ الى
اسشورات وحدت الوصيقة وى تلعب ام ذثالت ألا اراك تلعيين ليذه البوية
ورسول الله صلى الله عليه وس دعولك فم ل والذى يثك اطق و معويك ؤقال
رسول ألله دبلى الله عليه وس لولا سي القود لاوحوةتكت بهذا المسواك روأه
سجني نأا بيك الها جيك والامفط له ورواه الطيراق اوه
مجلا باب ما ورد ف الترهيب من المداهنة فى اقامة الحدود :م
فيه حديث عالشة فى شأن الذرومية الى سرقت وقد تقدم فى ااحكتاب فى
موصمهة وطو وم الضفارى ع واو داود والزرمذى والسساق وان ماده
فأرجع اليه
مجلا بأب ما وددف الرانيات دم
دلويو هم
عن الى هومى ان النى صلى الله عليه وس وال ثلاثة لا بدخلون الئة الحديث
و من ٠ هات وهو مدمن ٠ ار سقاه الله من هر الغوطة قيل وما لهر الغوطه مال
ترى دن فروجح المومسات يؤذى اهل الثار 2 فروجهم رواه اجد واو
0 ان حبان فى كك والحام وكثعه الموسات الزايات وعن مرة بن
جندب فى حديث طويل رانك اللبلة رجلين اليساق فاخرجاق الى ارض معدسة
اديت و وثيا ؤاذا فيه أى قَّ لقب مئل التمور رجال و عراة واذا
ذم 0
1 د دين الاأسوه 03
١ لهب من اقل عنهم الى قوله فائهم الزناة والزوانى رواء "عذارى وعن الى أعامة
ا برقدة ف حديت طوول * 9 انطاق ف فأذا ايا قوم أدّد د انتفاها با 37 رسا
١ كأن رهم الراحيض فأت من هؤلاء قال هزد أزانون وازواق ثم انطاق بى قأذا
انا شاء تنهش تيون "الات قات ما بالهؤ لاء قيل عؤث عنمن اولاده, ألياهن
الليديث رواه ان خرية وائ حبان فى >#خميهما و لاخظ لان شررعة قال المنذرى
ش ولاعلة له وعن الى هريرة قال وال رسول الله صلى الله عليه و 0 ل كلهم
ْ لله يوم القيسامة ولا بر صكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب ألم الثمم از
والمو ز الزائية اخرجه الطبرائى فى الاوسط واصله فى مسر وا ُْ
2 أب ماوردق 2 1
3 من انار 5-1 3
عن أبى ل ان سوق الله دلى الله علية 1 اؤاعرات أل (احدهيا
وحصات قرححها واطاعت بملها دخات م اأى 1 0 أب أسلوت ةا ششاءت رواأه إن
عبان قي 1 وعم فى تكله ابضا
سم ميا باب ما ورد فى بر اوالدن )دم 1
متعمكا
عن عبدالله بن سعود قال سأات رسول الله صلى الله عليه وس ائأ العمل احب
الى الله قال انصارة ل وقذها قلث ُُ اى قال ار الوالدن قات ا اى قال الطهاد
ق سبل الله روأه امار 2 لس اك عبد الله ب و والعاص ذال جاء رجل الى
ب الله 0 لل علية وم فاستأذه فى اطهاد وفل أسى سو الداك قال ذم قال فذرهي|
0 5 . ل .
قاعد رواداه ذف ومدم واو داود والتزمذى والساى وى رواية اسؤقك أقبل ,
000 5
با ام 0 1 7 ا 1 -
رعمل الل 0 أللك هم ألله أيه وحم كان 5 على كمقر 1 سود يي ءا لم انض
الاجر من دا 0 والديك 0020 6 5 هم 8 قاب دق ١
0 لطم ايه ال حاء رجحل
فجثر من ل قال ذم قا وارجدم الو ديك 3 مم 4ط ورقدء 5 ام
الى رسول أبله مي أله 2 4 0007 وم هب على #عرة وركة وى
14 5 01و
معسكران قال اريدم الت 251 7هم] ج انعا رواء 'بو داود وعن الى
اس يبي ليو أن مدا 2 من أغى 0 مجر أى رسول الله 0 أله تطوي 4 وم دقل هل
9
للك
4د با بدت من الله ورسوله ف اللسوه 7 ش لك
سح ص يي يسح سس سج
لاك احد فى العن ال ابوا اى قال هل اذنا لاك قال لا قال فارجم التهها فاستاذ»سا
فان اذنا لك لجاهد والا فبرهما رواه ابو داود وعن ابى هريرة قال جاء رجل الى
النى صلى الله عليه وس ليستأذنه فى الجهاد فقال أى والداك قال ثم قال 00
شاهد رواه مسم وغيره وعن انس قال اتى رجل الى رسول الله صلل الله عليسة
وس ذال الى اشنهى المهاد ولا اقدر عليه وال هل بى من والديك احدسد وال
انى قال فأ بل الله فى برها فاذا فعلت ذلك فانت جابع ومعثر وتجاهد رواه ابويدلى
والطبراتى فى الصغير والاوسط واسنادهما جيد وعهون بن جم وثقه ابن حبسان
وقية روائه بقات مشهورون وعن ٠ ططين ان معاوية السلى قال انيث ال: بى صلى
الله علية وسع فقلت نا رسول الله َ اريد الطهاد فى سبيل الله قال هل امك حية
قلت ثعم قال الزم رجلها ثم الجنة رواه الطبرانى وعن الى امامة ان رجسلا َال
بأرسول آله ما حى (١ والدن على ولدهيا قال هما جشك ونارك رواه ان ماجه
0 طر اق على بن بزيد م بن القسم وعن ل معاوية بن حاهية ان هسه جاء الى
الى هلي الله عليه وس فمّال بارسول الله اردت ان اهنزو وقد حت استشيرك
قال هل لك م: ام قال نعم قال فالامها فان الئة عند رجلهسا رواه ابن ماجه
والنساقى واللفظا له والمام وقال تيع الأسئاد روآه الطيرالى باسئاد حيد ولقظة
قال انيت الثى صلى الله عليه و س استشيره فى الجهاد فال الثنى صلى الله عليه وس
ألك والدان قات ذم قال الن مهيا فان الئسة عت ارجلهىا وءن الى الدرداء
ان رجلا اناه فال ان لى امرأة وان ات تأمرنى يطلاقهسا ذعال سمعث رسسول
الله صلى الله عليه وس بقول الوالد اوسط ابواب الحنة فان شئت فاصنع ذلك
الباب او احفظه رواه اءن ماجه والترمذى واللفظ له وقال رما قال سفيسان
انان ابى قال الرّمذى حديث تيم ورواءا 5 يان فى كي وافظه
ان رجلا اتى انا الدرداء فال ان الى لم يرك بى حقى زوجى وانه ال ن يأمرق
إطلاقي _' ا انا بالذى آمرك ان تق والديك ولا بال ذى آمرك ان نطلق
ام أن شير انلك أن شت حد:_ك مأ معمت من رسول الله > لى الله عليه وسل
معمته بقول الوالد اوس_ط أبو أب الجزة افا على ذلك الاب ان شت أو دع
قال وأحسب عطاء قال فطلةها 000 0 قال صحكان و امرأة ادريها
اسم سمس مس ببس سم مسب سح مسح م م 0ك
مجحورم يتريد :سيرع بسييوويوه سدس يدسيطان ل عوط ا
وكان عر يكرهها ذفال لى طلقها أها ليث فى 0 رسول اللله 1 أله عايم 7 ا
تزكر له ذلك ذعال لى رسول الله صلى الله عليه وم طلقا روا ابو داود
والزمذى والسالى وان عاجه وان حببان فى عه وقال الزعذي سديث
سومين تيم وعن انس بن هائات قأل قال رسول الله صيلى ألله عليه وس خن سره
أن عد له فى مره و يزاد فى رزقه فليير والديه وليصل رجه رواه امد ورواله جم
بهم فى التم وهو فى اليم باختصار ذصمكر ابر وهر معاذ بن انس أن
دسول الله صلى الله عليه وس قال مز بر والديه فطوى له زاد الله فى مره روأه
او يعلى والطبراق وأطام والاصرهانى كلهم مر دار بق ذبن ين فالذ عن سهل
إن معاد عند وقال 2 3 الاس_ناد د وعر الى هررة عن الى ى الى الله
تليسةه ومام قال عدوا عن تسساء الئاس تعف تساوكم 0 رواه أل الى كم وقال
00
شح الاسئاد وفى منده سو بد قال التذرى هو اين عبد الز يز وأه وعر ابن تمر
برقعة وعذوا لعشا نساوم روآه الطيرانى بأعئاد سدسن ورواه أه انضرا و وخيره من
حديت مائقة وعن ألى هررة عن أأننى صلى الله قاية وسم قال رم القه تم رع
أنقة 9 رع أنفه قيلدن ا يسول الله قال ٠٠. ن ادرك 0 صيد انكر أو أحدد مهام
ل لل اللئة روأه اه مسح ري أنقه اى ا وهوا لواب ومن حابر بن معرة .
قال م ب يأل نبي صلى, أللقه عليسة وسيل امار فدعاأل أمين آمين آمين نا فى حبار
عليه السرم ققال باق ف أدرك أي أبوية كنات فد شل اسان والوسيلة
الله قدات 3 أ للدت رواه الطعرانى تأس نت برقم أسددهييا سس وروآأه ان
مد بال # "عل ا اموطايست أ ظريرة لا أيه ال قله ومن ادرك أنويه
أو سحن شر 14 ف لخي هي قا ل الثار ف تعقه الله قل أمين دلت أمين وواه أنضًا
0 معد ريس أسلر م ين مالاى إن اسلو 0 ا 8
ل كع ونداء أسفنا لم وشيره
عرد حديث لعب إن شر دوقلقُ الخره 3 55 ريت امه فل عام ادرك أو نه
0 9 يم 59 5
أ كر تلصو أو أسد هيا كش الس لاه هه ولك 5 ورواء اير 2 هارث حشك دعا
اه «اك . 0 3 . 3 3
32 مس اودر فيه مغن أن رن و لعي أن أن من فر عرشي بشن ألزدر هأيمذه ألله
١ المي سرت لياه
وأحهو وات من 83 عن ها 0 59 ل رق لل ا ل الت لت ان باه لله
امه و ماسير بعول من ادر ١ 3-6 وأمةه ع نعم أد فالعة الله 3 روابة
ب 7 5 م« 7 ننس انا
أ
ا اذ ذا
وأسهووه
سس ع - يمت
عائدث من الله ورسوله فى النسوه 6 41
وأمعمه رواه اجد من طرق احدها حسن وتقدم حديث ثلاثة نفر الخدرت
دعارة عليهم فسدت الغار وهو ف المتخهين وايضا رواه ابن حيان فى كتهه |
من حديث الى هريرة بلفظ آخر وعن ابى هريرة قال جاء رجل الى رس_ول الله
صلى الله علية وس-؛ قال بارسول الله من اححق الناس يحسن صاب قال امك
قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك رواء التخارى ومسم
وتقدم حديث أسو_اء بات الى بكر فى صلة امها الكافرة وهو عند الشهين وابي
داود وعن ان غر او ابن عرو قال المتذرى لا ضر انهها رفعه فايرا
ارب تبارك وتعالى فى رضا الوالدين ومغاط الله تبارك وتعالى فى “خط الوالدين
رواه البزار وعن ابن عر قال اتى النى صل الله عليه وس رحدل فقال الى اذليت ١
ذنيا عظها ذهل لى من لوي ذقال هل للك من ام قال لا قال فهل لت من خالة قال ١١
لم ثآل رهسا رواه الؤعذى و اللفظ له وابن حيان فى ته والمام الا انها ||
الاهل لك والدان بالتثنبة رقال الام جديصم على شرطهها وعن ابى اسيد مالك ||
ابن رببعة الساعدى قال بينا دن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسم اذ |
جاءه وجل من بق خطة فقَال بارسول الله هل فى من بر ابوى شي ابرثما به بعد |
مهيا قال ثم الصلاة عليهيا والاستتفار هما واتشاذ عهدهنا وصله ارم ١
الى لا و صل الا ها واكرام صبل نقهي] رواه او داود وان ماه وان حيسان
فى تين وزاد فى آآخره قال اارجل ما امحكيز هذا ا رسول الله واطيبه قال
فاعل به
ا 0
هذا آخر الكتاب الثانى من هذا الجموع وتايه اللاقة »
فى سان ان الائثى تذااف الرجل »#
0 5-5 5 14
ة
م ف ١ أن الاق تاف ا رجل ف احكام 4 3 ْ
0ك
همير بممتسيسه ونه بحصي عنيوء ومس وصيجيو
| منها ا ان السنة فى عانتها النتف *# و 1 3 انه لابسن شفاضها
واعا 1 هه لاله يزيد فى الأذة مأ فى دن المشي لكر زية من الك أهه فى
١ الفصل التاسع كان الس ا م ديه نص على أنْ 0 00 0 واو كان
ختائها تكرمة لاسنة لم ان لاحل اذها انث ولك لاكااستة فى دق الرجال
0 2 حلق در هأ ومتها # أذيا ممه صق شعر رأسها
وقال لدنص هم 7 س لر ا 0007 رأسها أعذر درض عيه 9 ا تومير 5 موز
أنتهى والمراد لد 0 الاباحة أ لك قمله اول والطااغر 5 اأرأ 98 : تحاق شور
0 سهأ ازالته سوا كأن* ن اق أو قص اأوئف أو لورة دتخرر وللزاد أعايجه المواز
َ أهةه العرم 1 قَّ ع ةا 22 ولو 0000-5 أن قعلتت لات سي ارجات ذهو
مكرود لالها ملعونة 2 ومئنها د أن مشهأ 1 اطهر بالقرك على دول 0 ومنها د
انها تزيد فى اسباب اللوغ بالطيض وأجل # ومنها ي# انه يكره اذاذها واامتها
تأيه ابن يم صاحي الاشياه والنظار قّ شرحه ويل الي بأنها مهي عن رقع
صوتها لانه يؤدى الى الفصة انه ى قاذ ل التوى وحاد أذائها على وح الاس يان ا
ع كره ٠ زياج وغيره لد ا 00 ن صفات ألثمال للؤذن ها من شرائطا 0
أأم نسعة فولى هذا 21 جم ندر رهاق وطيغة الاذان وفيه ردد ار وق 0
الوقاج ما يشتهى عدم عه ذائهر ننه قال أالى عدوا ذا را فكأ أيهم
صلوا بغر اذان فتهذا كآتى 5 الاعا.ة #6 وما ! # أن ادلي كأه عورة إلا
وجهها وكثرها وقدءيها عل اله وذراصيهنا على امرجوح قال إن نيم قال
وى لعق أحدرة ديل مامد واما الاعة تفده ها وإعئها صورة كا فى الاللية
لوديا لم المرياه وليل اليا لم إلدقور عر اردق اند دن
1
00 : 53 ب “مام ب» 1 3 و #5 1 عدا 1 ىكلو م
أأعنة ولأدير: والكامة قم أواف والسسفة وعال ثيا عار والراد ءا فعمولة
ا 5 5 9 نا وس#مام » ا 03 ماع .1 عر
بعص واما ا ألرذونة ذا انحويهياأ اراغن وو معيمر رد اانا 5أل
امهسافبي أ
يوج وم ضعب ميجير يستيحمه يبجحتي مجنب عي
ماثيت من الله ورسوله فى النسوه * 5
الخرط
الصئف إءنى ابن تيم فى سرح اكيز" وغير نالكف دون اليد ما وقع فى
للدلالة عل اله اص بالبادن وان طاهر الك قو هر ظاهر ارواية وق ظ
من لامر الصسك ف وباطنة لسا تعورة الى اسم ورجعة فى
داوذ فى المراسيل عن قاد ان الرأًة اذا حاضت لا
إيصلم ان يرى متها الا ودهها ويداها الى الفصل واإذهب خلافه انتهىاقول
فواذكره ا[ميف فى شرح الكير مدث اعدم الغرق بين التعيرن ل ف 0 ظ
الكف اليد ولو أراد النسق ما ضح احبر باراحة الاهم الا ان يقال الف
اناق الكف يقال فى كفه كذا وكذه علوءه وامراد باطئها وا
التععيم فيها وال فى الهداية
اله عورة واختاره
لات قاضى
ننا أسشى
عرفا اسم
القدم للاتلاءق اظطهاره خصوصا الؤعيرات واختلف
السديم اله أن بغورة وكث الاقاع وثادى ان فى فتاوأه
الامتهانى والرقيناق ولع صا حب الاخثار انه أيس 0
5 + إلصي ات
خار جد ها وفى شرح الوقاية البرجتدى معزنا إلى اللوائة الععيم ان القدم ليس
بعورة 2 الصلدة ونم 6 22 امنة سك ونه عورة مطائنا با 00 وقال
على الحهن قيل كأنه لم يعبر ربجم ابن امير الاج فى سم ألشية لاله خلاف طاهر
الرواية ول لعتغتيى احد هر أرباب الرجم الى
ارنايبت الزكيم بل هومن قله اذهب ودعوى
مل اولك دن ارباب الب
ماسم ممم سمس سي تيمت
أ
اقول لبس ابن امير اماج من
نه خلاف ظاهر الرواية ل
ين قَاضى حان فى ذتاوأه
مدوح أل الصنفه
فى الاخشيار للعاجة
2 مو ع صتكيف وقك
7 الجتار, الاستانى كا قدم قربا وال وذراعيهسا على المر
بوسف الذراع لاس
لانه مثل الرانة الإظاهرة وهو
: فى الصلاة لا خارحها 81>
اررعية عو العضيى الدراع
المة الاشبه ان صوتها
اعورة واختاره
وار وتم فى البسوط
ى اقول كيف لع
9 فى شرح الكير وعدن ان
0 0 7 5 سك هه الغدمة و
١ ُ بأعورة وحم امهم أله عور
يلل و اله اجنو مع نقله يسرحه دلى
م وها * أن صو ها عورة فى قول وفى #سح
: د 57 . 2 لل ف "| 3 9 5
ل 8 ل لعوره واما لؤدى ال الع وفى النوازك 0 4 رأ 0 1
لها الترآك مر للرأة احب الى مس نعإي ا من الاعمى ولذا قآل ُ)
السروها ارحل تلنكبذا
4 ليدم التسبيع لار مال والتصفيق ابيا قلا فور ات و ل عت
ا
1
-
نى علوها ان
عليه العملا :
[ الأسسسم
م1 3 4# حار 0
5 ب
م 00 اع 35 ب يلمك
فى الم وفيه تدافم ظاهر الا أن به ال محتى الثمم ان
1
لا طهر البناء لي 5 ومى السق 2 كان 0 على أيه شور 5 و مسكدلات مد شما
ارط قال ادق إن أأوياء وع1ل 2 ك1 5 فيل 1 وحار 58 ْ. قُّ
مانن 00 فيد د ذ4: عورة
كان مها انتوى مقيؤذ كان المثاست لليؤاقف أي سول عقب ذوله و7 سوسوي و
52956 ٠9 سا
ا فلا تجهر , 8 قراءتها وتصوق 952 ناريا و تس جمهرأ اوكا . أذاليسا 6م
24# 58 * الها يكره لها دول الجام وقيل يكره الا أن :5 رار أو
لفنساء والْعع. اله 4 كر اهة مطلقا قال الجوى قبل ل؟.: ن الشمرط أت دري ق مأب
مهئة وف فتساوى اطى لغان دشول أجام متسرو ع لاساء والرجال جيه خلاهأ
لا نقوله تعض الثساس روى ان رسول الله صلى الله عليه وس دخل مام وتثور
وخالد بن الوليد رطى الله عنة دسل لجام جص لكن اها باس اذالم أن فيه
انْسان مكشوف العورة التهى وال أقق ان 'أ#ياهء وعلى هدا مغر طافش
مئع الساء من دول الجام لاحر بان كثيرا منه_ «كشوف انمورة اموي وف عنية
للذى لا بأس للساء يدشول الام وار ويدوله حرام 4# وديا # أله لاترقم
بديها حذاء اذنيها وال الجوى بل حذاء ماسكبيها 5 فى الوقاية وثقمه فى
الهذاية وى الطهورية رهم سول أء صدره ا وق القشة قيل هنا قَّ أسكرة واما
ايه كال سول لأ مك نيا ل 0 سس لعوره وق الكاق روف دن ادعام أن المرأة
مطاما كارحل ان كنها 1 سن لعورة اتهى وق رس رأ ' أوهام ! من ارحل
فى القع 3 ذف ارصكوع والسعود واقنود 3 ومنهب # الهالا
ل الجوى ل وق المسارة الور 3 تر سمت أل أو أ
1
5 4 م 9 19 “ميا اح
0 أله دام ددبي ف ركوءيا و»عودة دن وق العو حدرة كاديم ا
ل ملم
ف 1 3-73 50 1 9 8
أي نأ مو الى السام اباس معدت و 2 7 الحدة
الملل 00 3 000 ل وس 4 1
8 57 ملكا أاعام و سمه و 0 7 لحك أ 0 أذوهه يس 59ت لي مع مل
5 520 - 55 يوخي :+ هام » » 3 5
لأراد لعلية [اخعدكر سيل اكصاحة دش الى ع مر كلد ا ا ل د عست واال
٠ 2 '
# سس
520
مق
3
2
14
ِِ
ٌ
و
3
3
3
00
م.م
5
3 -. 3
35
لت
عيذ
مبقه
0 0 1 اط ا و ايت اد ل 5ه مقي الاسديت ؛ ١
المشسر ا قاف توف و 4ملصام كر 2 0 م ل سن تلمنه إل أسيك ا
عاثت من الله ورسوله فى اللسوه #6 44
لائها تطوف بالبيت #6 ومنها ا انها ضع عينها على شعالها تحت ديها
وتضع بديها فى التشهد على قطذيها ح تبلغ رؤوس اصابعها ركبتيها اومتها |
انها تتورك قال الجوى اى فى حال جلوسها للتشهد وبق من احكامها المتعاقة
بالصلاة انها لا مسي فى حقها الاسشار بالقفعر فا ومئهسا 6 اله لا بجعة
عليها واسكن تتعقد بها قال الجوى اأى 55 من الجاعة ال هى شرط
اتعقاد الخجمة كالسافر والعيد والمريوض #6 ومنها ا اله ليس عليها تكير
تنريق قال الجوى هذا على رأى الامام لانه يشرط الذصكورة اما عندها
قحب والغتوى على قول4ها ما فى السرابج وظساهر اطلاق المصئف انه لايجب
عليها وان اقتدت عن يحب عليه مم أنه حب عليها يطريق التبعية ونة صرح
فى الكيز' واللسألة شهيرة #6 ومنها # انها لا تسافر الا يزوج او نرم ولا يجب
الي عليها الا باحدهها ولا ثللى جهرا ولا تيز'ع الخرط ولا تسدى بين البلين ||
الاخضير بن ولا تماق وامسا تقصر ولا ترفل والتمساعد فى طوافهسا عن الببت
افضل 94 ومنها *# انها لا طب مطافمًا قال المجوى اى لا فى ابلمعة ولا فى
غيرها اما فى ابلجعة فلا فى القشة ان الخطيب يشترط ذيه ان يصلم اماما العمعة
واما فى غيرها فإنا ثقدم ان صوتها عور واصكن برد على ما فى القَنْية ان
السلطسان لو اذن لصى عتطبة ابطعة شطب دجم ويصلى بالقوم غيره مع اله ||
لالمصلم لافى الجعة ولافى غيرها وقسد يجاب بنه وان لم بصم للامامة الا فهو ||
يصلم لها مالا خلانى الانثى ؤائها لا تصلم للامامسة بلرجال لا حالا ولا مالا |
0 ومنها 2 الها 200 قْ حاشية الموقف لا عيل الصذورات وتكون وّاعدة وطو ا
517 د ومئها 3 الهأ تاس قَْ ادرامهسا الكفين 00 ومئها 0 انها ا
[زرثرك طواى الصدر لعذر ايض وتؤخرطواف الارة اعذر ايض #لإومئها» |
١ نها نسحن فى تجسة ابواب # ومنها * انمالا نوم ف الجنسازة قال ||
ا جوى اى 0 نوم ف صلاة اطئازة ارجال أها السساء تومهن و نوعب وسطون ا
ا فى الصلاة ذات اركوع والتحود ولو أمت الريال فى صلاة اللئازة>حعت ٠
أصلاتها وشقط المرض وان بطلت صلاة الرجال خلفهسا 9 ومنها * انها |
1 لا نبل الجنازة وان كان المي ان 6 ومنها ا اله يندب لها محوالفية |
اح لمح 0
3 تحن الأسوه ©
فى التسابوت © ومنهسا »* اله لاسهم تهنا وك رطع اهنا 'ن ولاك
00 ومنها 7 انها لا تقتل المرتد وا لسر مت 1 اتوي كشد ع 8 50 أ
0
2
لس وتؤسسر المثس كد واطلاق الصئف فى امرتدة مقيد بغير اأركدة صر قارف
لا تقال على الادمم كا قُْ انق وق امسر صسكدة انه تكونذ' 0 ل عكر
اوبان لا تكون ماكة فان كانت ذاتٌ رأى أو ملركة فال 0 موه ده
تقيل شهادتها فى المدود والمصر_ اص قأل الذوى صضاهر حت 13 وم
سمه ودعي عم عع مسج جيحية ملاسشصو حي سه
شهادها فى ما عداقيا وضالقه ما نقله اأصئف فى الحر عن خر انه الند وى'ن
شهادة الأساء فى ما يهقم فى الجامات لا تقبل وان مست اللجة انتهى وعلاه ابرازى
بان الشرع شرع لذللك طرهًا وهو منعهز عن التسامات فاذا لى عتكئن كان
التقصير اليهن لا الى الشرع النتهى # ومنها # أنه باس إها خضب
شيهسا ورجليهسا تخلافى الرجل الا لضرورة قال الجوى ظاهر الأطلاق سسواء
كان الحضاب فيه تمائيل او لا وليس كدللك قال فى الوجيز ولا بأس تقضساب
اليد والرجل للنساءما لم يكن فيه تماثيل انتهى وهل للرجل أن لضب شعره
وليه قال فى مفتاح د 2 خضاب الشه ر واللعية لار جال وم نشم( ل مو
أرب وغيره وفى وا الوط ١ س ب فى أرب وغيره وهو الادجم واحتفتث
الروايات فى ان الم ى صلى الله عليه وسيم اهل قعل ذلك ق © ره والادهم انه هأ
قعل ولا خلاف فى اله لا بأس لاغسازى ان مختضي فى دار اطرب ليكون اهرب
فىعين العدو وأعامن اختضي لاجل اللزئ لاجل النسساء والخوارى قد ملسم
من ذلك عض العإباء والادمم انه لا امن ه وقل عام المسايج الخضاب يواه
مكروه وعضهم جوزه وهو مروى عنابى بوسف اما بالخرة فهو سسنة ارال
واد"ها المسنين كذا فى تدم القتاوى وفى "وجي ولا بأس عقضاب الرأس والغس يا
بالحتاء والوعة لارجال والساء انتهى # وءنها #4 ا: ابا على التصفين
ن ارحل فى اثارب والشهادة والدية تقدا نمضا 0 وملها ## اليا 3 ١
التصف هن الرجل فى لققة القريب ذى الم ارم القثير العاجن من 1 كسما
5 لوكان4 عي وام او ام واي لاب واء اولات فعلى الام الشنب ول "ثم
أدخ اذشان دلى قدر الميرانك فى العفة # ومنها أن أن شوو نلق
95
“ا بماثثيث من اللّه ورسوله فى الأسوه #6 اا
بالهر دون الرجل قال اجوى لاحتزامه فلا يجب على وليها لو كانت صغيرة ولا
عليها لوكانت كبيرة جهاز فى ظاهر المذهب وما فى القند من وجوب الجهاز
عرفافى مقابلة اللمهر ضعيف 1 ومنهسا 4 اله تجبر الامة على الاحسكاح
دون العبد فى روايةٌ والعتد عدم الذرق هيا فى امبر # ومنها *ا ان
الامد خيراذا اعتقت لاف العبد ولوكان زوحها حرا ا ومئهسا *# انْ
لبها محرم فى ارضاع دونه فل ومنها د الها لدم على الرجال فى
الحضائة #8 وءنها * الها تقدم ف التفقة على الولد الصغير قال الجوى |
اى الذى له اب معه وذلك ؟! لو كان للصغير ام موسرة وجد موسسر واب معيس أ
ان الام تؤمى بالانفاق دون اليد كم فى انحرط وقيل الاخت اولى بالتحمل من الام
لانهسا اقرب الى الاب كذا فى القَسَةٌ وعليه تحمل كلام الصئف لا على ما اذا ١
كان الص غير لا اب له أو لا مال له وله ام وججد ابو الاب موسران فان النققسة
نجي عليهها على قدر الارث اثلاثالا على الام قط كا توهيه عبارة اللصنف ْ
# ومنها > انها تقدم على الرجال فى النفر من مودافة الى من وفى |
الانصرافق من الصلاة وأا ومنها “*# انها وخر فى ججماعة الرجال |
والموقف قال الجوى قيل عليه قد م سابدًا اله يصسكره حضورها الجاعة وان ||
الشاعد فى طوافهسا عن البيت افضسل وثقف فى حاشية الوقف لا عبد
العذرات فتأمله مسع ماهنا التهى اقول قد بينا سابنًا ان معنى قوله يكره
حضورها ابجاعة جاعةٌ الصلاة فى السعود لا مطلق جاعة وصسكون التتاعد
١ فى طوافها عن البيت افضل لا ننافى انها تؤخر فى جساعة الرجال اذا تركت
يأر ها هو الافضل وصكذا فى وقوفها فى حاشسية الموقف لا نافى انها تؤخر
ججاعة اازجال اذاتركت الوقوف فى الحاشية ل ومنها 6 الها لوخ
جتاع المنائز عند الامام صمل ديد القيلة لها والرجل عنس الاهام مَل الجوى
9 فى البرعان واو صلى على جبائز له قدم الافضل فالافضل الى الامام ثم
بيصي نم المرأة انتهى فهى مؤخرة فى التقديم الى الامام وان كانت مقدمة بالنسبة
على الثله" # ومنهاي* انها تؤخر فى اللعد ال الججوى مال فى التحيط ولا بدفن
الأننان وثلاثة فى قير ادا الأتعقن الذاعة قو بوضع ار ار جل 5 4 00 2 58
1م 00" حسن الاسود #
سس سي يس سس سس سس سس عسوي رسب 0000011
| اللفسلام ثم خافه الكدثى ثم خافه الرأة و ل بين كل ميتين حاجز هن التراب
ليصير فى حكم قبرين هكذا فعل الى صلى الله عليه وس فى شهداء احد وال
قدموا اصك يرهم آنا #6 ومنها اله عب الدية بقطع نديها أو حلنه
خلافه من ازحل فان فيه الاسكو مذ قال الجوى اى سصككدومة العدل
ومنها 6 له لاقصاصض بقطع طرفها لاق الرجل قال الجوى
وجحزا فى الس والصواب كا فى جميسع التون لا قصاص فى طرق جل
وامرأة لان الاطراف كالاموال وثاية للنشس وبثهيا تفساوت فى دية الطرف
فيدر القصاص لتعذر الساواة يا فى اصكير الكتب لكن ف الو'قءسات
لو قطعت اعرأة بدا رجل كأن له القود لان الناقص بسةوفى با(كاءل اذا رضى
| صاحب المق ا ومنها د انلا قسامة عليها # وءنها * الهأ
لا تدخل مع العساقلة فلا شى عليها من الدية لوقتات خطأ لاق الرجل فأن
القائل كاأحدهم قال الجوى نقل الشعى فى شرحه على الثقاية عن التأخر ين انها
تدخل همهم لو وحد قتدل فى قريتهسا وهو اختيار الضصاوى وهر الادم
ع ودئهنا 6 اله محر لهسا فى ارجم انيت زئاها بابينة وقال الجوى
اوبالاقرارما فى الهداية وغيرها ف# ومئها © انها تعلد جالسة والرجل فنا
ومئها # أنها لا شق سياسة ويئق هو اما بسد الجلد سراسة لا حدا
يه ومنها *# انها لا تكلف الخضو ر للدعوى اذا كانت #سدرة ولا هين بل
ضر اليها القاضى أو ببعث اليها ثانبه تحلفها تضسرة شاهدين علد ومدي! #
اله بقبل توكيلها بلا رضى الخصم ازا كانت مخدرة اتذاما كا وءنهد # الها
لاتتدئ" الشاية إسلام وتعوية ك#وهئها» الها لا تان ولا أسعت قال التوى,
لع انها اوبدأت بالسلام قبل عليه فبك البزازية ما يدل على أله نويه ألا ١
يصوت غير ##موع وعبارته إعراء عطست اوسنت ©هتها ورد عليها وأو عم فال
6 فد 2-0 8 كل* بين 6 00 0 ال ”7
إصوت 2 مع وات شأبة كي 8 2 فى 3 اك 0 ل الف بسنب أيه *
5 . بم اسن 1 5 3 3 4ء 5 8 5 5 5
أمراة 8 عن بشع يديأ الا أن اله سسأية اتيوى وق.ها شما 00 0 دص ملل ل
فان كانت #وزا برد ارحل عايها وان كانت طايه برد ايها لسرا فى نعسة التو
واساث كل نأب ابرازى تويك ال فال قله للشرعم مذ كور 7 على وسواب 5 1
22 ان الله ورسوله فى اللسوه 7 21
اذالم ير المسسيع ل لا وب عر الرطن لان ارد لانحب يلا 3 فاذلاك
لا صل الإ رك به انتهى وى خدانة المفتين ايضا رد جواب السلام ولو م ليون
لسسع لاا بسقط عنه الغ ض لان 0 لانجب عليه ألا 5 3 نكذا لا بقع
موقعة ألا مصاع التهي الهم ألذ أن لسلى الشابة من العيوم وول عيارة
المصئى ايضا لتوافق عبارة الإرازية بان يقال ولا 2 جوايا فسهوما الثهى
اقول كأنه زعم أله وقع فى كلام البرازى وصسكلام خزانة اللفتين تدافم ولبس
كذلك وان كلا مما مئروض فى السلام المسئون الذى يحب رده وسلام الششابة
غير مسئون بل منهى عند لما فى ذلك من الفتاد فلا جب رده فطصسلا عن ان
لشرّط فيه الاسماع وان ابيتم له ان برد عليها بصوت لا دمع لان السلام حية
اهل الاسلام فيباج له الرد عليها يصوت لا ممع رماي للق الاسسلام والله اعل
“4 ومئها آ*# أن حرم الخاوة بالاسنبية ويكره الكلام معها # ومئها 6د
انهم اختائوا فى مدواز صكونها بلية قال بعض الحووين وا واما١ الانق قلا نصحم
ننية قال تعش خلاها للاشعر, كل الغدى فى شرم منظومة قَاضى القضساة
سائق السدن على الشهورة نيسول العيسد وما نسب الى الانسعرى من
جواز نبوة الانثى فم 4دحم عنسه كيف وقد شرط الذكورة فى الخلافة الى
|| هى دون النبوة واختار الشيم ان الههام فى المسايرة جواز كوذها ثلية لا رسولة
لان الرسالة مبنية على الاشتهار ومين حالهن على الست ذلا الشوة ونص
عبارته فيها على ما ذصسكره الجوى هكذا شرط الشوة الذكورة الى ان فال
| وخالف بعض اهل الظواهر والحديث فى اشتراط الذكورة حتى حكهوا بطبوة
ميم عليها الصلاة والسلام وقى كلامهم ها اشعر بالفراق بين الرسالة والنوة
بالدعوة وعدمها وعلى هذا لا بعد اشتزاط الذكورة اصسكون امي الرسالة
سسا على الاشتهسار والاء _لان والنْردد الى الجسامع للدعوة ومبى حالهن على
لسر والقّرار واما على ما ذكره المحدّةون مس ان الثى انسان بعئه الله لتدليغ ما
اوج اليه وحكذا ارسول فلا فرق اثهى 7 منسه ومنه لعل اه لم صرح
لماز جواز كو ذها نبية كيف وقد شرط فى صدر عبسارته الذكورة فى اندو
ا هذا وقد تقل القاضى فى : تفسيره 0 على أنه تعصالى ل لستان اعرأة نشوله
يس
3 2 مساو الاسوه با ثيث من الله ورسوله فى الأسوء»
كعالى وها أر رسلاسا قيلاك ا رسالا 2ه ايوم 5 الظضعق 55 ألم سامي اع : على
عر ادؤة الى للرسول واه فليس فى اليه دلأيه ل واارعا م اوجوباح وو
سط !!١ لكلاء على هذه الماألة د فى فم ا نارق لامرج عار ى فى سسكتات الابياء
فى باب امرأة فرعون 00 47 وشهسا 0 لحي كن ن
الفرامات ١ سم لص سا بره 0 لواو أي من سي 0 وى ل 32 العم 8
الواقم فى بلادنا لول ف | رهم لان لساطانْ تمتها
واقع فى بلادنا الخد العموارض من الساءدورم لان أساطان لدمتهنا على
أنخانات وهى الدور أن «اهر 9 00000 مد ا الي ار
وأما أذا عمنهااء أم على اندور وسيل على كل دار قدرةا ينه أ امشط. التعيين
أأصمر م بيه دار وذد من اناه لمعى اله ع ا كه 0 حار ع على
الثير وئزم تضاعف الثرم على ارياب السور وعبسارة ا'واواطبة الساطان اذا
ماه اغل 5 2 ور و اق ول 33 لطر 8" سس ارم ال امه 'ضصصين
الأملاك 7 2 قدر إلا ا ل عانها ونه اليك قصار كؤاة سار دقر واد
الع شعرض لما الها
كانت 1 أمة أ هين لدان تسيو 0 قد اووس 5
.ل 85 5 0 5 0 > 6 5202 3 5 . - ىر
مؤنة اس و2 ش #لى أنساء والعميدنْ ديه 5 تعر طن الام أدهي وقول لاله
حم ا 2 > وريه 0000 . رع اام ٠ 0 0
3 شعرض وقوله قيله لائها مؤنة اليك فصار كؤنة حفر الاير رطهر أ صثن
مااقتيت به فى العو أرض من الها عبى قدر سهاع اللا ذكو را نوا او اانا وتأمل
10 ه الاو ال وكات 1 ١ 5 |
مكنا 3 الاشياه وكأنضا 7 كه مر الممسرعم أسديو و سمر سيم اأسيت أسح ل وى
ولك هن الذعب كع نكر عون باريدوة ان قد أطي د في عن
من 3 مارسسة 5 أ“شٌديث وفعر ود 4 والله اعم
ييه
3 1 3 ا 00 2
٠ ١ 0 5 3
507 آخر 4 أل دم جه قي هنا لدت ألم ليله طراهُ الي باخرئيا 0
أعمه
03 1 55 7 4# 5
زاووواجة م رداق 3 سويحك الوه السام عال سسس | كم
1 2
35 ورم
1 4 مله 2 ن شهو 2 كك "اله ١ أنه 4 2
4+ 1 !*»
5 1 7
87 عأمه قر 1أاث اس
يلك
ما الممداك 4م
شول الفقير الى ريه مولى المواهب ند أسون فارس منسشى الخوائب زد الى هناتم
هذا الكتاب الغريد * الذى ايس له فى بابه نديد * اذ لم يغادر مؤلقه خلة من
خلال النساء ألا واحصاها 3 واستدهد لها آنه صسكرعة أو تعديث شر لقب
وأسئقصاها 37 وقيه الامص يا كنقساب الفضاءبل 0 والنهى عن ارتكاب ارذائل 0
والبراهين القاطعه * والادلة الساطعه * علىها يجب على الخلوق ان يضاق به «
ليغوز برضوان ريه 38 و فى بالسعادة ف معاشة ومعاده او سلاث مسلاتك دن 07
الله عليه برشاد: * ؤن امعن النظر فى ما حوى من التدرى والةين * والاستقراء
والوضوح * تشعبير جحلى فاق * وتحرير ستى رائق * عل اله قد جمع كل ما ترق
ف الاقوال ف هنا الموضوع 3 ولا تيل أن بزاد على اصيوله شئ ولو دن
الفروع 2 كتاس لم سوق الى حر بره أحد من ومين لذن ول لطر على خاطر
تسق تبونبه ار صين 5 في كل باب قئة مأ أطايب 4 النفوس 37# ولاشرح الصدور
واصحل العبوس * وكيف لا يكون كذلك * وقد ثمقه قم انار الموالك * و اوضع
المسالك * وافغيرت .هالمالاك * قم من زها الحكون بوجوده * واثناقات الرواة
0 فضله وجوده * الذى لم دك فى هذا العصصر تعالا لقائل * وحاء بعالم |
تستطهه الاوائل * اذا اقْر على رق ابأمل4 * قر ارق كناب الانام أه * وان
خطب فى محل عل وانما * خلت ان المعالى تو اليه ما يشا * فيصوغ لها
0 الاقطار الشايءة 7 الى اشتهرت فيها كأ مده المشتابعه 3# رأوا من بره ها صدق ا
١ اكير 0 ودن ع اخلاوهة ئ ىق أن ور ويسطر * فى كل ناد 58 شيك اهل
ا
١ الفضل والادب * وكل مزية نؤثر لسعب * الملك الهيام * الفاضل المكرام*
7 المتطوق منها والفهوم * الذى تل صفاته الجيدة عن ان يحصرها حاص »* ||
ويستوعبها ناظم وتائر» المولى الاصيل + السيد الجليل + عالى الجساء امير املك ||
نهادر سيدنا ت#د صديق حسن خان المعظم * ملك به وبال الفنم «لا جرم اله |
كل
| تأدرةٌ هن ١ الاعان 3 و ألانام ب الذى لبس له أنأن ع لاله مع ريه أعيياء للك
وتدبير اليلاد * وسياسة العباد * لا يزال م كوا على الأليف كل أن من ألفتون
الععلية والتقليه * وسشدع اساليب من الأنشا تسغر عن شكرة أله # وهية عليه *
حت سول من طالع مؤلفاته * اله لا شفل لد الا التألييف وفيه يقضو سائر اوقاته + فلا
دوق الوم ار ا * ولا على ايا من أهمور املك وأن أوجحب تدارا ودار »*
كل" فِانْ ملكاة هن اعظم ميلك اتملاعا * وزعيدة و ن اوثر الزماا وناما ِ لاس ا
١ قَْ احوا لهم ها 0 على قصور ف التديير * أو زع ف الأب 1 فهك |الأعتبار , ١
ا كان لهذا 1 تفن الم يه ة مالم يدهد لغيره *فى عمس من الأعصار * ذم أنه بق /
ْ الاسلام .من تعددت نا ليقة * وتاوعث تصاليفه » واشتهروا فى زمائهم اشتهار ْ
1 على يٍ 3 0 البلغيز في والامام 0 اللامام (١ 3 زاك 00 0 3 ا
٠ يصسكن عليهم تدبير ملك وسياسة 0 وقبائل » بل كانوا 0 ون 0
لضع ره « والانؤراد على المخااطة والعثسره * والقوسام موق العياك 34 أصوب
من خرط القتاد * وأشق عن مقاساة السهاد * هذا وما ان المرك امار اليه »
ادام الله نعيه عليه * شهرة وراعة فى التأليف بلاغة العربة » كذلك كان له عن
البراعة بالا يق قَْ الاغتين اأفارسية والهلديةه د وهو ديل 1 ر ت#لى مأ أخاصة 4
ا البارى تو الى من المزيه 3# كن مؤلفانه الهر ص اق أشرفسا بالم ها 0 يعارت
/ 0 اهل الع هأ 2 اكد العلوم اليل أأسسكرامة ل يان قصال الأمامة
| الانتقاد الرجع فى شرح الاعتقاد التعيم 2 اليلغة فى اصول اللغه ( وشو
مطيوع فى مطيعةالطوائب ) بلوغ السول من اقطية 0 سول أنلنة فى الاسوة
أسليئة بالسئة سوصول المأمول م 1 قم 5 ور زط طبع فى م صديعة الوا 1
اسخطة يذكر العماس أن 2 0 اك ١ 4 ١
7 0 0 3 م ٠ 0 مه ل الرارد
#ب* 23 2 يمه 2 # 0 م 503 5 1 1
اكأثور من الادعيذ وا دار ١ بع دلي فل مصليع لدو : َ زحي تابخ 0
لل بيت العشيق أ وضة النسية قَّ 2 عرز لويس قر أ حو
عا تحب فى التضاء على القاطى ألمية ماساء فى المرو والدياد: و فب |
11 5 1 5 5 -2 5-5 5 1 3 8(
عون السارق دل أدلة ماري وو 5 أريع مسو فل ا العو 00000
لحت
ن عل الاشتواق ن اليان ارق ينات النكان (كلاهيا ع
5 الحوائي ) 0 الببان فى عقاصد القرآن يكل على اربع محلدات |
قطف الع من عقا اهل الاثر ل التماط على بعض ما استعله العامة
من المولد والمعرب والاغلاط اتّطةالكتلان ماس الى معرفته حاجة الانسان
١ وفى آث رها شبؤة الاكوان فى افتراق الام على المذاهب والاديان ١ ( طبع ف
| مطبعة الجوائب) مثير ساكن الغرام الى روضات دار ااسلام الموعظة |
المسنة ما يخطب به فى شهور السنة نْسُوة السكران من صهياء تحكار
الفرلان ( طبع فى مطبء-ة الجوائب )2 تسل الرام من تفسسير آنات الاحكام
بقظة اولى الاعتيار نمسا ورد فى ذكر الثسار وأصهاب الثار 9# ومن مؤلفاته
الفارسية تحاف الثملاء التقين باحياء مأثر الفقهاء ادف افادة الشيوخ ||
بمقدار النامح واللأسوخ 2 أكسيرقى اصصول الافسير بغية الرائّفى شرح |
لعفا ثار التيكيت فى شرح ابات التثبيت سحي ااصكرامة فى آثار
ااحسكرامة دليل الطالب على ارجع المطالب سلسلة العسد فى ذكر
مشساعٌ السيد 2 شعم اين فى ذكر شعراء الفرس واشعارهم 2 الغرع
| النانجى من الاصل السامىي مسك اللتام شرح باوغ الرام فى محلدين 2نهيم |
| الوصول الى اصطلاح احاديث الرسول هدابة السائل الى ادلة السائل ١
| 9 ومن مؤلفاته بللغذ الهندية *# الاحتواء على مسألة الاستواء غنة )
القارى فى ثربجة ثلاثيات العارى ذم الغيث نذّه اسلديث الى غير ذلاك [
د ثم كان دما على من حرص على رفع ع الاسلام 1١ على م سوأه من الاعلام |
ان بدعو لهذا المولى الجليل يطول الاجل * وبلوغ الامل * وان يزوه عساعية ||
المسكوره * وى على معاليه الشهوره * وكان خم طيعهذا الكئاب البديع #المراد 0
نه ميم لقعه للجميع + فى مطبعسة الجوائب فى اوائل شهر ذى اللحة سنة ١١١١ أ
واللجد 0" على اتام * والصلاة والسلام على سيدنا هود وعلى آله وأصغاءه الكرام 3 ْ
متسس ايح د سه لد لد متشي
طبع رخصة نطارة المعارف المليلة 2
393 نارح ١ لرخصة ١ جمادى الأخرة سئة الك وعددها ا 1
ما
(صفحة) (سطر) (خطأ)
3 9
)م و١
14 4
٠6 9
2 لق
2 5
١4 5
10 ؟١
ليل 0
ؤ
١4 15
0 5
ا 1
5 0
١ 2
12 0
١١ 3
515 يه
أ 5
ادن ١
كنهار
للرجال
الكتانه
الفطاطة
القييك
الفيل
تتريص
3379
العم
يم
٠ وجا بان ماوقم فى هذا الكتاب من السهو )دم
( صواب )
كتهارها
للرجال وارجال
السك وان
العضصاصة
أن ذلات بفيد
الثمل قيل
لير امسن
جهل قعبرن
الععييم واخرسية أنجد وابو
داود واللساى وان جرير وأحالم
صم :
"عل والببهق
كمه
أاوائد
السووا
ولا والد بو لله
0 بانعرو فى ©
8ه
00
6
به أطوات الحُواب
على 3
0 عكر نْ عم *
50-72 أ
دم
أو
14 آياه
1
١ للق
5”
2
ك١
1
153
للا
5
1
و1
١ (مقية) رسا انبا
فلكل واحد متهي
السدس
ل
اخشياره
هو
ومن
كتاب الله عليكم
2
يرك
هن ناب من بعد ظلِه
وأصلم ذان الله ينوب
عليه
المادة
السا كين
تعال
اطنة
اشائون
بقوه
عليكم باه
هن الرسجال النساء
ملكا
واشار الى جارية
اح
تحاية
الطلاق
414
( صواب )
#6 فذكل واحد ه:هها السدس 6
“3 أن *
أخدار 5
فى
و
9 كتاب الله عليكم 6
#4 وها ملكت اعانكى 6د
بول ا
00 دن ثاب من لعسيك ظلى واصبم ْ
فآن الله توب عليه 03
الثوبة
السك كين
تعالى فى سورة بتى اسرابيل
ل
أشامن أو اناء بعولتهن
قال
عليكم درو 50
5
مكلفا
سذارية
14
(صفحة) (سطر) (خطا)
١ 01 ا لس د سر
يفن 5 هالفى *#
١8 3 لايطيق الصيام مأيه من صديام
1١ 014١ يكلام كلاما
غ16 11 مودها وهأ
لاه ”# لأنما كانت كت
ككا ؟١1 الاوارت والاقارب
الف 67 ؤامراة اعرأة
امك 34 داوويك اووبك
ا 34 .والنا ورثما
1١" ١ ١ رهما ريا
2 1 ماق تداق
1 0ه الرلطضة أن فريضة
ف لان كّ
سٍِ 1 3 5
1١3 15 أصلى هزأ1 لهذا
١ 001 افير الضفيرة
0 15 الفمية 'لقرية
1510 5 5 ف أسى
١١ 0108 ونوك ون كير
2 حل اي لا انتت مه ليها
ا 3 سجرة 0 ١
+60 لهم وداورةه اراك
:
| (صفحة) (سطر) (خطا) (صواب)
و 1 وافئانى وافمت
با ٠ هالافت مئه على موثها موثا
أل 3 07 عران
ع ٠ اوؤال او
؟ى 0ه ستطليى لسطاق
2 /ا قفأمسث وها 8 أمرى
115 40 ارب شرج فر بشعد
١#" 118 ْ الم 2
.مم 1١١ اطثار اللرة
2١ 0-4200 جرى عند مائثة ذاكر ذكر عند مائشة
دق 4 الطب ا كلم
| "مم ه.ا لازوحة للناوجة احسنت
. + فا ماده طعامة عئدة
11١ 57 .وشولون 0
| حسف ك أن تعطى عطية
0 2 علية #
ام -14 الطتن الظق
0 2 اسكانى سكت
2 89 وفوده وقوده
5١ 200 بقصون قصدون
ا لض 14 أرق ارقد
ا 2 8 اآى كاشففب للهم 3#
6غ ١6 الزالته قالت
اججيبد ودس يبري ديب حيصي تيد لبرشييد برع عت بجدعية جسدا عدسيسزة
2 1 1 0 0
ٌ ,دم 0
(صفحة) (سطر) (خطا)
1١ 0 عبيد ين كر
بوك ١ اريك
هه »5 وتكفينوعاءزد على الواجحب
( صواب )
بلك نَ قل
أزيد
د
صن
2
فى غير يدث
قل
ين
نورق
0
الأنة ترجه
4 ةا
لم اقول
3
اعتق ركاه فى عبد
أعس يوم ان كان 50-66
عير اق لثن
فلي
على
0
:
ون ا لدان
ام 18 يي و لمي 1
5 لل لس
ل 0 اكد 3
1 كز انالك ال
يوي سيوم جني مدمو عع انتعروفعتعوم ند عدج نامو ااه موبن ب روزم بومضعب سه حب جر ستريب مدمصصحومومب دده مد انشع جبصد يروج اسمس الست ج جيجه صرسي مسجب #بحطسزري و خ حمر م يعمج امتبوا ميرد مغن ماحد جعزي رن و انينج هه سب ضيح وو يدجي
(صفحة) (سطر) (خطاً) ( صواب )
بيه “7 كال قال
2 117 آداهم أو أهصم
القن إلا وأدآه ورواآه
4" الدن الى
0 4 تعبدوناء يديك وتهساأ
لالع 0 و ص مو ضع
2 15 بتوقع تواقع
لفن "1 احير جر
٠ع ؟١ فاختافهن فاختائن
2 2 أخيار اختار
اعم 0 قفزعت ذعرغت
١6 0 ا ته كام
العم ا 2 ام إبى غريرة
0 اذكرت اذكرا
2 104 بل انما
8" الال أن كن أبن مر أن تمر
1١8 5 فلفيت قال عر فلفبث
افق 4 الرص الروعاه
الزندفن 9 ابو بكر عر
الك 2 رق شرق
د ا العريص العريض
داف 14 الئاس الاسام
لفن :0 تير د
4م ؟؟ فرّى فزى
٠ 4 أله انها
0 “«؟ إكاحهيا ركاحهما
ود
455
ْ (صفحة) (سطر) (هدأ)
مل
يم
ٍ
2 1
32
نا
300
لاللع فل
015"
وح"
بتكنا
1
ل
1"
ون
كن
نس
كن
كك
53
ف
3
9
0
15
1١
0
1
0
اله
اختص
وفاختصدى
( صواب )
عائشة فسان
00 أوهاء: الخواض للعلامة: قاط لد
صل لحري ف ويا 4 خرنها مل لعن قد
مر عي
6
م
ع .ولا .ممم ص اماما
ا لخ أافضة
865 نام
سدس نون
ْ 0 ا تيد ار
إ اليو 5 ١ الأثو
5 ا م 4 0 3
الا ا ا م
0 غم
1 حسم
عوكعة م ص 0
7م80 اا ناكةم قلزم انام لا
11" 1؛” اع خرد ألملا كنال كاقلن )لدم
عساوو 3 اجن لف لخن او يا ع طاو ار ص ل حر ام
ل 6م م / [أاداع+ + 1-80 .هموقل بن
ب
84 انم
اطاط سر #شلهظ 19 لان عر 1ه و بي؟ ربعو |
لا كد 5لغ1آ لفنرق ع ود عوء
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11